Жизнь западного монаха

— Ты становишься кем? — таков ответ, который большинство из нас, жителей Запада, ставших буддийскими монахами, получили, когда сообщили семье и друзьям о своем решении принять монашество. В Азии, став монашеский — это уважаемый и общепринятый «выбор карьеры», но на Западе люди часто думают, что мы его потеряли. — Ты собираешься соблюдать целибат? они спрашивают: «Вы с ума сошли?»

Если бы мне в 21 год кто-нибудь сказал, что я буду целомудренной и монашеский, я бы сказал им, что они были чокнутыми! Но пять лет спустя, там я принимал всю жизнь обеты как буддийская монахиня. Тридцать лет спустя я оглядываюсь назад и понимаю, что это было лучшее решение, которое я принял в своей жизни. Все, чего я смог достичь, все, что я смог сделать на благо других, и маленькие шаги, которые я предпринял к освобождению и просветлению, все было сделано на основе и при поддержке жизни внутри. монашеский заветы. Это не значит, что все должны рукополагать — это личное решение, которое не всем подходит, — но для меня это был отличный выбор. Люди спрашивают меня, сожалел ли я когда-нибудь об этом. Нет, я не видел. Если бы я был, я бы не продолжал. Они спрашивают меня, было ли это трудно. Да, иногда так и было, но самые большие трудности, с которыми я сталкивался, были из-за моего невежества, привязанностьи враждебность; это не заветы or монашеский одежды, вызывающие трудности.

Как один из представителей первого поколения западных монахов тибетской традиции, я сталкивался с различными внешними трудностями, такими как проблемы с визой и здоровьем во время пребывания в Азии, отсутствие финансовой и моральной поддержки при проживании на Западе. Но я рассматриваю эти проблемы как часть пути и пытаюсь применить методы Дхармы, чтобы успокоить ум, который беспокоится о них. Но для меня преимущества быть монашеский намного перевешивают трудности, потому что заветы являются отличной структурой для тренировки «обезьяньего ума». Они побуждают ум отказаться от своих путешествий; они ведут нас по пути сострадания к себе и другим. Жизнь в заветы является частью Высшего Тренинга Этического Поведения, который закладывает основу для Высшего Тренинга Концентрации и Мудрости. Наш учитель, т. Будда, был монашеский и ношение одежды напоминает мне, что моя цель в жизни — подражать его умственной, словесной и физической деятельности.

Тибетцы растут среди буддизма и монахов. Они знают, что такое жизнь монашеский влечет за собой, и когда они рукополагают, их приветствуют в монастыре, где они живут с монашеский родственники и другие жители того же района Тибета, что и они. В то время как тибетские монахи в целом небогаты, старшие монахи заботятся о младших, предоставляя им комнату, питание и учения, и вместе они разделяют опыт жизни в общине.

Ситуация для западных монахов существенно отличается. На Западе очень мало монастырей, где они могут остаться. Они могут жить в Дхарма-центре, и в этом случае они часто проводят долгие часы, занимаясь волонтерской работой, строя центр или планируя мероприятия для мирян. Как правило, они не проходят специальной монашеской подготовки, потому что Дхарма-центры предназначены в основном для мирян. Тибетские монахи спонсируются в Дхарма-центрах и получают предложения и стипендии, большую часть которых они направляют на поддержку своих учеников в Индии и Тибете. Однако многим западным монахам приходится работать в городе, чтобы прокормить себя, поскольку некоторые центры Дхармы просят монахов платить в дополнение к волонтерству. У них нет времени изучать и практиковать Дхарму, что препятствует их способности служить мирянам, обучая и подавая хороший пример. Сохраняя их обеты очень трудно для тех, кто должен работать в городе, и многие не выживают как монахи.

Живя как монашеский это замечательно, кандидаты должны быть должным образом подготовлены перед рукоположением. Сначала они должны установить отношения наставник-ученик с учителем, который будет обучать их как монахов, и просить этого учителя о рукоположении. Они должны договориться о том, чтобы жить в монастыре или Дхарма-центре с другими монахами и иметь сбережения или ежемесячную поддержку, чтобы они могли жить спокойно. монашеский образ жизни без необходимости работать в городе. Это также хорошая тренировка, чтобы жить в восьмерке. заветы за год до приема монашеский рукоположение. Буклет, Подготовка к рукоположению, дает другие указания и указывает на размышления тем, кто рассматривает возможность рукоположения.

Ассоциация Будда сказал, что его Дхарма процветает там, где сборка вчетверо настоящее. Эти четверо являются полностью посвященными женщинами и мужчинами, а также женщинами и мужчинами-мирянами. Традиционно монашеский сообществу было поручено сохранить учения и передать их будущим поколениям. Они последовали примеру Будда, ведущие простой образ жизни с небольшими потребностями, посвящая свою жизнь учебе, практике и обучению других. Чтобы Дхарма процветала на Западе, существование монашеский сангху важно. Но для коренного монашеский сангху чтобы существовать в стране, должны быть не только желающие рукополагать, но и желающие их поддерживать.

Ассоциация Будда установить отношения монашеский и последователи-миряне, чтобы они взаимно зависели друг от друга и взаимно заботились друг о друге и приносили ему пользу. Монахи учатся, обучаются, размышлять, и практикуйте Дхарму. Миряне тоже делают это, насколько это позволяют их занятая семья и работа. В то время как монахи специализируются на обучении Дхарме и консультировании других в соответствии с Дхармой, последователи-миряне делятся своими материальными ресурсами с монахами, с радостью зная, что они вносят свой вклад в способность монахов практиковать и становиться учителями. Когда каждый в этих взаимозависимых отношениях проявляет смирение, доброту и служение, эта система работает хорошо. Когда они высокомерны, скупы или неуважительны друг к другу, неблагоприятный результат влияет на них индивидуально и как на группы.

В конце 2003 года я начал Аббатство Сравасти в попытке предоставить место, где западные монахи могли бы жить и обучаться, и где те, кто рассматривал возможность рукоположения, могли подготовиться к монашеский жизнь. Аббатство полностью функционирует на дане, или предложения, и не взимает плату ни с мирян, ни с монахов. Мы хотим сделать нашу жизнь служением, которое предлагается бесплатно, и надеемся, что другие поддержат нас взамен. Это включает в себя определенный прыжок веры, на который многие люди не готовы, но те, кто находит дисциплину полезной для своей практики Дхармы. В качестве примеров того, как мы постоянно культивируем монашеский мотивация, я хотел бы поделиться с вами некоторыми стихами, которые мы читаем. В конце утра медитация, которое выполняется в группе, каждый повторяет следующее, чтобы усилить свою мотивацию предлагающий услуги:

Мы благодарны за возможность предложить услуги Будда, Дхарма и Сангха и к разумным существам. Во время работы могут возникать различия в идеях, предпочтениях и способах ведения дел с нашими товарищами. Они естественны и являются источником творческого обмена; нашему уму не нужно превращать их в конфликты. Мы будем стараться внимательно слушать и общаться мудро и доброжелательно, работая вместе для достижения нашей общей цели. С помощью нашего тело и речь для поддержки ценностей, в которые мы глубоко верим, — щедрости, доброты, этической дисциплины, любви и сострадания — мы создадим огромный позитивный потенциал, который мы посвящаем просветлению всех существ.

Мы едим только ту пищу, которую нам предлагают. Когда посетители приносят продукты, они кладут их предложения в чашу для подаяний и прочтите этот стих для предлагающий еда для сангху:

С умом, который находит удовольствие в даянии, я предлагаю эти реквизиты Сангха и сообщество. Через мой предлагающий, пусть у них будет пища, необходимая для поддержания их практики Дхармы. Они настоящие друзья по Дхарме, которые ободряют, поддерживают и вдохновляют меня на пути. Пусть они станут реализованными практиками и опытными учителями, которые будут вести нас по пути. Я радуюсь тому, что создаю большой положительный потенциал, предлагающий тем, кто стремится к добродетели, и посвятить это просвещению всех живых существ. Благодаря моей щедрости, пусть у всех нас будут благоприятные обстоятельства, чтобы развить искреннюю любовь, сострадание и альтруизм друг к другу и осознать окончательная природа реальности.

Монахи отвечают:

Ваша щедрость вдохновляет, и мы польщены вашей верой в Три драгоценности. Мы постараемся сохранить нашу заветы как можно лучше, жить просто, взращивать невозмутимость, любовь, сострадание и радость и осознавать окончательная природа чтобы мы могли отплатить за вашу доброту в поддержании нашей жизни. Хотя мы не идеальны, мы сделаем все возможное, чтобы быть достойными вашего предлагающий. Вместе мы создадим мир в хаотичном мире.

Слезы наворачиваются на глаза и у мирян, и у сангху в то время как предлагающий пищу во время этого простого обмена. Для меня это знак того, что наши умы — как доноры и как получатели — трансформируются в Дхарму.

Пусть сильный, добродетельный монашеский сангху процветать на Западе и во всем мире!

Июня 2007