အပြန်အလှန်မှီခိုမှု

• တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် မှီခိုမှု ဖြစ်ပေါ်လာပုံ
• "အပြုသဘော" နှင့် "အနုတ်လက္ခဏာ" လုပ်ဆောင်ချက်များသည် ၎င်းတို့ရရှိလာသောရလဒ်အပေါ် မူတည်၍ မည်သို့တံဆိပ်ကပ်ထားသည်။
• အစိတ်အပိုင်းများသည် တစ်ခုလုံးအပေါ်တွင်မူတည်သကဲ့သို့ တစ်ခုလုံးသည်လည်း အစိတ်အပိုင်းများအပေါ်တွင်မူတည်ပါသည်။

Green Tara Retreat 062- အပြန်အလှန်မှီခိုမှု (download,)

အပိုင်း 1

အပိုင်း 2

အရင်ကတော့ မှီခိုအားထားမှုကို တင်ပြဖို့ နည်းလမ်းတချို့ရှိတယ်လို့ ပြောခဲ့ဖူးပါတယ်။ နားလည်မှု အဆင့်သုံးဆင့်မှာ အကြောင်းတရား မှီခိုမှု၊ အစိတ်အပိုင်းများအပေါ် မှီခိုမှုနှင့် မှီခိုမှု သတ်မှတ်ချက်တို့ ဖြစ်သည်။ ပင်ဆယ်လ်ဗေးနီးယားတွင် ကျွန်ုပ်တို့ရှိစဉ်က ဤအကြောင်းကို ကိုယ်တော်မြတ်၏ မိန့်ဆိုပုံမှာ ဤအကြောင်းကို သင်ကြားပို့ချပုံဖြစ်သည်။ အကြောင်းရင်း မှီခိုမှုနှင့် မှီခိုမှု ဟူ၍ အဆင့်နှစ်ဆင့်ရှိကြောင်း ၎င်းက ဆိုသည်။ အဲဒီအခါမှာ မှီခိုမှုဆိုတဲ့ သတ်မှတ်ချက်အတွင်းမှာ အပြန်အလှန် မှီခိုမှုနဲ့ သဘောတရားကို မှီခိုခြင်းလို့ ခေါ်တဲ့ ဝေါဟာရတွေ ရှိခဲ့ပါတယ်။ အခေါ်အဝေါ်နှင့် အယူအဆအပေါ် မှီခိုမှုမှာ ယခင်က ပြောခဲ့သည့်အတိုင်း တူညီသော်လည်း အပြန်အလှန် မှီခိုမှု (တစ်နည်းအားဖြင့် မှီခိုမှုပုံစံတစ်ခု) သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု မှီခိုမှု ဖြစ်ပေါ်လာပုံတို့ကို အမှန်တကယ် အလေးပေးဖော်ပြထားသည်။

မျိုးစေ့နှင့် အညှောက်ကို ကြည့်လျှင် အစေ့သည် အညှောက်ပေါက်စေသည်ဟု မြတ်စွာဘုရားက မိန့်တော်မူ၏။ မှီခိုမှုသည် အစေ့မှ အညွှန့်အထိ တစ်နည်းနည်းဖြင့် သွားပါသည်။ အစေ့နှင့် အညွှန့်တို့၏ ဆက်စပ်မှုကို ရှုမြင်လျှင် အစေ့သည် အညွှန့်နှင့် ဆက်နွယ်သော အစေ့ဖြစ်၏၊ အညှောက်သည် အစေ့၏ အညွှန့်ဖြစ်လာ၏။ တစ်နည်းဆိုရသော် မှီခိုအားထားမှု နှစ်မျိုးလုံး ရှိသည်။ ထိုအကြောင်းတရားကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သော ရလဒ်မရှိဘဲ သင့်တွင် အကြောင်းရင်းမရှိနိုင်ပါ။ ထုတ်လုပ်နိုင်စွမ်းရှိသော အကြောင်းအရင်းမရှိဘဲ သင့်တွင် ရလဒ်တစ်ခုမရနိုင်ပါ။ ဤအရာနှစ်ခုသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးတွင် အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားများ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ အချင်းချင်း ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရာမှာ ပေးဆောင်ထားတဲ့ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးတရားတွေချည်းပဲ မဟုတ်ဘူးလို့ သူက ပြောပါတယ်။ အဲဒါကို ကောင်းကောင်းနားလည်နိုင်တယ်၊ အချင်းချင်းဆက်ဆံရေးမှာ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးလို့ ခေါ်တယ်။ သို့သော်၊ ၎င်းတို့၏ entity သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကိုရည်ညွှန်းသည့်အရာ ဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့၏ အထောက်အထားသည်လည်း တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆက်နွယ်နေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

အဲဒါကို စဉ်းစားပြီး အကြံဉာဏ်တွေကို ဝေမျှမယ်- မျိုးစေ့ကို အကြောင်းတရားလို့ ခေါ်တာမဟုတ်ဘဲ အညွှန့်ကို ရလဒ်လို့ခေါ်တယ်။ ဒါပေမယ့် မွေးရာပါ အစေ့နဲ့ အညှောက်ပေါက်သလိုပါပဲ။ ဤသတ်မှတ်ခြင်း၏အခြေခံသည် ရလဒ်တစ်ခုဖြစ်ပေါ်လာရန် အလားအလာမရှိလျှင်- ၎င်းနှင့်ဆက်နွယ်မှု၏ရလဒ်အတွက် အလားအလာမရှိပါက၊ အမည်ခံနိုင်သော မျိုးစေ့ဖြစ်လာမည်မဟုတ်ပေ။ ဤနေရာတွင် ဤအရာသည် အမှန်တကယ်ပင် အညွှန့်ဟု တံဆိပ်မကပ်ပါ၊ သို့မဟုတ် အစေ့မပါဘဲ ရလဒ်ဖြစ်မလာပါ။ တစ်နည်းဆိုရသော်၊ အရာတစ်ခုစီသည် ၎င်းတွင်မွေးရာပါရှိသော အခြားဝိသေသလက္ခဏာတစ်ခုနှင့်တူသည်မဟုတ်ပေ။ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှု အပိုင်းသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆက်စပ်မှုဟု တံဆိပ်ကပ်ထားသည်။

အရှည်၊ အတို၊ အရပ်ရှည်၊ သေးသေး စသည်တို့ကို ဥပမာပေးပါသည်။ ဒီမှာ US မှာ တိုတောင်းတဲ့ ဘက် က စဉ်းစား နေတယ် ။ ကျွန်တော် စင်္ကာပူကို သွားပြီး ကျွန်တော်က ဧရာမပါ။ ဤအရာများ ၊ များစွာသော အရာများကို တစ်ခုနှင့်တစ်ခု မှီခိုအားထားရန် သတ်မှတ်ခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်တော်ပြောနေတဲ့ ပုံစံအတိုင်းပဲ ထင်ပါတယ်။ Karmaအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အပြုသဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်ဟု အဘယ်ကြောင့် ခေါ်သနည်း။ မွေးရာပါ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်ကြောင့် မဟုတ်ဘဲ ထွက်လာတဲ့ ရလဒ်ကြောင့်ပါ။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ရလဒ်များကို ကြည့်ကာ “အို၊ ဒီလိုမျိုး အပြုသဘောဆောင်တဲ့ ရလဒ်ကို ဖြစ်စေတဲ့အရာတွေရဲ့ နာမည်တွေကို ခေါ်လိုက်မယ်” လို့ ပြောပါတယ်။ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ ကြုံလာတဲ့အခါ “အိုး၊ အဲဒီ ပျက်စီးခြင်းရဲ့ နာမည်တွေကို မှည့်မယ်” လို့ ပြောတယ်။ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အဖျက်သဘောပါ။ Karma သူတို့ထုတ်လုပ်လိုက်တဲ့ ရလဒ်မျိုးနဲ့ ဆက်ဆံရေးမှာ သူတို့ရဲ့ နာမည်တွေ ရခဲ့တယ်။ ဤသည်မှာ အခြားစနစ်များတွင် သင်ရရှိသည်ထက် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှုကို တွေးခေါ်ပုံမှာ အလွန်ကွဲပြားသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။ ဘယ်အရာက အကောင်းနဲ့အဆိုးကိုစဖို့ ဆုံးဖြတ်တဲ့ ပြင်ပအင်အားရှိသလဲ၊ ပြီးတော့ အဲဒါတွေကို တုံ့ပြန်တဲ့အနေနဲ့ မင်းအပြစ်ပေးခံရတယ်၊ ထိုအတွေးမျိုးတွင် မှီခိုအားထားမှုမှာ “မင်းဒီလိုလုပ်၊ မင်းဒါကိုရပြီ” လို့ အခိုင်အမာပြောနေတာ။ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ဆက်စပ်မှုမှာ “မည်သို့သော ရလဒ်ဖြစ်သနည်း။” အဲဒီရလဒ်အပေါ် မူတည်ပြီး အကြောင်းရင်းကို တံဆိပ်တပ်တယ်။

အဲဒါကို တွေးရင်းနဲ့ ဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ကို တကယ်ပြောင်းလဲစေတဲ့အရာပါ။ “ငါနေကောင်းနေတော့ အပြစ်ပေးခံရမှာမဟုတ်ဘူး” ဟူသော ကိစ္စမဟုတ်ပေ။ ဒါမှမဟုတ် "ငါကောင်းနေတော့ ငါဆုချမယ်။" ယခုကျွန်ုပ်တို့အမှန်တကယ်နားလည်ပါသည်၊ "ကောင်းပြီ၊ အဲဒါတွေက ရလဒ်တွေဖြစ်ပြီး၊ အဲဒါက ရလဒ်ကြောင့် အနုတ်လက္ခဏာလို့ခေါ်တယ်။ အဲဒီရလဒ်ကို မကြိုက်ဘူး၊ ဒါကြောင့် အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးမှာ မဟုတ်ဘူး။” ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား မကြာခဏ ကန့်သတ်နိုင်သည့် ဤဆုလာဘ်-ပြစ်ဒဏ်မုဒ်မှ လုံးလုံးလျားလျား လွတ်မြောက်စေပါသည်။ ရလဒ်ကိုကြည့်တဲ့အခါ “ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်တယ် ဒါကြောင့် ယူဆောင်လာတဲ့အရာတွေကို လုပ်တော့မယ်။ ဆင်းရဲဒုက္ခကို မလိုလားတဲ့အတွက်ကြောင့် ဖြစ်လာမယ့်အရာတွေကို လုပ်မှာမဟုတ်ဘူး။” ဒါဟာ လုံးဝကွဲပြားတဲ့ စိတ်ခံစားမှုတစ်ခုပါ။

ပရိသတ်ကို: ဒီဆောင်းရာသီမှာ တရားဓမ္မ ခိုလှုံရာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး စဉ်းစားမိတဲ့ အရာတွေထဲက တစ်ခုကတော့ ပြင်ပပုဂ္ဂိုလ်ကို ဆောင်ယူခြင်းပါပဲ။ ငါ့မှာ ဆုံးဖြတ်ချက်ရှိတယ်၊ ငါ့မှာ အာဏာရှိတယ်၊ ငါခံစားချင်တဲ့ ရလဒ်မျိုးဖြစ်ရင် ငါဖန်တီးချင်တဲ့ အကြောင်းရင်းတွေကို ဆုံးဖြတ်ဖို့ အခွင့်အာဏာရှိတယ်၊ ငါအမြဲတမ်း ကရုဏာရှိနေတယ်လို့ ခံစားရမယ့်အစား၊ နားမလည်တဲ့ အရာတစ်ခုပါ။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) မှန်တယ်။ ထို့ကြောင့်၊ ဤအမြင်သည် သင့်အား အမှန်တကယ် ခွန်အားပေးသည်ဟု သင်ပြောနေခြင်းမှာ သင်တွေ့ကြုံခံစားလိုသော အကြောင်းရင်းများကို ဖန်တီးရန် သင့်ရွေးချယ်မှုဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အခြားမည်သူမျှ အရာများကို ရှင်းထုတ်ခြင်း မရှိပါ။

ပရိသတ်ကို: ကျွန်တော်လည်း အဲဒီအတိုင်းပဲ တွေးနေခဲ့တယ်။ အဲဒီအခါမှာ အရည်တွေအရမ်းထွက်တယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် လူအများစုသည် အမှန်တကယ်ဖျားနာခြင်း၊ နှင့် အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အပျက်သဘောဆောင်သည့်ပြဿနာဟု တံဆိပ်ကပ်ထားသော အရာတစ်ခုကို ယူဆောင်နိုင်သောကြောင့် အလွန်အရည်ပျော်ပါသည်။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း အဲဒါကို အသွင်ပြောင်းပြီး ဒါဟာ ဆင်းရဲဒုက္ခ ဒါမှမဟုတ် အဆိုးမြင်မှု မဟုတ်ဘူး။”

VTC- ဟုတ်တယ်၊ ဒါကြောင့် ဖျားနာတဲ့အခါ ပေးကမ်းခြင်း၊ ပေးကမ်းခြင်းတို့ကို ပြုလုပ်နိုင်ပြီး “ဒါက ကောင်းတဲ့အရာတစ်ခုပဲ” လို့ ပြောနိုင်ပါတယ်။ အဲဒီအခါကျရင် ငါတို့စိတ်ထဲမှာ ဒီလိုဖြစ်လာတယ်။

ပရိသတ်ကို: ဤအစီအစဥ်တွင် အစိတ်အပိုင်းများနှင့် အစိတ်အပိုင်းများအပေါ် မှီခိုမှုသည် အဘယ်မှာရှိသနည်း။

VTC- ဒီလိုမျိုး မေးဖူးတယ်။ ကျွန်တော် Thubten Jinpa ကို မေးကြည့်တော့ သူက ဒီမှီခိုမှုပုံစံနဲ့ ကိုက်ညီတယ်လို့ ပြောပါတယ်။ ပထမစနစ်ရှိ အစိတ်အပိုင်းများပေါ်တွင် မှီခိုနေရသည်ဟု တွေးလိုက်သောအခါတွင် တစ်ခုလုံးသည် အစိတ်အပိုင်းများပေါ်တွင်မူတည်သောကြောင့် ဤနေရာတွင် ၎င်းကို နောက်တစ်လှမ်းထပ်ယူရသည်။ သို့ရာတွင်၊ ၎င်းကို မှီခိုသတ်မှတ်ခြင်း၏ စည်းကမ်းချက်များဖြင့် စဉ်းစားသောအခါ အစိတ်အပိုင်းများသည် တစ်ခုလုံးပေါ်တွင် မူတည်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် အော်တိုရှိခြင်း သို့မဟုတ် အော်တိုဖြစ်ခြင်း၏ အလားအလာမှလွဲ၍ တစ်စုံတစ်ခုသည် အော်တိုအစိတ်အပိုင်း ဖြစ်လာမည်မဟုတ်ပေ။ ကားထုတ်လုပ်သည့် အစိတ်အပိုင်းများပေါ်တွင်မူတည်ရုံမျှမက။ သို့သော် ကားအစိတ်အပိုင်းများသည် ကားမရှိလျှင် ကားအစိတ်အပိုင်းများမဟုတ်ပါ။ ကားအစိတ်အပိုင်းတွေ စတိုးဆိုင်မှာ ရှိနေတဲ့အခါ၊ အဲဒီမှာ ဘီးတွေ စည်းရုံပဲ ရှိတော့တယ်၊ အဲဒါတွေက အဲဒီအချိန်က တကယ့်ကားရဲ့ မပါဝင်တာကြောင့် ကားအစိတ်အပိုင်းတွေ မဟုတ်ဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းတို့ထဲမှ ကားတစ်စီးကို ထုတ်လုပ်ရန် အလားအလာရှိသောကြောင့် ၎င်းတို့သည် ကားအစိတ်အပိုင်းများ ဖြစ်လာသည်။ ဒီတော့ မင်းမှာ ဒီအရာက နှစ်ခုလုံးသွားနေတယ်။

လူမှုရေးကဏ္ဍတွေကို ဒီလိုပုံစံနဲ့ ကြည့်ရတာလည်း စိတ်ဝင်စားစရာလို့ ထင်ပါတယ်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးရာပါ အခန်းကဏ္ဍများ တည်ရှိနေသည်ဟု မြင်သည်။ “ကျွန်တော်က နောက်လိုက်တစ်ယောက်ပါ၊ ဒါက ခေါင်းဆောင်ပါ။” "ကျွန်တော်က အလုပ်သမားပါ၊ ဒါက အလုပ်ရှင်ပါ။" ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအခန်းကဏ္ဍများနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာအရာများကို အလွန်တောင့်တင်းအောင် ပြုလုပ်ထားသော်လည်း အမှန်တကယ်တွင် ၎င်းတို့သည် အချင်းချင်းအပေါ်တွင် မှီခိုတည်ရှိနေပါသည်။ ဝန်ထမ်းမရှိလျှင် အလုပ်ရှင်သည် အလုပ်ရှင်မဟုတ်ပါ။ အလုပ်ရှင်မရှိလျှင် အလုပ်သမားများသည် အလုပ်သမားများမဟုတ်ပေ။

Aryadeva ၌၎င်းသည်အတော်လေးစိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်။ စာတန်းလေးရာ. ခေါင်းဆောင်များသည် အခြားသူများနောက်လိုက်ဖြစ်ခြင်းကြောင့် ခေါင်းဆောင်များသာဖြစ်ကြောင်း သဘောပေါက်ထားရန် လိုအပ်သောကြောင့် ခေါင်းဆောင်များသည် မာနကြီးခြင်းမဟုတ်ကြောင်း သူပြောဆိုသည်။ သူတို့ရဲ့ ရာထူး၊ သူတို့ကိုယ်သူတို့ အထူးတလည် ဖြစ်စေတဲ့ အရာ ဘာမှ မရှိပါဘူး။ လူမှုဆက်ဆံရေးရှိတယ်။ သင့်တွင် လူမှုဆက်ဆံရေး၏ အစိတ်အပိုင်း နှစ်ခုလုံးနှင့် တစ်ခုစီအတွက် မတူညီသော အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များ ရှိသောကြောင့် ၎င်းတို့သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု မှီခိုနေရသည်။ လူမှုဆက်ဆံရေးနှစ်ခုလုံးသည် မွေးရာပါမရှိပေ။

ဒါကို အဖွဲ့အစည်း တော်တော်များများမှာ တွေ့နိုင်ပါတယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် အချို့သောလူများနှင့်ဆက်ဆံရေးတွင် ခေါင်းဆောင်ဖြစ်နိုင်သော်လည်း အခြားလူများနှင့်ဆက်ဆံရေးတွင် နောက်လိုက်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ လူတွေဟာ ဂိမ်းကစားတဲ့ တခြားသူတွေနဲ့ ပတ်သက်ရင် သူတို့ရဲ့ ဆက်ဆံရေးတွေသာ ရှိကြပေမယ့် ဒီအရာတွေထဲက တစ်ခုမှ ခိုင်လုံမှု မရှိပါဘူး။ ၎င်းတို့အားလုံးသည် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး လုံးလုံးလျားလျား မှီခိုနေရသည်။ နောက်တဖန်၊ ဒါကို စဉ်းစားရတာ အထောက်အကူဖြစ်မယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်တယ်၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့က လူတွေကို သိပ်ပြီး ခိုင်မာတဲ့ အနေအထားမှာ မထားဘဲ၊ ဒါပဲလား၊ ဒါပဲလား။” သူတို့ဟာ မတူညီတဲ့ ပုံစံတွေနဲ့ မတူညီတဲ့ အခြေအနေတွေမှာ ရှိနေကြပြီး၊ သူတို့ဟာ ကျွန်မနဲ့ ဆက်ဆံရေးမှာ ဒီလိုမျိုး ရှိနေကြပါတယ်။ သူတို့နဲ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးမှာ ကျွန်တော်ဟာ လူမှုရေးဆိုင်ရာ အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုမှာ ရှိနေတယ်။ မိဘများနှင့် သားသမီးများကဲ့သို့ဖြစ်သည်- သင့်တွင် ကလေးမရှိလျှင် မိဘမရှိသလို သင့်တွင် မိဘမရှိလျှင် ကလေးလည်းမရှိပေ။ အချင်းချင်း မှီခိုနေကြရတယ်။ တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် လူမှုရေးအရ ကွဲပြားတဲ့ အခန်းကဏ္ဍတွေရှိပေမယ့် အဲဒါတွေက အများကြီးမူတည်တယ်။

ဤကဲ့သို့ တွေးခေါ်ခြင်းက မတူညီသော လူမှုရေး အခန်းကဏ္ဍများမှ လူများနှင့် ပတ်သက်မှုအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိုးရိမ်ပူပန်မှုကို လျော့ကျစေသည် အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အရာအားလုံးသည် အရာခပ်သိမ်းသည် မှီခိုနေပြီး အရာတစ်ခုလုံးတွင် တိကျသေချာမှု မရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။