Смысл и цель отречения

Дуккха и отречение

• Различные виды дуккхи (неудовлетворенности)
• Понимание отречение

Молодые взрослые 03: отречение (скачать)

Цель отречения

• Изучение дуккхи как мотивация к практике
• отречение как акт доброты к себе
• Развитие веры и уверенности в Дхарме

Молодежь 03: Цель отречение (скачать)

Вопросы и ответы

• очистка практиками
• Печаль
• Здоровое отношение к удовольствию

Молодые взрослые 03: вопросы и ответы (скачать)

Выдержка: Необходимость испытать дуккху в одиночестве

Мы рождаемся одинокими — мы сами проходим весь опыт рождения.

Мы умираем в одиночестве. Даже если вокруг нас много людей, умираем только мы. Даже если мы погибнем в автокатастрофе вместе с кем-то еще, у каждого из нас будет свой собственный опыт, когда мы умрем. На протяжении всей нашей жизни мы переживаем вещи сами; никто другой не может залезть внутрь нас и изменить или отнять это.

Это было действительно шокирующим для меня, когда я впервые услышал это. Долгое время я всегда искала кого-то, кто глубоко понимал бы меня и всегда был рядом, чтобы избавить меня от страданий. Но я так и не смог найти этого человека. [Смех] Итак, когда я услышал это учение, я подумал: «О! Неудивительно, что я не мог найти этого человека, потому что этого человека не существует». Почему? Потому что у каждого из нас есть свой опыт. Мы все находимся в нашей собственной сансаре, в нашем собственном циклическом существовании.

С одной стороны, думать обо всем этом было огромным облегчением, потому что это было все равно, что выносить все это на чистую воду. С другой стороны, это было очень шокирующим для меня, потому что я очень ясно видел, насколько глубоко мы укоренились в циклическом существовании. Я увидел, что значит быть под контролем страданий и карма. Это было гораздо ужаснее, чем я думал.

Выдержка: Какова цель размышлений о различных типах дуккхи?

Цель размышлений об этих различных видах дуккхи не в том, чтобы впасть в страх или депрессию. Нет необходимости в Будда научить нас, как впадать в страх и депрессию; мы вполне можем сделать это сами. Если мы впадаем в депрессию, тревогу или страх после такого рода размышлений, это означает, что мы пришли к неверному заключению.

Что за Будда на самом деле пытается сделать, так это заставить нас ясно и мудро увидеть ситуацию и сказать: «Я не хочу продолжать это делать. Есть альтернатива этому. Я могу остановить причины для этого. Поскольку я лелею себя здоровым образом, потому что у меня есть любовь и сострадание к себе здоровым образом, я выберусь из этой ситуации». Это решимость быть свободнымили отречение.

Выдержка: «Я должен практиковать Дхарму» против «Я хочу практиковать Дхарму»

Когда у вас есть такая уверенность [глубокая убежденность в учении], вы перестаете видеть учения как набор вещей, которые вам навязывают. Вы перестаете видеть Буддасовет, заветы или рекомендации о том, как думать и вести себя как набор «должен», «должен» и «должен», но на самом деле мы говорим: «Ого! Да, если я буду следовать им, они вытащат меня из затруднительного положения, в котором я нахожусь».

Вы видите этот сдвиг в уме? Мы часто можем понять учения на интеллектуальном уровне без особого труда. Но мы должны перенести понимание отсюда [наша голова] сюда [наше сердце] — мы должны увидеть его через собственный опыт. Именно тогда происходит воздействие и возникает устойчивая уверенность в учениях. Именно тогда мы действительно хотим начать практиковать Дхарму вместо того, чтобы постоянно говорить себе: «О, я должен практиковать и я должен измениться. Я не должен так себя вести. Я знаю, что это нехорошо для меня, но это так весело. Ну, я все еще буду делать это сейчас, но я перестану делать это завтра». Вы знаете этот ум? [Смех]