Будда Медицины и 35 Будд

Объяснение садханы Будды Медицины

• Практика и визуализация
• Как включить ламрим медитации в практику

Лекарственное средство Будда Садхана объяснила (скачать)

Поклонение 35 буддам

• Устная передача (легкое) этого очищения практика

35 Будд легкое (скачать)

мотивация

Давайте развивать нашу мотивацию и чувствовать себя по-настоящему счастливыми за то, что у нас есть возможность провести ретрит. Это своего рода чудо, если подумать, сколько людей есть в этом штате, в этой стране, в мире, которые могут взять этот ноябрьский месяц и провести ретрит? Так что не так много; поэтому очень важно ценить нашу возможность и твердо решить использовать ее на благо всех существ; и, таким образом, сделать это, дорожить своим сердцем цель полного просветления, чтобы мы могли принести величайшее благо всем существам.

На этой сессии я хотел немного поговорить о садхане, медицине. Будда садхану, а затем также дать вам легкое для поклонов 35 буддам.

Требования для самостоятельной генерации по сравнению с фронтальной генерацией

Так что просто для разъяснения людям про переднепоколение и самопоколение: если у вас был высший класс тантра инициирование и медицина Будда Дженанг, или если у вас была еще одна крийя тантра инициирование, что означает двухдневный - как Ченрезига инициирование— плюс Дженанг или разрешение на медицину Будда, то вы можете сделать самогенерацию. Если у вас их нет, то вы делаете переднее поколение. Когда придет Кенсур Ринпоче, мы спросим его, как он собирается давать, потому что иногда они вносят разные коррективы.

Структура садханы и ресурсы для обучения

Многие вещи, как я упоминал ранее сегодня, относятся к Медицине. Будда садханы также входят в садхану 1000 рук Ченрезига. Если вы посмотрите, то увидите много общего в структуре садхан. Все они начинают с убежища, а затем бодхичитта, а затем четыре безмерных, и семь членов, и мандала предлагающий, а затем просить молитвы, а затем пение с мантрой, а затем сделать ламрим сессии после с мантрой, а затем божество поглощает, а вы посвящаете. Или иногда вы можете поглощать божество до того, как ламрим медитация, в любом случае все в порядке. Таким образом, схема обеих этих практик похожа. Итак, если вы читаете книгу Воспитание сострадательного сердца тогда вы получите много идей, которые в равной степени применимы и к этой; также раздел в этой книге о том, как работать с отвлекающими факторами и так далее. Эти вещи очень похожи в садханах. Конечно, для Медицины здесь немного другая визуализация. Будда но, как я уже сказал, есть много одинаковых элементов, и поэтому, если вы прочитаете эту книгу, она очень поможет вам понять это. И по этой причине я не буду вдаваться в подробности всех этих деталей. Также потому, что были и другие времена, когда я учил, например, четырем безмерным, или семи ступеням, или мандале. предлагающий; и я преподавал их более подробно, поэтому у нас есть эти записи либо в Интернете, либо в аудиобиблиотеке Abbey, так что вы можете взять их и послушать там.

Когда вы выполняете садхану, может быть очень полезно немного почитать и немного послушать другие учения, потому что, когда вы слышите учения о чем-то, что вы на самом деле практикуете, то, что вы практикуете, становится намного более живым. И учения, которые вы слышите, также становятся гораздо более живыми, потому что вы можете принять их прямо в сердце. медитация сеансы, которые вы делаете ежедневно.

Визуализация и гуру-йога

Итак, давайте просто посмотрим на Медицину Будда садхана, которую мы здесь имеем. Мы начинаем с первоначальной визуализации Медицины. Будда над нашей головой. Вот лотос, а на нем плоский белый лунный диск, а потом твой корень гуру, дхармакая сущность всех будд в форме Медицины Будда- хорошо, так это то, что делает это гуру-йога. Гуру-йога включает в себя видение ума вашего духовного наставника и ума божества как неразделимых с точки зрения их природы. Это разные люди, но природа, реализация неразделимы. И вот что происходит потом, когда вы визуализируете божество, в данном случае Медицину. Будда, вы думаете: «Это мой коренной учитель, появляющийся в этой форме». И это помогает вам чувствовать себя очень близко к божеству и всегда привносить в свою жизнь на постоянной основе память о вашем учителе. Потому что иногда божества кажутся очень абстрактными, поэтому очень полезно подумать: «О, но это всего лишь мой духовный наставник, появляющийся в этом аспекте». Тогда это помогает нам чувствовать себя ближе к божеству. Или иногда мы думаем: «О, мой учитель — всего лишь человек, но божество — вау — нечто особенное». Итак, когда мы думаем таким образом, что у них одинаковая природа, тогда мы также понимаем: «О, но мой учитель — это не просто какой-то Джо Блоу, мимо которого я прохожу по тротуару. Там есть что-то еще». И идея в том, что это воззрение очень помогает нам, когда мы слушаем учения, потому что тогда мы думаем: «О, этот человек хочет сказать что-то важное, потому что у него такая же природа, как у Будда, поэтому я лучше послушаю, что они говорят, потому что они учат меня Буддаучения». Но это также помогает нам, когда мы не с нашим учителем; потому что мы не можем физически всегда находиться в том же месте, что и наш учитель. Я здесь, мои учителя сейчас по всему миру. Так что эта практика помогает вам поддерживать это очень тесное чувство связи, потому что это похоже на: «Я думаю о моем учителе, выглядящем вот так, и я вспоминаю все учения, которые я получил, и то, как эти учения вдохновили меня. И теперь у меня есть возможность обдумать их и применить на практике, когда я занимаюсь этой Медициной. Будда упражняться." Так что это очень помогает нам.

Я говорил Алеку за ланчем, что когда ты так думаешь, то когда у тебя возникает проблема, вместо того, чтобы говорить: «УУУУУУУУУУУУУУУУУ, у меня проблема, мой разум сходит с ума, я не знаю, что делать». Вы все слышали много учений, по крайней мере некоторые учения, тогда вы просто садитесь, в этом случае вы бы представили Медицину Будда, Лекарственное средство Будда и ваш учитель, та же природа. И у вас есть небольшой разговор с медициной Будда, "Лекарственное средство Будда, мой разум сходит с ума: он переполнен привязанность, его переполняет зависть. Я чувствую себя совершенно обескураженным, я так зол. Что я делаю?" Видеть божество и своего учителя как имеющих одна природа, то вы знаете, что ваш учитель сказал бы вам сделать. Вы были на учениях и слышали о некоторых противоядиях, у вас были частные беседы и вы спрашивали о конкретных трудностях и проблемах в вашей жизни или в вашей практике, и вы слышали ответ. Когда у вас есть этот небольшой разговор, он помогает вам вспомнить, что вы слышали раньше. А потом, когда вы думаете: «Это похоже на то, как мой учитель снова говорит мне это. Верно. И поэтому я хочу практиковать это». И это дает вам некоторое вдохновение, чтобы практиковать это. Вы понимаете, что я имею в виду?

Я помню один раз, я часто так делаю, это своего рода мой МО, когда у меня возникают трудности. Я не всегда знаю, где мои учителя, или некоторые из моих учителей ушли из жизни, или кто знает что, они по всему миру. Но я помню, как несколько лет назад у меня было так много проблем, и происходили самые разные вещи. И у меня действительно закружилась голова. И я представляю себе разных учителей в разное время, когда делаю это, но в этот конкретный момент я думал о Лама Мы с Еше только что подумали Лама и просто вспомнил как Лама говорила нам: «Будь проще, дорогая». И я подумал: «Это именно то, что мне нужно сделать. Мой разум просто крутится от того и сего и в замешательстве и как насчет того, что насчет того, и почему они это сделали». Мой ум был совсем не прост. Ну, я просто подумал: «Вот что мне нужно сделать, будь проще». Что важно в этой ситуации и отбросить все остальное. Так что это своего рода пример мышления моего учителя. Лама мне не нужно было давать мне целую беседу о Праджняпарамите в тот момент, потому что «Просто будь проще, дорогая» — это основное наставление, аббревиатура Праджняпарамиты. Просто будь проще и отбрось все остальное.

Иногда это может быть очень полезно; это напоминает нам о том близком чувстве, которое мы испытываем к нашему учителю. Потому что иногда, когда наш ум становится беспокойным: «Я совсем один, меня никто не понимает, никто не прошел через это, и я больше не могу этого выносить, я спускаюсь с холма». Мы всегда шутим об этом на каждом ретрите: о том, как все хотя бы раз на ретрите говорят: «Вот оно. После этого сеанса я улетаю. Я бегу вниз по склону». Этого еще никто не делал. Но иногда у всех нас есть это чувство. «У меня болят колени, болит спина, и мой разум вышел из-под контроля, это совершенно бесполезно. Я поеду в Ньюпорт и возьму латте». Итак, вы спускаетесь с холма. Это долгий путь до Ньюпорта: когда ваш разум не мыслит ясно, ему все равно, далеко это до Ньюпорта или нет. Так что это хороший способ подумать, прежде чем надеть куртку или даже оставить ее, потому что вам так не терпится уйти.

Верно ли это для тех из вас, кто проходил прошлые ретриты? Да? Так что для вас, новички, если однажды вы просто почувствуете, что это уже слишком, просто знайте, что у всех остальных тоже было это. Так что не относитесь к этому слишком серьезно.

Визуализация

Итак, вернемся к визуализации: у вас есть Лекарство. Будда на макушке головы. Он синий. Его правая рука находится в мудре дарования реализаций: ладонь обращена наружу, и он держит стебель растения арура, основного ингредиента аюрведической медицины, а также тибетской медицины. В его левой руке, которая находится в мудре сосредоточения, находится чаша для подаяний с нектаром; так что это целебный нектар. И он одет в три шафрановых одеяния монашеский, и имеет 32 знака и 80 признаков просветленного существа.

Когда вы выполняете ретрит, вы можете проходить эти различные этапы так быстро или медленно, как захотите. (Фото аббатства Сравасти)

Прибежище, бодхичитта, четыре безмерности, особая бодхичитта

Затем мы делаем прибежище и бодхичитта, то четыре неизмеримых. Я не буду объяснять это сейчас, потому что вы все много занимались подобными вещами. Когда вы выполняете ретрит, вы можете проходить эти различные этапы так быстро или медленно, как захотите. На некоторых сессиях вы можете захотеть сделать начальную часть очень быстро и потратить больше времени на с мантрой или на аналитическом медитация. В других случаях вы можете действительно захотеть, вы могли бы посвятить целую сессию прибежищу и четырем неизмеримым. В ретрите хорошо то, что у вас есть время. Вы делаете это пять раз в день. Так что у вас есть время делать это медленно, если какая-то часть садханы действительно обращается к вашему сердцу, просто остановитесь и размышлять на что. Вам не нужно торопиться со всем этим. Если что-то действительно взывает к вам и говорит с вами, остановитесь и сделайте это. Или иногда то, что вы хотели бы сделать, прежде чем вы укрыться возможно, вы захотите сделать некоторые аналитические медитация о прибежище: его причины, его природа, качества БуддаДхарма, Сангха. Возможно, вы захотите сделать некоторые медитация на этом, а затем произнесите молитву прибежища. Или перед тем, как сделать бодхичитта молитва, которую вы можете захотеть сделать целиком медитация on бодхичитта и создайте его, прежде чем произнести молитву. В других случаях вы можете просто произнести молитву и сказать: «Ура!» Вы помните, что у вас было это чувство, и оно быстро приходит вам в голову.

Так что я говорю, что есть место для вашего собственного процесса, пока вы делаете это в ретрите. Не думайте, что вы должны делать это в том же ритме, в каком вы делаете это каждое утро, когда кто-то ведет его. Но лучше потратьте время на изучение различных аспектов этого, чтобы оно стало для вас чем-то весьма богатым. Точно так же четыре неизмеримых, вы можете потратить почти всю сессию на четыре неизмеримые. Это нормально. Нет проблем, потому что это может быть очень важно, знаете ли; то же самое со спец. бодхичитта, то же самое с семью конечностями.

Семичастная молитва: приношение

Вы можете взять семь конечностей, потому что, кстати, семь конечностей, если вы посмотрите на Царь молитв — необыкновенное устремление практики Самантабхадры— первые две страницы этого длинного семичастная молитва. Так что однажды вы можете сказать: «Я не хочу произносить эти семь строк, я хочу произнести одну длинную». Итак, вы сидите и делаете длинный, не торопясь, визуализируя все тела и кланяясь. Иногда со второй конечностью предлагающий там больше стихов Король молитв в отношении предлагающий; также в вашем синем молитвеннике есть Обширное предложение упражняться. В некоторые дни вы можете подумать: «Хорошо, переходим ко второй конечности; я собираюсь сидеть и размышлять на Обширный Предлагающий упражняться." Просто вставьте это туда. И тогда действительно сделайте это. И вы воображаете все эти прекрасные вещи: так много Будд Медицины и красивых предметов, и вы делаете предлагающий. Иди к этому! Делайте это, потому что это своего рода роскошь, которую вы можете получить в ретрите, чтобы по-настоящему проводить время за делами.

Поэтому, если когда-нибудь вы почувствуете себя бедным и неадекватным, бедным эмоционально или бедным в финансовом отношении, тогда сделайте предлагающий тренируйтесь и представляйте себе все эти прекрасные вещи, которые вы так щедро дарите Три драгоценности.

Семичастная молитва: исповедь

Итак, у вас есть поклоны, предлагающий, а третья часть - исповедь. В некоторые дни вы, возможно, захотите добраться до этого и совершить исповедальные молитвы, также из синей книги [Жемчужина мудрости Я]. У нас есть Общее Исповедание, 35 Будд; вы можете вставить это прямо здесь, в третьей части исповеди. Исповедь очень важна: она действительно освобождает наше сердце от разных вещей.

Семичастная молитва: радость

И тогда четвертая конечность радуется. Так Лама Сопа также учит целому медитация о радости: можно просто сидеть и радоваться своим и чужим достоинствам 45 минут. Это делает ваш ум действительно счастливым. Я имею в виду, на самом деле, просто сядьте и подумайте об этом: «Как замечательно, этот человек делает эту практику, а эти люди учатся, а этот делает то, а этот делает то». Поэтому вместо того, чтобы смотреть на практику Дхармы, которую делают другие люди, они начинают завидовать: «О, я хочу это делать, но не могу». Или неудовлетворенность тем, что вы делаете сейчас: «О, я только начинающий ребенок, и я хочу сделать то же самое, но я не могу этого сделать. И они более добродетельны, чем я, и об этом знает больше людей, а я такой подонок». Вместо того, чтобы копаться во всей этой ерунде, просто сядьте и радуйтесь своим и чужим добродетелям и позвольте своему уму быть счастливым — это замечательная практика. Просто сядьте и потратьте некоторое время на это.

Семичастная молитва: просьба остаться, учить и посвящение

«Пожалуйста, оставайтесь нашим проводником, пока циклическое существование не закончится». Снова спрашивая Будда оставаться и не покидать нас в сансаре. Или шестой, чтобы повернуть колесо Дхармы: провести иногда этими конечностями и по-настоящему созерцать их и породить чувство, спрашивая Будда чтобы оставаться и направлять нас, прося у нашего учителя учения. Это очень важно. И посвящение вы также можете потратить долгое время. И со всем этим вы можете размышлять на пустоте, пока вы делаете их, думая, что все они существуют условно, зависимо, но ни одна из них не имеет своей собственной присущей сущности.

Мандала и подношение внутренней мандалы

Мандала предлагающий, так же. Особенно с мандалой предлагающий, представьте себе все это великолепную, чудесную, прекрасную вселенную и предложите ее. А помните внутреннюю мандалу? Я описал тот день, когда твоя кожа станет землей, а твои кишки - кольцами гор, твоя кровь - прекрасной водой, а твой ствол - Гора Меру, твоя голова — драгоценный камень на вершине дворца Индры, твои уши — победное знамя и зонтик, твои глаза — солнце и луна, твои внутренние органы — все эти прекрасные вещи, украшающие небо. Действительно сделай это, это называется внутренняя мандала, где мы представляем себе эту мерзкую, липкую тело и превратить его во что-то действительно красивое. Тогда предложите это. Это очень хорошо, если у вас проблемы с тело-в твоей медитация, просто сделайте это; полностью разобрать свой тело и преобразовать его в эту прекрасную вселенную, и предложить его. Это больше не твое тело; это уже не та болезненная, неудобная вещь: вы взяли ее и сделали с ней что-то ценное вместо того, чтобы позволить ей управлять жизнью. Что медитация вполне неплохо сделать.

Если вам кого-то не хватает, поместите их в мандалу предлагающий и представьте себе 10,000 XNUMX из них и предложите их Будда; потому что кто-то, к кому мы привязаны, не лучше ли, чтобы они были под опекой Будда вместо нашего привязанность. Если вы сидите там и думаете: «О, та девочка, которая сбежала», та, которая сбежала, — у всех нас их так много, не так ли? Один из сокамерников, с которым я переписываюсь, прислал мне статью на тему «Что, если?» Он говорит, что когда ты в тюрьме, у тебя есть много времени, чтобы помечтать о том, «А что, если?» Не проводите слишком много времени в своем медитация делать что если медитация. «Что, если бы я сделал это, они бы не ушли? Что, если бы я сделал это, пришел бы лучший? Что, если это и что, если то?»

Если много привязанность приходит в ваш разум, грёзы наяву и прочее, затем просто поместите человека или объект в мандалу, умножьте их на тысячи и миллионы, а затем предложите их Будда. Это отличный способ; они намного лучше под Буддапод нашей опекой. Я думаю, что это очень хорошо делать, когда сексуально привязанность возникает. Я помню, как однажды сидел на учениях в Дхарамсале, на публичных учениях, и там был очень красивый молодой человек, который подошел и сел впереди. И я сказал: «О, он хорошо выглядит». Тогда я подумал: «Неуместно думать об этом здесь». Поэтому я подумал: «Я предложу его Таре». Потом я посмотрел на него и решил, что он недостаточно хорош собой, чтобы предлагать Тару — у него просто была обычная тело сделанный из плоти и крови, он какал, рыгал и все такое: «Он недостаточно хорош, чтобы предлагать Таре». Мне пришлось немного трансформировать его, чтобы сделать его достаточно хорошим предлагающий. Вы можете сделать это, и это поможет вам увидеть, какова природа того, за что вы цепляетесь, что вы считаете красивым. Если подумать, неужели вы предложили бы кучу конского навоза (мы перегребали конский навоз в саду) Будда. Человек тело не более того, за исключением того, что на нем есть хороший скин-пакет. Но кроме этого, ничего особенного, чтобы заморачиваться. Лучше преобразить и предложить.

Просьба, дальнейшая визуализация и молитва-просьба

Затем делаем запрос к Медицине Будда. Когда мы просим, ​​мы действительно вкладываем в просьбу всю душу, думая о свойствах Лекарства. Будда которые выражаются в молитве-просьбе. Затем возвращаемся к визуализации. Так что у вас все еще есть Guru Лекарственное средство Будда на твоей голове и сверху драгоценный камень, исполняющий желания, который ты считаешь сущностью своего гуру. Затем вдобавок к этому Будда Король Ясного Знания. Так они все сидят друг на друге. Помните, что все их тела сделаны из света, так что не забивайте себе голову, думая, что теперь у вас на макушке семь 250-фунтовых Будд Медицины. Кроме того, вы визуализируете их маленькими. Иногда люди представляют себе их размером в локоть. Просто все, что вам нравится, и не беспокойтесь о том, «Все ли я получил», «Как высоко я должен напрячь свой ум». Не беспокойтесь о таких вещах. Это действительно не имеет значения. Цель состоит в том, чтобы почувствовать, что вы находитесь в присутствии этих святых существ.

Итак, они находятся у вас на макушке, а затем, сложив руки в простирании, вы читаете стихи, начинающиеся с Будда на самом верху вы читаете молитву-просьбу к этому. После того, как вы прочитаете это, тогда это Лекарство Будда растворяется в лекарстве Будда под ним.

Затем вы можете делать каждую просьбу молитвы. Лама Сопа заставил нас сделать это по семь раз каждый. Ставлю тройку в написанном. Моя философия заключается в том, что если повторять это снова, и снова, и снова начинает казаться вам рутиной, а ваше сердце к этому не приковано, то лучше сделать это один раз, и сделать это очень четко и красиво, по одному разу для каждого. Так что я оставлю вам решать, сколько раз вы читаете каждый стих. Иногда вы можете предпочесть сделать это три или семь раз и повторять очень-очень быстро, потому что иногда, когда вы повторяете что-то быстро, это помогает вам лучше сконцентрироваться. В других случаях вы можете просто сказать это один раз и очень медленно. Или вы можете сказать это один раз медленно и два раза быстро. Давайте оставим это немного гибким, потому что в зависимости от вас и того, как вы можете себя чувствовать на этом конкретном сеансе. Вы знаете, какая часть будет говорить с вами больше и что вам нужно делать в это время.

Изменение его, чтобы помочь вам сконцентрироваться

Каждый растворяется в другом, тогда вы остаетесь с Лекарством Будда, Король Лазуритового Света на твоей голове. Теперь, если вы находите все это слишком длинным, или слишком сложным, или слишком тем или иным, и вы чувствуете, что хотите сделать более простую визуализацию, тогда просто представьте Медицину. Будда, Король Лазуритового Света над твоей головой. Сделайте этот простой запрос, а затем продолжите визуализацию, связанную с с мантрой. Вы можете делать это по-разному в разное время.

Непосвященный

Если у вас не было инициирование, в ответ на вашу просьбу из сердца и разума Медицины струятся бесконечные лучи света. Guru Будда. Они наполняют ваш тело, очищение от всех болезней, духовного вреда и отрицательного карма и психические расстройства, которые их вызывают. Ваш тело становится природой света, чистой и ясной, как кристалл. Это подчеркивает его очищающий аспект. Затем свет нисходит во второй и в третий раз и действительно наполняет вас великим блаженство. Если вы думаете: «Какая разница между первым, вторым и третьим разом? Если первый раз достаточно хорош, то почему я должен останавливать его и начинать снова во второй раз?» Просто расслабься. Не беспокойтесь об этом. Пусть свет и нектар непрерывно нисходят вниз и оставят это так, хорошо?

Очищение и вдохновение

Хотя здесь об этом конкретно не сказано, вы можете подумать, что свет и нектар делают две вещи. Во-первых, оно очищает. Психические недуги, негатив карма, болезнь, боль, любые душевные недуги, что бы вас ни беспокоило, ваше плохое настроение, все это очищается. Все это приходит и наполняет вас, и все это уходит, и если вы хотите использовать визуализацию, как в Ваджрасаттва медитация, вы можете добавить их сюда, когда сосредоточитесь на очищающей части. В других случаях вы можете больше сконцентрироваться на вдохновляющей части, которая в данном случае означает свет и нектар, вы думаете, что это природа всех реализаций будд и бодхисаттв; и когда этот свет и нектар наполняют вас, вы наполняетесь качествами будд и бодхисаттв. В это время вы думаете: «О, моя любовь и сострадание возрастают, и каково это — иметь любовь и сострадание будд и бодхисаттв». Или: «Моя щедрость растет, мое этическое поведение растет». Вы можете пройти один за другим через шесть далеко идущие отношения и по-настоящему подумать: «О, это действительно увеличивается, как бы вы себя чувствовали, если бы оно увеличилось» или «Как бы вы себя чувствовали, если бы оно было таким же, как Медицина Буддакачества». Итак, иногда вы сосредотачиваетесь на очищающем аспекте света и нектаров, а иногда вы сосредотачиваетесь на вдохновляющем их аспекте, обретая реализации. Иногда вы можете сосредоточиться на том, что это просто природа блаженство, и вы знаете, что это наполняет вас, и вы полны блаженство. Просто позволь своему разуму быть мирным и спокойный и ни о чем не беспокойтесь. Этот вид блаженство это мудрость блаженство. Это будды и бодхисаттвы. блаженство. Это не какой-то эгоизм блаженство или что-то в этом роде. Просто думайте об этом как о радости, которую испытывают святые существа и которая входит в вас, и позвольте своему уму пребывать в этом. Пусть ваш ум будет радостным. Не беспокойтесь об этом. Не сидите там: «Ах, я испытываю радость. Что со мной не так, обычно я себя так не чувствую. Я больше не чувствую себя собой. Я лучше буду чувствовать себя несчастным, тогда я буду чувствовать себя собой. Этот блаженство вещи очень неудобные». Не вникай во все это. Звучит смешно, но когда вы размышлять наш ум иногда думает очень забавные вещи, не так ли?

инициирование

Если бы вы имели инициирование и хотите заниматься самопорождением, тогда вы выполняете очистительную часть. Вы также можете сделать вдохновляющую часть. Затем медицина Будда растворяется в вас, и ваш ум становится недвойственным с дхармакаей, сущностью всех будд, и вот где вы размышлять на пустоту, где твой разум и Лекарство Буддаум становится недифференцированным в осознании пустоты. Затем в этом состоянии пустоты, другими словами, вы не отпускаете свою медитация пустоты, но вы видите, что вещи пусты, и тем не менее они проявляются, и поэтому вы проявляетесь как Лекарство Будда. В вашем сердце горизонтальный лотос и плоский лунный диск. В центре находится синий слог ОМ. Затем, начиная спереди, двигаясь по часовой стрелке и стоя прямо, слоги ом бекандзе, бекандзе маха бекандзе рандза самунгате соха происходит вокруг. Итак, пока вы сидите там, ОМ находится в центре, а остальные с мантрой идет по часовой стрелке, как это.

Визуализация Будды Медицины с помощью медитации Ченрезига

Другой способ сделать это, для тех из вас, кто в прошлом году делал Ченрезига. медитация с шестью божествами, помните это, шестью божествами, как вы порождаете Ченрезига. Вы можете сделать шесть самогенераций божеств здесь с Медициной. Будда слишком. Потому что это такая прекрасная практика, не правда ли, делать это медленно. (Видеть Жемчужина мудрости II стр. 77.) Вот что вы делаете, помните «Конечная природа Божества», это будет то же самое: пустота есть пустота. Затем «Божество звука», здесь вы просто подменяете Медицину. Будда везде, где написано Ченрезиг. Звук с мантрой, ом бекандзе, бекандзе, маха бекандзе рандза самунгате соха, вот что эхом разносится по вселенной. Затем «Божество буквы», которое слегка сгущается или затвердевает в свет. Итак, у вас есть буквы с мантрой вокруг лунного диска: ом бекандзе, бекандзе маха бекандзе рандза самунгате соха. Они ярко-голубые. А затем он превращается в тысячелепестковый лотос, а вокруг него появляются буквы, вращающиеся вокруг лунного диска, тейата ом бекандзе, бекандзе, маха бедандзе рандза самунгате соха. А затем вы излучаете и выполняете две задачи: просвещаете живые существа и делаете предложения. И они превращаются в Медицину Будда, они растворяются обратно в вас. Тогда вы восстаете как Лекарство Будда. У вас есть луна в вашем сердце и прямая синяя буква ОМ. Так что вместо РИВ, как у вас с Ченрезигом, у вас в сердце синий ОМ, потому что вы Медицина. Будда. «Божество мудры», я не знаю, как это звучит. Здесь будет по-другому. Может быть, оставить тот. Я не уверен, как это идет. Тогда «Божество знака» вы можете сделать таким же образом. Кроме HRIH, есть ОМ. Да вы просто подменяете. Это очень хороший способ самогенерации. Не торопитесь и сделайте это. это прекрасно медитация. На самом деле сосредоточьтесь там на союзе видимости и пустоты. После того, как вы сделали все это и стали божеством, тогда вы делаете с мантрой.

Фронт-генерация и мантра

Если вы занимаетесь передовой генерацией, вы не становитесь божеством, поэтому у вас есть Медицина. Будда на Вашей голове. Вы делаете все это очищения и, получив вдохновение, вы делаете всю эту визуализацию, пока произносите с мантрой.

Есть эта чудесная энергия с с мантрой произносится вслух. Не знаю, как вам, а мне нравится проводить этот ретрит, потому что, когда все искренне говорят, что с мантрой вслух, как будто в нем так много энергии. Иногда, когда вы выполняете свою групповую практику, вы можете сделать это, сделать это вслух и по-настоящему почувствовать, каково это, когда есть все: когда вы делаете это вслух, вложите в это свое сердце. [Почтенный шепчет с мантрой сопровождаемый смехом] Нет, я знаю, что вы, ребята, наверное, из себя представляете: [Почтенный очень медленным и усталым голосом, дразня] [смех] Вы всегда так все замедляете. Сделайте это с некоторой энергией!

Значение мантры

[В ответ на запрос аудитории о переводе с мантрой] «Я чту Будда Мастер Целительства, Царь Лазуритового Света, Татхагата, Архат, (это эпитет полностью просветленного) Совершенно Просветленный Будда, говоря: «Исцелению, исцелению, высшему исцелению, радуйся!» Вы могли бы сказать, что я отдаю дань уважения, или я приношу прибежище, я кланяюсь. Итак, он говорит имя Будда. В этом есть смысл, но это также обращение к Медицине. Будда по имени. Он исцеление Будда и вы просите об исцелении. Когда вы просите об исцелении, это не значит, что вы ждете лекарства. Будда исцелить тебя. Вы понимаете, что вам тоже нужно что-то делать в этом процессе исцеления и научиться исцелять свой собственный разум. Научитесь исцелять или справляться с тем, что происходит в вашей тело; потому что если вы можете иметь спокойный ум, то все, что происходит в вашем тело тебя не выкинет.

Предписывающие образы

Это тоже очень интересно медитация когда вы делаете это, если вы делаете это также для физического исцеления. Думайте о негативном карма вы создали то, что вызвало физическую болезнь или травму, или что-то еще, через что вы проходите. Если у вас депрессия, подумайте о плохом карма, что бы это ни было. Затем представьте, что вы все это очищаете. Он выходит из вас, и вы наполняетесь этим блестящим светом. Это всего лишь один из способов сконцентрироваться на очищении карма это вызывает это. Но также пошлите этот свет по всему вашему тело и пусть этот свет проникает повсюду в твою тело. И иногда, если ваши колени болят, позвольте этому свету проникнуть в ваши колени. Если у тебя болит спина, позволь ей уйти в спину. И иногда, когда вы делаете это, вы можете обнаружить, что пропускаете одну область вашего тело. Это похоже на то, что свет входит и достигает середины вашей груди, а затем внезапно доходит до талии. Каким-то образом вы оставили что-то здесь в середине. Или каким-то образом кажется, что свет просто не может попасть в ваше правое бедро. Так что может быть очень интересно посмотреть, где в вашем тело вы не чувствуете себя комфортно, или где вы можете держать стресс или напряжение.

Маленькие атомы Будд Медицины

Попробуйте представить себе, как свет проникает в эти места в вашем теле. тело. Иногда может быть очень полезно думать, что каждый маленький атом света — это немного Лекарства. Будда. У вас болит локоть, и теперь весь этот свет проникает в вашу руку, и в ваш локоть, и весь ваш локоть теперь становится всеми этими маленькими атомами Будд Медицины. Когда этот свет входит внутрь, он заполняет всю эту область. Не думайте: «О, вот эта кость, и вот эта кость, и вот эти мышцы и сухожилия», и вы идете и смотрите в свой учебник по анатомии: «Где Будда собираешься попасть? Я должен втиснуть его между этими мышечными волокнами». Просто забудь о своей анатомии и просто впусти свет туда весь, чтобы он был полностью заполнен там, и каждый маленький атом был Лекарством. Будда. Пусть это будет на протяжении всего вашего тело. Это другой способ помнить о своем тело. Теперь твой тело становится тело сияющего голубого света, где каждый атом - Лекарство Будда.

Самогенерации

Итак, вы делаете это, если делаете переднее поколение. Если вы занимаетесь самопорождением, вы можете делать то, что вы делаете с Ченрезигом, посылая свет другим, и это очищает их и вдохновляет их. Затем вы делаете предложения к ним, а затем все они растворяются обратно в вас. Вы можете сделать ту же самую визуализацию или можете сделать более короткую версию, которая описана прямо здесь. После этого вы делаете некоторые ламрим медитация.

Фронт-генерация

Если вы занимаетесь передовой генерацией, свет и нектар очищают вас. Тогда у вас еще есть Лекарство Будда на твоей голове, и свет исходит от Медицины Будда идя ко всем другим живым существам вокруг вас. Он касается их и исцеляет их. Затем в конце садханы, прежде чем вы посвящаете, если вы делаете переднее поколение, Медицину Будда растворяется в голубом свете и приходит и растворяется в вас, в вашем сердце, и вы чувствуете, что вы и Медицина Будда стали неразлучны; так же, как в конце Ченрезига медитация.

[В ответ аудитории] О, да, так это [Медицина Будда] растворяется между вашими бровями, или вы также можете подумать, что он входит в ваше сердце.

Преданность

Потом посвящаешь и радуешься. Когда вы ходите весь день, попробуйте сказать с мантрой столько, сколько вы можете. Просто прогуляйтесь, скажите с мантрой и посылать свет от Медицины Будда и просвети всех индюков, всех вонючих жуков и всех оленей, и соседей и разумных существ вокруг и всюду. Так что просто сделай это, сосредоточься на этом.

Комментарии

Прежде чем мы перейдем к 35 буддам [садхане], я просто хотел прочитать некоторые комментарии. У нас почти 70 заключенных, которые вместе с нами проводят ретрит издалека. Надеюсь, их фотографии скоро появятся. Некоторые из них написали Джеку комментарии, потому что Джек позаботится о том, чтобы отправить им все садханы и материалы. Он скопировал несколько комментариев:

1. Чарльз сказал, что для него «большая честь участвовать в ретрите, и ему не терпится начать».
2. Джереми сказал: «Ретрит пойдет мне на пользу».
3. Дон сказал: «Я польщен этой возможностью, и я буду благодарен вам за возможность укрепить мою практику».
4. Роберт сказал: «Пожалуйста, поблагодарите достопочтенного Чодрон (9 простираний) [смех] за то, что он подумал обо мне и попросил меня отправиться в ритрит. Я принимаю это предложение с уважением и смирением».
5. Хорхе сказал: «Я с нетерпением жду возможности усердно работать в этой практике каждый день. Также, пожалуйста, передайте мои приветствия достопочтенному Чодрону».
6. Джеймс сказал, что он «с нетерпением ждет ретрита и что он ежедневно продолжает практику Ченрезига с момента последнего ретрита.

Вопросы

[В ответ аудитории] Можете ли вы сделать ламрим в другом месте садханы? Я чувствую, что все в порядке. Я исхожу из того, что если что-то очень сильно приходит вам в голову, и вы хотите обдумать этот момент, сделайте это! Если вы сделаете ламрим прежде чем делать визуализацию, скажем, вы размышлять on карма прежде чем делать визуализацию; тогда ваше чувство очищения будет намного сильнее. Итак, если вы только что медитировали на карма или убежище или что бы это ни было. Ты можешь размышлять on бодхичитта в начале садханы, когда вы создаете бодхичитта. Или вы можете сделать это непосредственно перед выполнением с мантрой а затем сосредоточьтесь, когда свет входит в вас, думая: «Хорошо, теперь осознание бодхичиттавходит в меня», потому что ты только что сделал ламрим медитация.

Фокусировка ума с помощью ламрима во время мантры

Когда вы делаете с мантрой повторение сделать визуализацию, как он говорит. Иногда, если ваш ум просто не может удержаться на визуализации: бывают случаи, когда ум просто не удерживает ее, тогда сделайте ламрим медитация когда ты делаешь с мантрой на заднем плане, но созерцайте ламрим. Если это слишком сложно для вас, просто остановите с мантрой, сделать некоторые ламрим пока ваш разум не успокоится и вы не избавитесь ни от чего. Если в вашем уме есть какое-то сильное тревожное отношение, сделайте ламрим, успокойте свой разум, а затем вернитесь к с мантрой и визуализация.

Иногда, когда вы делаете это, ваша визуализация будет самой сильной частью этого, и это похоже на с мантрой просто мягко на заднем плане. Это нормально. В других случаях визуализация будет на заднем плане, и это будет звук с мантрой это сильная вещь. Иногда то, что мы пытаемся и делаем, мы хотим сделать все сразу идеально! Это не работает. Хорошо, если только один раз с мантрой преобладает, визуализация более спокойная. В другой раз визуализация сильнее, с мантройтише. Это нормально.

Сосредоточьтесь на различных процессах/пунктах садханы

[В ответ аудитории] Итак, когда мы делаем 35 Будд [садхана], потому что вы пытаетесь сделать это полной практикой тело, речь и разум: тело с вашей тело, речь вы говорите имя Будда, и думайте о свете, приходящем и очищающем вас, а также о чувстве сожаления. Так что это нормально, если иногда вы можете это делать, и вы не уделяете столько внимания именам будд, а больше сосредотачиваетесь на чувстве сожаления или на приходящем и очищающем вас свете. Иногда вы действительно можете больше сосредоточиться на воображении будд и произнесении их имен. С вашим тело, я бы не стал зацикливаться только на твоем тело и опусти визуализацию и имена, потому что если ты это сделаешь, то с таким же успехом можешь пойти в спортзал и потренироваться. Если вы просто делаете физические простирания, но ваш ум ни на чем не сосредоточен. И имена такие: «Я кланяюсь своей девушке, о, я имею в виду метта, Будда и славный разрушитель трансцендентности». Нет. Хорошо, [смеется] вы никогда этого не делали? Наш ум склоняется перед неизвестно чем. Я простираюсь перед полгаллоном шоколадного мороженого [смех]. Ваш телоидет вверх и вниз, но вашего ума там нет; это не так хорошо. Постарайтесь сохранить что-то из другой части. Не то, чтобы все должно быть, знаете ли, все разные направления должны быть полными и совершенными каждый раз, когда вы это делаете. Вы фокусируетесь на разных точках и разных процессах каждый раз, когда делаете это.

Изменение темпа, чтобы помочь концентрации

Интересно, иногда, когда делаешь что-то быстро, это помогает сконцентрироваться. В других случаях, если вы делаете что-то медленно, это помогает вам сконцентрироваться. Вы должны видеть.

[Отвечая на вопрос о с мантрой] Не всегда нужно ставить “тайата ом"там иногда можно просто уйти",бекандзе бекандзе маха бекандзе рандза самунгате соха». Это тоже хорошо. А потом иногда, если вы хотите, вы можете сделать длинный с мантрой; просто сделайте длинный вместо короткого. Это тоже хорошо. На самом деле перевод, который я читал, - это перевод длинного.

Преимущество 100,000 XNUMX чтений

Часто, если вы можете сделать 100,000 10, вы добавляете дополнительные 111,111%, так что получается 100,000 XNUMX, и это очень хорошо. Я не знаю, сколько времени потребуется, чтобы провести этот ретрит со XNUMX XNUMX человек. с мантрой. Это не имеет значения. Если вам нравится считать, то вот что я делаю: у меня есть две маленькие миски, наполненные бобами, определенное количество бобов и каждый чемодан Я перекладываю одну из [одной миски] в другую. Если вы говорите с мантрой быстро, и это начинает отвлекать, потому что вам постоянно приходится передвигать бобы, потому что вы заканчиваете чемодан быстро, затем прочитайте по три мантры на каждую бусину. А затем переместите один. Если вы можете сделать 100,000 100,000 — отлично, если не можете — тоже нормально. Если вы действительно думаете, что хотите сделать XNUMX XNUMX, но не сделаете это к концу месяца, просто продолжайте выполнять практику после ретрита, пока не сделаете это.

Второй аудиофайл продолжается объяснением и устной передачей Практика 35 Будд.