Полное рукоположение для женщин

Андреа Миллер [AM]: Я хотел бы спросить вас о теме полного рукоположения для женщин и о Конференция в Гамбурге, Германия, в июле этого года.

Почтенный Тубтен Чодрон [VTC]: Я очень ценю ваш интерес к теме полного рукоположения для женщин. На Западе есть много женщин и мужчин, которые хотели бы вести монашескую практику. монашеский новообращенное буддийское население не очень хорошо понимает жизнь. Поэтому очень важно, чтобы ваши читатели знали об этом, а также напоминали людям о ценности гендерного равенства, когда мы несем буддизм на Запад. В Азии тема рукоположений для женщин касается именно женщин, но на Западе я считаю, что более важной проблемой является существование монашеский образ жизни, который подчеркивает простоту и этичное поведение как путь практики, в культуре, которая делает упор на потребительство и менталитет «делай, что хочешь, пока тебя не поймают».

AM: Почему важно восстановить или установить буддийские линии передачи посвящения для женщин?

ВТК: Создание Ордена бхикшуни в странах, где он существует в настоящее время, и организация его восстановления в буддийских традициях, где его в настоящее время не существует, очень важно по нескольким причинам. Во-первых, наличие четырехчастной общины — бхикшу, бхикшуни, упасаки и упасики (полностью посвященные монахи и монахини, а также миряне и последователи женского пола) — определяет область как «центральную землю», место, где Буддадхарма процветает. Без бхикшуни отсутствует четверть буддийского сообщества.

Во-вторых, глядя на все буддийские страны, мы ясно видим, что уровень образования, получаемого монахинями, и их способность служить своему обществу коррелируют с уровнем их рукоположения. В странах, где женщинам разрешено получать только восемь заветы или десять не-монашеский заветы, их образование и способность служить обществу затруднены. В странах, где женщины могут стать новичками, их потенциал повышается. А в странах, где доступно полное посвящение в бхикшуни, женщины имеют лучшее буддийское образование, могут практиковать более широко и обладают большим количеством навыков, приносящих пользу обществу. Монахини в этих странах также получают большую финансовую поддержку и уважение со стороны общества. Хотя целью является не финансовая поддержка и уважение — нас, монахов, учат не привязываться к ним, — их наличие позволяет монахиням иметь возможности для обучения и создания институтов, которые могут приносить пользу другим в обществе.

В-третьих, у женщин есть искренние духовные устремления, и жизнь в более высоком сане поможет им в этом. Основой практики Дхармы является Высшее Обучение Этичному Поведению. Будда сказал, что лучший способ культивировать это - жить в заветы полного рукоположения. Будда сам был монашеский и вел такой образ жизни. На основе полного посвящения женщинам будет легче выполнять практики Высших Упражнений Сосредоточения и Мудрости, а также практики бодхичитта и шесть совершенств. Таким образом, возможность стать бхикшуни важна для женщин как личностей, поскольку позволяет им реализовать свой духовный потенциал. В долгосрочной перспективе присутствие более просветленных существ принесет пользу всем нам.

В-четвертых, бхикшуни естественным образом приносят пользу обществам, в которых они живут. Например, на Тайване и в Корее бхикшуни обучают Дхарме мирян; они управляют буддийскими радиостанциями и издают книги по Дхарме; они учат детей Дхарме. В западных странах и мужчины, и женщины хотят учиться у учителей-женщин, и полное посвящение дает женщинам хорошую основу для изучения Дхармы, ее практики, а затем обмена ею с другими посредством обучения, проведения ретритов и консультирования. В частности, многим мирянкам легче строить отношения учитель-ученик и обсуждать личные вопросы с монахинями, чем с монахами.

Бхикшуни с умиротворенным умом и превосходным поведением подают прекрасный пример практикующим обоих полов, которые будут вдохновлены практиковать. Бхикшуни, которые являются учителями и лидерами, будут вдохновлять женщин и мужчин на реализацию своего потенциала на благо других.

Присутствие бхикшуни имеет решающее значение для распространения Дхармы в мире, который ценит гендерное равенство и равные возможности для мужчин и женщин в полной мере реализовать свой потенциал. Особенно в западных странах, где высоко ценится гендерное равенство, равные возможности для женщин и мужчин получить рукоположение и выполнять традиционные обряды. сангху деятельность имеет важное значение. Равные возможности влекут за собой и равную ответственность, и наличие женщин на руководящих должностях пойдет на пользу всем.

Ассоциация Будда сам подтвердил способность женщин достичь просветления и основал Орден Бхикшуни. Это важно для Буддапоследователи России в 21 веке действовать в соответствии с Будданамерения.

AM: Чего вы надеялись достичь на конференции в Гамбурге?

ВТК: Я стараюсь не питать много надежд и ожиданий. Хотя некоторые надеялись, что Его Святейшество Далай-лама выступит с заявлением об установлении посвящения бхикшуни в тибетской традиции, я этого не ожидал. Его Святейшество неоднократно заявлял, что это решение должно быть принято сангху, что один человек не может этого сделать. Я также знаю о консервативных взглядах многих тибетских монахов и о том, что в тибетской общине очень необходимо образование в отношении посвящения в бхикшуни. Достижение консенсуса в тибетском сообществе также важно и потребует времени.

Я думал, что конференция добьется следующего:

1. Вопрос о посвящении бхикшуни получит больше внимания во всем мире. Людям, особенно на Западе, важно видеть ценность монашеский рукоположение и монашеский образ жизни. Западные практикующие Дхарму, похоже, мало что знают о монашеский жизнь, ее преимущества и так далее. Есть много предположений и прогнозов, и конференция даст больше реальных знаний и осведомленности.
2. Произошел бы продуктивный обмен исследованиями, касающимися технических аспектов Vinaya относительно того, как дать посвящение в бхикшуни.
3. У участников будет возможность познакомиться с монахинями многих буддийских традиций, поучиться у них и получить удовольствие от общения с ними. Поскольку я бхикшуни, живущая на Западе, у меня нет возможности так часто быть с другими полностью посвященными женщинами. Азиатские бхикшуни сильны, энергичны, и с ними приятно находиться рядом.
4. У тибетцев будет возможность узнать больше о посвящении бхикшуни, особенно потому, что именно тибетские бхикшу (монахи) будут принимать решение о том, следует ли и каким образом оно должно быть установлено в тибетской традиции.

AM: Что дала конференция?

ВТК: Конференция достигла всего вышеперечисленного и имела большой успех. Это был исторический шаг на пути к созданию ордена бхикшуни во всех буддийских традициях. Многие старые дружеские отношения между монахинями разных буддийских традиций, а также между монашеский и университетские профессора были обновлены и сформированы новые. Меня тронула поддержка монахинь со стороны профессоров, которые понимали наши духовные устремления.

Был проведен обширный обмен информацией об исследованиях, проведенных на Vinaya и история ордена бхикшуни. Это очень полезно, потому что ключевой вопрос заключается в том, как можно установить посвящение, если линия передачи бхикшуни не существует в определенных буддийских традициях. Например, бхикшуни. сангху никогда не существовало в Тибете, который является единственной страной, которая следует Муласарвастивадину. Vinaya традиция. Таким образом, тибетские монахи задаются вопросом, могут ли бхикшу в одиночку давать посвящение, когда Vinaya говорит, что бхикшуни сангху также должны быть задействованы. Могут бхикшуни от другого Vinaya традиции, например, Дхармагуптака следовали в Восточной Азии — участвовать в церемонии? Для тибетских монахов технические аспекты надлежащего посвящения имеют большое значение, поэтому мы пытаемся встретиться с ними на их собственной территории и помочь провести исследование, имеющее отношение к их проблемам.

Конференция в Германии широко освещалась в прессе. На учениях Его Святейшества Далай-лама давали в Гамбурге сразу после конференции, публика очень уважительно отнеслась к монахиням. Общественность заинтересовалась и поддержала.

Лично мне процесс подготовки к конференции дал возможность многое узнать о различных Vinaya линии передачи — их история, практика и так далее. Это было увлекательно. Некоторые из нас, монахов и монахинь из различных буддийских традиций, регулярно переписывались по электронной почте до и после конференции и многому научились друг у друга.

Что касается темы моей статьи — обнаружение прецедента в Тибете для сангху состоит из монахов из разных Vinaya родословных для посвящения — мне нравилось проводить исследования вместе с дост. Тиен-чан, китайский бхикшуни. Мы исследовали рукоположение Лачена Гонгпала Рабселя в Тибете в 9 или 10 веке, которое восстановило линию бхикшу после жестоких преследований буддизма тибетским королем Лангдармой. Было вдохновляюще думать об этих предыдущих поколениях сангху, благодаря чьей доброте в продолжении монашеский родословную, которую я имел возможность рукоположить в этой жизни. Усилия, которые они предприняли, чтобы сохранить эту ценную традицию, вдохновляют меня делать то же самое, когда мы решаем задачу создания монашеский сообщества на Западе.

AM: Как вы относитесь к тому, чего добилась или не достигла конференция?

ВТК: Я чувствую себя удовлетворенным и оптимистичным. Его Святейшество созвал участников на импровизированную встречу на следующий день после конференции и наметил шаги, которые необходимо предпринять в будущем. Он очень хочет, чтобы посвящение бхикшуни было доступно в тибетской традиции.

А.М.: По-вашему, что еще нужно сделать, чтобы полное посвящение во все традиции стало реальностью для женщин?

ВТК: Предстоит много работы. Его Святейшество хотел бы провести еще одну международную конференцию по посвящению бхикшуни, на этот раз в Индии, организованную тибетцами. До этого тибетские монахини должны больше узнать о цели и ценности получения полного посвящения в бхикшуни. Тибетские монахи должны быть образованными, чтобы они видели пользу от полностью посвященных монахинь. Много Vinaya исследование уже проведено, и им необходимо поделиться, а информацию широко распространить среди тибетских монахов в Индии и, надеюсь, в Тибете. Необходимо также провести дополнительные исследования. Многие люди уже заняты реализацией всех этих проектов.

На Западе необходимо больше образования, чтобы практикующие миряне увидели ценность монашества и монашеский общины в целом и полностью рукоположенных монахинь в частности. Важно продолжать поднимать вопрос гендерного равенства в буддизме, чтобы у всех людей были равные возможности изучать и практиковать Дхарму.