Oorzaken voor pure land wedergeboorte

• Het echte pure land waar we naartoe proberen te gaan
• Waar beschrijvingen van hoe de beoefening te doen en de beschrijvingen van Sukhāvatī zijn te vinden in de sutras
• Vier oorzaken voor wedergeboorte in Sukhāvatī

We gaan verder met wat meer over de Amitabha-oefening. Ik denk dat ik al eerder heb gezegd dat zelfs als je naar het pure land van Amitabha gaat, je nog steeds de rest van het pad moet voltooien. Met andere woorden, het is geen snelkoppeling, sprong over, korting op het aantal realisaties dat moet worden bereikt. Het is gewoon dat je daarheen gaat en dan heb je een zeer gunstige omgeving. Dat zou ons nu eigenlijk moeten motiveren om te oefenen omdat we een zeer gunstige omgeving hebben. In Sukhāvatī is het zelfs nog beter, maar nu hebben we zo goed als mogelijk. Profiteer nu echt van ons leven.

We denken aan het pure land van Amitabha als deze plek. Maar het echte pure land waar we naartoe proberen te gaan, is de... ultieme natuur van onze eigen geest. om de . te hebben wijsheid die leegte realiseert die de geest volledig zuivert, die wijsheid transformeert in de wijsheid dharmakaya - wijsheid waarheid lichaam—van een Boeddha. Het ware stoppen en de leegte van de geest die verandert in de natuur lichaam van de Buddha. Hier "lichaam” betekent een verzameling van kwaliteiten. Het betekent niet fysiek lichaam. En dan de twee ‘fysieke’ lichamen, of manifestatielichamen van de Buddha, het plezier lichaam en de uitstraling lichaam dat de Buddha verschijnt in om te communiceren met ons allemaal levende wezens. Die bereiken vier boeddhalichamen, dat is het echte pure land. We doen de Amitabha-oefening, streven ernaar om herboren te worden in Sukhāvatī zodat we dat pure land kunnen realiseren.

Natuurlijk kunnen we het ook actualiseren door veel andere tantrische technieken toe te passen. We hoeven niet specifiek verlicht te zijn door de Amitabha-oefening, er zijn veel andere tantrische oefeningen die we kunnen doen. En natuurlijk moeten we het hele sutrayana-pad nog afmaken. Ze vertellen dit soms niet aan mensen die ernaar streven om geboren te worden in het zuivere land van Amitabha. Ze denken: "Ik ga daarheen en dan zal Amitabha het allemaal regelen." Nee.

Amitabha is ook, in een andere situatie, een van de vijf Dhyani-boeddha's. Maar dat is een andere situatie dan hier, de beoefening van Amitabha en het streven om naar het zuivere land te gaan.

Amitabha zelf is de nirmanakaya-vorm. Hij manifesteert zich als een monnik. En Amitayus is de sambhogakaya-vorm van hem. Amitabha betekent "oneindig licht" en Amitayus betekent "oneindig leven". Ze zijn hetzelfde, alleen verschillende aspecten.

De beschrijvingen van hoe de oefening te doen en de beschrijvingen van Sukhāvatī zijn voornamelijk te vinden in de kleinere en grotere Sukhāvatīvyūha soetra's (wat betekent "sutra over de beschrijving van het land van grote" gelukzaligheid). Er zijn twee sutra's die dit beschrijven. En vaak reciteren mensen, wanneer ze de oefening doen, de hele soetra, met het idee dat terwijl je het reciteert je al deze dingen visualiseert. Je gaat niet zomaar "blabla", maar je stelt je echt voor dat je zelf in dat pure land bent.

Ik denk dat als je ooit in een moeilijke situatie terechtkomt... Ik denk soms aan mensen die in de gevangenis zitten, of mensen die politieke gevangenen zijn, of mensen die zijn ontvoerd door terroristen, en ik denk, weet je, als je in die situatie zou zitten, doe dan gewoon dit soort praktijken, omdat ze kunnen neem je gedachten niet van je af. Dus je stelt je het zuivere land voor en doet de gewoonte om in het zuivere land te zijn, en brengt je dagen op die manier door. Het is zeker veel beter dan de gewone geest te laten klagen en chagrijnig te zijn en zo.

Er is nog een sutra genaamd de Amitayus Diyani Sutra (Amitayurdhyana-sutra). Die vertelt ook hoe je deze oefening moet doen. Dat zijn drie van de belangrijkste soetra's.

Naast deze drie wordt in veel andere soetra's de beoefening van Amitabha en geboorte in het zuivere land genoemd. In de Vimalakirti Soetra Prajñāpāramitā Sutra raṅgama Sūtra Lotus Soetra. Het is bij wijze van spreken welbekend in de Mahayana-wereld.

Over het algemeen zeggen ze, als ze de beoefening onderwijzen, tenminste in het Chinese boeddhisme (en dit lijkt mij helemaal niet tegenstrijdig vanuit Tibetaans oogpunt), dat er vier oorzaken zijn voor wedergeboorte in Sukhāvatī.

1. Ten eerste is het aspiratie om daar herboren te worden. Het is duidelijk dat als je niet naar iets streeft, het niet zal gebeuren omdat je er geen oorzaken voor zult creëren. Dus dat ontwikkelen aspiratie. En we hadden het al over de voordelen daarvan aspiratie.

2. De tweede is om de te visualiseren Buddha en zijn zuivere land in onze eigen geest zo duidelijk mogelijk, want hoe duidelijker dat we het kunnen krijgen .... En duidelijk betekent niet "oké, ik zie elke vouw in Amitabha's gewaad..." Het betekent niet dat je zo gefocust bent op de kleine details dat je het gevoel mist dat je in het pure land zit in Amitabha's aanwezigheid. Dat is het echte doel van de visualisatie.

   Ja, visualisatie is een mentale vaardigheid en het helpt om je geest en je meditatieve vermogen aan te scherpen, maar we doen het met het doel een bepaalde sfeer in onze geest te creëren, een bepaald gevoel in onze geest. Ga daar maar zitten, en daar is het zuivere land, en je zit daar, en daar is Amitabha, en Nagarjuna, en Zijne Heiligheid, en Kwan Yin, en Mahāsthāmaprāpta (in het Tibetaans zeggen ze "Vajrapani", maar ik denk dat ze eigenlijk twee verschillende goden). Dat doe je gewoon. Het is geweldig om te doen als je aan het wachten bent, als je niets anders te doen hebt. In plaats van de geest hier en daar te laten dwalen, om je op iets nuttigs te concentreren. En denk dan aan alle mensen om je heen in het zuivere land. Vooral, zoals ik gisteren in de kerk sprak, zei ik hoe ik de hele Trump-administratie en het hele congres in mijn visualisaties opneem als we buigen. Hier doe je hetzelfde. Ze zijn overal om je heen in de vorm van levende wezens geboren in Sukhāvatī.

Trouwens, Manafort werd vandaag aangeklaagd en gaf zichzelf aan. Hij was een van de campagnemanagers van Trump. Zijn assistent deed hetzelfde. En er was een derde man - ik weet zijn naam niet meer - die toegaf dat hij, toen hij enkele maanden geleden door de FBI werd ondervraagd, loog over contact met een Russische professor die nauw contact had met het Kremlin. En hij zei dat het niets was, en vandaag kwam hij schoon. En ik denk dat hij ook….. Het was een ander geval maar hij zit ook in de problemen.

Dus we stellen ons deze mensen daar voor. Ze zijn in het zuivere land. Maar ze vertellen allemaal de waarheid, hebben een goed hart, oefenen mededogen uit. Je wordt niet aangeklaagd en gearresteerd in het pure land omdat je niets onaangenaams hebt gedaan om anderen kwaad te doen.

Het is goed. Wanneer mensen zich in moeilijke situaties bevinden, stel je ze dan in een pure vorm voor. Op die manier houden we in ieder geval ons hart met hen open en reduceren we ze niet tot een of ander stereotype en zeggen dan, zoals bij Manafort: "Je hebt miljoenen dollars witgewassen..." En belastingzaken. In zijn aanklacht werd Trump niet genoemd, maar het was voor deze andere dingen. Maar het viel binnen de reikwijdte van het onderzoek naar mogelijke samenspanning tussen de Trump-campagne en Rusland.

Hoe dan ook, om al deze mensen in ons hart te bewaren en te hopen dat ze het in de toekomst beter kunnen doen. Want wie wil andere mensen zien lijden? De gedachte hebben van: "Nou, je hebt negatief gecreëerd" karma, en als je dit leven niet gestraft wordt, wacht dan maar tot je herboren wordt, dan zul je het echt snappen.” Dat soort gedachten van onze kant hebben is geen erg medelevende, sympathieke, deugdzame gedachte. Is het? Het is blij zijn met andermans ellende.

Ik werd daar omgeleid.

De eerste twee waren de aspiratie om daar herboren te worden, de tweede om het pure land en Amitabha zoveel mogelijk te visualiseren.

3. De derde is om negatieve acties te vermijden en deugdzame acties te beoefenen. Dat is duidelijk. Als je herboren wilt worden in het pure land, kun je niet gewoon doorgaan en veel negatiefs creëren karma en denk dat Amitabha aan je zal verschijnen op het moment dat je sterft en dat alles goed komt. Zo werkt het niet. Daar moeten we nog de oorzaak voor creëren.

   Nogmaals, om dit op een deugdzame basis te doen: negativiteit opgeven, deugdzame acties creëren, doen zuivering. Dat is ook zo nuttig psychologisch voor ons ook.

4. Dan is de vierde oorzaak om zich te ontwikkelen bodhicitta, wat zeker heel logisch is. Is het niet? Ja er zijn er een paar sravaka arhats die daar geboren zijn, maar de Buddhaduwt ze daar om zich te ontwikkelen bodhicitta. Dus als ze dat doen, gaan hun lotussen open. Maar zoveel als we kunnen creëren bodhicitta nu dan zijn we in de toekomst zoveel beter af. En ook, vooral als je het eerste hoofdstuk van Shantideva's tekst "Engaging in the" leest, Bodhisattva's Deeds', die spreken over de voordelen van bodhicitta, dan zie je dat er niets beters in het leven is dan je te ontwikkelen bodhicitta. Dus daar leg je je hart in. En dan zie je hoe bodhicitta transformeert zowel je eigen leven als alle acties die je doet.

Misschien is dat genoeg voor vandaag. We gaan de komende dagen verder.