Женщины в сангхе

С 65 докладчиками и почти 400 участниками из 19 стран конференция состояла из двух дней презентаций, за которыми последовал один день с выступлениями первой женщины-епископа Гамбурга и Его Святейшества Далай-лама утром и панельная дискуссия о посвящении бхикшуни с Его Святейшеством и другими монахами во второй половине дня. Бхикшуни Джампа Цедроен и д-р Теа Мор были главными организаторами, и они проделали большую работу по объединению этой международной группы.

Множество опытных буддийских монахинь, присутствовавших на конференции, вдохновляло. Настоятельницы крупных корейских и тайваньских монастырей говорили о хорошо организованной Vinaya обучающие программы, изучение Дхармы и медитация практики для монахинь в их храмах. Монахи из шри-ланкийской и таиландской традиций тхеравадин высказались в поддержку введения в их традиции полного посвящения женщин (бхикшуни), а шри-ланкийские монахи и монахини описали, как это было достигнуто в последние годы в соответствии с Vinaya (монашеский нормы поведения). Эти монахи, а также монахи из китайской и вьетнамской махаяны, а также тибетский геше одобряли и поощряли введение полного посвящения женщин в тибетскую традицию. Западные и азиатские ученые рассказали о своих исследованиях в этой области, тибетские монахини высказали свои предпочтения, и возникло множество оживленных дискуссий.

Хотя некоторые надеялись, что Его Святейшество объявит о восстановлении полного посвящения женщин в тибетской традиции, это оказалось невозможным. Его Святейшество неоднократно говорил, что это решение он не может принять в одиночку. Будда создана сангху как сообщество, и все основные решения должны приниматься на основе консенсуса сообщества. Его Святейшество сказал: «Если Будда были здесь сегодня, я уверен, что он дал бы разрешение на посвящение в бхикшуни. Но Будда здесь нет, и я не могу действовать как Будда".

Тем не менее, интерес Его Святейшества к посвящению бхикшуни и степени гешема и его поддержка не вызывает сомнений. Он подчеркнул необходимость наличия бхикшуни. сангху так что Тибет можно считать Центральной Землей, которая определяется существованием четырехчастной буддийской общины: мужчины и женщины, полностью посвящённые монахи, и мужчины и женщины, последователи-миряне. «Я бы хотел, чтобы было приложено больше усилий, чтобы представить бхикшуни клятва когда буддизм впервые был принесён в Тибет много веков назад», — сказал он.

Многие члены тибетских бхикшу сангху очень консервативны. Поскольку никогда не было бхикшуни сангху в Тибете они не понимают, почему есть необходимость или интерес иметь его сейчас. Кроме того, они хотят, чтобы рукоположение было совершено в соответствии с деталями Vinaya. Таким образом, Его Святейшество призвал тибетцев сангху проводить больше исследований и больше обсуждать между собой посвящение в бхикшуни. В настоящее время есть два предложения о том, как это можно было бы реализовать.

1. Первый - по посвящению тибетского бхикшу (монах) сангху в одиночестве.
2. Другой - рукоположение двойного сангху тибетских бхикшу из Муласарвастивадина Vinaya традиции (исследуемой в Тибете) и бхикшуни из Дхармагуптака Vinaya традиции (последующие в Китае, Корее, Тайване и Вьетнаме).

У каждого метода есть преимущества и недостатки. Тибетские монахини, присутствовавшие на конференции, предпочли посвящение только у тибетских монахов, заявив, что они чувствовали себя наиболее комфортно, имея возможность принять посвящение на тибетском языке у своих монахов в тибетской общине, в Муласарвастивадине. Vinaya затем тибетцы. Геше Ринчен Нгодруп из монастыря Серадже описал способ, которым это могло произойти согласно Муласарвастивадину. Vinaya. Другие люди считают более подходящим двойное посвящение как в сангхах бхикшу, так и в сангхах бхикшуни. Почти все были бы удовлетворены тем, как тибетский бхикшу сангху считает целесообразным.

Очень немногие монахи в тибетской общине знакомы с исследованиями геше Ринчена Нгодрупа и других, поэтому необходимо проводить больше обучения и дискуссий. Его Святейшество рекомендовал провести еще одну конференцию в Индии с участием многих тибетских геше, настоятелей и ринпоче. Он высоко оценил присутствие сангху представителей других буддийских традиций и хотел бы, чтобы они также приняли участие в будущей конференции. Его Святейшество так сильно настроен на посвящение бхикшуни в тибетский буддизм, что сказал, что покроет расходы на эту конференцию, которая запланирована на зиму следующего года.

Его Святейшество также поощрял бхикшуни, практикующих тибетскую традицию и посвященных в духовный сан. Дхармагуптака традиция выполнять три главных монашеский обряды вместе — исповедь раз в два месяца и восстановление обеты (посадха, соджонг), дожди отступают (варшака, пряжа), и заключительная церемония отступления дождей (праварана, гей). Он предложил им перевести эти обряды на тибетский язык и провести их в Дхарамсале.

Хочу поделиться личным размышлением. Однажды во время Его Святейшества Далай-ламаучения Арьядевы Четыреста строф После конференции шраманерика (монахиня-новичок) предложила обед некоторым западным бхикшуни. Я обнаружил, что сижу за столом с группой выдающихся женщин, таких как бхикшуни Тензин Палмо, Лекше Цомо, Джампа Цедроен, Джотика, Кхенмо Дролма и Тензин Качо. Дост. Тензин Палмо был рукоположен на 43 года, двое других на тридцать лет, а остальные на двадцать лет. Каждый из них был образованным, добросердечным и активно помогал другим, основывая монастыри, обучая Дхарме, управляя центрами Дхармы и так далее. Это свидетельствует о том, насколько Буддадхарма в целом и тибетской общине в частности было бы полезно, если бы тибетские монахини могли стать бхикшуни и гешемами. В конце нашего обеда мы порадовались добрым делам друг друга и пообещали молиться за успех проектов и практик друг друга. Я ушел с чувством благодарности и вдохновения за радостные усилия и способности этих замечательных монахинь и с надеждой на будущее монахинь и монахов, работающих вместе для распространения Буддаучения на благо всех.

См. также:

• Заявление Его Святейшества Далай-ламы о посвящении бхикшуни в тибетской традиции
• Тибетский прецедент многотрадиционного посвящения: поддержка посвящения бхикшуни с двойной сангхой бхикшу Муласарвастивада и бхикшуни Дхармагуптака- доклад, представленный досточтимым Тубтеном Чодроном на конференции
• Более длинная и полная версия вышеупомянутой статьи (с примечаниями и библиографией) включена в сборник материалов конференции