Церемония прибежища и заповедей

• Имея ясность, чтобы принять заветы
• Понимание причин счастья
• Значение взятия пятерки и восьмерки заветы
• Результаты карма
• Объяснение заветы
• предписание церемониальные стихи

Исследование монашеский Жизнь 2007: Убежище и заветы объяснение и церемония (скачать)

Мотивация церемонии прибежища и заповедей

Давайте немного поразмыслим над мотивацией. Они всегда говорят нам радоваться добродетелям других, и особенно добродетелям святых существ, а также обычных существ. Я всегда радуюсь добродетелям будд и бодхисаттв, делающих так много предложения и проявляя так много разных форм и разных направлений на благо живых существ. То, чему всегда кажется действительно замечательным, чтобы радоваться, — это добродетели обычных людей, которые делают действительно позитивный шаг в своей жизни. Когда вы думаете о нас, обычных существах, мы сидели вместе три недели и очень откровенно говорили о наших вещах, не так ли? Мы поделились этим друг с другом и признали это самим себе. Сделав это, наш разум может сказать: «Хорошо, все это произошло, и я узнал из этого кое-что очень важное, и теперь я хочу направить свою энергию в другое русло».

Я думаю, это то, что так поразительно и вознаграждает вас, людей, то, что делаете все мы, как обычные существа. Я думаю, бодхисаттвам должно быть намного легче создавать заслуги. Они так долго тренируют свой ум, а мы просто спотыкаемся. Для нас очень важно прийти к очень четкому конструктивному выводу. Это важная вещь в нашей жизни, учитывая то, что мы делали до сих пор. Я думаю, это то, чему можно очень порадоваться. Я очень ценю то, что вы все делаете. Это действительно замечательно.

Причины счастья

Вы убежище. Это церемония убежища, и вместе с ней заветы. Некоторые из вас берут все пять заветы. Некоторые из вас берут пять заветы с безбрачием, а один из вас соблюдает безбрачие с восемью заветы. Я думаю, что все, что кто-либо делает, действительно фантастично. Это такой хороший способ направить нашу тело, речь и разум в будущем. Делая это, мы просто закладываем такое прочное основание для нашей практики Дхармы, а также для счастливой жизни. У всех нас было много опыта, не так ли?

Если мы спросим: «Откуда в нашей жизни появилось счастье?» Я не думаю, что кто-то скажет: «Ну, это случилось, когда я убил того-то и того-то. Или это случилось, когда я украл их вещи. Или это случилось, когда я задел их чувства во время неправильных сексуальных отношений. Или это случилось, когда я солгал им. Или это случилось, когда я напился или накурился». Я не думаю, что кто-то сказал бы это. Это просто разговор об этой жизни. Если мы вспомним времена нашей жизни, когда мы были счастливы, я не думаю, что это были времена, когда мы действовали противоположно заветы.

У нас есть мирское счастье. Подумайте о том счастье, которое приходит вам в голову от сохранения заветы. Как и сегодня, ясность в вашем сознании относительно вашей жизни и того, что вы хотите делать. Конечно, не все кристально ясно, но некоторые очень важные вещи ясны. Очень важно, чтобы эти основные этические ценности были ясны в нашей жизни, потому что они закладывают основу для счастья в этой жизни. Они закладывают основу для нашей практики Дхармы и тем самым закладывают основу для счастья в будущих жизнях, для освобождения и полного просветления.

Получение ясности об этичном поведении

Подумайте об этом, Будда, первое, что он проинструктировал нас, это этическое поведение. В рассказе о Буддажизнь, это первое, что он сделал сам. У него была такая мотивация отречение, Из бодхичитта, а затем он вышел. Он придерживался этического поведения. Сохранение пятерки заветы или восемь заветы, или что-то в этом роде, мы следуем прямо за Будда. Как будто мы берем Будда как наш образец для подражания, кем мы хотим стать, и мы делаем то, что Будда делал. Вы не ошибетесь, сделав это.

Что такого хорошего в заветы это когда мы принимаем решение и берем заветы в присутствии нашего наставника, в присутствии Три драгоценности— затем, когда в нашей жизни случаются ситуации, в которых, как правило, наш разум просто сходит с ума, и нам хочется сделать то, то или другое, в уме внезапно возникает ясность. Мы понимаем, что уже приняли решение о том, как действовать. Нам не нужно путаться. Так много времени мы проводим в замешательстве, не так ли? мы проводим в сомневаюсь, «Должен ли я сделать это? Должен ли я это сделать? Я делаю это? Я делаю это?» Когда мы берем заветы, то мы приняли несколько очень важных решений — и это останавливает все это сомневаюсь и блуждающий ум.

Если вы когда-нибудь были с кем-то, и кто-то предложил вам что-нибудь выпить или покурить, решение уже принято. Нет причин путаться. Вы просто говорите: «Нет, спасибо». Это очень просто. Если кто-то хочет, чтобы вы солгали о чем-то, ввязались в какую-то сомнительную коммерческую сделку, связанную с выводом средств, или кто знает что, мы уже приняли решение. Сегодня мы принимаем решение о том, как мы будем действовать в этих будущих обстоятельствах. Когда такие вещи случаются, мы уже знаем. Нет никакой путаницы. Мы просто говорим: «Нет».

Это приносит много умиротворения в разум и предотвращает сожаление — всю ту энергию, которую мы привыкли тратить в замешательстве, а затем в сожалении. Теперь вся эта энергия высвобождена для развития любви, сострадания и мудрости. Ум свободен от всех подобных сожалений и замешательства. заветы такой сильный способ сделать очищения за негативные действия, которые мы совершили в прошлом.

Четыре результата кармы

Всякий раз, когда мы совершаем отрицательное действие (или положительное тоже), есть четыре результата. Иногда говорят о трех результатах. Один из них делится на два, так что получается четыре.

1. Есть результат созревания, в который вы, в основном, и входите.
2. Тогда есть результат, который соответствует причине с точки зрения опыта. Это означает, что все, что вы заставили испытать кого-то другого, когда, скажем, вы родились человеком, вы затем испытаете это.
3. Тогда есть результат, который соответствует причине с точки зрения привычного поведения. Это тот, который очищается. Частью кармического результата является то, что вы создаете привычку делать то же самое снова, потому что мы существа привычки.
4. Четвертый результат – экологический.

Когда мы берем предписание, мы действительно возводим плотину против этой энергии. Итак, эта привычка действовать деструктивно, сейчас для этого существует очень сильный барьер. Это очищается довольно сильно. Если подумать, худшее из кармических последствий — это склонность снова совершать неблагие действия. С остальными, карма от предыдущего отрицательного действия израсходуется — кончено. Но с тем (№ 3 выше), который соответствует результату с точки зрения поведения, когда у вас есть этот, вы создаете больше негатива. карма. Этот результат является реальным, который получает нас. Когда мы берем заветы, мы останавливаем это. Если столько негатива карма очищается, то столько будущего негатива карма предотвращается. Это действительно что-то совершенно замечательное, это очень хорошо.

радость

Когда мы держим заветы, тогда, когда мы ложимся спать ночью, мы чувствуем мир в наших сердцах. Мы могли злиться, или жадничать, или что-то еще в течение дня, но мы прорабатываем это в нашей медитация. Наши основные этические ценности, эти пять заветы, когда мы ложимся спать ночью, мы радуемся. Мы говорим: «Я сохранил свои пять заветы». Вы радуетесь, когда ложитесь спать. Затем, когда вы просыпаетесь утром, вы просыпаетесь, чувствуя себя очень хорошо. Иногда, когда мы совершаем негативные действия, когда вы ложитесь спать, вы чувствуете себя паршиво. Когда вы просыпаетесь на следующий день, вы чувствуете себя еще хуже. Это как раз наоборот. Вы ложитесь спать, вы чувствуете себя хорошо, и вы просыпаетесь и чувствуете себя хорошо.

Как вы держите заветы со временем вы получите это внутреннее ощущение из собственного опыта того, что значит создать положительный потенциал или заслугу. Много раз в начале практики мы слышим о заслугах и таком: «Что это такое?» Мы не понимаем. Но поскольку мы сохраняем заветы, через несколько лет ваша жизнь кажется обоснованной и основанной на чем-то действительно полезном. Мы больше не блуждаем в пространстве в замешательстве. У нас есть созданный нами запас положительной энергии, который накапливается, и на нем держится наша жизнь. Затем, когда приходит время смерти, мы радуемся. Мы можем радоваться хорошо прожитой жизни. Если мы можем умереть с чувством радости в нашей жизни, то там есть убежище и хорошо карма созревает для будущих жизней. Это то, что приносит столько пользы. Ваши отношения с Три драгоценности просто становится таким близким и таким родным для тебя. Вы чувствуете это в своем сердце и каждый день возвращаетесь к этому.

После вас укрыться, утром, когда вы просыпаетесь, вы укрыться. И каждый вечер перед сном ты укрыться. Когда вы просыпаетесь утром, вы делаете три простирания и перед тем, как лечь спать вечером, вы делаете три простирания. Ваша жизнь определяется вашей духовной практикой. Это придает некоторую структуру и хорошее ощущение нашей жизни. И потом, мы нравимся себе, не так ли? Одна из главных причин того, что мы не любим себя, когда мы впадаем в такое настроение, заключается в наших негативных действиях. Когда мы держим заветы, мы прекращаем совершать эти негативные действия и отказываемся от причины неприязни к себе, потому что тогда каждый вечер перед сном мы говорим: «О, хорошо». Это не высокомерие, и на самом деле это нечто очень важное в нашей духовной практике. Мы должны радоваться собственной добродетели. Мы должны быть в состоянии сказать: «Хорошо с нами. Сегодня ты сделал что-то замечательное». Мы просто чувствуем себя хорошо, когда ложимся спать и когда просыпаемся. И когда мы умираем, есть основа добродетели, которую мы берем с собой в следующую жизнь. Мы чувствуем эту невероятную связь с Будда, Дхарма и Сангха.

Преимущества прибежища в жизни

Помню, однажды я лежал в больнице. Я не знаю, что я там делал, посещал больницу или что-то в этом роде — может быть, шел на обследование. Так или иначе, я видел, как они везли кого-то по коридору на каталке, возможно, в хирургию или что-то в этом роде. Я подумал: «Вау. Вероятно, у этого человека нет никакого убежища». Что вы делаете со своим умом, если вы обычное существо и вам предстоит операция, или произошел несчастный случай, и у вас нет прибежища? Вау! Страшный! Я подумал: «Что ты делаешь со своим умом?» Ваш разум просто сходит с ума. Но если у вас есть прибежище, тогда вы просто укрыться в Три драгоценности. Как сказано в стихе «Тридцать семь практик бодхисаттв»: «Поэтому, когда вы ищете прибежища, укрыться в Три драгоценности который не предаст тебя» — у вас есть прибежище. Тогда, даже если вы собираетесь на операцию или что-то еще, в вашем уме есть убежище. Вы верите в добро во Вселенной.

Когда вы укрыться, то, что вы делаете, это практика Дхармы. Принимая убежище не просто «Будда спаси меня." Его, "Будда, подскажите как работать со своим умом. Вот я в сложной ситуации. 911 Будда! Что мне делать со своим умом?» Я все время это делаю. Я делаю свои 911, чтобы Будда. Что-то происходит, и я говорю: «Что мне теперь делать?» Кто-то просит о помощи, а я не знаю, что сказать. Я просто иду, "911 Будда». Что приходит вам на ум, потому что вы слышали много учений, вы размышляли над этими учениями и медитировали на них, тогда то, что приходит вам на ум, и есть то, что вам нужно делать. Вы знаете, в каком направлении направить свой разум и на какой мысли вам нужно сосредоточиться. Дхарма, которая приходит вам на ум в это время, как справиться с этой ситуацией — это настоящее прибежище. Когда вы практикуете это, ваше сознание меняется, и у вас есть какое-то решение в сложной ситуации, в которой вы находитесь или на которой сосредоточены.

Иногда мы можем быть где-то, и кто-то кричит на нас во все горло. Наша обычная привычка — либо убежать, либо дать ему по морде. Или разозлиться и сказать: «Заткнись», или кто знает что. Когда вы делаете свой 911 в Будда, поскольку вы приняли прибежище, то Будда говорит: «Наберитесь терпения». Затем вы говорите: «Хорошо, а каковы учения о терпении? Какой добавочный номер мне нужно набрать?» Вы помните Работа с Гнев, «О да, страдания другого человека». Или: «Мой карма поставь меня в эту ситуацию, не сердись на них». Мы помним одно из учений, которые мы слышали о том, как работать с гнев.

Когда люди критикуют нас, а мы помним об этом, мы направляем свой разум в этом направлении, насколько это возможно. Это практика Дхармы. Прямо здесь и сейчас, в этой ситуации, это практика Дхармы. Даже если мы не можем этого сделать в этой ситуации, даже если в это время наш ум просто говорит «мууууу», когда мы приходим домой, мы садимся, вспоминаем все это и начинаем практиковать. Тогда вы действительно начинаете ощущать присутствие Будда, Дхарма и Сангха в твоей жизни. Не как Буддачто-то физическое там. Вы видите Будда в твоем сердце или Будда находится на вашей голове. Вы можете попросить инструкции Дхармы, когда захотите.

Я помню, как однажды я был в Северной Каролине в этом Дхарма-центре. Произошла действительно «бла-бла» ситуация, которой я не буду вас утомлять. Я был очень расстроен из-за того, что кто-то что-то сделал, что-то сказал, и все такое. Мой разум был просто «нраааа». Тогда я просто сделал 911 своему учителю: «Что мне делать?» я только что услышал Лама Да, он. Он говорил нам: «Будь проще, дорогая». Он обычно давал такого рода содержательные инструкции: «Будь проще, дорогая». Я понял, что мой разум не стремился к простоте. Мой разум превращал эту ужасную историю в феерию. Когда я просто сказал: «Хорошо, будь проще. Давайте отбросим все это». Тогда ум успокоился. Вы развиваете такую ​​близость в своей жизни, когда вы действительно можете позвать, когда вам нужна помощь.

Сохранение вашего убежища в вашей жизни

Когда вы принимаете убежище, есть убежище заветы сохранить который я прочитаю в конце. Они также объясняются более подробно в укрощение разум. Там есть глава о прибежище, которую я рекомендую вам прочитать. Они находятся в синей книге «Жемчужина мудрости», поэтому я призываю вас пройтись по ним. Кроме того, еще один очень полезный способ — два раза в месяц читать правила своего убежища. Пройди свой заветы. Сделайте что-нибудь особенное очищения. Подумайте о том, как вы это сделали, и обновите свое намерение на следующие две недели. Вы можете делать это в дни новолуния и полнолуния. Если вам тяжело вспоминать эти дни, то делайте это 15 и 30 числа каждого месяца, или как хотите. Это очень хорошая практика — обновлять вещи.

Объяснение заповедей

Что касается заветы, хорошо, если вы понимаете смысл. Что представляет собой корневой разрыв, а что представляет собой просто нарушение. Если мы совершаем корневой разрыв, то мы нарушаем мирское посвящение, и нам нужно очиститься. Если вы совершите нарушение, вы не уничтожили и не повредили рукоположение. Там все еще нужно очищения.

[Первые пять пять мирских заповедей.]

1. Избегайте убийства предписание убийства: Корень ломается, если вы убиваете человека и у вас есть намерение убить его. Вы знаете, кого хотите убить, и вы правильно их идентифицировали, чтобы не ошибиться, кто это. У вас в уме негативное психическое состояние, вы совершаете действие или говорите кому-то другому сделать это. После этого вы чувствуете себя хорошо, а другой человек умирает раньше вас. Это было бы похоже на полный разрыв корня.

   Вы можете видеть, что это совсем другое, чем случайно наступить на муравья, не так ли? Вот почему Будда настроить эти разные вещи. Давайте сосредоточимся на самом важном и прекратим это, а затем будем работать в обратном направлении, вместо того, чтобы беспокоиться о муравьях и не обращать внимания на то, как мы относимся к людям. Тем не менее, хорошо обращать внимание на то, где мы ходим. Вы знаете, к чему я клоню. Это был несчастный случай с муравьем.

2. Избегайте кражиВоровство происходит с намерением. Вы знаете, какой предмет хотите украсть, вы правильно его идентифицировали. Есть негативная мотивация невежества, гневили привязанность в твоих мыслях. Вы берете объект или он у вас украден. Это может быть что-то, что можно физически переместить, или вы можете совершить юридические действия, чтобы сменить право собственности на себя. Тогда вы думаете: «Теперь это мое». Вы завершили действие, подумав или сказав: «Теперь это мое». Объект должен быть чем-то ценным в обществе, в котором вы живете, чтобы в дело вмешалась полиция.
3. Избегайте неразумного сексуального поведения. Тот, что касается неразумных или недобрых сексуальных отношений, это неразумное или недобросовестное использование сексуальности. То, как я излагаю это, может немного отличаться от того, как это излагают другие люди, потому что я не хочу так увязнуть в деталях. Я считаю это, во-первых, незащищенным сексом. Если есть опасность заболеваний, передающихся половым путем, либо для вас, либо для другого человека, я думаю, что это неразумно, не так ли? Не использовать защиту, когда это необходимо. Недоброе сексуальное поведение будет означать использование другого человека для нашего собственного сексуального удовлетворения без особого внимания к нему. Я бы включил однодневные мероприятия в эту категорию. Вы встретили кого-то, вам все равно, вы хотите удовольствия и все. Любой вид сексуального контакта, когда вы действительно используете кого-то и не заботитесь об их эмоциональном состоянии после этого, потому что в сексе люди эмоционально привязываются. А потом, если мы просто скажем: «Да ладно, кого это волнует». Люди могут пострадать от этого.

   Я думаю, что разрыв с корнем повлечет за собой, если вы находитесь в отношениях, выход за пределы ваших отношений; или если у вас нет отношений, вы идете с кем-то, кто есть. Я думаю, что это самое тяжелое недоброе неразумное поведение. Это действительно влияет на семьи и довольно большое количество людей.

4. Избегайте лжиЧетвертый лжет. Чтобы вырвать его с корнем, это должна быть ложь о наших духовных достижениях. Даже если мы не говорим этого сами, кто-то другой говорит: «О, вы, должно быть, осознали пустоту», и мы говорим: «Хмммм», — как бы соглашаясь с этим. Или по какой-то причине мы лжем о наших духовных достижениях ради собственной выгоды. Это действительно вредно для нас самих и для других людей. Мы должны отказаться и от всей другой лжи, но именно она заставляет нас нарушать клятва от корня. Есть преднамеренная ложь и есть негативное состояние ума. Мы произносим слова или своими действиями заставляем кого-то поверить, что у нас есть духовные достижения, которых у нас нет. Тогда другой человек верит в это, и мы рады.
5. Избегайте интоксикантовПятый пункт посвящен интоксикантам. Поскольку это не является естественным негативным действием, в нем нет того, чтобы ломать его с корнем. То, как я даю интоксиканты, это не одна капля. Это очень легко. Ни капли — легко.

   Иногда люди говорят: «А как насчет добавления вина в еду?» Технически говоря, вино было приготовлено, если оно было приготовлено. Я думаю, что еще лучше избегать этого, потому что, если вы чувствуете вкус вина в еде, может возникнуть желание пить, а вы не хотите этого для себя. Технически это не будет разрывом предписание потому что здесь нет алкоголя, но это неразумно, потому что это может сблизить вас. Это как находиться в комнате с кучей людей, курящих травку, а ты не куришь. Вы говорите: «Ну, я не пьянею». Вы, конечно, собираетесь (глубоко вдыхает) со всех сторон дымить. Вы не хотите этого делать. Ни глотка, ни капли, ничего. Тогда это так просто.

6. БезбрачиеТеперь некоторые из вас принимают безбрачие предписание. Чтобы сломать тот от корня, то есть если есть проникновение в глубину волоса. И неважно, в какое это отверстие, мужчина ты или женщина, или кто-то еще. Если в вас проникают или вы проникаете в кого-то еще, это не имеет значения. Глубина в ширину волоса — к этому лучше не приближаться. Это касается гетеросексуального поведения и гомосексуального поведения. Неважно, что это такое.
7. Избегайте пения, танцев, музыки. Те, что касаются пения, танцев и музыки: вы сами поете или идете развлекаться, сами играете музыку или идете развлекаться. Если ты в магазине и там играет музыка, то ты не можешь ходить по магазину вот так (пальцы в уши). Вы не нарушаете предписание. Надеюсь, вы не собираетесь в Safeway слушать музыку.

   Танцы и развлечения: это может быть спорт. Это могут быть всевозможные телепередачи, развлечения, что угодно. Если это документальный фильм ради образования, это нормально, потому что это не развлечение. У меня были ситуации, когда я был на межконфессиональных программах, и люди что-то вместе поют. Теперь я не буду петь то, в чем есть слова, выражающие значения, в которые я не верю. Я не буду петь какие-либо межконфессиональные молитвы о Боге, Иисусе или подобных вещах. Иногда могут быть определенные песнопения, которые выражают просто этический принцип или чувство любящей доброты. Есть один псалом, что ли, я его иногда пою в еврейских кругах, об оружии, превращающемся в орала? Изучение Библии не было моей компетенцией. Что-то, что не касалось богословия, а просто выражало хороший смысл. В таком случае, если это межконфессиональное собрание, и они просят всех принять участие, тогда я буду петь в такой ситуации. С днем ​​рождения, Я не буду. Вы просто сидите и смотрите по сторонам. Людям все равно, поете ли вы С днем ​​рождения или не в любом случае.

8. Избегайте сидения на высоких дорогих кроватях или сиденьях. Сидение на высоких или дорогих сидениях или кроватях: обычно это относится к локтю, но здесь [это длина от локтя до кончика среднего пальца]. Я сижу на этом ради Дхармы. [Место, где она сидит, типично для нашей культуры и выше одного локтя.] Если мой разум думает: «Я лучше всех остальных», то мне не следует здесь сидеть. Если мы сидим на стуле в нашем обществе, обычно это нормально. Никто не идет на поводу у эго, потому что это стульчик для кормления. Но если да, то лучше не надо. Если вы спите на верхней двухъярусной кровати и смотрите на всех сверху вниз, думая, что вы лучше их, возможно, вам лучше спать на нижней койке. Кроме этого, это больше похоже на «Я хочу сесть на дорогое место, и на очень хорошее удобное место, и на красивое место», — что-то вроде «Я собираюсь быть особенным», и наше высокомерие подходит.
9. Избегайте приема пищи в неподходящее время. О еде в неподходящее время: Здесь речь идет о еде после полудня — твердой пище после полудня. Можно брать разбавленные вещи, вроде чая с молоком, но не целый стакан молока. Вроде того.

Аудитория презентации. Что касается пения, иногда наши умы настолько увлечены им. Я замечаю, что иногда я стараюсь не делать этого, но иногда моя нога притопывает. Я ловлю себя. Как это работает заветы?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Если вы взяли это предписание не иметь пения, а потом в голове звучит ча-ча-ча, вальс, симфония Бетховена или новейший рэп. Что бы это ни происходило у вас в голове, или даже мелодии из телевизора, когда вам было три года. Кто знает, что приходит на ум. Но это не выходит из вашего рта. Ты еще не поешь, так что определенно хочешь прекратить это. Что я нахожу полезным в это время, так это начать воспевать с мантрой вслух. Если я делаю это вслух, это затмевает мелодию того, что творилось у меня в голове.

Все готовы?

У нас происходят три разные вещи. У нас есть пять мирских заповедей. Тогда у нас есть пять мирских заповедей с безбрачием. Тогда у нас есть восемь заветы с безбрачием. Я думаю, что мы будем делать, каждый будет делать пять мирских заповедей. Мы сделаем это. Затем, после этого, мы сделаем это снова для людей, которые принимают это с целибатом. Затем, после этого, мы сделаем это снова для вас, кто берет восьмерку. То, что вы повторяете за мной, почти то же самое, за исключением того, что в конце вы собираетесь сказать: «…как буддист, придерживающийся пяти заветы», или «… как буддист, придерживающийся пяти заветы плюс безбрачие», или «…как буддист, соблюдающий восемь заветы плюс безбрачие». В конце то, что вы будете повторять за мной, каждый раз будет немного отличаться.

Затем есть еще один стих, который вы говорите, где вы снова говорите заветы и ты повторяешь это один раз за мной. Это немного отличается в зависимости от того, что заветы ты сделал. Мы просто проведем церемонию много раз.

Важно действительно иметь очень глубокое желание освободиться от циклического существования и стать Будда и освободить всех живых существ от циклического существования. Просто считайте это долгосрочной мотивацией и целью своей жизни, всей своей жизни, потому что это самое благородное, самое прекрасное, к чему вы когда-либо стремились.

Настоящая церемония прибежища с пятью заповедями мирян

В пространстве впереди представьте Будда, Его тело сделан из золотого света. Это не просто статуя, это настоящее живое существо. Будда окружен множеством других будд, бодхисаттв и архатов. Они все смотрят на тебя, и они так счастливы, что ты убежище и заветы.

Если же линия индикатора Будда сидели на своем цветке лотоса, он прыгал вверх и вниз от восторга: «Ты убежище и заветы». Буддаглавное желание - чтобы мы имели счастье и его причины; и поэтому, когда будды видят, что мы создаем причины для счастья, это лучшее, что может с ними случиться.

Сделайте три простирания и встаньте на колени.

Затем возобновите визуализацию Будда, и хотя ты повторяешь это за мной, думай, что ты повторяешь это после Будда потому что это действительно закроет вашу связь.

Руки у сердца [в молитвенной позе].

Почтенный, прошу обратить на меня внимание. Отныне и до конца жизни я, по имени (назови свое имя), укрыться в Будда, высший среди людей. я укрыться в Дхарме высшее оставление привязанность. укрыться в Сангха, верховное собрание. Почтенный, пожалуйста, позаботься обо мне как о буддисте, поддерживающем пять заветы.

Это был первый повтор. Мы сделаем это еще два раза.

Почтенный, прошу обратить на меня внимание. Отныне и до конца жизни я, по имени (назови свое имя), укрыться в Будда, высший среди людей. я укрыться в Дхарме высшее оставление привязанность. укрыться в Сангха, верховное собрание. Почтенный, пожалуйста, позаботься обо мне как о буддисте, поддерживающем пять заветы.

Это было второе повторение. В конце третьего повторения, когда я щелкаю пальцами, вы действительно концентрируетесь и представляете, как много света исходит от вас. Будда в тебя. Этот свет есть природа убежища, природа очень чистого заветы. Вы чувствуете, как этот свет просто наполняет вас, и затем у вас возникает сознательная мысль: «Теперь я получил пять чистых заветы".

Почтенный, прошу обратить на меня внимание. Отныне и до конца жизни я, по имени (назови свое имя), укрыться в Будда, высший среди людей. я укрыться в Дхарме высшее оставление привязанность. укрыться в Сангха, верховное собрание. Почтенный, пожалуйста, позаботься обо мне как о буддисте, поддерживающем пять заветы.

Концентрат. (Почтенная щелкает пальцами)

Когда я говорю: «Это метод», имея в виду, что это метод практики для достижения освобождения, вы говорите: «Очень хорошо».

Это метод.

Участники: Очень хорошо.

ВТК: Потом повторяешь за мной. Мы пройдем через пять заветы сейчас.

Наставник, пожалуйста, обратите на меня внимание. Как архаты отказались от убийства и отворачиваются от убийства, пока живут, так и я, именуемый (назовите свое имя), отныне и до конца жизни моей откажусь от убийства, и отвернется от убийства. С этой первой ветвью (это означает первую предписание) Я буду учиться, подражать и следовать пути архатов. Кроме того, подобно тому, как архаты отказались от воровства, неразумных или недобрых половых отношений, лжи, опьяняющих веществ, я, названный (назовите свое имя), на всю оставшуюся жизнь также откажусь от воровства, неразумных или недобрых половых отношений, лжи и опьяняющих веществ. С этими пятью ветвями я буду учиться, подражать и следовать пути архатов.

Это метод.

Участники: Очень хорошо.

ВТК: Затем следует сделать три простирания.

Теперь вы можете снова сесть.

Церемония теперь говорит, что вы должны сказать: «Драгоценный наставник очень добр».

Хороший. Я должен окропить цветы (что и делает Достопочтенный).

Фактическая церемония прибежища для пяти заповедей мирян плюс безбрачие

Сейчас мы проведем церемонию для тех, кто принимает пять мирских заповедей и безбрачие

Сделайте три простирания и встаньте на колени.

Обновите визуализацию Будда и, хотя ты повторяешь это за мной, думай, что ты повторяешь это после Будда потому что это действительно закроет вашу связь.

Твои руки у твоего сердца.

Почтенный, прошу обратить на меня внимание. Отныне и до конца жизни я, по имени (назови свое имя), укрыться в Будда, высший среди людей. я укрыться в Дхарме высшее оставление привязанность. укрыться в Сангха, верховное собрание. Почтенный, пожалуйста, позаботься обо мне как о буддисте, поддерживающем пять заветы и безбрачие.

Это был первый повтор.

Почтенный, прошу обратить на меня внимание. Отныне и до конца жизни я, по имени (назови свое имя), укрыться в Будда, высший среди людей. я укрыться в Дхарме высшее оставление привязанность. укрыться в Сангха, верховное собрание. Почтенный, пожалуйста, позаботься обо мне как о буддисте, поддерживающем пять заветы и безбрачие.

В конце третьего повторения я щелкаю пальцем. По-настоящему сконцентрируйтесь, и вы вообразите, как много света струится из Будда в тебя. Этот свет есть природа убежища, природа очень чистого заветы. Вы чувствуете, как этот свет просто наполняет вас, и затем у вас возникает сознательная мысль: «Теперь я получил пять чистых заветы и безбрачие, и чувствовать себя по-настоящему счастливым».

Почтенный, прошу обратить на меня внимание. Отныне и до конца жизни я, по имени (назови свое имя), укрыться в Будда, высший среди людей. я укрыться в Дхарме высшее оставление привязанность. укрыться в Сангха, верховное собрание. Почтенный, пожалуйста, позаботься обо мне как о буддисте, поддерживающем пять заветы и безбрачие.

Теперь сконцентрируйтесь. (Почтенная щелкает пальцами)

Это метод.

Участники: Очень хорошо.

ВТК:

Наставник, пожалуйста, обратите на меня внимание. Как архаты отказались от убийства и отворачиваются от убийства, пока живы, так и я, именуемый (назови свое имя), отныне и до конца жизни моей откажусь от убийства и отвернутся от убийства. С этой первой ветвью я буду учиться, подражать и следовать пути архатов. Кроме того, как архаты отказались от воровства, сексуальных отношений, лжи и опьяняющих веществ, так и я, названный (назовите свое имя), на всю оставшуюся жизнь также откажусь от воровства, сексуальных отношений, лжи и одурманивающих веществ. С этими пятью ветвями я буду учиться, подражать и следовать пути архатов.

Это метод.

Участники: Очень хорошо.

ВТК: Затем следует сделать еще три простирания. Помнишь, что ты должен сейчас сказать?

Участники: Драгоценный наставник очень добр.

Фактическая церемония восьми заповедей плюс безбрачие

Теперь мы проведем церемонию для тех, кто принимает восемь Махаян. заветы.

Сделайте три простирания и встаньте на колени.

Обновите визуализацию Будда.

Руки у сердца [в молитвенной позе].

Почтенный, прошу обратить на меня внимание. Отныне и до конца жизни я, по имени (назови свое имя), укрыться в Будда, высший среди людей. я укрыться в Дхарме высшее оставление привязанность. укрыться в Сангха, верховное собрание. Почтенный, пожалуйста, позаботься обо мне как о буддистке, у которой есть целибат и восемь заветы.

Это был первый повтор.

Почтенный, прошу обратить на меня внимание. Отныне и до конца жизни я, по имени (назови свое имя), укрыться в Будда, высший среди людей. я укрыться в Дхарме высшее оставление привязанность. укрыться в Сангха, верховное собрание. Почтенный, пожалуйста, позаботься обо мне как о буддистке, соблюдающей целибат и восемь заветы.

В конце третьего повторения я щелкаю пальцем. Действительно сконцентрируйтесь. Вы представляете, как много света струится из Будда в вас, и этот свет есть природа прибежища, природа очень чистого заветы. Итак, вы чувствуете, как этот свет просто наполняет вас, и тогда у вас появляется твердая решимость: «Теперь я получил пять чистых заветы и безбрачие, и чувствовать себя по-настоящему счастливым».

Почтенный, прошу обратить на меня внимание. Отныне и до конца жизни я, по имени (назови свое имя), укрыться в Будда, высший среди людей. я укрыться в Дхарме высшее оставление привязанность. укрыться в Сангха, верховное собрание. Почтенный, пожалуйста, позаботься обо мне как о буддистке, соблюдающей целибат и восемь заветы.

Концентрат. (Почтенная щелкает пальцами)

Это метод.

Участник: Очень хорошо.

ВТК:

Наставник, пожалуйста, обратите на меня внимание. Как архаты отказались от убийства и отворачиваются от убийства, пока живы, так и я, именуемый (назови свое имя), отныне и до конца жизни моей откажусь от убийства и отвернутся от убийства. С этой первой ветвью я буду учиться, подражать и следовать пути архатов. Кроме того, подобно тому, как архаты отказались от воровства, сексуальных отношений, лжи, опьяняющих веществ, исполнения или прослушивания музыки, песен, танцев и развлечений, ношения гирлянд и украшений, использования духов и косметики, сидения на высоких или дорогих сиденьях или кроватях и приема пищи в неподходящее время, я, названный (назовите ваше имя), на всю оставшуюся жизнь также откажусь от воровства, сексуальных отношений, лжи и одурманивающих веществ, исполнения или прослушивания музыки, песен, танцев и развлечений, ношения гирлянд и украшений , пользоваться парфюмерией и косметикой, сидеть на высоких или дорогих стульях или кроватях и есть в неподходящее время. С помощью этих восьми ветвей я буду учиться, подражать и следовать пути архатов.

Это метод.

Участник: Очень хорошо.

ВТК: Сделайте три простирания.

Участник: Драгоценный наставник очень добр. (Почтенный сыплет еще цветы)