Kracht van corrigerende maatregelen: Methoden

• De zes soorten herstelacties volgens de soetra's
• Andere acties die kunnen dienen als remediërende actie in het kader van de vier krachten van de tegenstander

Vajrasattva 18: De kracht van corrigerende maatregelen, deel 2 (Download)

Zes methoden om corrigerende maatregelen toe te passen

We hebben het gehad over de derde van de vier krachten van de tegenstander, de kracht van corrigerende maatregelen. Daar ga ik vandaag mee verder. In de soetra's en in Shantideva's Compendium van training ze noemen zes methoden om corrigerende maatregelen toe te passen om onze niet-deugdzame daden tegen te gaan. Ik zal die overlopen. Ze zijn best wel interessant eigenlijk.

Eerste methode: vertrouwen op sutra's

De eerste is gebaseerd op diepgaande soetra's. Dit tegengif spreekt over het algemeen over het vertrouwen op de soetra, zoals de sutra's van Perfection of Wisdom. Door te lezen, te onthouden, te reciteren, naar leringen te luisteren of ze aan anderen uit te leggen, kun je het negatieve zuiveren karma. De reden is dat het hoofdonderwerp van de soetra's leegte is, dus het lezen van deze woorden van de Buddha zuivert vervolgens de negativiteit. Het plant ook positieve zaden in de mindstream.

Tweede methode: interesse hebben in leegte

De tweede is interesse hebben in leegte. Dit betekent vertrouwen en overtuiging hebben dat de leegte van het inherente bestaan ​​de ultieme manier van zijn van het zelf en van fenomenen. Nu, als we leegte niet begrijpen - en ik zeker niet, ik heb me daar zeker nog niets van gerealiseerd - kunnen we vertrouwen hebben in de leringen. We kunnen erop vertrouwen dat we de realisatie van leegte kunnen bereiken door te studeren, te lezen, naar leringen te luisteren, te analyseren en te mediteren. Als we dat keer op keer doen, komen we tot de volledige realisatie.

In De stappen op het pad naar verlichting Geshe Sopa schrijft dat:

Alleen al het vermoeden dat de dingen uiteindelijk geen inherent bestaan ​​hebben, heeft de kracht om de fundamenten van het cyclische bestaan ​​te schudden. Het is de eerste glimp van de waarheid en het opent de weg naar de directe realisatie van leegte, die de karmische zaden vernietigt die ons lijden veroorzaken.

Vrij belangrijk. Alleen al denken: "Misschien zijn de dingen niet zo solide als ze lijken", zou echt nuttig zijn. Dat begint een barst te slaan in ons cyclische bestaan.

Terwijl we onze eerdere negatieve acties bekijken, is het ook erg nuttig om na te denken over de oorzaken en voorwaarden waardoor ze zijn ontstaan. Dus de omstandigheid, wat onze beslissing was, wat we besloten te doen, dat alles - als we dat allemaal gaan bekijken, is dat erg nuttig. We doen dat niet zodat we ofwel de schuld kunnen krijgen, ofwel boos of depressief kunnen worden. Dat doen we om die reden niet. We doen het omdat als we naar alle oorzaken gaan kijken en voorwaarden dat bracht de omstandigheid samen, dat begint ons te helpen dit solide gevoel te verminderen dat we hebben dat, "ik ben afgescheiden", en dat "ik onveranderlijk ben, en ik ben een soort van solide." Daar begint het een beetje mee te werken. Als we dingen niet zo gescheiden gaan maken, niet zo solide, dan komen we dichter bij wat de werkelijkheid eigenlijk is. Het is erg nuttig om echt na te denken over alle oorzaken en voorwaarden dat creëerde de omstandigheid die vervolgens resulteerde in de destructieve actie die we creëerden.

Derde methode: vertrouwen op recitatie

De derde methode is vertrouwen op recitatie. Dit is wat we doen in deze retraite, het reciteren van de Vajrasattva mantra terwijl we de visualisatie doen. Nogmaals, als we ons concentreren op hoeveel recitaties we kunnen doen in elke sessie die niet tot stand komt zuivering. Alleen het reciteren van mantra's brengt niet de zuivering. We moeten het met spijt blijven verankeren. Yangtse Rinpoche in Het pad oefenen adviseert om:

voortzetten mantra reciteren totdat je de tekenen voelt van zuivering.

Hij heeft het over uiterlijke en interne tekens.

Uiterlijke tekens zijn de dromen die je hebt, dat soort dingen. Maar hij zegt dat de interne tekenen van... zuivering zijn belangrijker - en dat is dat er minder gekwelde geestestoestanden ontstaan. Dat is een sterk gevoel van een nieuw begrip. Dat is een krachtige overtuiging in karmische oorzaak en gevolg. Het kan zijn het ervaren van het opkomen van de zuivere geest van toevlucht. Het kan zijn dat je meer vertrouwen hebt in je spirituele leraren, en in het algemeen merkt dat je een dieper begrip hebt van de leringen die je ontvangt, evenals de dingen die je bestudeert of leest. Dus dat zijn de interne tekenen.

Vierde methode: vertrouwen op afbeeldingen

De vierde methode is vertrouwen op afbeeldingen. Dit is het maken van afbeeldingen van Buddha in de vorm van beelden, thangka's of tsa tsa's. De meest gebruikelijke methode is om een ​​mal te gebruiken en tsa tsas te maken - kleine kleine afbeeldingen van Buddha figuren.

Vijfde methode: vertrouwen op eerbied

De vijfde vertrouwt op eerbied. Dit omvat het eren en tonen van ons respect voor de Boeddha's. De meest gebruikelijke manier om dat te doen is door het maken van aanbod. Het wordt vaak gedaan met het maken van een waterbak aanbod- dat is wat we elke dag op ons altaar doen. Opnieuw benadrukken ze dat wat wij aanbieden niet zo belangrijk is. We kunnen onze verbeelding gebruiken en enorme, mooie creëren aanbod -verander het water in uitgestrekt, mooi aanbod. Wat belangrijker is, is de houding die we hebben bij het maken van de aanbod. Nogmaals, als we dit doen binnen de praktijk van de vier krachten van de tegenstander, moeten we al deze acties blijven verankeren in spijt.

Zesde methode: vertrouwen op namen

De zesde vertrouwt op namen. Dit verwijst naar het reciteren van namen van boeddha's en grote bodhisattva's. Bijvoorbeeld, het reciteren van Shakyamuni Buddha's mantra of Zijne Heiligheid de Dalai Lamazijn naam mantra. Traditioneel worden deze oefeningen gedaan in retraites van drie maanden - deze intense zuivering. Als het op die manier is gedaan, doorbreekt het echt een aantal van onze verduisteringen. Het opent echt onze geest, zodat we het gevoel kunnen hebben dat we echt vooruitgang boeken op het pad. Het is een zeer krachtige methode.

Door al deze verschillende oefeningen in de loop van de jaren te doen, kun je je voorbereiden, en de geest, voorbereiden op een langere retraite. Dat is nodig. Als we een langere retraite proberen te doen met veel onduidelijkheden in onze geest, zou dat niet werken. Het zou te moeilijk zijn.

Ten slotte, hoewel ze het hebben over deze zes methoden, benadrukken ze dat we van elke deugdzame actie die we doen een corrigerende actie kunnen maken. In deze tijd kunnen we nadenken over elke gemeenschapsdienst die we doen. Vrijwilligerswerk doen in programma's om mensen te helpen leren lezen, vrijwilligerswerk doen in opvangcentra voor daklozen, voedselbanken - zoiets kan dan een corrigerende actie worden als we het in de context van de vier krachten van de tegenstander.