အနတ္တ ဟူသော သဘာဝ အတိုင်းပင်

• အနတ္တဆိုတာ အရာခပ်သိမ်းကနေ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အလွှာတစ်ခု မဟုတ်ပါဘူး။
• အဆုံးစွန်နှင့် သမားရိုးကျအမှန်တရားများကြား ဆက်စပ်မှု

Green Tara Retreat 015- ဖန်ဆင်းရှင်မဟုတ်ဘဲ သဘာဝအတိုင်း လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့် ဖြစ်ရပ် (download,)

တစ်စုံတစ်ယောက်က အရာရာဟာ လွတ်ခြင်းရဲ့ သဘောသဘာဝက ဘယ်လိုရှိလဲလို့ တွေးနေခဲ့တာ၊ ငါတို့က အနတ္တထဲမှာပဲ ရှိနေတယ်လို့ ငါပြောခဲ့တယ်၊ အဲဒီလူက ငါတို့ဟာ တစ်နည်းတစ်ဖုံ အနတ္တက ထွက်လာတယ်၊ တစ်နည်းတစ်ဖုံ အနတ္တဟာ အရာအားလုံးရဲ့ အကြောင်းရင်းပဲလို့ တွေးနေတယ်။ အဲဒါ ငါတို့ပြောနေတာမဟုတ်ဘူး။

အနတ္တဟူသည်၏ သဘောသဘာဝဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်. သူ့ဘာသာသူ ထာဝရတည်မြဲတဲ့အရာပါ။ အကြောင်းတရားတွေနဲ့ မထုတ်လုပ်ပါဘူး။ အခွအေန. အရာခပ်သိမ်းမှ ထွက်လာသော အဆုံးစွန်သော အရာတစ်ခုအဖြစ် အလွတ်သဘောကို မတွေးပါနှင့်။ အချို့သော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်သော အုပ်စုအချို့တွင် ပရမတ်အစစ်ဟု ယူဆကြသော အချို့သော နက်နဲသောအရာ သို့မဟုတ် အာကာသဓာတ် တစ်မျိုးမျိုး ရှိသည်၊ ဖြစ်ရပ် ပေါ်လာ။ ဒါကို ဗုဒ္ဓဘာသာက လုံးဝငြင်းဆိုတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အရာခပ်သိမ်းကို ဖန်တီးပေးသည့် ပထဝီဝင် အာကာသဓာတ်အချို့၏ အယူအဆကို ငြင်းဆိုသည်။ ဒါပေ့ါ ဖြစ်ရပ်. အကြောင်းတရားတွေရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ရှိနေတယ်။ အခွအေန. ထို့နောက် ၎င်းကို ပရမတ်အမှန်အဖြစ် မြင်ရန်ကြိုးစားခြင်းဖြင့် ယုတ္တိမတန်သော ရှုပ်ထွေးမှုများ အမျိုးမျိုးသို့ သင်ရောက်သွားပါသည်။

အနတ္တဆိုတာ ဘာကိုမှ မဖန်တီးဘူး ၊ အနတ္တဆိုတာ ရှိနေတော့ ပန်းပွင့်လေး ပေါ်လာသလိုမျိုး မဟုတ်ဘူး ။ မင်းနဲ့ငါနဲ့ တခြားအရာအားလုံး ပေါ်လာမှာဘဲ။ ဒါလည်း မဟုတ်ဘူး။ တစ်ခုခုရှိတိုင်း၊ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းအနှီး ဖြစ်၏။ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်း၏ သဘောသဘာဝအတွင်း၌ တည်ရှိ၏။

ဤနေရာသို့ ကျွန်ုပ်တို့ရောက်ရှိနေခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာတွင် ပေါ်နေသည့်အရာအားလုံး၏ သမားရိုးကျအမှန်တရားများနှင့် အန္တိမအမှန်တရား၊ အဆုံးစွန်သောတည်ရှိမှုပုံစံကို ခွဲခြား၍မရပေ။ တစ်ခုရှိတော့ မဟုတ်ဘူး၊ နောက်တစ်ခုက ပေါ်လာတယ်။ မင်းမှာ အချည်းနှီး ရှိတာ မဟုတ်ဘူး၊ ငါပြောသလိုပဲ ပန်းပွင့်က ခုန်ထွက်သွားတယ်။ ဒါမှမဟုတ် မင်းမှာ ပထမဆုံး ပန်းပွင့်ပြီးရင် နောက်ပိုင်း ပန်းဟာ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုရဲ့ အချည်းနှီးဖြစ်သွားတယ်၊ အဲဒါမဟုတ်ဘူးလား။ ဟူသည်မှာ- တည်ရှိနေသောအခါ၊ တည်ရှိနေချိန်မှသည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းနှီးဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ပန်းကဲ့သို့ သမားရိုးကျအမှန်တရား နှင့် အဆုံးစွန်သော အမှန်တရား ၊ ၎င်း၏ အနတ္တဟု ဆိုအပ်ပေသည်။ သဘာဝတစ်ခု အဲဒီအထဲမှာ အခြားတစ်ခုမရှိရင် မနေနိုင်ပါဘူး။ ၎င်းတို့သည် ကွဲပြားသည်၊ ထူးခြားစွာ ကွဲပြားသည်၊ ပန်းသည် ပုံပန်းသဏ္ဍာန်မျှသာဖြစ်ပြီး အနတ္တသည် ၎င်း၏အမှန်တကယ်ဖြစ်တည်မှုပုံစံဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့သည် တူညီသောအရာမဟုတ်ပေ။