Визуализация садханы

• Установка мотивации
• Сессия вопросов и ответов
  • Чем больше я делаю очищения тем больше негатива всплывает. Это нормально?
  • Это часть карма какая-то внешняя сила, которая воздействует на нас, действует положительно или отрицательно?
  • Что связывает действие с результатом в карма? Как неосязаемое кармическое семя становится осязаемым результатом?
  • Пытаемся ли мы отбросить наши предубеждения и сюжетную линию, когда делаем медитация?
  • Почему я иногда могу установить связь с Медициной Будда визуализации, а иногда я не могу? Иногда я могу также визуализировать мультяшного персонажа.
  • Есть ли способ сосредоточиться на качествах Лекарства? Будда без визуализации?

Лекарственное средство Будда месячный ретрит: вопросы и ответы (скачать)

Вспомним нашу мотивацию. При этом может быть полезно помнить, что Будда не всегда был Будда. Когда-то он был таким же обычным существом, как и мы. Он тоже породил высшее альтруистическое намерение, движимое великой любовью и великое сострадание для всех существ, желая, чтобы они были свободны от всех страданий. Думайте с восхищением о Будда что мы хотим следовать по его стопам, создавая эту мотивацию, практикуя, как он, и достигая той же цели состояния будды на благо всех живых существ.

Это твой вечер, спрашивай, что хочешь.

Мусорный ум

Аудитория презентации. Чем больше вы делаете очищения и чем больше вы погружаетесь в это, тем больше кажется, что мусор приходит вам в голову и всплывают старые вещи, о которых вы не думали, или вещи, которые, как вы думали, вы разработали. Внезапно это случилось прямо здесь, и это нормально, потому что вчера у вас был целый день?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Это типично. Это очень нормально. Этого следовало ожидать. Это то, что очищения практика делает. Это как когда ты моешь посуду после обеда. У вас есть мыльная вода, чтобы мыть посуду — мыльная вода пачкается, не так ли? Вы должны видеть грязь в воде, чтобы понять, что она отходит. Таким же образом, когда мы делаем очищения, вещи всплывают.

Происходит несколько вещей. Во-первых, наш разум, вероятно, и так полон отвлекающих факторов и мусора. Обычно мы так заняты тем, что ходим на работу, ходим сюда, ходим туда, делаем это, делаем то, что никогда не проверяем себя, поэтому мы никогда не замечаем, насколько рассеян наш ум и какие мысли в нем возникают.

Прежде всего, просто находясь в ситуации ретрита, вы заметите много вещей, которые вы [обычно] не замечаете. Во-вторых, когда вы делаете очищения, да, все это всплывает. Вот что происходит. Это красота очищения потому что, когда этот материал появляется сейчас, у вас есть шанс поработать с ним. Обычно в своей повседневной жизни вы не замечаете, приближается ли это или замечаете, что идете к холодильнику и что-то едите. Или у вас есть отвлечение: вы включаете телевизор, ходите по магазинам, выпиваете. Вы делаете что-то, чтобы выйти из себя — чтобы не смотреть в лицо тому, что происходит. В то время как в ситуации отступления теперь вы держитесь там. Ты будешь смотреть это. Вы увидите это. И у вас есть шанс с этим поработать. Так что не пугайтесь, когда она появится. На самом деле у меня есть философия, согласно которой лучше сказать: «О, хорошо». Потому что теперь я это вижу, теперь я могу с этим работать. Если вы его не видите, как вы собираетесь с ним работать?

Поэтому иногда у нас возникает такое представление о духовной практике, что мы получим от нее большой успех. Нам нужен большой удар, казамо, какое-то далекое переживание, когда мы просто чувствуем «вауууу». Тебе известно? У нас есть идея, что в этом и заключается практика Дхармы. Будда этого не говорил. Возможно, вы почерпнули эту идею из всех рекламных объявлений в публикациях Дхармы, но это не так. Вот почему нам нужно много радостных усилий и много терпения, настойчивости и уверенности в ценности нашей конечной цели. Так что у нас есть смелость держаться там и идти дальше. Когда мы действительно ценим очищение и преобразование нашего ума, когда дело доходит до дела, мы говорим: «О, хорошо, теперь я это вижу. Теперь я могу что-то с этим сделать».

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Итак, вы спрашиваете, это одна часть карма какая-то внешняя сила, которая воздействует на нас и заставляет нас вести себя положительно или отрицательно?

Аудитория презентации. [Перефразировка вопроса]

ВТК: С чего вы взяли, что он есть? О, так ты думаешь, что его нет. Итак, вы видите карма как нечто взаимозависимое. Что-то зависит от ваших действий, а что-то зависит от присутствия других живых существ.

Карма, семена и задержки

Давай очистим доску и начнем сначала, хорошо? Карма означает действие. Это означает наши действия, что мы делаем с нашими тело, что мы делаем с нашей речью, что мы делаем с нашим умом. Это карма. Карма в основном это ментальный фактор намерения, но это также и слова, которые мы произносим, ​​и телесные действия, которые мы совершаем. Так вот что карма есть.

Карма оставляет семена и скрытые состояния в нашем уме, и семена и латентные состояния созревают в результаты. Результаты влияют на наши пять совокупностей, нашу тело, чувства, различения, композиционные факторы и сознание. Наши действия и семена влияют на наши агрегаты. Они влияют на то, что мы испытываем. Они влияют на то, счастливы мы или несчастны. Другие люди, которые случайно оказались рядом, которые кажутся теми, кто приносит нам счастье или несчастье, на самом деле таковыми не являются. Кажется, что они причиняют нам несчастье или счастье из-за созревания нашего карма.

Карма и намерение

Когда мы используем слово карма, карма не относится к результату. Карма относится к причине и главным образом к этому ментальному фактору намерения; главным образом, но не только этому ментальному фактору намерения.

Помню, однажды я преподавал в средней школе. Думаю, этот вопрос мне задал ребенок, возрожденный христианин, и он спросил: «Верят ли буддисты в дьявола?» Я думаю, его идея заключалась в том, что, возможно, на него действовала какая-то внешняя сущность, которая заставляла его делать гадости, и тогда дело в том, чтобы бояться дьявола, или уничтожать дьявола, или избегать дьявола, потому что дьявол побуждал его действовать. негативным образом. Я сказал ему, что в буддизме нет такого понятия, как дьявол, и нет такого понятия, как какая-либо отрицательная внешняя сила, заставляющая нас что-то делать. Намерения исходят из нашего собственного ума.

Теперь на нас могут повлиять внешние события. Ни один внешний человек или вещь не может заставить нас породить негативное намерение. Если бы мог, то Будда уже заставило бы нас всех генерировать только добродетельные намерения, так что мы могли бы генерировать только причины для счастья. Так что даже не Будда, который всеведущ и у которого нет препятствий, чтобы приносить пользу другим со своей стороны, имеет способность приходить и возиться с нашим разумом и заставлять нас иметь другие намерения, которых у нас не было раньше. Намерения исходят изнутри нас. Конечно, то, с чем мы сталкиваемся, может повлиять на нас, но они не заставляют нас генерировать намерения.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Вы думаете, что если я что-то украду, то кто-то что-то украдет у меня и у меня. кармазаставляет их украсть это у меня. Это то, о чем ты думаешь?

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Так что же заставляет это случиться с вами? Первопричиной того, что происходит в нашей жизни, первопричиной являются наши предыдущие действия, наши карма, условия сотрудничества что угодно Условия что происходит прямо сейчас. Карма созревание - очень сложная вещь. Его создание, созревание — очень сложная вещь. Вы сказали: «Что заставляет нас испытывать то, что мы испытываем?» Прямо сейчас наш карматоже созревает. Каждое мгновение дня наша карма созревает с точки зрения того, что мы переживаем. Есть все разные виды карма созревает в разное время, потому что иногда мы счастливы, иногда мы несчастны. Карма все время созревает. Затем, в зависимости от того, как мы реагируем на то, что переживаем, мы создаем новые намерения, новые действия, новые карма. Может быть, это поможет, если вы приведете пример.

Непостоянство/пустота

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Что связывает действие с результатом? Теперь вы получите большую кучу философии здесь. Но на самом деле это круто. Когда мы действуем, все непостоянное превращается во что-то другое. Оно прекращается, но в процессе прекращения оно превращается во что-то другое.

Дерево, мы видим это, когда работаем над приземлением. Дерево падает. Он гниет. Он разлагается. Оно уходит обратно в землю. Он изменился. Это прекращается. Он превращается во что-то другое, и он превратится в другой вид куста, который вырастет из той же почвы. Поэтому вещи все время прекращаются и становятся чем-то другим.

Когда действие прекращается, остаются две вещи. Одно называется кармическим семенем. Это как бы энергетический след действия. Нет хорошего способа определить кармическое семя, кроме как потенциал действия, которое принесет результат в будущем. Это потенциал. Это похоже на то, как когда у вас есть семя в земле, у семени есть потенциал. Кармическое семя, это не физическая вещь. Это просто потенциал принести результат в будущем.

Жигпа или дезинтеграция или исчезновение

Когда действие заканчивается, у вас также есть то, что называется дезинтеграцией действия. Это означает прекращение действия. Тибетский термин жигпа. Это прекращение присутствует после прекращения самого действия. И это прекращение продолжается. Это также может способствовать возникновению новой ситуации в будущем. И это прекращение, и дезинтеграция, и кармическое семя, оба они связаны с потоком ума или с простой личностью. Это то, что переносит их в следующую жизнь. Когда разные Условия в следующей жизни они прорастают вместе; они приводят к тому, в сговоре или в сочетании со всевозможными другими факторами, которые происходят, они приносят результаты.

Итак, давайте посмотрим. Вы какое-то время работали в Google и узнали о компьютерах. Многое произошло между тем, когда вы работали в Google, и тем, когда вы пришли сюда и работали на компьютере. Вы не думали о компьютерах 24 часа в сутки 7 дней в неделю с тех пор, как вы там работали, и до сих пор. Были времена, когда вы не думали о компьютерах. Но в те времена, когда вы не думали о компьютерах, вы не теряли все знания. В вашем уме были потенциалы для запоминания или отпечатки в вашем уме того, что вы узнали, так что позже вы могли вспомнить эти вещи.

Я имею в виду, что между причиной (когда вы научились что-то делать) и следствием (когда вы используете это знание сейчас) было временное пространство, и ваше знание не было сознательным в вашем уме все время. время с тех пор до сих пор. Оно находилось в спящем состоянии. Это было похоже на форму семени, где был потенциал. К чему я клоню: это просто аналогия о том, что между причиной и следствием может быть временной разрыв, но между причиной и следствием есть что-то, что переносит энергию. То, что несет энергию, это непостоянные явления. Это не то, что вы можете увидеть своими глазами, услышать или потрогать.

Зависимое возникновение

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Как это происходит на самом деле? Как это происходит во время созревания, говоришь ты? Как это кармическое семя, то, что неосязаемо, является непостоянным фактором, как оно становится результатом? Как-то зависимым возникновением. Я не знаю точного механизма того, как это происходит, но каким-то образом этот потенциал возникает в сочетании с множеством других потенциалов, существующих одновременно. Это происходит в сочетании с вещами, на которые оно может повлиять. Это все равно, что спросить, когда вы сажаете семя в землю, каков механизм его прорастания.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: У них есть некоторое представление о том, как это работает, но могут ли ученые описать каждый фактор в нем? Это довольно сложно, не так ли? Например, почему из этого семени вырастает дерево, у которого Х листьев, а не Х плюс два листа? На то есть причины. Мы знаем, что есть причины, потому что это непостоянный результат. Это сложно. Это вызванный результат. Все причины находятся за пределами нашей способности очертить их. Я думаю, что это должно быть то же самое, чтобы попытаться понять все причины в действии, не только кармические причины, но и для того, чтобы кармическая причина проявилась, у вас также должны быть физические причины. Если у меня есть карма для кого-то, чтобы поговорить со мной, ну, есть физическая причина этого человека тело, их голос. Так что это очень сложно. Они говорят только Будда понимает его полностью. Так что это мой аут (L). Таким образом, вы становитесь Будда тогда вы можете объяснить это нам.

Это ответ? Я знаю, что это не дает удовлетворительного ответа.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Нет. Между причиной и следствием много общего. Это зависимое возникновение. Мы говорим о том, что существует так много различных факторов и происходит так много разных вещей, что нашему ограниченному уму слишком сложно понять их все.

Вы знаете, как они говорят о том, что бабочка в Сингапуре взмахивает крыльями, а затем это вызывает то, вызывает то, вызывает то, вызывает то, вызывает то, и в результате происходит слияние крупного бизнеса в Америке? Если вы посмотрите на слияние крупных компаний, вы не скажете, что это произошло из-за того, что бабочка взмахнула крыльями. Для этого есть более важные причины. Но без этой бабочки, взмахнувшей крыльями в Сингапуре, все остальные события в будущем не произошли бы. Вам бы не хватило чего-то ключевого в момент, предшествующий созреванию этого большого слияния. Но можем ли мы проследить все эти разные вещи?

Итак, зависимое возникновение очень сложно. Просто интересно об этом подумать, если вы посмотрите на свою жизнь. Итак, мы все здесь вместе этим вечером. Ну зачем? Мы можем сказать, что это потому, что мы все решили приехать на ретрит, так что, возможно, мотивация приехать на ретрит была, возможно, главной причиной. Конечно, это было не единственное, потому что должна была быть мотивация, чтобы попасть в эту комнату сегодня вечером. И должен был быть построен дом, а значит, должны были быть и прежние владельцы, которые построили этот дом. И там должны были быть их родители. Затем должен был быть парень, который добывал железо, которое делало пилу, которая пилила дерево, которое предыдущие владельцы продали, чтобы получить деньги на покупку вентилятора в этом доме. Когда вы смотрите на это, это как, боже мой. Просто на физическом уровне происходит так много всего. Как вам удается добиться эффекта от того, что мы все собрались здесь сегодня вечером? Это невероятно сложно, не так ли? Потому что тогда у каждого из нас есть собственная история жизни, затем наши предки и наши предыдущие жизни, а затем мы сталкиваемся со всеми разными людьми, с которыми мы сталкивались в течение нашей жизни, которые каким-то образом способствовали тому, что мы оказались здесь этим вечером. Это довольно взаимосвязано, не так ли?

Отстранение от гнева

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Итак, вы говорите, что находите такого рода комплексный анализ, который в конце заставляет вас сказать: «Ух ты, так много причин и Условия», на самом деле очень полезно для вас увидеть, что ваши недуги, например, гнев, не существуют на самом деле и не являются вами по своей сути. Потому что это не похоже гнев это какая-то твердая вещь, которая все время остается неизменной, но вы знаете момент гнев является чем-то, что возникает в зависимости от стольких различных Условия. И из-за того, что это зависит, все, что вы делаете, это забираете один из этих Условия и ваш результирующий гнев не будет прежним. Это будет что-то другое. А потом еще и видя, как твой гнев становится условием для очень многих других вещей, происходящих также. Итак, вы говорите, что это помогает вам увидеть, что все это является очень взаимозависимой вещью вещей, которые собираются вместе из-за множества причин и Условия чтобы они не существовали сами по себе.

Итак, тогда вы можете освободить этот ум, который так сильно отождествляет себя с омрачениями: «Я — мой гневили «Я всегда в депрессии», или «Я никогда не выйду из этого», и тому подобное. Видя, что эти вещи просто вызваны множеством разных факторов, а также потому, что они вызваны разными факторами, они мгновенны. Потому что все факторы, вызвавшие их существование, мгновенны, поэтому сам результат мгновенн, непостоянен. Так что у тебя есть гнев придет, в следующий момент ваш гнев отличается, и в следующее мгновение оно другое, и в следующее мгновение оно другое. Итак, как вы можете говорить, что есть что-то твердое, что является вашим недугом?

Аудитория презентации. Зная, что это возникает из совокупности чувств, я думаю, что это полезно и на практике. Потому что тогда, если вы остановитесь и когда у нас будет возможность провести ретрит, вы пойдете и посмотрите на этот компонент, это поможет вам взять все это и рассеять.

ВТК: Хорошо, так что увидев это карма созревает во всех наших совокупностях, но в первую очередь в совокупности чувств, тогда вы говорите, что в ретрите вы очень внимательно относитесь к чувствам — и здесь чувство означает счастье, несчастье или нейтральность; или приятные, неприятные и нейтральные чувства — и тогда вы станете гораздо лучше осознавать приятные, неприятные и нейтральные чувства в течение дня. И если вы видите их как созревание, как вызванное явлением, которое временно и исчезнет, ​​тогда вы не станете так реагировать на них. И тогда вы не генерируете гнев при неприятных ощущениях, привязанность к приятным, а невежество к нейтральным. Итак, вы знаете, это как бы останавливает весь процесс возникновения трех ядовитых умов и создания новых карма.

Аудитория презентации. Я предполагаю, что то, чему я научился на этой неделе, на самом деле очень помогло мне, когда я хочу что-то изменить: я должен видеть в этом вред. И пока я не увижу вред, я действительно не понимаю его. Таким образом, я смог увидеть некоторые ситуации, которые меня очень беспокоили, делали меня очень несчастным, и на самом деле я смог увидеть, как я попал в них из-за ревности. Я бы никогда не сделал этого; Я не очень понимал гордость или ревность, только с тех пор, как я переехал сюда, я видел эти вещи и пытался с ними работать. И я действительно вижу, как это играло большую роль в моей жизни. На этой неделе я действительно увидел всю сюжетную линию, которая была за кадром, но она созрела в эти очень неприятные моменты. Но я не знал, что там была сюжетная линия, пока не смог все это вытащить. Я предполагаю, что мой вопрос из этого таков: это то, что мы отбрасываем, когда занимаемся этими медитациями, когда мы пытаемся отбросить предубеждения? Это предрассудки? Кажется, я нашел три вещи, которые соответствуют этой категории в моем опыте.

ВТК: Итак, у нас есть контакт с объектом, он вызывает приятные, неприятные или нейтральные ощущения. Тогда у нас есть предубеждения или тибетское слово намток или на самом деле [другое тибетское слово]. Мы обращаем внимание на тех. Если мы заплатим неуместное внимание— у нас есть скажем неприятное чувство, то мы не просто знаем, что это неприятное чувство и оставляем его, мы сочиняем рассказ о неприятном чувстве: «Я этого не выношу, это несправедливо, этого не должно происходить с я, этот человек стал причиной этого», бла-бла-бла-бла. Мы делаем целую интерпретацию, целую историю — вот неуместное внимание. Затем, основываясь на этом, мы злимся, или завидуем, или обижаемся, или становимся воинственными, бунтующими или что-то в этом роде.

Аудитория презентации. Много раз я на самом деле не осознавал, я имею в виду, я стал больше осознавать эту историю, но это действительно сложно. Вашему восприятию нельзя доверять, что не помогает. Но очень часто бывает трудно связать эти вещи воедино, чтобы увидеть, как на самом деле работает эта сюжетная линия — можем ли мы сделать это без медитации?

ВТК: Я думаю, что одна из ценностей медитации в том, что она помогает нам увидеть, как работает наша сюжетная линия. И я думаю, будет полезно, если вы сможете быть внимательными. Не просто «О, я сталкиваюсь с этим объектом, и тогда у меня есть сюжетная линия», а «был объект, контакт с объектом, и затем у меня было определенное чувство — приятное, неприятное и нейтральное, и я реагирую на чувства».

Также иногда вы попадаете в точку, потому что эти процессы происходят очень быстро; так что вы можете дойти до того, что злитесь, знаете ли, но вы не осознаете этого в своем гнев и то, как вы узнаете это, потому что вы внезапно настраиваетесь на свою тело и вы видите, что происходит в вашем тело. Так что иногда это может быть очень полезно, потому что часто мы не осознаем, что происходит в нашем уме. И иногда тело может, если мы настроимся на ощущение в тело, дайте нам знать о том, что происходит в уме. Знаешь, когда у тебя сжимается живот, это не потому, что ты чувствуешь любовь! Поэтому, когда ваш желудок напряжен, вы можете спокойно сидеть: «Ну, что происходит, что я чувствую? Что я чувствую в плане эмоций, какое эмоциональное состояние с этим узким желудком?» И тогда вы можете сказать: «О, это эмоциональное состояние, ладно, что это такое? гнев? Откуда взялись гнев родом из? «О, так и так сделали то и это». Да, они сделали то и это, но почему я расстраиваюсь из-за этого? «Ну, потому что я не одобряю то, что они делают, и они не должны делать это прямо сейчас. И я видел, как они это делают, и у меня было неприятное чувство».

Аудитория презентации. Хороший вопрос: «Почему я злюсь?» или чувствуя это, я нахожу это действительно полезным. Запустите весь сценарий, с которым у меня возникли трудности, а затем спросите: «Почему я злюсь?» Как будто это мой единственный возможный ответ? А потом: «Почему я несчастен?» «Почему я в депрессии?»

ВТК: Мы так часто принимаем любые эмоции, которые мы чувствуем, как данность, поскольку это единственный возможный способ, которым мы могли бы чувствовать, эмоционально чувствовать в ответ на ситуацию.

Аудитория презентации. И отчасти причина того, что я чувствую то, что я чувствую, заключается в том, что у меня есть эти физические ощущения, и это сигналы для чувства; это новое для меня видеть. Я уверен, что умственная часть на первом месте, умственная часть на первом месте, но я не всегда осознаю это. И поэтому я задумался о слове «предубеждение» — «работающем на заднем плане». Это вдохновляет видеть это.

Как подключиться к визуализации

Аудитория презентации. Это своего рода общая мысль, но она имеет отношение к связи с визуализацией в данном сеансе. По выражению досточтимого Тарпы, «это как в мультфильмах». Потому что иногда есть эта связь, есть ощущение, какой бы ни была энергия Медицины. Будда, или я думаю о Король молитв иногда. Поэтому я ищу руководство с точки зрения, может быть, почему есть связь в один раз и почему нет в другой раз. И что делать, когда тебе просто кажется, что это просто Микки Маус. Вы знаете, что я делаю это, но не похоже, что я это понимаю — иногда у меня возникает отключение, потому что — я думаю, я хочу иметь возможность не воссоздавать это, но это похоже на то, почему это — может быть, ответ карма— что созревает. Иногда мне кажется, что я могу установить связь, а иногда ее просто нет.

ВТК: Итак, вы говорите, что иногда можете установить связь с медитация или скажем с Медициной Будда которую вы визуализируете, и иногда вы знаете, что могли бы также визуализировать Микки Мауса из-за той степени связи, которую вы чувствуете. На самом деле, вы можете почувствовать большую связь с Микки Маусом!

Что ж, на это интересно смотреть, и я мог бы дать вам некоторые идеи, но я думаю, что также интересно посмотреть, когда у вас есть сеанс, когда вы чувствуете некоторую связь с тем, что происходило до этого сеанса. О чем вы думали, что вы делали, когда садились за эту сессию, какое у вас было настроение, когда вы вошли в медитация холл, вы занимались мотивацией или нет? Так что просто проследите немного о том, что происходило раньше. Потому что, скорее всего, если вы были немного заняты, это зависит от того, чем вы были заняты. Но я знаю по себе, если бы я читал книгу Дхармы, то, когда я вошел бы, чтобы сесть и размышлять Я думаю о том, что я читал в книге Дхармы, и я обычно чувствую большую связь со своим медитация. Или, если ранее в тот же день я был действительно наполнен множеством вещей, то я прогуливаюсь, затем захожу, мой разум становится более ясным, когда я сажусь. Может быть больше чувства связи с ним.

Вот почему я довольно конкретен, когда устанавливаю структуру того, что хорошо делать во время перерыва и что нехорошо делать во время перерыва. Так что я пытался давать людям советы, когда наблюдаю, как они делают разные вещи в перерывах между сессиями: я как бы установил структуру ретрита, с тем, что каждый должен делать, когда и если люди предпочитая не следовать этому, я думаю, что вместе, как группа, вы все это поймете. Так что на самом деле я думаю, что было бы хорошо, если бы у вас был ретрит-менеджер, который мог бы наблюдать за всеми и видеть, что они делают. Я чувствую, что структура ретрита действительно влияет на то, как вы себя чувствуете на сеансах.

Хорошо, это одно, но также не ожидайте, что будете ощущать связь с практикой каждый раз, когда делаете ее, потому что иногда вы просто устали, иногда вы отвлечены или что-то еще. Я думаю, что сосредоточение внимания на мотивации в начале сеанса может быть очень полезным. Я думаю, потому что я сам заметил: если я сажусь и мой разум думает о множестве других разных вещей, потому что я делал много вещей во время перерыва, то мне труднее почувствовать связь на этом сеансе. Так что позаботьтесь о том, что вы делаете во время перерыва.

И заботьтесь не только о том, что вы делаете, но и о том, как вы это делаете. Так что дело не в том, что «О, мне мешает мыть посуду», понимаете, «мытье посуды мешает мне». медитация. Я должен мыть посуду во время обеда, так что моя послеобеденная сессия не очень хороша, поэтому я не буду мыть посуду». Нет, это не так. То, как вы моете посуду, беспокоит вас. медитация сессия, хорошо? Так что, если вы моете посуду с таким умом, который говорит: «Я не хочу мыть посуду, почему я подписался на эту дурацкую рутинную работу, она занимает больше времени, чем чья-либо рутинная работа. Когда мы поменяемся обязанностями? Я действительно не хочу этого делать. Я просто терпеть не могу ту же старую грязную посуду. Почему люди не могут мыть посуду? О, у монахов есть, хорошо хоть их мыть не надо. Если у вас внутри происходит такой диалог, когда вы моете посуду, у вас не будет хорошего настроения. медитация сессия потом наверное. Проблема не в посуде; это ваше отношение, когда вы моете посуду.

Итак, тогда вы должны посмотреть: «Послушай, я все равно помою посуду, я могу быть либо несчастным, либо счастливым. В моей жизни было много людей, которые мыли мою посуду, возможно, если я оглянусь в прошлое, больше людей мыло мою посуду, чем даже я сам». Если подумать, все годы, когда мы были детьми, наши родители, старшие братья и сестры или кто-то еще мыл нам посуду. «Таким образом, есть больше людей, которые мыли мою посуду, чем я сам мыл свою посуду, так что теперь у меня есть возможность предлагать услуги людям и мыть их посуду, и я счастлив мыть их посуду».

И вы создаете сознательную мотивацию доброты, когда моете посуду. И тогда это изменит ваше настроение, пока вы моете посуду, и определенно изменит вашу следующую жизнь. медитация сессия. Хорошо? На этом пока достаточно. Но, может быть, всем вам будет полезно на этой неделе уделить немного времени и обратить внимание на то, какие факторы влияют на вашу связь с медитация когда вы это делаете, и какие факторы способствуют вашему ощущению «я просто занимаюсь бла-бла» и делают это наизусть. Так что просто наблюдайте за своим собственным опытом и смотрите, что вы можете придумать.

Будда Медицины и ваш гуру

Аудитория презентации. На самом деле у меня есть мысль об этом. Во-первых, конечно, сильно ли я культивировал мотивацию заранее, но есть две вещи, которые вроде как помогают мне усилить чувство связи, потому что то, что мне никогда не нравилось, на самом деле встречалось с Лекарством. Будда раньше в реальной жизни, так что трудно представить его таким одна природа с моим гуру— это очень помогает. А также, когда я думаю о качествах Буддаум и тело и речь, и действия, и так далее, тогда у меня действительно возникает какая-то идея — например, что это за вещь передо мной? Это просто картинка или как воплощение невероятного сострадания в пространстве? Способность идеально помогать всем живым существам с его стороны? Когда я думаю и о качествах, это полностью усиливает их. Хотя я и сказал, что это было — у меня проблемы с образами — это потому, что я новичок в Дхарме. Так что я нахожу эти вещи очень полезными.

ВТК: Итак, вы говорите, что видя Медицину Будда ваши способы оплаты и счета-фактуры. гуру как имеющий одна природа помогает вам чувствовать себя более связанным? Это также работает для меня. А затем также размышляя о качествах Лекарства Будда и особенности, как бодхичитта и способность протянуть руку стольким существам и быть настолько преданным исцеляющим существам, что это помогает вам почувствовать эту связь. А что не так с образами?

Визуализация Будды Медицины

Аудитория презентации. Я попытаюсь объяснить это на этот раз, я объяснял это как-то бессистемно прошлой ночью, и это показалось мне довольно забавным. Просто пространство передо мной полнейшая пустота жизни и Медицины. БуддаАвтора тело по крайней мере, на тханке передо мной совсем темно. Так что иногда мне очень трудно отличить пространство передо мной от… Потому что они…

ВТК: Итак, пространство перед вами темное и БуддаАвтора тело темно, и поэтому у вас есть трудное время. Хорошо, а какого он цвета, когда смотришь назад, на затылок?

Аудитория презентации. Простите?

ВТК:: Какого он цвета, когда вы смотрите назад?

Аудитория презентации. Темно фиолетовый.

ВТК: Ты уверен? Видишь ли ты цвет, когда смотришь назад? Вы не можете смотреть назад, не так ли? Когда у вас есть зрение, вы не можете смотреть назад, в сторону своего зрения, вы видите все эти цвета здесь, но там, где ваша глазница блокирует ваше зрение, видите ли вы какой-то цвет? Там нет цвета, не так ли? Так что пространство перед вами даже не имеет цвета, это просто пустое пространство.

Аудитория презентации. В этом есть большой смысл!

ВТК: И вот тогда Медицина Будда появляется там, и вы можете раскрасить это пространство, и Лекарство Буддасделан из синего излучающего света.

Аудитория [другой отступник]: У меня тоже есть вопрос по этому поводу. Есть ли способ просто сосредоточиться на качествах, а не на образах, и добраться туда, куда вы идете?

ВТК: Итак, есть ли способ сосредоточиться на качествах Будда а не образы? Что стоит за этим вопросом?

Аудитория презентации. Кажется, что для меня это образы, которые трудно уложить в голове. Итак, вопрос в том, можно ли извлечь из визуализации основные принципы буддизма, основные принципы?

ВТК: Можете ли вы выполнять садхану без визуализации, не видя воплощения этих качеств в форме? Если вы сделаете это, то не сможете визуализировать свет, исходящий из Будда в тебя. Потому что откуда исходит свет?

Аудитория презентации. Я не думал о свете, я думал о том, чтобы быть хорошим человеком, быть сострадательным.

ВТК: Но вы видите, если вы собираетесь выполнять садхану с шагами в садхане, тогда, если вы собираетесь визуализировать приходящий и очищающий вас свет, тогда вы можете думать о свете из этих качеств, как эти качества излучают свет. Но так же, как наш ум фокусируется, я думаю, вы могли бы думать об этих качествах, не имеющих никакой формы, и тогда есть свет, и вы будете иметь свет, исходящий из окружающего вас пространства в вас. Так что в нашем уме все еще есть пространственное измерение. Я не думаю, что вам нужно беспокоиться о визуализации, напрягаться и думать: «О, теперь я не могу получить правильный синий цвет в своей визуализации и Медицине». Будда не сидит на месте, вместо правой руки на правом колене машет в воздухе веткой аруры, а левой рукой — надоело держать эту чашу, и он поставил ее. Сейчас он держит лотос. И я просто хочу, чтобы медицина Будда хотел бы посидеть на месте». Не беспокойся ни о чем из этого, ладно? Но это больше похоже на то, что иногда мы очень напрягаемся с визуализацией, чувствуя, что пытаемся увидеть ее, а вы не пытаетесь ее увидеть, хорошо? Вы не пытаетесь увидеть Медицину Будда своими глазами. Теперь, если я скажу Микаэла… Микаэла — твоя дочь. Хорошо? Я говорю, Микаэла, что приходит тебе на ум?

Аудитория презентации. Много энергии и Микаэла.

ВТК: У вас есть изображение ее лица, вы думаете о ее качествах?

Аудитория презентации. Да.

ВТК: Итак, ее качества приходят вам в голову, ее лицо приходит вам в голову, как она выглядит, приходит вам в голову, даже если вы сидите здесь и смотрите на меня. Когда я говорю Микаэла, что-то приходит вам на ум. Хорошо, это визуализация. Это просто мысленный образ, возникающий в вашем уме. Микаэлы нет в комнате, ты не видишь ее своими глазами.

Аудитория презентации. Так что это вызывает Будда?

ВТК: Да, это вызывает Будда и у вас есть какой-то способ представить себе, что вы находитесь в присутствии Будда. Хорошо?

Аудитория презентации. Это очень помогает, спасибо.

В присутствии Будды

ВТК: Так что на самом деле все дело в ощущении того, что вы находитесь в присутствии Будда. И это то, что, как мне кажется, помогает мне установить связь с этим, если я думаю, что нахожусь в присутствии Будда и Будда мой лучший друг, мой самый надежный друг. Здесь я должен провести это время с моим самым верным другом. И почему нельзя Будда быть нашим лучшим другом? Почему бы и нет? Я имею в виду Будда определенно лучший друг, чем многие из наших друзей. Тогда мы просто проводим некоторое время с Будда.

Так что это связано с нашим взглядом на практику. Если мы посмотрим на практику так: «Хорошо, вот эта визуализация, и я должен сделать это точно так, как здесь написано. И это навык, который я должен развивать, так что Будда и вот его два глаза. Хм, а теперь у него есть третий глаз, как у всех этих Будд?» И: «О да, длинные мочки ушей и монашеская ряса, или она надевается через правое плечо или нет? Я не могу вспомнить. Может, мне лучше открыть глаза и посмотреть? Мы все зацикливаемся на этом. Мы относимся к этому как к внешнему навыку, который нужно развивать, поэтому мы не почувствуем реальной связи.

Если же мы думаем: «В Будда действительно мой лучший друг, и у него есть все эти хорошие качества, и я могу проводить время с кем-то, у кого есть эти замечательные качества, кто действительно понимает меня, кто полностью принимает меня, кто не собирается меня осуждать. Все, что я всегда хотел, но никогда не находил в человеке. Кто-то, кто сострадателен, кто любит меня безоговорочно, кто не играет за меня или против меня, но я равный со всеми остальными. Независимо от того, веду ли я себя хорошо или плохо, Будда все еще будет там». Итак, вы думаете об этих качествах и думаете, что это действительно хороший друг, на которого я могу положиться. И тогда вы относитесь к Будда как друг. Мы общаемся со многими нашими друзьями, вы знаете, мы говорим о фильмах о кунг-фу, мы говорим о покупках, мы говорим о политике, и мы сплетничаем об учителях Дхармы, и мы сплетничаем о наших друзьях Дхармы, мы просто сплетничаем!

Но с Будда мы выделяем некоторое время, чтобы относиться к другу совсем иначе, чем к другим нашим друзьям. И мы можем рассказать Будда именно то, что у нас на уме; так это часть исповеди, не так ли? Я чувствую себя очень паршиво из-за этого, и я сделал это, я чувствую себя паршиво, и вот оно, и я действительно не хочу делать это снова. И Будда говорит: «Это хорошо. Постарайтесь понять, как вы в это ввязались, чтобы не попасть в эти причинно-следственные связи. Условия снова, снова в той же ситуации». Так Будда дает нам пищу для размышлений, и тогда мы думаем об этом, а затем рассказываем Будда что мы придумали и Будда посылает весь этот свет и говорит: «Хорошо, давай смоем его и начнем заново». Итак, в вашем медитация вы создаете отношения с просветленным существом. Так и со всеми нашими отношениями в жизни: мы играем активную роль в создании отношений.

Вопрос о взаимозависимости

Аудитория презентации. Извините, у меня есть своего рода технический вопрос, который я даже не знаю, могу ли я правильно сформулировать. Речь идет о четырехточечном анализе. Я думаю, четвертый пункт, выяснив, что «я» не может быть по своей сути отличным от агрегатов. И одна из причин, которую я когда-то читал, я как раз хотела об этом спросить. Если бы «Я» было по своей сути иным, чем агрегаты, то не было бы основы обозначения, а потому оно было бы непродуктом, а потому было бы постоянным. Очевидно, что «я» меняется, так что это невозможно. Мне просто интересно, почему это следует из того, что в обозначении нет оснований, чтобы вы лишали наследства (?) другое, которое не является продуктом.

ВТК: Я никогда этого не слышал.

Аудитория презентации. Хорошо, это в книге МЕДИТАЦИЯ о пустоте Джеффри Хопкинс.

ВТК: Ладно, может быть, вы могли бы показать это мне, и тогда я бы увидел, как он прослеживает это. Но они обычно говорят, что если бы «я», «я» и совокупности были изначально разделены, тогда они были бы совершенно другими. Итак, что бы ни случилось с тело и ум, вы бы никогда не сказали: «Это случилось со мной». Итак, когда тело умрет, вы не скажете: «я умру». Или когда ум чувствует себя счастливым, вы бы не сказали: «Я чувствую себя счастливым», потому что это совершенно отдельные, разные, несвязанные вещи.

Аудитория презентации. У вас не было бы характера совокупности: вы бы никогда не сказали, что я иду, сижу.

ВТК: Правильно.

Аудитория презентации. Хорошо, да. Хотя, если честно, этот пункт, потому что он перечисляет ряд причин, но он пропускает этот пункт, и это не имеет смысла. Но то, о чем вы только что говорили, имеет смысл.

ВТК: Если только он не говорит, что если они разные, то у них разные характеры, и поэтому, поскольку тело непостоянна, то самость должна быть постоянной, потому что у них разные характеры. Но это не обязательно следует.

Что-нибудь горит, что кто-то хочет обсудить? Как дела у людей в целом? У некоторых людей дела обстоят лучше, чем у других? Так всегда бывает, и завтра все будет по-другому. У кого-нибудь есть большие проблемы: которые длятся больше суток? Вы видите, как ум все время меняется? Да, все время, не так ли?