Жизнь в аббатстве Гампо в западном стиле

Бхикшуни Цултрим Палмо

Создание места жительства для монахов на Западе является сложной и полезной задачей. Наше сообщество, аббатство Гампо в Новой Шотландии, Канада, за эти годы претерпело множество изменений. Его основал Чогьям Трунгпа Ринпоче, бежавший в Индию после неудавшегося тибетского восстания против китайских коммунистов в 1959 году. По назначению Его Святейшества Далай-лама, он стал духовным наставником молодых ламашкола, в которой обучались молодые реинкарнации ламы в Индии. Ринпоче получил кхенпо степень, высшая научная степень. Затем он получил стипендию Сполдинга и поступил в Оксфордский университет, где изучал сравнительное религиоведение, философию и изящные искусства. Он также изучал аранжировку цветов и получил степень в школе Согецу. В Англии Трунгпа Ринпоче начал обучать Дхарме жителей Запада, стал соучредителем Самье Линг. МЕДИТАЦИЯ Center, и научился бегло говорить по-английски. После автомобильной аварии он отказался от своего монашеский одежды, чтобы избежать тибетских культурных атрибутов и религиозного очарования жителей Запада. Он женился на англичанке и по приглашению своих западных учеников переехал в Соединенные Штаты, где преподавал в Университете Колорадо и подружился с известным мастером дзэн Судзуки Роши. Он начал широко учить, основав организации Ваджрадхату, Шамбала и Наланда, о чем будет рассказано позже.

В 1983 году Трунгпа Ринпоче решил основать монашеский установку для своих учеников и попросил людей переехать в Новую Шотландию из Боулдера, штат Колорадо. Мы нашли ферму и сарай на 220 акрах на острове Кейп-Бретон, в отдаленном и тихом месте. Ближайшая деревня находилась в часе езды над горой. Ане Пема Чодрон попросили возглавить аббатство, и в 1984 году небольшая группа из нас, рукоположенных и мирян, поселилась там. К 1985 году недвижимость была полностью оплачена, что освободило нас от бремени ипотеки. Также в 1985 году дост. Трангу Ринпоче согласился быть нашим аббатпозиции, которую Трунгпа Ринпоче не мог занять, потому что он не был монашеский. В нашем имени «Гампо» означает Гампопу, ученика Миларепы, основавшего монашество в Карма линии Кагью в одиннадцатом веке и объединила йогическую и монашеский пути. «Аббатство» указывает на то, что это не монастырь и не женский монастырь, ибо там живут монахи, монахини и миряне. Монахини и монахи практикуют, учатся, работают и едят вместе, хотя мы живем в двух разных зданиях.

Наш первый монашеский Программу вел китайский бхикшуни достопочтенный Юэнь И, который обучал нас строго, но с юмором. В последующие годы нас обучал западный бхикшу, Лама Драупгю; наш аббат, Трангу Ринпоче; немецкая монахиня тхеравады Айя Кхема; ученый, доктор Герберт Гюнтер; Джамгон Конгрул Ринпоче; и Понлоп Ринпоче. В 1986 году у нас появился первый если (Пали: васса, тибетский: пряжа), ретрита в сезон дождей, а в 1987 году мы прошли обучение игре на тибетских музыкальных инструментах, делая торма (ритуальные лепешки) и создание песочных мандал. Поскольку мы рано научились этим навыкам и учим их, мы больше не зависим от тибетского языка. ламы сделать это. В 1990 году начался первый трехлетний ретрит на английском языке в нашем ретритном центре Сопа Чолинг.

С 1989 года два раза в год мы издаем Глубокий путь мира (PPP), журнал Международного Кагью Сангха Ассоциация буддийских монахов и монахинь. Копии рассылаются в центры Кагью по всему миру и получают положительный отклик.

Программы

Наши монашеский сообщество росло медленно, но неуклонно на протяжении многих лет. К 1996 году у нас было пять бхикшу и четыре бхикшуни, а также другие с более низким посвящением. Каждый год некоторые люди принимают постоянное или временное посвящение. Двадцать четыре человека закончили первый трехлетний ретрит (который на самом деле длился шесть лет, потому что люди чередовали шестимесячные периоды пребывания в ретрите и вне его!) в 1996 году, а второй трехлетний ретрит в Сопа Чолинг начался в 1997 году. Все ретриты Сопа Чолинг посвящаются на время ретрита. Они находятся в строгом ретрите и буквально отделены от мира, в том числе и от аббатства Гампо, забором. Единственными людьми, которым разрешено входить в зону ретрита, являются повара, драппон или тот, кто направляет отступление, и обслуживающий персонал.

Бхикшу и бхикшуни, новички, люди, пармарабджунгс (предпослушники с пожизненным посвящением), а те, кто имеет временное посвящение, живут в аббатстве Гампо. Некоторые сотрудники приезжают на шесть месяцев или на один год, чтобы работать, практиковаться и учиться. Кроме того, есть участники программы и посетители, которые остаются на короткий период времени. Каждый мирянин, приходящий в аббатство Гампо, должен взять пять заветы, соблюдать правила аббатства Гампо и следовать нашему ежедневному расписанию, которое включает медитация. Все регулярно встречаются с медитация инструктор.

Обычно мы ежегодно проводим четыре программы для широкой публики — три для начинающих и одну для продвинутых студентов. Помимо учений Ане Пема Чодрон и старших монахов, мы приглашаем посетить ламы и другие учителя. Мы делаем если, отступление в сезон дождей и два одномесячных датуны каждый год. Во время них мы размышлять по девять-десять часов в день. В 1997 году мы начали месячную временную монашеский обучение молодых людей в возрасте от семнадцати до двадцати пяти лет. Это дает им альтернативу музыке и наркотикам, обеспечивая интенсивное обучение Дхарме в монашеский установка, прежде чем они пойдут в колледж или заведут семью. Мы переняли идею временного посвящения из традиции Тхеравады, и Трангу Ринпоче дал свое согласие и начал давать временные посвящения. обеты. Хотя временное посвящение распространено в странах тхеравады, в тибетской традиции оно раньше не проводилось. Но мы обнаружили, что он благотворно влияет на тех, кто его принимает, особенно на молодых людей.

Наше ежедневное расписание начинается с часа утреннего воспевания, которое включает Четыре дхармы Гампопы, просьбы к линии, и Сутру Сердца - и безмолвие медитация в 6:30 утра, за исключением воспевания пяти заветы на санскрите все остальные песнопения и практики выполняются на английском языке. После завтрака мы размышлять, либо группой в храмовой комнате, либо индивидуально в нашей комнате. В 11:00 есть дополнительный учебный период. Все молчат до полудня, когда мы обедаем. После обеда мы работаем четыре часа, а потом собираемся на час медитация и вечернее пение. После ужина урок или молчание медитация. Свет гаснет в 10:00. Суббота — внеплановый день, поэтому мы можем спать и делать все, что захотим. У всех, включая повара, выходной. Воскресенье — это практика в течение всего дня, и многие люди встречаются со своими медитация Инструктор тогда. Мы храним молчание весь день и вместе практикуем в алтарной комнате. Часто бывает разговор во второй половине дня.

Трое наших монахов страстно увлечены изучением Дхармы, поэтому наш учебный отдел сильный и жизненно важный. Мы предлагаем постоянные курсы по шаматхе (практика развития концентрации) и нгондро (предварительные практики), часто преподается Пема Чодрон. Трангу Ринпоче посещает и преподает в аббатстве Гампо примерно два раза в год, и Понлоп Ринпоче и другие учителя также дают нам наставления. В 1996 году Институт Нитарта, вдохновленный монашеский колледжи или шедрав тибетских монастырях. Его цель — передать учения линий кагью и ньингма продвинутым западным ученикам.

Аббатство Гампо обеспечивает среду и обучение для людей, которые хотят исследовать монашеский дорожка. Обучение имеет четыре этапа. Первый — кандидат. Мужчин или женщин, желающих стать монахами или монахинями, просят пожить в аббатстве Гампо в течение испытательного периода не менее шести месяцев в качестве сотрудников или платных гостей. Второй — для новичков.пармарабджунг на тибетском — пожизненное обязательство, в котором человек берет пять заветы: избегать убийства, воровства, неразумного сексуального поведения, лжи и употребления интоксикантов. пармарабджунг предписание избегать неразумного сексуального поведения включает в себя целомудрие. Вместо того, чтобы стать предварительным послушником, многие люди вместо этого принимают временное посвящение на срок от шести месяцев до одного года, после чего они обычно покидают аббатство и возвращаются к мирской жизни. Третий этап — быть новичком. шраманера or шраманерика. Это посвящение дается после того, как человек был новичком в течение года. Взятие новичка клятва это пожизненная приверженность монашеский жизнь. Его проводят не менее трех лет, прежде чем перейти к четвертой ступени, полному посвящению в бхикшу или бхикшуни. Когда Трангу Ринпоче дает монашеский посвящения бхикшуни вместе с бхикшу выступают в качестве свидетелей, практика, не встречающаяся в тибетской общине.

Монастырские ритуалы

Как мы узнаем в Vinaya, есть три важных монашеский ритуалы: посадха, есликачества праварана. С 1984 года мы проводим все это в аббатстве Гампо, и теперь мы используем английские переводы этих ритуалов. Посадха совершается раз в два месяца, в новолуние и полнолуние, и его цель — возродить добродетель и очистить все недобродетели, созданные в связи с нашим заветы. Потому что это очищения обряд посадха делается утром перед едой. Происходит это следующим образом: Ghandi, деревянный инструмент, используемый с древних времен для вызова сангху для посадха, звучит. Мы принимаем очищения воды перед входом в святилище, а затем простирайтесь, читая сутры и предлагая торма. Миряне выходят из комнаты и созерцают свои пять заветы в другой комнате. В храмовой комнате, монашеский лидер читает сутры дисциплины, а пармарабджунгс и миряне временного рукоположения исповедуются. Затем они покидают алтарную комнату и присоединяются к мирянам. Затем послушники вместе исповедуются и уходят. Наконец, бхикшу и бхикшуни совершают исповедь, после чего читается Пратимокша-сутра. В этот момент все возвращаются в святилище, и мы произносим прибежище и бодхисаттва обеты вместе и взять восемь заветы На день. Затем мы обходим здание — снаружи или внутри, в зависимости от погоды — играя на музыкальных инструментах, а затем возвращаемся в святилище, чтобы посвятить заслугу.

Если там есть Отступление от дождей учреждено Будда Шакьямуни. Во время сезона дождей, чтобы не навредить посевам и многочисленным насекомым, которые растут в это время, монахи не ходили в деревни, чтобы собирать милостыню или учить. Вместо этого они учились и медитировали в одном месте, обычно в саду, подаренном одним из Буддабогатые миряне. Так постепенно развивались монастыри или вихары. После того, как дожди отступили, некоторые монахи остались в жилищах, чтобы содержать их до следующего сезона дождей, и со временем эти собрания переросли в общины. В Индии отступление дождей длится три месяца и приходится на сезон дождей, в летние месяцы. в Карма Традиция кагью в Тибете длится семь недель, поэтому в аббатстве Гампо мы также делаем это в течение семи недель. Изначально наше отступление от дождей было летом. Однако с 1997 года это зима, которая является естественным сезоном для уединения в Канаде. Это строгое отступление, поэтому границы установлены, и, кроме людей, которые делают покупки для нас, никто не приходит и не уходит. Никаких телефонных звонков, никаких проектов и никакой работы, кроме обслуживания аббатства. Мы молчим и концентрируемся на наших медитация практика и изучение Vinaya.

Третий ритуал, праварана проводится в последний день ретрита дождей. Это включает в себя отмену особых ограничений этого ретрита. Традиционно в Тибете жители близлежащих деревень приходили в монастырь накануне вечером. праварана, а старшие монахи всю ночь читали беседы о Дхарме. В аббатстве все посвященные выступают с речами накануне праварана. Это прекрасная возможность для всех монахов произнести то, что часто является их первой беседой о Дхарме, в дружеской, некритической атмосфере. Мы очень рады сохранить три основных монашеский ритуалы в нашем аббатстве на Западе.

Практика Дхармы

Наше обучение проходит как в Карма Линии Кагью и Ньингма, а также наши основные медитация практиками являются шаматха и випашьяна, или пребывание в покое и особое прозрение. В аббатстве Гампо и Сопа Чолинг мы следуем рекомендациям Трунгпы Ринпоче, разработанным для западных студентов. Он заметил, что жителям Запада нужна прочная основа шаматхи, пребывания в покое или спокойствие сидячая практика перед началом других медитаций. Эта практика находится где-то между випассаной в стиле Тхеравады и сидячим дзадзэн, и делаем это с открытыми глазами. В качестве нашей основной практики мы делаем это минимум четыре часа в день.

В аббатстве Гампо, как и в других центрах Шамбалы, люди выполняют эту сидячую практику в течение двух или трех лет. После этого по рекомендации своих медитация инструктором, каждый ученик посещает трехмесячный курс под названием «Семинария Ваджрадхату». В ходе этого курса мы изучаем три колесницы — тхераваду, махаяну и Ваджраяна— и практикуйте шаматху. В конце нам дают разрешение на запуск первого из Карма Кагью предварительные практики, поклоны. Каждый из нгондроили предварительные практики, выполняется после окончания предыдущей, и каждая практика требует устной передачи. Три человека в нашем сангху уполномочены давать такое разрешение. После окончания предварительные практики, человек может получить Аннутара Йогу тантра передача Ваджрайогини, которую первоначально дал Трунгпа Ринпоче, а теперь передает его сын Мипам Ринпоче. Закончив читать мантры для Ваджра-йогини, мы можем получить Чакрасамвару. расширение прав и возможностей. На данный момент мы практикуем медитация минимум на шесть лет и имеют право участвовать в трехлетнем ретрите в Сопа Чолинг.

Самая замечательная и самая трудная практика — жить в монастыре. Для рукоположенных людей и тех, кто интересуется монашеский жизни, практика совместной жизни очень сильна. Принимая обеты мы упрощаем свою жизнь, и это позволяет направить всю нашу энергию на практику пробуждения ото сна неведения. Обстановка и строгий график этому способствуют, и в этом смысле жить в аббатстве легко. С другой стороны, это очень сложно, потому что мы получаем мгновенную обратную связь и так ясно видим свои привычные паттерны. В монастыре бежать некуда, поэтому надо работать своим умом. Наша обычная привычка обвинять других в своей боли здесь не работает долго, потому что это место для медитация практика и изучение Дхармы. Нас постоянно возвращают, чтобы проверить себя. Когда люди слышат слова «монастырь», «аббатство» или «женский монастырь», у них часто возникает либо романтический образ совершенного, гармоничного, святого места, либо ужасный образ суровой, безрадостной тюрьмы. Аббатство Гампо, на самом деле, не является ни тем, ни другим. Физическая среда очень красивая, и люди происходят из разных слоев общества и имеют разные личности. Однако их объединяет общая приверженность и готовность работать над собой, чтобы проснуться.

Некоторое время я был директором сообщества. Это также отличная практика служения другим, изящного принятия критики и мудрого ответа на нее. Как и во всех Дхарма-центрах, найти умелые средства общаться — это вызов, как и нахождение баланса между слишком снисходительным и слишком строгим, между тем, чтобы позволить людям делать то, что они увлечены, и иметь настоящее сообщество. Давать команды с «должен» и «не должен» не работает с западными людьми. Они становятся несчастными и подавленными. Перед лидером стоит задача научиться умело обращаться с людьми и помочь им вырасти и стать мягче и менее эгоцентричным. Общего рецепта для этого нет; к каждому человеку нужно относиться по-разному.

организация

Шамбала — это зонтичная организация, основанная Трунгпой Ринпоче и возглавляемая в настоящее время его сыном Мипамом Ринпоче. Он состоит из трех разделов: обучение Шамбале учит светскому пути духовного обучения; Ваджрадхату - буддийское отделение организации, в которую входит аббатство Гампо; а Наланда - это ветвь, которая привносит созерцательную перспективу в искусство, здоровье, образование и бизнес. Сюда входят Институт Наропы и Комитет переводов Наланды.

Почтенный Трангу Ринпоче является аббат аббатства Гампо, и мы получаем от него инструкции, посвящения и посвящения. Точно так же жители Сопа Чолинга получают от него посвящения на трехлетний ритрит. Старшие бхикшуни и бхикшу уполномочены давать временные посвящения. Бхикшуни Пема Чодрон — наш духовный наставник и главный постоянный учитель. Начиная с 1997 года, мы наняли выпускника Сопа Чолинг в качестве администратора.

Ассоциация монашеский совет и главы отделов помогают в управлении аббатством. монашеский совет состоит из всех монахинь и монахов, проживающих в аббатстве, в том числе временно рукоположенных. Он собирается в дни посадхи и принимает общие решения о политике и взглядах. Дважды в месяц главы отделов собираются, чтобы обсудить вопросы финансирования и строительства и принять повседневные решения, чтобы обеспечить бесперебойную работу аббатства. Каждый понедельник на домашнем собрании всех жильцов всех информируют о ближайших и долгосрочных планах. Мы обмениваемся мнениями и информацией, знакомим с новыми жителями и прощаемся со старожилами.

Аббатство Гампо — некоммерческая организация в Канаде и США. Наш доход поступает из трех источников: 1) пожертвования; 2) программы, плата за посетителей и взносы резидентов; и 3) гонорары за книги и записи Ане Пема Чодрон, сбор средств монахами и предложения полученное от преподавания. Все монахи живут в аббатстве бесплатно. Это их дом и они им управляют. Монахи и монахини, не имеющие дохода, ежемесячно получают стипендию в размере 35 долларов на личные нужды. Все не-монашеский сотрудников просят вносить не менее 5 долларов в день, если они могут, чтобы помочь с оплатой продуктов питания.

Наши основные расходы – это еда, содержание и строительство. У нас есть большой сад, который дополняет нашу еду летом. Мы вегетарианцы, но иногда едим рыбу. Мы используем дрова для отопления, а в ближайшем будущем будем вырабатывать собственное электричество из ручья на нашей территории.

Мы планируем, чтобы монахи и монахини оставались, практиковали, учились и работали в аббатстве Гампо сотни лет. Между тем, в ближайшем будущем мы остановим физическое расширение и модернизацию аббатства Гампо на несколько лет и сосредоточимся на монашеский мероприятий и программ. Мы также организуем годовую программу для временных монахов и продолжим изучение Vinaya. Трехлетние ретриты в Сопа Чолинг будут продолжаться, как и в Институте Нитарта. Мы хотели бы сделать учение Ане Пема Чодрон более доступным для широкой публики, ежегодно проводя больше программ, и распространять Дхарму за пределами аббатства, делая себя более доступными для учений. Есть интерес к обучению медитация в тюрьмах и работе с умирающими, а также в межрелигиозном диалоге.

У аббатства Гампо есть слоган: «Проекты не важны, важны люди». Это напоминает нам, что мы здесь, чтобы служить и практиковать пробуждение, а не устраивать идеальное аббатство. Жизнь в аббатстве опускает нас на землю и сметает любые замки из песка, которые могут быть у нас в голове. Аббатство Гампо — дружелюбное место, которое помогло многим людям. Мы гордимся тем, что произошло до сих пор, и чрезвычайно благодарны всем мудрым учителям, которые помогли нам развиваться. Теперь мы смотрим вперед с уверенностью, но также и с осознанием того, что мы только начали и нам предстоит пройти долгий путь.