Воссоединение с буддизмом в Азии

Многие из вас спрашивали о моей недавней поездке в Сингапур и Индию, так что вот.

Я был в Сингапуре две недели, десять дней до отъезда в Индию и пять на обратном пути. Визит был организован Фор Карк Зее, там большой китайский храм, а мимо Буддийское братство. Они составили плотный график обучения в разных местах города: книжном магазине, университете, Буддийский центр Амитабхи (где я был постоянным учителем в 87-88 гг.), трехдневный ретрит, Буддийская библиотека, двухдневный форум с другими спикерами (среди которых был Аджан Брахмавамсо, британский тхеравадистский монах кто аббат монастыря в Австралии) и два публичных выступления, на которые каждый вечер приходит более 1300 человек.

Буддийский центр Амитабхи в Сингапуре.

Положение буддизма в Сингапуре улучшилось за годы, прошедшие с тех пор, как я был там, благодаря интересу и энергии многих современных монахов, которые отличают буддизм от поклонения предкам, и многих молодых людей, которые работают над распространением Дхармы. Активность буддистов в обществе также увеличилась с открытием спонсируемых буддистами клиник, домов престарелых, детских садов, школ и т. д. Что еще лучше, все больше людей практикуют и изменяют свое сознание.

Как всегда, я был счастлив вернуться в Индию, на этот раз посетив Южную Индию, особенно монастырь Ганден возле Мундгода и монастырь Сера возле Билакуппе. 16-летнее воплощение моего учителя, Серконг Ринпоче, живет в Гандене, и я жил в его доме более двух недель. Это была приятная, непринужденная атмосфера, в которой у меня было время поработать (принес с собой компьютер!) и, тем не менее, провести много времени с Ринпоче. Ринпоче достаточно зрелый человек, и у нас будут серьезные дискуссии. Затем, через несколько мгновений, мы играли и шутили, как дети.

Мои друзья из Сингапура, Хви Ленг и Сун Энн, были там какое-то время и любезно предложили Ринпоче компьютер, на котором они установили Энкарта Энциклопедия, Всемирная книга, История жизни, Учить английский, и много других интересных вещей (никаких компьютерных игр!). Это открыло ему новую дверь в мир, ибо доступ общая информация о монастыре в сельской Индии ограничена. Он искал Хелен Келлер, Нельсона Манделу, акул, китов, вулканы, Сальвадор, Сингапур, сон, диабет, Перл-Харбор, кошек, Иерусалим и так далее. Мы говорили о Его Высочество Далай-ламавосхищение Ганди и М.Л. Кинга. Ринпоче скопировал часть У меня есть мечта речь, которую он услышал на видеоклипе в Энкарте и начал декламировать ее по дому.

Замечательно встречаться с юными воплощениями своих пожилых учителей и вести с ними беседы на английском языке, а не через переводчика на тибетский. я объяснил Зонг Ринпоче христианское представление о Боге и душе, что привело его к противопоставлению его буддийскому взгляду. Затем мы вступили в дискуссию о Будда и Бог, и что произойдет, если люди сделают предложения до Будда, но их представление о просветленном есть представление о внешнем божестве, подобном Богу. Линг Ринпоче, с другой стороны, попросил меня объяснить квантовую теорию!

Самое удивительное, что меня попросили выступить с тибетцами. Я состою в тибетской общине уже 25 лет, и только в прошлом году это случилось. Преобладающее тибетское мнение заключалось в том, что ни монахини, ни жители Запада не имеют достаточного образования в области Дхармы и не имеют права преподавать. Итак, в прошлом году, когда Достопочтенный Тензин Вангчук, монах в Гандене попросил меня выступить в Центральной школе для тибетцев в Мондгоде, это было впервые. Выступление перед собранием студентов прошло хорошо, поэтому в этом году он снова организовал для меня поездку, чтобы выступить перед более чем 200 студентами. Кроме того, в Бангалоре я поговорил примерно с 50 тибетцами, которые были студентами университета. Я был вне себя от радости сделать это, потому что это один из способов отплатить за доброту HHDL и за доброту тибетского сообщества.

Но еще более удивительным было, когда меня попросили выступить на монашеский школы в Ганден Шарце и Дрепунг Лоселинг. Почтенный Тензин Вангчук организовал первое, а геше Дамдул - второе. Монахиня беседует с монахами! Неслыханно! Что творится? Более 220 монахов в Шарце прослушали часовую беседу, а около 75 монахов в Лоселинге прослушали трехчасовую беседу. Выступления были переведены на тибетский язык. В обоих выступлениях я подчеркивал мотивацию стать монашеский и важность сохранения заветы ну и вести себя прилично. Я сказал им, что, хотя на Западе, возможно, меньше физических страданий, душевных страданий больше, и что вместо того, чтобы искать «красивую жизнь» в Америке, они должны дорожить своей возможностью стать монахами в Индии. Затем я рассказал о конференциях HHDL с учеными (многие из которых мне посчастливилось посетить) и его энтузиазме в отношении того, что монахи изучают науку, чтобы они могли интегрировать эту точку зрения в свои дебаты. Я обсудил точки сходства и различия между двумя дисциплинами и сказал им, что у ученых в целом другое представление об уме, чем у нас, буддистов, и что они не знают об этом. карма.

Во всех местах я оставлял время для вопросов и ответов. Вопросы, которые задавали студенты и монахи, различались. Англоговорящие тибетские студенты с современным образованием задавали вопросы, похожие на вопросы жителей Запада: как мы можем доказать перерождение? Что на самом деле означает практика Дхармы? Как мы управляем нашим гнев? и так далее. Один ученик сказал: «Какова цель простираний? Мой учитель биологии сказал мне, что они предназначены только для упражнений». Эти молодые тибетцы также задали мне острый вопрос: как мы можем сохранить жизнь тибетской религии и культуры, пока наша страна не вернет себе свободу?

Сначала монахи были более сдержанны, задавая вопросы, но вскоре они начали действовать. Они много спрашивали о науке: как наука объясняет то и это? Как работает мозг? Как возникают болезни? Если ученые не верят в карма, как они объясняют то, что происходит в нашей жизни? Монахи также спрашивали о моем опыте, почему я стал буддистом и так далее.

Список вопросов накапливался, а времени не хватило, чтобы ответить на все из них. Почтенный Тензин Вангчук, у которого была видеокамера, затем предложил нам снять видео с вопросами и ответами, которое можно было бы показать позже. Мы сделали это с англоговорящим тибетцем. монах чтение вопросов. Интересно, что по мере нашего продвижения монах начал задавать свои вопросы, помимо вопросов студентов, так что у нас получилась оживленная дискуссия!

Я также посетила женский монастырь Джангчуб Чолинг в Мундгоде и была рада увидеть успехи монахинь в учебе. Они только что закончили строительство нового здания, что дало им больше жилых помещений, хотя места в женском монастыре все еще не хватает. Они изучают философию, дебаты, английский и тибетский языки, а несколько монахинь посещают Центральную школу, чтобы изучать практические предметы, такие как делопроизводство, стенография и компьютеры.

Из Мундгода я отправился навестить своего учителя, Геше Джампа Тегчокв монастыре Сера в Билакуппе. Я учился у Гешелы несколько лет в начале 80-х, когда я жил во Франции, и я очень обязан ему за его доброту в обучении нас многим предметам Дхармы день за днем ​​в течение многих лет. Почтенный Стив, один из западных учеников Гешелы, обучающийся там, и старый друг Дхармы любезно встретили меня в Бангалоре, и мы вместе отправились обратно в Серу. Автор Превращение невзгод в радость и мужество, Гешела только что закончил свой срок как аббат из Серая. Тем не менее, в течение трех дней моего визита он готовил для меня и Стива. Я продолжал говорить, что мы должны готовить ему еду, но то ли потому, что он знал, что я ужасный повар, то он настаивал на готовке. Его смирение было для меня великим учением, и за едой у нас было много интересных дискуссий о Дхарме. К счастью, молодой монах убрано. Я не мог допустить, чтобы Гешела поступил так!

Я вернулся в Сиэтл благополучно и с большой благодарностью за доброту других. Теперь моя очередь попытаться отплатить за это.