Бхикшуни в традиции винаи Муласарвастивада?

Основная тема исследования в настоящее время:
Существует ли способ посвящать бхикшуни (гелонгма) в соответствии с муласарвастивада-винайей, традицией Наланды, которая процветала в Тибете.

Повестка дня касается двух методов посвящения бхикшуни, которые, кажется, соответствуют или остаются в рамках винайа традиции Тибета.

1. Посвящение бхикшуни сангху только бхикшу и
2. Система двойного рукоположения сангху бхикшу и бхикшуни.

1) Хотя ранее линия бхикшуни обеты не возник в Тибете, в истории есть сведения 15-го века, например, о бхикшуни Чувар Рангджон Вангмо; Бхикшуни Шакья Сангмо, мать Шакья Чокдена; Бхикшуни Чоедуп Палмо Цодрунг, практик Дхармы Гьямы; и Бхикшуни Таши Пал и так далее, которые были посвящены сангху одних бхикшу.

Таким образом, в настоящее время женские монастыри в тибетской общине также рассматривают возможность восстановления посвящения бхикшуни через сангху только монахов. Кажется, это не противоречит Муласарвастиваде. винайа .Однако нам нужно решительное мнение тело тибетского Vinaya мастеров относительно того, согласуется ли это с Муласарвастивадой. винайа..

ИЛИ:

2) Согласно Муласарвастиваде винайа, для посвящения бхикшуни в центральное место минимальное количество сангху требуется двойной сангху всего двадцать два - десять бхикшу и 12 бхикшуни. Таким образом, [возможность состоит в том, чтобы рукоположить тибетских монахинь в сан бхикшуни] десятью тибетскими монахинями. винайа главные бхикшу и двенадцать бхикшуни из другого винайа традиция, давая необходимый счет двойного сангху из двадцати двух, и после ритуала посвящения бхикшуни Муласарвастивады винайа. Этот метод также не противоречит Муласарвастиваде. винайа. Однако нам необходимо решительное мнение тело тибетского Vinaya мастеров относительно того, согласуется ли это с Муласарвастивадой. винайа.

Департамент религии и культуры организует конференцию тибетских Vinaya Учителя, в течение этого года, чтобы облегчить восстановление или новое введение посвящения бхикшуни в традиции Муласарвастивада Наланды, которая процветала в Тибете, на основе двух вышеупомянутых пунктов, Мы подготовили книги и документы, относящиеся к этому вопросу, для дальнейшего обсуждения и запросы.

Таким образом, мы просим последователей Муласарвастивады винайа которые процветали в Тибете, чтобы прийти к решающему мнению относительно двух вышеупомянутых моментов, которое может быть четко сообщено международному тело буддийского винайа Мастера для окончательного решения. Как неоднократно советовал Его Святейшество, мы верим и надеемся, что твердое решение по этому вопросу может быть достигнуто на международном форуме буддистов. винайа мастера.

Средства для достижения посвящения в бхикшуни — это то, что входит в винайа. Следовательно, метод для этого может быть найден путем тщательного изучения винайа тексты, которые, в некотором смысле, представляют Господа Будда, будучи его речью. Попытки некоторых найти способ посвящения в бхикшуни, усердно посещая ламы, чиновников и влиятельных лиц искать поддержку - бесполезное и напряжённое занятие, которое не приведёт к законному решению вопроса.

В заключение, важность коллективного решения от сангху знающих Vinaya Мастера — это не только тема Vinaya священных писаниях, это также утверждал несравненный Господь Дипамкара (Атиша), который был искусен во всех основах сутры и тантра:

В Индии для решения важных или спорных вопросов, касающихся дхармы, мы созывали собрание сторонников Дхармы. Трипитака. Установив, что это не было опровергнуто в Трипитака и не противоречит Трипитака, то было бы изложено и все Vinaya практикующие будут соблюдать это решение.

В соответствии с этим мы надеемся найти решительный курс на РАЗРАБОТКУ СИСТЕМЫ ПОСВЯЩЕНИЯ ГЕЛОНГМА.

ПРЕДЛОЖЕНО:

ОТДЕЛ РЕЛИГИИ И КУЛЬТУРЫ
Центральное тибетское управление Его Святейшества Далай-лама
Ганчен Киишонг, Дхарамсала
Район Кангра (HP) 176215

Дата: 15 февраля 2006 г.

Вы можете найти другую бумагу здесь.