Исследование гнева

• Понимание ума, когда гнев возникает
• Создание враждебности путем преувеличения отрицательных качеств
• ловля гнев как это происходит

Гнев (скачать)

Привязанность и гнев

Несколько дней назад мы начали с разговора о том, что цепляющееся за себя невежество и эгоцентричное мышление являются двумя главными виновниками. Как из них мы развились привязанность и гнев и как привязанность обычно развивается сначала как прочно существующее я и прочно существующее нечто другое. Тогда первое, что мы делаем, потому что хотим счастья, первое, что мы делаем, это привязываемся к внешней вещи, которая выглядит так, как будто она доставит нам удовольствие. И вот что привязанность то есть мы преувеличиваем положительные качества чего-либо, держась за это, потому что думаем, что это принесет нам удовольствие и счастье. И потом, конечно, что расстраивает, так это когда мы не можем получить то, что хотим, когда мы теряем то, что хотим, когда мы получаем то, что хотим, но это не так хорошо, как должно было быть, и когда у нас возникают проблемы. что мы не хотим. Во всех этих Условия, то мы опять преувеличиваем их отрицательные качества, и возникает неприязнь, неприязнь.

Проверьте разум

Интересно думать об этих различных ситуациях, действительно думать о них в нашей жизни — например, сколько раз в день мы не получаем того, чего хотим, и проверять свой разум и смотреть, как я реагирую, когда не получаю то, что нужно. Я хочу? Я отпущу это? Не питаю ли я какое-то, хм…, да, хотя бы на какое-то время, небольшое раздражение, небольшую досаду, что-то в этом роде? Что происходит, когда я получаю то, что хочу, но это не так хорошо, как я думал? Да. Я остаюсь разочарованным, разочарованным и чувствую себя подавленным. Как я так реагирую? Как? Еще раз проверьте разум. Как я реагирую, когда я так сильно пытаюсь что-то получить, а мои желания не сбываются? Я хочу это или я хочу это. Никто не понимает, что моя идея лучшая. Никто не возлагает на меня ответственность. Меня никто не слушает. Когда у нас есть цель, а затем она терпит неудачу, как мы реагируем? Мы злимся и обвиняем кого-то? Мы сдаемся?

Однажды я разговаривал с кем-то, и он рассказывал историю об университетском профессоре. И он спросил профессора, как вы оцениваете, каких студентов принимать в аспирантуру, и он говорит: «Я смотрю, как они справляются с неудачами. Потому что, когда вы проводите исследование, оно разваливается». Да, он наблюдает, как люди справляются с неудачами, когда у них ничего не получается. Я думал, что это нечто! Итак, разочарование — а когда наши стремления и мечты не сбываются, что происходит в нашем уме? Как мы реагируем, когда ожидаем, что день пойдет одним путем, а он идет другим? Или когда к нам приходят проблемы, которых мы не ожидаем?

Расследование несчастий

Очень интересно, когда мы проверяем ум, потому что обычно у нас есть какие-то негативные чувства. У нас есть какая-то история за этим. Ну, подождите минутку, это не так, как должно быть. Мой взгляд на вселенную говорил, что она должна быть такой, и почему они такие? И это происходит каждый день! Не так ли? И тогда мы думаем, о, только если бы у меня было больше силы, тогда я мог бы добиться своего. О, но у влиятельных людей то же самое. Потому что люди, над которыми они имеют власть, не слушают их, поэтому они не получают того, чего хотят, и к тому же всегда разочаровываются.

Итак, куда бы мы ни посмотрели, какое бы положение, какой бы статус, какую бы работу мы ни занимали, мы никак не можем контролировать все вокруг нас и заставить все идти так, как мы хотим. Очень часто в подобных ситуациях мы преувеличиваем негативные качества чего-либо и реагируем с некоторой степенью враждебности или враждебности. Иногда это очень тонко. Мы немного раздражаемся на кого-то за то или иное. А иногда мы просто возмущены или разгневаны, и мы злобны, или бунтуем, или агрессивны, или гневны, что-то в этом роде. Таким образом, хорошо рассмотреть весь спектр таких эмоций, основанных на преувеличении отрицательной стороны, но, как и в случае с привязанность, особенно важно искать большие. Как мы говорили вчера, ищите большие привязанности, которые действительно портят вашу жизнь. Точно так же ищите здесь большую враждебность и гнев что у вас есть.

И наблюдать. Иногда это касается конкретного человека. Мы разговаривали на днях с этим типом людей, мы помещаем их в категорию, и на все, что они говорят, мы злимся. Глядя на одного человека, на которого мы постоянно злимся, и если мы как-то относим его к какой-то категории, вы приписываете ему какое-то качество или что-то преувеличиваете, так что мы даже почти не слушаем, что они говорят, но как только они открывают рот, мы все настроены чувствовать недовольство. В целом настроены на то, что они командуют нами, или мы все настроены на то, что они придираются к нам и унижают нас. Мы все готовы к этому, а они только что открыли рты, чтобы что-то сказать.

Итак, очень хорошо немного поразмыслить над этим, чтобы увидеть, являются ли они конкретными людьми, индивидуумами или существуют определенные типы людей. Например, люди, у которых есть какие-то привычные черты личности, против которых мы реагируем. Это может быть не один и тот же человек, а люди со схожими характеристиками или люди со схожими позициями или ролями. Может быть, мы злимся на всех, кого мы считаем авторитетными, или, может быть, мы злимся на всех, кого мы относим к категории глупых, или мы злимся на всех, кого мы относим к какой-то другой категории. Это больше роль. Любой, кто находится в определенном положении по отношению к нам. Может быть, вы злитесь на людей, которых считаете ниже себя, или злитесь на людей, которых считаете выше себя, или что-то еще. Это просто социальные роли, но иногда роль сама по себе, мы сильно реагируем на роль, так что хорошо бы проверить и это.

И также интересно посмотреть, есть ли какие-то определенные виды проблем, которые являются объектами, по отношению к которым мы злимся. Например, являемся ли мы кем-то, когда другие люди занимают деньги и не возвращают их в течение определенного промежутка времени — это то, из-за чего мы злимся? Или это не обязательно деньги, они берут книги или что-то еще и не возвращают. Это то, что нас отталкивает? Или это то, что нас раздражает, когда мы думаем, что кто-то говорит нам, что делать? Или это то, что нас раздражает, когда мы думаем, что кто-то не слушает наших указаний? Или это то, что нас раздражает, когда мы думаем, что кто-то комментирует нашу внешность? Мы очень чувствительны к нашей внешности? Или мы чувствительны к каким-то другим нашим качествам, физическим качествам или эмоциональным качествам, и всякий раз, когда возникает определенная тема, разговор об этом качестве, мы все готовы чувствовать боль и гнев?

Получение понимания

Довольно интересно провести некоторое время и по-настоящему подумать об этих разных областях. Это дает нам много информации, потому что показывает нам наши паттерны, а когда мы осознаем наши паттерны, становится легче уловить их. гнев и поймать преувеличение, когда это происходит. Итак, предположим, что мы очень чувствительны к тому, как мы выглядим, и мы можем быть чувствительны к тому, как мы выглядим, во многих отношениях. Мы слишком высокие, мы слишком низкие, мы слишком толстые, мы слишком худые. У нас каштановые волосы, а мы хотим светлые. У нас светлые волосы, а мы хотим каштановые. У нас кудрявые волосы, а мы хотим прямые. У нас прямые волосы, а мы хотим кудрявые. Может быть, у нас большие ноги, или, может быть, мы ходим [неразборчиво], или, может быть, у нас высокая талия и нет талии, или, может быть, у нас есть прыщи, или, может быть, у нас есть шрам. Мы можем быть чувствительны ко многим вещам. Интересно заметить, когда люди говорят о внешности, о косметических вещах или о чем бы то ни было, мы как бы сидим и чувствуем себя немного не в своей тарелке. Вы понимаете, что я имею в виду, да?

В этой связи я часто рассказываю историю, когда у моей подруги был ребенок, а когда у вас есть дети, вы должны прибавлять в весе. Я имею в виду, что если ты не прибавляешь в весе, значит что-то не так, поэтому, конечно, она прибавляет в весе. У нее был ребенок. Она кормила ребенка. У вас должен быть лишний вес, когда вы кормите грудью. Итак, она собиралась забрать ребенка, чтобы увидеть свою семью на праздники, и она сказала мне: «Я знаю, что когда я сойду с этого самолета, моя сестра посмотрит на меня и скажет: «О, ты поправилась». — и когда она рассказывала мне, было видно, как она очень злится. Она была немного сердита, раздражена: «Вы же знаете, моя сестра собирается сделать это негативное замечание по поводу моего веса». Ее сестры не было в комнате, этой ситуации даже не было, но она злилась из-за этого! Да, почему? Потому что было много привязанность относительно ее веса и внешности. И это полностью исходило из ее собственного разума. Это не имело никакого отношения к ее сестре.

Да, чтобы мы могли видеть, что в нашей жизни есть определенные вещи, подобные этому. Или мы можем быть чувствительны к нашему уровню образования, или к нашему классу, или к тому, кто знает что? О наших стеклянных рамах! Наш разум может придумать все, что ему захочется. Мы очень творчески подходим к этому. Так что просто знать об этом. Какие истории сочиняет мой разум и за что я здесь держусь? Я держусь за что-то. Я цепляется на что-то, и это подвергается опасности. Итак, может случиться так, что мы хотим чьего-то одобрения, и мы чувствуем, что они не одобряют нас. Да? Может быть, они замечают ошибку, а мы хотим иметь хорошую репутацию и притворяемся, что у нас нет ошибок.

Как разум преувеличивает

Как она говорила прошлой ночью, то, что тот человек сказал о ее комнате, правда, там беспорядок. Почему я ненавижу, когда кто-то говорит мне, что в моей комнате беспорядок, хотя это правда? Так почему? Что происходит с нами? И вы можете задаться вопросом, в чем здесь преувеличение, что мы злимся? Ну, что-то в этом роде. Кто-то говорит, что в вашей комнате беспорядок, а мы преувеличиваем негативное влияние этого заявления. Я имею в виду на самом деле, каково негативное влияние заявления, что кто-то говорит, что в вашей комнате беспорядок? Я имею в виду, что если это правда, то в вашей комнате беспорядок, это просто констатация факта. Но что делает наш разум? Они говорят, что в моей комнате беспорядок, поэтому они говорят, что я плохой человек. И я привязан к своей репутации, и я не хочу, чтобы меня считали плохим человеком. И я хочу, чтобы люди хвалили меня, а они обвиняли меня.

Может быть, человек вообще не думает обвинять. Может быть, этот человек не портит нам репутацию. Но мы интерпретируем это таким образом, а потом думаем: «О, это ужасно, плохая репутация ужасна. Это уничтожит меня. Кто-то не одобряет то, что я делаю. Что-то не так. Что-то не так со мной. Я не вписываюсь в этот мир. Это катастрофа». Видишь, как наш ум преувеличивает? Да, вы видите, как это преувеличение. Но мы не видим, мы обычно не видим, что преувеличиваем. Мы думаем, что то, что мы говорим себе, является полной правдой. Кто-то меня не одобряет. О, должно быть, со мной что-то не так. Мы верим что. Мы верим что. Мы полностью зациклены на этом. Да, раз нас кто-то не одобряет, значит, с нами что-то не так? Нет. Нет. Мы должны заглянуть внутрь себя и посмотреть, каковы наши действия и какова наша мотивация. Мы должны решить, нужно ли что-то менять или нет. Если кто-то что-то говорит, это не значит, что с нами что-то не так.

Эгоцентричная мысль

И мы принимаем все так близко к сердцу. Да. В твоей комнате беспорядок. Ой! Они критикуют меня. Я им не нравлюсь. Или ты говоришь слишком громко. Ой! Что-то не так. Они не одобряют меня. Они говорят, что я говорю слишком громко, или я говорю слишком много, или я говорю недостаточно. И мы принимаем все так близко к сердцу. Итак, вы видите, что это действительно функция эгоцентричной мысли, не так ли? Кто-то еще говорит: «О, ты говоришь слишком громко, и да, я говорю слишком громко». Мы не расстраиваемся, когда кто-то говорит, что Джо слишком громко разговаривает. Но когда они говорят, что мы говорим слишком громко, о! Итак, вы видите, что это преувеличение, не так ли, и воспринимать все так лично, что вовсе не подразумевается лично. Итак, мы можем так ясно видеть, как эгоцентричная мысль делает нас очень чувствительными и как привязанность к очень мелочным вещам создает почву для чрезмерной чувствительности. А потом мы просто на что-нибудь наткнемся. А потом мы весь день просто расстроены и весь день подавлены. И тогда у нас формируется целостная самооценка, все всегда придираются ко мне, никто меня не понимает. Весь мир против меня. Вы видите, как преувеличение приходит сюда? Да. Мы берем маленькое, а потом просто преувеличиваем, как эта огромная-преогромная звезда. И все это так совершенно ненужно. Совершенно ненужный.

Чувство юмора

Итак, хорошо замечать эти вещи в себе, а затем не делать снова то же самое и не преувеличивать важность этого, а затем говорить: о, я такой ужасный, потому что я такой сверхчувствительный. Я ужасен, потому что злюсь на себя, потому что я такой сверхчувствительный. Да? Назовите это циклическим существованием. [смех] Как будто мы катаемся на карусели и только что поменяли лошадей. Мы продолжаем застревать на одной и той же карусели. Очень важно иметь чувство юмора по отношению к себе. И когда мы видим, что делаем это, просто чтобы иметь возможность посмеяться, вместо того, чтобы все время относиться к себе так серьезно.

Я помню, как однажды в ретрите, добравшись туда, вы, конечно, делаете ретрит, вам хотелось бы думать, что вы фантастический медитатор, вы почти что-то достигли. Итак, вот я медитирую, и я провожу свои сеансы очень регулярно, и ладно, есть некоторые отвлекающие факторы, но я улавливаю это, и я уверен, что мой учитель обладает способностями ясновидения, он знает, что я нахожусь в ретрите, занимаясь этим замечательным медитация. Соблюдение очень строгой дисциплины. Я должен быть очень хорошим учеником. Я уверен, что он это знает. Такая мысль приходит вам в голову. Да. Я помню, как это происходило во время моего ретрита, и когда я понял, что происходит, я просто сломался в середине моего ретрита. медитация. [смех] Я просто начал смеяться. Это было как, боже мой! Это весело. Посмотрите, что делает мой разум. Это просто выдумка, и это действительно довольно забавно. Разве это не смешно? Я думал, что это было весело. Итак, нам просто нужно научиться смеяться над собой, когда мы видим, что наш разум вот так вращается. Да. Мы должны смеяться над собой, над тем, какие мы глупые и глупые. Мы разумные существа. Мы забавные, тебе не кажется? Я имею в виду, что мы должны смеяться над собой. Так что особенно то, над чем мы смеемся, — это преувеличения такого рода, происходящие в нашем уме. Посмотрите на наше преувеличение и на то, как мы себя так связываем. Итак, во всем этом действительно проявляются враждебность и замешательство.

Я помню другую ситуацию. Это было, наверное, около 20 лет назад, когда я был в Тушите в Индии, и меня попросили совместно преподавать курс, я не знаю, в течение двух недель или около того. Я учил каждое утро и Лама В то время Сопа был там, чтобы чему-то учить, и каждое утро, например, в четыре, четыре тридцать или около того, он вызывал некоторых из нас в комнату, и мы делали уроки. Лама Чопа предложение вместе, а затем после этого я шел и преподавал курс. Так что я уже немного не выспался, зайдя в комнату Ринпоче в четыре тридцать утра, а затем давая уроки. И вот однажды ночью есть одна практика, она называется само-инициирование Практика, и Ринпоче собирался начать ее в восемь часов, и он пригласил нас прийти. Итак, восемь часов Ринпоче — это как десять часов, что означает, что вы заканчиваете в шесть часов. Это если вовремя. И вы знаете: «О, я очень хочу пойти на это, но если я не буду спать всю ночь, я не смогу учить на следующий день». Так что мне уже не до сна, и я должен вести этот курс, но он пригласил меня, и я просто хочу спать. Мне очень плохо, потому что я хочу спать. Если бы у меня было больше сострадания к живым существам, я бы с готовностью прошел через трудности бодрствования всю ночь, и я бы не устал на следующий день, и я бы пошел в медитация зал на следующий день полностью сиял, хотя я не спал, и это все потому, что я такой эгоистичный и не испытываю сострадания к живым существам. И я хочу спать вместо того, чтобы идти на это подношением. Вот мои возможности обновить мою тантрическую обеты и все, что я хочу сделать, это лечь спать. Какой я ужасный человек и ужасный ученик. Так эгоистично и без мудрости. У меня есть прекрасная возможность, и я упускаю ее, потому что хочу пойти спать. Но если я не сплю всю ночь, учение, которое я даю этим людям, не будет очень ясным, и тогда я буду действительно ужасным человеком, и я подведу всех этих людей, потому что я буду так измучен, что я дам непонятное учение.

Тогда это было похоже на то, если я пойду в подношением, я делаю это неправильно, и если я не пойду в подношением, я тоже делаю это неправильно. Потому что если я пойду, то устану и подведу студентов. Я дам ужасное учение, и моя репутация будет подорвана, и я подведу Ринпоче. Но если я не пойду в подношением и спать, то я ужасный студент. Я подвожу его. Я такой эгоистичный. Итак, я действительно запутался. Если я делаю это, я плохой. Если я это сделаю, я плохой. И что бы я ни делал, я плохой. Да, это невероятно! И вот, я закрутился вокруг этого. Я просто беспокоился об этом. Я не знаю, сколько часов я провел, беспокоясь об этом и коря себя за то, что я слишком эгоистичен, слишком то и то. Избиение себя и, наконец, вы знаете, что все собирались сделать подношением и я просто сказал, что мне нужно лечь спать, потому что иначе я не буду работать завтра утром. Меня просто уничтожат. Итак, я легла спать и всю ночь спала с чувством вины, а потом проснулась с чувством вины. Я был таким плохим человеком.

Гнев на себя

Позже в тот же день я пошел к Ринпоче, и здесь я говорю о само-гнев. Не только враждебность по отношению к другим, но и гнев по отношению к себе. Я был так расстроен собой и чувствовал себя так плохо, что пошел к Ринпоче. «Ринпоче, мне очень жаль, я не пришел на подношением прошлой ночью», и он говорит: «тогда». «О, я был таким эгоистичным и бесчувственным. Мне просто нужно было лечь спать». "Затем." Между тем, пока он это делает, пока я все это говорю, он чем-то занят. Он просто что-то пишет. Я как бы выливаю материал, а он смотрит на меня и говорит: «Тогда», а затем возвращается к тому, что он делал, аранжировке или написанию чего-то или еще чего-то, а я думал: «Хм, я такой плохой, ох , но если бы я не спал всю ночь, я бы не смог преподавать». "Затем." «О, я не пошел в подношением и не возобновил свой тантрический обеты а я пропустил и столько негатива карма». "Затем." Все, что он делал, это время от времени поднимал глаза и говорил «тогда». Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, что Ринпоче совершенно заскучал. Он совсем заскучал! Он просто смотрел на меня, говорил «тогда» и возвращался к тому, что делал. Потому что моя драма: «О, мое больное сердце и моя ненависть к себе». Вы знаете, это было совершенно неважно. Ему было скучно. Он такой: «О, Чодрон, замолчи и остановись».

Потому что что я делал и почему я все время говорил об этом? Я хотел отпущения грехов. Да. Я хотел, чтобы он воспринял это и сказал: «О, девочка, ты приняла правильное решение, и в конце концов это было хорошее решение, и даже если это было не так, я прощаю тебя». И он не купился на мою маленькую поездку. Он не покупался на мою поездку ради отпущения грехов и одобрения, а просто сказал: «Разберись сам и посмотри на свой разум». Это было так интересно, потому что эта вещь, которую я считал настолько важной, что мне пришлось немедленно признаться ему, что ему было все равно. И он хотел, чтобы я посмотрел на самого себя и сам все понял. И в конце концов я понял, ну да, мне нужно пойти спать. я не тот Будда пока что. Это не имеет ничего общего с тем, что я слишком эгоистичен. Да, я не Будда. у меня есть человек тело. мой человек тело мне нужно отдохнуть, и моя первая ответственность перед людьми на этом курсе, поэтому я должен позаботиться о том, что является моей первой обязанностью, и если это означает отказ от чего-то еще, то это нормально. Мне не нужно корить себя за это, потому что мой тело нужно отдохнуть. Это был действительно хороший опыт, и было действительно хорошо, что он обратил его обратно на меня. Он не дал мне отпущения грехов.

Здесь мы говорим о ситуации, когда мы злимся на себя. У нас много ненависти к себе и самобичевания, и мы крутимся вокруг этого. Очень интересно посмотреть, как мы выглядим. Как получается, что мы сочиняем все эти истории, а потом крутимся вокруг них, застреваем в них и ненавидим себя за них. Я имею в виду, что если бы у моего друга была такая же ситуация и такое же затруднительное положение, я бы сказал, иди спать. Да. Я бы сказал, что ты несешь ответственность перед этими людьми, у тебя есть человеческое тело, так что иди спать. Но для себя я не мог этого сделать, потому что я должен быть идеальным, что-то, что-то, что-то. Это совершенно не нужно. Так что действительно, глядя на то, как иногда мы корим себя, и я думаю, что [неразборчиво] упомянули прошлой ночью о контроле над миром, это действительно очень утомительно контролировать мир, и когда мы пытаемся управлять другими, мы также делаем то же самое. . Мы очень строги к другим, и в то же время мы очень строги к себе, что очень часто мы настолько привыкли к этому негативному разговору с самим собой и этой ненависти к себе, что даже не осознаем это как осквернение. Мы просто думаем, что это нормально, и мы просто думаем, что это то, что мы должны чувствовать, потому что мы действительно такие плохие, да, и поэтому мы полностью отстранены и не понимаем, что вся эта ненависть к себе и чувство вины — это осквернение. . Разве это не удивительно!

Я имею в виду, что иногда, когда мы злимся на других людей, мы можем как бы осознать, что это осквернение, потому что мы несчастны, когда злимся на них. Когда мы несчастны, мы можем сказать: «О, может быть, мне нужно передумать». Но если мы так долго корили себя, что ж, это нормально. Просто я так к себе отношусь. Есть ли другой способ относиться к себе, кроме как ненавидеть себя? Как будто мы в полной растерянности. Совершенно без навыков. Если я не ненавижу себя, что я буду делать? Да. Что я буду думать о себе? Кем я буду? Как я смею быть таким высокомерным и думать о себе что-то хорошее? Как я смею думать, что у меня есть какие-то хорошие качества и что-то, что я могу предложить? Это действительно эгоистично и плохо, и знаете что, это также привязанность к репутации. Я полностью погружен в восемь мирских дхарм, поэтому мы продолжаем принимать Дхарму, а затем используем Дхарму, чтобы бить себя. Как я смею думать, что у меня есть какие-то хорошие качества. Как эгоистично! Как высокомерно! Я отправлюсь в ад за это. Какой я ужасный. Мы просто принимаем Дхарму, а затем ненавидим себя, потому что мы теряем некоторые аспекты Дхармы в своем уме. Это все просто преувеличение, не так ли? Все они сплошные умопомрачительные истории и преувеличения. И поэтому иногда я улавливаю это в себе и вижу, насколько мы мелодраматичны.

Многие из вас слышали, что мои родители, когда я был ребенком, называли меня Сарой Бернар. Да. В немых фильмах снималась Сара Бернар, которая всегда говорила: «О!» мелодраматический. Все "О!" Меня называли Сарой Бернар. Они не понимают моих эмоций. Между тем, как и все, что происходит, я получал журналы и журналы, не знаю какой оценки, и «Ой!» Мои шестиклассники придираются ко мне. Меня выгнали из группы. Они не любят меня, и мои родители сделали то, а мой брат сделал то! «О», это было так мелодраматично. Это было как раз в детстве. Все мои подростковые годы я был мелодраматичен. В свои двадцать лет я был мелодраматичен. Может быть, сейчас немного. Я надеюсь, что немного поправился. Но особенно когда мне было девятнадцать, чуть больше двадцати, я был просто типа: «Вау, я вообще не мог этого видеть». Я вообще не мог понять, что я был мелодраматичен. А тем временем мои родители говорили, что я похожа на Сару Бернар. Это мои чувства! Никто не хочет слышать о моих чувствах, и они меняются с минуту назад!

И, наконец, я дошел до того, что смог посмеяться над собой. И оглянуться на себя, и просто посмеяться, и не воспринимать себя так серьезно из-за того, что в моей жизни было так много мыслей о мелодраме, потому что именно в этом я был в то время. Я был действительно в это. И я был в этом, почему никто не любит меня! Все, чего я хочу, это чтобы кто-то любил меня, а меня никто не любил. Все эти парни, с которыми я встречаюсь, я им нравлюсь, но они не любят меня безоговорочно. Почему они не могут любить меня безусловно и принимать меня таким, какой я есть? Я открываюсь и делюсь с ними всем! Неудивительно, что ребята убежали. [смех] Боже мой, неудивительно! Это то, что вы бы назвали высоким уровнем обслуживания. Да, и о мальчик. В любом случае, вы видите, по крайней мере, теперь я могу оглянуться на это, и у меня есть некоторое сострадание к тому человеку, которым я был. Она действительно застряла в большом количестве страданий, но я также могу смеяться над тем, что происходило в моей голове. Довольно забавно, что творилось у меня в голове.

Вопросы и ответы

Вопрос: Это связано с карма?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Вероятно, это как-то связано с карма, но это, вероятно, имело какое-то отношение к тому, как я думал и в этой жизни. Вероятно, это было необходимо, потому что я был более эгоистичен, чем все остальные. Никто другой не был так эгоцентричен, как я. Определенно нет.

Аудитория презентации. [Неразборчиво] История с Ринпоче, а не только качество [Неразборчиво] Было ли это острое невежество также связано с тем, что все запуталось? Вы бы так сказали?

ВТК: Ну, одним способом.

Аудитория презентации. Это важно… [Неразборчиво]

ВТК: Да, это определенно имело важное значение, но он говорил о неправильные взгляды и непонимание причин и следствий. Итак, я думаю, что это больше то, что мы имеем в виду.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Где появилось невежество: было мышление, что хорошо себя так корить. Да. Вот где было невежество. Я думал, что это хорошо, чтобы избить себя. Да. Как если бы я не был суров к себе, то каким-то образом я не пытался искренне практиковать Дхарму. Я просто отмахивался от этого.

Аудитория презентации. Что ты недостаточно страдал.

ВТК: Да.

Аудитория презентации. [Неразборчиво] Были ли вы привязаны к идее практики Дхармы? Какое значение [неразборчиво]

ВТК: О, все они. Я был очень привязан к своей репутации. Я был привязан к одобрению. Да и невежество думать, что хорошо быть строгим к себе, значит, я действительно практикуюсь. Да. А потом враждебность, потому что я просто сидел и так сильно винил себя.

Аудитория презентации. [неразборчиво] Мне жаль, что я так часто думаю об этом, так что мой разум становится настолько затуманенным, что становится трудно принимать решения [Неразборчиво] … в качестве меры предосторожности, поэтому у меня действительно нет вопроса, но я замечу это позже [Неразборчиво], что становится настолько мутно [неразборчиво] при принятии мер.

ВТК: Вы говорите, что у вас была своя интерпретация моей Сары Бернар, и насколько она затуманивает разум и мешает вам принять решение, и это правда, не так ли? Ум затуманивается, потому что, если я делаю это, я плохой, а если я делаю то, я плохой. И ум на самом деле такой узкий, потому что он только видит, делает то и винит себя, делает то и винит себя, и это единственные две альтернативы видения. И на самом деле, есть куча других альтернатив, например, принять себя таким, какой я есть, дать себе пространство и быть добрым к себе. Я не вижу такой альтернативы. Да? Я полностью невосприимчив к этому. Или я не вижу альтернативы просто согласиться, и вы знаете, я уверен, что мой учитель понимает, и другие люди понимают. И все мои друзья по Дхарме, они не собираются весь день думать обо мне и о том, как мне было плохо из-за того, что я не пошел. Да, похоже, что разум не может думать ни о какой другой альтернативе, и именно здесь мы действительно застреваем, и я так думаю, когда попадаем в такое состояние. По крайней мере, я знаю, что когда я в замешательстве по поводу решения, я просто говорю, что мне не нужно принимать решение прямо сейчас. Да, я не принимаю решения прямо сейчас. Мой разум слишком запутался. Я откладываю это, потому что сейчас мой разум слишком сбит с толку. Так что отложите это, идите и займитесь чем-нибудь другим. Проветрите разум. Подумайте о некоторых других вещах. Да, прочитайте книгу Дхармы. Потому что, по крайней мере, в тот момент, когда мы так сильно крутимся, по крайней мере, если мы сможем распознать, эй, мой разум настолько сбит с толку, что я не могу принять решение. Итак, сейчас будет разумно отложить это в сторону, а не решать сейчас. Мне не нужно решать сейчас.

Аудитория презентации. [неразборчиво] Я не понимаю, почему терапевты или консультационные группы [Неразборчиво] или какие-то другие консультационные группы [Неразборчиво] говорят, что так много людей хотят [Неразборчиво] Я не уверен, что это должно утешать людей, когда так много людей хотят быть единственным [неразборчиво]. Я единственный с проблемой. Как будто я единственный. Я в полном одиночестве. Я единственный со своей проблемой. Как будто никто не понимает, откуда я. Она не понимает, зачем людям нужен такой подход [неразборчиво], поэтому мне кажется интересным, что люди так делают.

У меня также есть вопрос о многих людях, у которых есть много таких, как то, на что вы указываете, но они полностью внутри себя. Нет [неразборчиво] они тратят все свое время, не показывая этого, так что ладно, они могут принять неудачу, они не могут получить одобрение. [неразборчиво] означает, что они бьют себя внутри и не могут бороться со всем, что я делаю. Я плохой, так что же делать, если ты борешься с тем, что не показываешь свою мелодраму? Он у вас есть, но вы просто этого не показываете. [Неразборчиво] … и так много времени тратится на то, чтобы это не показывать [Неразборчиво].

ВТК: Да, вы говорите, что у кого-то может быть много мелодрамы, но он держит ее в себе и представляет миру хорошее лицо. Хорошо, но вы говорили что-то вроде того, что они не привязаны к одобрению?

Аудитория презентации. Ну, я уверен, что они, конечно, привязаны к одобрению, но не хотят этого показывать.

ВТК: О, они не хотят это показывать. Ok. Вот в чем дело. Кто-то может быть о да, совершенно спокоен с этим, но обычно вы можете увидеть некоторые трещины сквозь шпон, потому что он выходит каким-то другим способом. И есть еще привязанность к одобрению и самобичеванию и ко всему прочему, а может и больше привязанность к одобрению, потому что они не хотят, чтобы кто-то осуждал их за такую ​​мелодраматичность. Итак, какой у вас вопрос по этому поводу?

Аудитория презентации. Итак, мне просто интересно, в целом кажется, что вы даете нам инструменты, но это легче сказать, чем сделать. Вы знаете, это не очень нормальное поведение для одного человека. Я имею в виду, конечно, вы можете попытаться сделать что угодно, но я просто чувствовал, что не могу понять, как вы можете это изменить. Я понятия не имею, как вы можете это сделать.

ВТК: Ох, хорошо. Это больше похоже на вопрос: вы можете видеть, как ваш разум делает эти вещи, но как вы можете это изменить? Они звучат как хорошие инструменты, и в них есть смысл. Но что мне делать с этим берсерком внутри меня? Все так себя чувствуют? Вы не единственный! [смех]

Я считаю, что людям на самом деле становится легче, когда они узнают, что они не единственные. Да. Обычно люди чувствуют облегчение. Мой опыт в этом заключается в том, что я просто беру некоторые учения и смотрю: здесь я застрял, думая по этой схеме; Хорошо, а если я попытаюсь думать по этой схеме? Я сознательно пытаюсь заставить свой разум думать по-другому, чтобы увидеть, имеет ли другой способ больше смысла, чем то, как я уже думаю. Или я мог бы иногда посмотреть, прежде чем сделать это, я мог бы потратить некоторое время, просто спрашивая себя, разумно ли мое мышление?

Как и в этом примере, разумно ли ожидать, что я не сплю всю ночь, занимаясь подношением и преподавать курс на следующий день? Разумно ли ожидать этого от обычного человека? Знаешь, мог бы я ожидать этого от кого-то другого? Нет! Я бы не ожидал этого от кого-то другого. Неразумно ожидать этого от другого человека. И тогда я спрашивал себя, правда ли, что если ты не пойдешь в подношением что причина в том, что вам не хватает сострадания к живым существам? Да? Это причина? И что в этом сложного, так это то, что мой учитель почти не спит, и я думаю, это потому, что у него такие великое сострадание что он не спит, и он всегда тренируется.

Я мог бы сказать, ну, это правда, что если кто-то бодхисаттва и имеет великое сострадание, они могут не спать из-за силы своего сострадания. Хорошо, но я не бодхисаттва, и никто не ожидает, что я буду им сегодня. Я имею в виду, что мой учитель и все остальные знают, что я не бодхисаттва. Когда вы дойдете до той точки на пути, когда вы станете бодхисаттва, то не спать всю ночь силой своего сострадания легко. Это не сложно. Это просто. Итак, я еще не там, значит ли это, что мне не хватает сострадания? Ну, можно сказать, что у меня нет сострадания бодхисаттва, но значит ли это, что я плохой человек, потому что у меня нет бодхисаттвасострадание? Значит ли это, что я плохой человек? Нет. Это не значит, что я плохой человек. Это значит, что я такой, какой я есть. я не являюсь бодхисаттваУ меня нет такого уровня сострадания, но как же мне повезло, что я встретил учения. Когда-нибудь я стану таким, как мой учитель. В какой-то жизни я буду таким. Так что я могу пойти в этом направлении. Но он не ожидает, что я буду таким прямо сейчас. Почему я ожидаю, что я буду таким? Это вообще не разумно.

Вы видите, что ставите под сомнение мои мыслительные процессы и смотрите, разумен ли мой способ мышления. Разумно ли думать, что я должен быть бодхисаттва? Нет. Это неразумно. Разумно ли обвинять обычное живое существо в отсутствии сострадания? Нет. Это как обвинять свинью в том, что она не может говорить. Или забудьте про свинью, знаете ли, это все равно, что обвинять одно из деревьев в том, что оно не может говорить. Как можно винить дерево за то, что оно не может говорить? У них нет такой способности. У меня нет такой способности быть бодхисаттва к сегодняшнему вечеру и не спать всю ночь, так что давайте перестанем винить себя, потому что так думать неразумно.

Наш вопрос как бы выведет логические аргументы, которые я привожу. Я проверю аргументацию в нем, а затем начну сомневаться в этом рассуждении, и действительно ли оно? Ну нет. Это не логичный и разумный взгляд на ситуацию. Так что же логичнее и разумнее? Да. Ну, как бы Ченрезиг увидел меня в этот момент? Ченрезиг сказал бы, что у вас есть драгоценная человеческая жизнь. Вы встретили Дхарму. У вас есть возможность потренироваться. Вам так повезло, что вы преподаете этот курс, потому что преподавание помогает вам учиться лучше. И у вас есть возможность помочь другим людям, и это ваша ответственность. Сделать все возможное, чтобы помочь им прямо сейчас. Да. Это то, что сказал бы мне Ченрезиг, и это, безусловно, имеет большой смысл. Итак, это нормально?

Аудитория презентации. Да. Спасибо.

Аудитория презентации. Думаю, я мог бы применить это. Я думал, как узнать, когда ты стремишься к хорошему и не заходишь слишком далеко?

ВТК: Так как же узнать, когда вы даете себе соответствующий толчок, а когда вы слишком сильно подталкиваете себя? Если ваш ум напряжен, вы слишком сильно напрягаетесь. Если ваш разум сбит с толку, значит, вы слишком сильно напрягаетесь. Если ваш разум крутится вокруг, говоря себе, какой вы ужасный, вы слишком накручиваете себя.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Что, если вы все слишком накручиваете себя. Что вам нужно сделать, это посмотреть. Это все равно, что смотреть на свой ум, как если бы вы смотрели на ребенка. И вы бы разговаривали со своим умом, как разговаривали бы с маленьким ребенком. Хорошо, мы собираемся сидеть, мы собираемся сделать это прямо сейчас. Вы смотрите на свой ум. Вы знаете, когда вы смотрите на ребенка, вы не ожидаете, что кто-то в возрасте трех лет станет олимпийским чемпионом. Им три года. Они даже не готовы к тренировочным колесам. Они все еще на трехколесном велосипеде. Итак, вы говорите, давай сядем и покатаемся на трехколесном велосипеде. А я буду стоять здесь с тобой и кататься на трехколесном велосипеде. Ой! ты упал с трехколесного велосипеда? Все нормально. Вернись. Вы не всегда будете падать с вашего трехколесного велосипеда. На этот раз это произошло, но вы не ранены и не смертельно ранены, так что просто вернитесь на трехколесный велосипед и продолжайте пытаться освоить трехколесный велосипед, а после того, как вы освоите трехколесный велосипед, вы можете попробовать тренировочные колеса, затем вы можете кататься на трехколесном велосипеде. велосипед, то вы можете делать эти другие вещи. Но ты знаешь, что упал со своего трехколесного велосипеда, это нормально. Вернись. Это важно. Будьте нежны с собой, как мы нежны с ребенком. Мы должны перестать быть сержантами-инструкторами.

Аудитория презентации. Это вопрос, который у меня был в голове, где, с одной стороны, я чувствую, что чувствую себя ленивым и могу подтолкнуть себя к определенной точке, как будто у меня действительно большие ожидания, когда я подталкиваю себя, но я не знаю, как подтолкнуть себя слишком много, не будучи слишком ленивым. Я не знаю, как выбраться из этого круга.

ВТК: Ok. У кого-нибудь еще есть такая проблема? [смех] Да, и это во многом наша проблема. Что, с одной стороны, мы можем стать очень ленивыми и не подтолкнуть себя, а затем, когда мы попытаемся дать себе этот толчок, мы впадаем в другую крайность и подталкиваем себя, как сержант-инструктор. А потом, когда мы перестанем быть сержантами-инструкторами, мы вернемся к тому, чтобы просто лежать в постели весь день.

Аудитория презентации. Что ж, тогда вы можете найти оправдание тому, что вы не достаточно сильно напрягаетесь, чтобы встать с постели.

ВТК: Да. «О, — сказала она, — не заставляйте себя, так что в 11 утра я встану». Я думаю, что может быть очень полезно, я думаю, нам нужно выяснить структуру, которая работает для нас. И, конечно же, она будет отличаться, потому что мы не все время одни и те же люди, поэтому нам приходится время от времени корректировать нашу структуру. Но мы можем получить некую приблизительную структуру того, что нам нужно делать, и просто узнать, сколько сна нам нужно? И действительно ли мне нужно так много сна? Если я немного урежу его, смогу ли я функционировать так же хорошо? Потому что иногда мы думаем: «Ну, мне нужно поспать, пока я не проснусь естественным образом». Я так не думаю. Я не сторонник этого. Хорошо. Не знаю, как ты, а если бы я сделал это, парень, да. Мне нужно использовать будильник, так сколько примерно мне нужно спать каждую ночь, чтобы быть в состоянии функционировать на следующий день? Ну, я пробую и так, и эдак, и вроде этого многое получается. Теперь я могу несколько дней спать меньше, и я в порядке. Но если я иду слишком много дней, недосыпая, то это не сработает. Я должен наблюдать, и если я проведу два или три дня с меньшим количеством сна, это нормально, но я должен убедиться, что я ложусь спать к определенному времени, чтобы я спал столько времени. И иногда приходится его корректировать. Я считаю, что летом мне не нужно столько сна. Летом я держу свои окна открытыми на восточной стороне, чтобы солнце светило внутрь. Мне нравится просыпаться под таким солнцем. Мне не нужно столько сна. Я бодрствую. Замечательно! Итак, вы как бы разобрались, что вам нужно для работы. Итак, это так, это включает в себя все эти разные вещи.

Сколько времени мне нужно, чтобы просто соприкоснуться с тем, что происходит у меня в голове? Что ж, мне лучше потратить это время на это, а не заставлять себя работать так усердно, что у меня не будет достаточно времени, чтобы просто сидеть и обрабатывать то, что происходит в моей голове. И так просто знать, что нам требуется в любой конкретный момент времени.

Как я уже сказал, иногда это меняется. Иногда мы можем сделать больше, иногда меньше. Я также узнал, что очень хорошо функционирую, когда сохраняю тело в определенной структуре. Я ложусь спать в одно и то же время, просыпаюсь в одно и то же время и ем в одно и то же время. Мой тело работает намного лучше, когда я делаю это. Но когда я путешествую, мой тело не всегда могу это делать, так что мне просто нужно привыкнуть к этому, и в течение нескольких дней, когда я путешествую, я плохо себя чувствую, и это нормально. И я не взрываю это в своем уме. «Ой, я не спала! Это ужасно! И моя пищеварительная система полностью отключена. Это ужасно!" Хорошо, мне не нужно раздувать это до какой-то колоссальной вещи. Мой тело просто не синхронизировано, и я плохо себя чувствую, и это нормально. Я просто продолжаю работать, и мне не нужно рассказывать об этом всем и придавать этому большое значение. Это уйдет. Итак, это что-то вроде этого.