Vers 107: De benen en ogen van het pad

• Methode en wijsheid, als twee vleugels van een vogel
• Werkwijze: verzaking, bodhicitta, bodhisattvazijn daden
• Wijsheid: het realiseren van de ultieme natuur
• Hoe methode en wijsheid worden gecombineerd, en hoe elk nodig is

Juweeltjes van Wijsheid: Vers 107 (Download)

Wat zijn de benen en wat zijn de ogen van degenen die naar alwetendheid reizen?
De variëteiten van spirituele methoden zijn de benen, en de ogen zijn de wijsheid die de ultieme stand van zaken ziet.

Als we het hebben over vooruitgang op de Bodhisattva Voertuig we hebben het aan de ene kant over methode en aan de andere kant over wijsheid, en ze worden vaak vergeleken met twee vleugels van de vogels - je hebt beide vleugels nodig om te vliegen. Met één vleugel alleen kom je er niet.

De methodekant van het pad verwijst naar genereren verzaking, genereren bodhicittaen dan de bodhisattva daden van vrijgevigheid, ethisch gedrag, standvastigheid. En dan verwijst de wijsheidskant van het pad naar de wijsheid - het realiseren van de ultieme natuur. (Niet de wijsheid om bewuste wezens te helpen en de wijsheid van de kunsten en wetenschappen. Die gaan over de methodekant. Want onthoud dat we vorige week in de Easy Path-leringen spraken over die drie soorten wijsheid. Dus ze horen niet allemaal bij in de wijsheidskant.) En dan gaat shamatha (of meditatieve sereniteitsstabilisatie) meestal samen met wijsheid, maar het kan ook samengaan met methode. En vreugdevolle inspanning hoort bij beide. Dus daar heb je de zes perfecties verdeeld tussen wijsheid en methode.

Hoewel er ook andere manieren zijn om ze te verdelen. Sommige andere geleerden zeggen dat de eerste vijf methoden zijn en de laatste wijsheid, de analogie gevend van de methode die zijn (nou ja, zoals hier) zoals de benen en dan kan de wijsheid zien waar je heen gaat. Je hebt dus beide nodig om te kunnen bewegen en de ogen om te weten waar je heen gaat. Anders loop je of in cirkels rond, of je staat stil. We hebben ze dus allebei nodig. Er zijn dus verschillende manieren om de zes perfecties tussen methode en wijsheid te verdelen.

In ieder geval zijn zowel methode als wijsheid belangrijk en noodzakelijk. En ze moeten worden gecombineerd. Dus in het paramita pad (het Perfection Vehicle pad) combineren we ze door bij het mediteren op leegte dit te doen met een motivatie van bodhicitta zodat de wijsheid die leegte realiseert wordt ondersteund (of ondersteund, of samengevoegd) met de bodhicitta motivatie. En dan verbind je de wijsheid met de methode, of gebruik je wijsheid om de methodekant te ondersteunen, als je het anders doet bodhisattva acties. Bijvoorbeeld, overwegen - wanneer je vrijgevigheid geeft - dat jezelf als degene die geeft, het object dat wordt gegeven, de ontvanger, de actie van het geven, dat al deze dingen geen echt bestaan ​​hebben en toch afhankelijk bestaan. Op die manier doe je een methodeoefening, maar het wordt ondersteund door je wijsheid. Dus in het Perfection Vehicle breng je zo methode en wijsheid samen.

In het Vajra-voertuig probeer je ze dan samen te brengen in één bewustzijn. Omdat het idee is - in het Perfectievoertuig - wanneer je een methodeoefening doet, kan je begrip van wijsheid niet direct zijn, het zal conceptueel zijn in het ondersteunen van het wijsheidsaspect van het pad. En als je mediteert op leegte en... bodhicitta ondersteunt het, de bodhicitta zich op dat moment niet in de geest manifesteert. Dus op het pad van het Perfectievoertuig kun je niet tegelijkertijd methode en wijsheid manifesteren in de geest totdat je boeddhaschap bereikt.

In het Vajra-voertuig heeft het zeer bekwame middelen om te proberen methode en wijsheid samen te brengen in één bewustzijn. Bijvoorbeeld, wanneer je aan het doen bent godheid yoga beoefening lost u op in de leegte, u denkt dat de wijsheid die leegte realiseert verschijnt in de vorm van de godheid, en dan jij mediteren weer op de leegte van de godheid. En dan verschijnt de godheid, maar hij is leeg. Dus je gaat heen en weer tussen deze twee - tussen conventionele waarheid en ultieme waarheid. De methodekant van het pad is meer de conventionele waarheidskant, de wijsheidskant van het pad is de ultieme waarheidskant. Je gaat dus heen en weer.

Er zijn al dit soort correspondenties. Je begint met conventionele waarheid en ultieme waarheid als basis. Dan heb je op het pad, voor conventionele waarheid, de methodekant van het pad, en voor de ultieme waarheid heb je de wijsheidskant van het pad. En dan voor de resultaten van het pad, voor de methodekant heb je de vormlichamen van de Buddha (het plezier lichaam en de uitstraling lichaam), en voor de wijsheidskant van het pad heb je de dharmakaya. Dus zo heb je deze overeenkomsten met de basis, het pad en het resultaat.

Het is handig om die overeenkomsten te hebben, want je begint, hier is de basis, je hebt conventionele waarheden en ultieme waarheden; op het pad is dit hoe je ze oefent, en gebruikt, en transformeert, en ontwikkelt; en dan op het resultaat dit is wat je bereikt, de verschillende Boeddha lichamen daarvan.

Dat zijn dus de ogen en de benen van het pad. En we hebben beide nodig.

Probeer deze overeenkomsten te onthouden. Het is heel erg nuttig voor je als je verschillende leringen tegenkomt.

[In reactie op het publiek] Ja, in het Perfection Vehicle combineer je zo wijsheid met methode. Omdat je belangrijkste praktijk op dat moment methode is, omdat je vrijgevigheid of ethisch gedrag of iets dergelijks beoefent. En dan ondersteun je het door wijsheid terwijl je het doet of nadat je het hebt gedaan reflecterend op de leegte van al deze componenten. Op die manier klampen we ons niet vast aan de verdienste die we creëren.

Een andere overeenkomst hiermee is dat de "verzameling van verdienste" verwijst naar het methode-aspect van het pad, en de "verzameling van wijsheid" verwijst naar het wijsheidsaspect van het pad.

We komen naar die in Kostbare slinger. [Huidig Donderdagavond lessen.] Nagarjuna vertelt hierover.