О паломничестве по Тибету и Китаю

В дороге: открывая прошлое и исследуя настоящее Буддизм в Китае

• Унизительный и поучительный опыт достопочтенного Тубтена Чодрон во время посещения святых мест в Китае
• Вдохновляющие, отрезвляющие и часто комичные анекдоты о путешествии достопочтенного Тубтена Чодрон
• Мрачные напоминания о коммунистическом разрушении и коммерциализации многих мест, которые когда-то были неприкосновенными в буддийской традиции.

Китай 1993: Часть 1 (скачать)

Безначальная сансара и возможность просветления

• Недостатки циклического существования
• Невероятное ощущение, что просветление возможно

Китай 1993: Часть 2 (скачать)

Обретение надежд среди голода по Дхарме в Китае

• Печально видеть всепроникающую паранойю и отсутствие доступ к Дхарме в Китае
• Обретение надежды благодаря опыту сангхи с людьми, остро нуждающимися в Дхарме.

Китай 1993: Часть 3 (скачать)

Группа сингапурцев любезно пригласила меня присоединиться к ним в трехнедельном паломничестве по Тибету и Китаю в сентябре и октябре 1993 года. За все годы моих путешествий я ни разу не был в организованном туре, так что это был новый опыт. Роскошь отелей с горячим душем, удобство микроавтобуса, который мог доставить нас в труднодоступные места, и ограничения пребывания с гидом были для меня в новинку. Как и ландшафт: хотя я был в Тибете в 1987 году, Амдо (входит в состав провинции Цинхай) и собственно Китай были мне незнакомы.

Пещеры Юнган в Датуне. (Фото Гильермо Вейл)

Поскольку мы были в паломничестве, большую часть времени проводили в сельской местности. Мы прилетели в Синин и посетили монастырь Кумбум; вел автобус через огромные ущелья в Сяхэ, место монастыря Лабранг (они оба находятся в восточном Тибете, в провинциях Цинхай и Ганьсу соответственно). Выехав из Ланьчжоу, чтобы приземлиться в Цзяюйгуане, в пустыне Гоби, и поехав в Дуньхуан, место древних буддийских пещер, мы оказались в городах-оазисах вдоль Шелкового пути. Датун, расположенный в ночной поездке к западу от Пекина в провинции Шаньси, был угольным городом с пещерами и огромными статуями Будды, вырезанными на склоне горы. Поездка в Вутайшань, Пятиступенчатые вершины Манджушри, привела нас к Висячему храму (который буквально висит на склоне утеса) и к древней пагоде, использовавшейся много веков назад и как военное сооружение, и как религиозное сооружение с огромными Будда статуи на каждом уровне. Конечно, в Пекине были и обычные туристические объекты, но в конце экскурсии я отказался от них, чтобы провести время с некоторыми китайскими друзьями-буддистами.

Вдохновляющий и грустный — я использовал эти два прилагательных, чтобы описать свою поездку в центральный Тибет в 1987 году — и они применимы также к восточному Тибету и Китаю. Буддийские места вдохновляли. Мало того, что произведение искусства было тонким и трогательным, но и преданность тех, кто на протяжении стольких веков создавал его как дело своей жизни, повергла меня в трепет. В пещерах Дуньхуана статуи и настенные росписи были созданы с включением зрителя в сцену. То есть вы не чувствуете, что наблюдаете изображение будд и бодхисаттв, вы чувствуете, что находитесь там, в том месте, с ними. В Датонге потолок пещер был усеян резными буддами, так что вам не нужно было визуализировать будд, падающих на вас, как снежинки. Просто стоять там создавало впечатление, что они на самом деле были.

Но и места были грустные. Столько всего было разрушено либо стихиями и временем, либо людьми во времена предыдущих династий или за последние несколько десятилетий. Во многих городах в бывших буддийских районах нет ни одного действующего храма. Датуну, городу с населением два с половиной миллиона человек, повезло. В нем был один действующий храм, остальные были переданы правительству и превращены в музеи. Китайское правительство вкладывает деньги в восстановление храмов и монастырей, но причина в том, чтобы привлечь туристов. Работа большинства монахов состоит в том, чтобы собирать билеты и бить в гонг, когда туристы кланяются святыне. Даже Кумбум, место рождения Дже Ринпоче, казался пустынным. На базаре было больше монахов, чем в храмах, и звуки активного изучения Дхармы отсутствовали.

К счастью, Лабранг был более живым, с звуками запоминания молодых монахов, дискуссий старших монахов, и все они делали подношением. В Вутайшане было несколько действующих монастырей (даже женский монастырь с монахинями, которые учатся и практикуют, и еще 18 монахинь в трехлетнем ретрите), и мы смогли присоединиться к ним в молитвенных службах. аббат из одного храма сказал мне: «Буддизм в Китае пострадал. Замечательно, что люди в других странах практикуют. Мы все одна семья, мы все Буддадетей, независимо от нашей расы или страны».

Вдохновляющий и печальный — так описывает мой контакт с некоторыми китайскими друзьями-буддистами. По какой-то кармической причуде два молодых буддиста в Китае узнали мой адрес, и мы переписывались несколько месяцев. В конце концов мы встретились в Китае — они сели на два ночных поезда без сна, чтобы найти нас в Датуне. Почему? Потому что они изголодались по учениям. В течение наших дней в Датонге и Утайшане мы проводили почти каждую свободную минуту в обсуждении Дхармы, часть разговоров в автобусе, часть в пути, часть во время еды. По вечерам мы ходили по Восемь стихов о тренировке мышления и другие ламрим предметы, и они задавали много умных и вдумчивых вопросов о сутре и тантра. Их интерес, рвение и преданность Дхарме заставили мое сердце петь. Сингапурцы были так же впечатлены.

«Мальчики», как мы стали их называть, рассказали нам, как трудно было получать учения. Трудно найти учителей, а если и удается, то они могут быть неквалифицированными, а если и квалифицированными, то часто заняты административной работой. Я подумал о том, как часто на Западе мы воспринимаем присутствие наших учителей как должное. Мы слишком заняты, чтобы посещать учения, и при этом засыпаем или отвлекаемся.

Мальчики познакомили меня с двумя своими учителями, пожилой парой, которые были учениками досточтимого Фа Цзуня (китайского монах который перевел многие тибетские произведения, в том числе Ламрим ченмо на китайский). Эта пара рассказала нам истории о культурной революции. Они прикрепляли буддийские тексты под столами и закапывали в землю статуи, чтобы хунвэйбины их не нашли. Выполняя свои ежедневные практики ночью, под одеялами, при выключенном свете, они не пропускали ни дня. Также не было перерыва в выполнении цога два раза в месяц, хотя это и делалось в аналогичных условиях. Условия. Красногвардейцы несколько раз врывались в их дом, и они регулярно сталкивались с опасностью. Когда я спросил их, что давало им силы выполнять свои обязательства в Дхарме в таких условиях? Условия, они ответили, что это из-за веры в Тройной Камень и в Ваджраяна. Теперь обстоятельства более спокойные, и они руководят мирской буддийской организацией, но правительство налагает ограничения на деятельность буддистов, и они по-прежнему сталкиваются с различными трудностями.

Искренний интерес мальчиков к Дхарме глубоко тронул меня. В конце путешествия мой вылетающий рейс вылетел в Штаты за много часов до вылета сингапурцев домой. Таким образом, мои молодые китайские друзья, а не экскурсовод, сопровождали меня в аэропорт. Они спросили, могу ли я остаться подольше, потому что им нужно больше учений. В аэропорту мы смогли изменить мое бронирование на два дня позже, и мы провели следующие дни в их квартире, медитируя и проводя учения.

Одним из самых вдохновляющих событий было посещение пещеры в Утайшане, называемой БуддаЧрево Матери». Я точно не знаю историю, но однажды практикующий нашел убежище в этой пещере, и, поскольку он был защищен там от вреда, он пообещал построить святилище Ченрезига (Куан Инь). Это было далеко на склоне горы. Прогулка по просторной местности наполняла мое сердце радостью. Есть две пещеры, одна впереди и меньшая, похожая на матку, сзади. Они соединены небольшим каналом, похожим на родовые пути, через который нужно протиснуться. Вы поднимаете одну руку вверх, другую рядом с собой, кладете верхнюю часть тело в канале и попросите друга толкать ваши ноги, пока ваши руки не нащупают дно внутренней пещеры. Сначала вы должны выйти ногами, а кто-то снаружи будет тянуть вас за ноги, что довольно сложно. монашеский халаты. Говорят, что многие люди чувствуют себя заново родившимися после этого опыта. В пещере есть небольшая статуя Куан Инь и единственная свеча. Побывав в Тибете, я знал, что в таком месте следует искать самовозникшие фигуры Будд, и действительно, они были. (В качестве альтернативы можно просто сказать, что у меня живое воображение). с мантрой— момент тишины в жизни, в значительной степени перегруженной отвлекающими факторами.

Другим душевным местом была пещера/храм в деревне у подножия гор Циллиан недалеко от Цзюцюань, в Гоби. Нам сказали, что там особо ничего нет, но, услышав, что это храм Манджушри, мы все равно решили пойти. Каково же было мое удивление обнаружить тибетский храм на том месте, где Далай-лама У III было видение Манджушри!! Старый, беззубый монах который был смотрителем, также был удивлен нашим визитом. Пещера и небольшой храм были в значительной степени разрушены во время Культурной революции — мы могли видеть почерневшие, выцарапанные остатки того, что должно было быть прекрасными фресками. Недавно были установлены новые статуи и расписаны фрески во внешнем зале. Чтение Сердечная Сутра и Хвала Манджушри, Я заплакал — место, где Манджушри явился третьему Далай-лама, разрушение храмов и вред практикующих, нерушимость истинной Дхармы, доброта настоящего Далай-ламаМожем ли мы когда-нибудь ясно сказать, почему слезы наполняют наши глаза?

Юмор

В нашем паломничестве тоже было много юмора. Пожилые сингапурские женщины пели старые песни о любви в автобусе до озера Коконор. Но они преуспели в совершенстве покупок. Я был хозяином этой тайной и священной практики, которая передавалась по прямой линии от тех, у кого было ясное видение во время паломничества. Чтобы практиковать это седьмое и самое ценное из совершенств бодхисаттв, нужно сначала породить хорошую мотивацию: «С безначальных времен я и другие вращались в круговороте существования из-за того, что не накапливали заслуги и мудрость от практики Совершенства. покупок. Достигнув драгоценной человеческой жизни, наделенной двумя особыми качествами: 1) достаточно денег, чтобы их тратить, и 2) много магазинов вокруг меня, я не упущу эту драгоценную возможность. Поэтому, чтобы привести всех живых существ к полному просветлению, я буду совершать совершенные покупки».

Вы должны практиковать это совершенство вместе с другими шестью совершенствами. Щедрость совершенства шоппинга заключается в том, чтобы делать покупки для того, чтобы дарить вещи своим друзьям и родственникам, нужны они им или нет. Этика идеального шоппинга заключается в том, чтобы оплачивать авиакомпании все сборы за избыточный вес и избегать наступать на ноги другим в очереди, заигрывать с продавцом, чтобы получить более низкую цену, необоснованно торговаться с ним / ней или клеветать на него / нее. другим покупателям. Терпение совершенных покупок состоит в том, чтобы терпеливо ждать, пока откроются магазины или продавцов, которые придут к вам, делать покупки независимо от того, хорошо вам это или плохо, нести ваши пакеты, какими бы большими или неуклюжими они ни были, не жалуясь; Короче говоря, терпеливо нести все тяготы покупок. Радостное усилие совершенства покупок состоит в том, чтобы делать покупки как можно больше, день и ночь, не ленясь. Сосредоточение совершенства шоппинга в том, чтобы не отвлекаться на бесполезные действия во время шоппинга, а оставаться полностью сосредоточенным в настоящем магазине. И мудрость совершенства шоппинга заключается в том, чтобы заключать как можно больше сделок! Хотя я был с совершенным гуру кто освоил эту практику, я, ленивая монахиня, сделала это с треском и уехала из Китая с тем же количеством сумок, с которым приехала.

Приключения

В первый день в Китае мы посетили Лама Храм в Пекине. Я разговаривал там с людьми и давал им маленькие фотографии Будда и некоторые таблетки от мани. Может быть, восемь или девять человек стояли со мной, когда пришли полицейские в штатском, забрали вещи и попросили меня следовать за ним. Одна сингапурская женщина, которая переводила для меня, тоже пришла, и вместо того, чтобы посмотреть храм, мы провели большую часть утра в офисе. В полиции мне сказали, что у них есть правила о раздаче религиозных предметов в общественных местах (очевидно, некоторые тайваньские туристы тоже так делают). Они написали признание на китайском языке, которое я должен был подписать, хотя меня заверили, что ничего не будет. Наш гид не знал, что туристам нельзя раздавать религиозные предметы в храмах, и посчитал действия полиции странными.

Везде, где мы побывали, люди интересовались и были рады видеть западную монахиню. Во время посещения храма в Ланьчжоу одна женщина подошла, поклонилась мне (мне всегда кажется, что это я должна кланяться другим людям) и с радостным лицом отдала мне свою чемодан «установить кармическую связь». В то же время подошла другая женщина и сказала: Ом Мани Падме Хум снова и снова и хотел, чтобы я сказал это вместе с ней. У них обоих была такая невероятная вера в Тройной Камень что я рискнул и дал им Будда картинки. Позже в автобусе появилась вторая женщина, которая, возможно, была психически неуравновешенной (или дакини). Окруженная группой детей, она высоко подняла фотографию и пропела: Ом Мани Падме Хум. Одна женщина из нашей группы, которая не была буддисткой, разозлилась и сказала мне, что я был глупцом, подвергая их всех опасности, давая ей фотографию Будда. Позже наш гид спросил: «У вас есть фотографии или книги о Далай-лама? Есть ли у вас письма с важной информацией от него другим людям? Она волновалась, что я могу сообщить тибетцам новости от Его Святейшества о том, когда будет новая демонстрация. Мог ли писатель-фантаст выдумать что-нибудь более странное?

Ее жалоба напомнила мне Культурную революцию с ее нелепыми подозрениями и необоснованными обвинениями. Однако, когда я подумал об этом, это был своего рода комплимент — моя вера в Его Святейшество была достаточно очевидной, чтобы кто-то мог вообразить, что я могу быть такой близкой и важной для него!!! Несколько дней спустя, когда мы были у гробниц династии Мин, у меня в кармане оказалась маленькая буддийская безделушка, которую я планировал подарить гиду. Он случайно выпал, и член нашей группы передал его мне. Гид спросил: «Что это?» и я сказал: «Это что-то для вас, но это общественное место, и, может быть, полиция придет, если я отдам вам это здесь». Мы с ней оба рассмеялись над этим, но та же самая женщина из нашей группы снова расстроилась. Паломничество – это не просто посещение святых мест; это практика со всеми вещами, которые появляются, пока вы пытаетесь туда попасть.

Один тибетский друг в Индии рассказал мне об одном Ринпоче в Амдо, который был хорошим лама, и написал рекомендательное письмо. В Лабранге мы нашли его место, но он уехал в Пекин. Его ученики показали нам недавно реконструированный колонка там действительно особенное место. Помимо новых статуй, у них было много старых писаний, написанных золотом. Меня впечатляет не столько золото, сколько преданность людей, переписавших священные писания, и тех, кто спрятал их, чтобы они не были уничтожены. ламаученики дали нам адрес в Ланьчжоу, где люди могли дать нам его пекинский адрес. Но в Ланьчжоу гид сказал, что адрес находится на маленькой улочке, которую никто не знает, и нет карт Ланьчжоу, на которых указаны все маленькие улочки. Несколько препятствий, не так ли? Позже мы узнали, что Ринпоче присутствовал на собрании Китайской буддийской ассоциации в Пекине. Мы пошли в отель вечером, чтобы встретиться с ним, без предупреждения. У него было достаточно присутствия, и я попросил его сказать что-нибудь, что помогло бы нашему уму в Дхарме. Он ответил: «Это неподходящее обстоятельство для разговора. Я близок к HHDL, как и ты. Люди могут увидеть нас вместе и поговорить, и это может быть опасно для меня и для тебя». Тем не менее, он дал нам устную передачу Манджушри. с мантрой и короткий стих. По всему Пекину развешаны плакаты «Более открытый Китай ждет Олимпийских игр 2000 года». Этого достаточно, чтобы заставить вас думать, что у вас галлюцинации!!

Мы прибыли в Пекин на ночном поезде очень рано утром, и наш гид отвез нас на площадь Тяньаньмынь, чтобы увидеть поднятие национального флага. Пока другие смотрели, я ходил по площади, выполняя визуализацию Ченрезига и с мантрой (незаметно), чтобы очистить место. Столько печали.

В поездке мы встретили многих людей в возрасте около тридцати лет, родившихся в начале Культурной революции. Они этого не помнят, хотя слышали рассказы о страданиях своих родителей и могут помнить бедность. Они хотят жить дальше, но мне все еще нужно переварить количество страданий, через которые прошли люди в Тибете и Китае после прихода к власти коммунистов.

Некоторые из сингапурцев посетили Китай в 1970-х или 80-х годах и отметили перемены. Раньше мужчины и женщины одинаково одевались в темные однотонные цвета и вели себя с иностранцами чопорно. Здания были запущены. Теперь яркая одежда освещает серые города, люди более расслаблены, а строительство идет полным ходом.

Однако, несмотря на улучшение жизни Условия и большей экономической свободы, людям не хватает свободы, какой мы ее знаем на Западе. Я вернулся в Штаты с гораздо более глубоким пониманием нашего здесь дара способности думать, говорить и делать то, что мы хотим. Для людей, которые хотят практиковать Дхарму, такая свобода слушать учения и практиковать очень важна. Маленькие вещи, которые я считал само собой разумеющимися, — прослушивание записи Его Святейшества Далай-лама, посещение ламы и свободно говорить, находиться в храме, не охраняемом полицией, — имеют для меня новое значение.

Я молюсь, чтобы мы, обладающие мирской свободой, воспользовались ею для достижения настоящей свободы просветления, и чтобы те, кто живет в тесных местах, были свободны от таких препятствий и могли наслаждаться Дхармой по своему желанию.