အနတ္တနှင့် လောကီသဏ္ဌာန်များ

• အနတ္တနှင့် အခြားသော လောကီအရည်အသွေးများ ကွာခြားချက်
• ပညာနှင့် မောဟ နှစ်မျိုးလုံးသည် တူညီသောအရာကို ကြည့်သော်လည်း ကွဲပြားစွာ ဖမ်းစားနိုင်သည်
• ကျွန်တော်တို့ကို ဘယ်လိုအရာတွေ ပေါ်လာမလဲဆိုတာကို ကျွန်တော်တို့ မေးခွန်းမထုတ်ပါဘူး။

Green Tara Retreat 016- လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာမှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ လောကီစိတ်သဏ္ဌာန်များ (download,)

အပိုင်းတစ်-

အပိုင်းနှစ် -

[ပရိသတ်များထံမှ ရေးထားသောမေးခွန်းများကို ပြန်လည်ဖြေကြားခြင်း]

ဤမေးခွန်း၏ ပထမအပိုင်းတွင် လူသည် “အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းကို မှီခိုသောနည်းကို ငါဆင်ခြင်၏။ ပုံသဏ္ဍာန် သို့မဟုတ် အရောင်ကဲ့သို့ အခြားအရည်အသွေးများ သည် လွတ်ခြင်းကဲ့သို့ပင် ဖြစ်ပုံရသည်။ 'ကျွန်ုပ်၏ကွန်ပြူတာအသစ်သည် တကယ်သပ်ရပ်ပြီး hard drive space နှင့် ပိုကျယ်သောစခရင်တစ်ခုပါရှိသည်။ အမှောင်ထဲမှာ တောက်ပနေတယ်။ ၎င်းတွင် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု ကင်းမဲ့ပြီး Wi-Fi ရှိသည်။' ကျွန်ုပ်တို့သည် အနတ္တဟု ရှုမြင်ခြင်းမှာ အဆုံးစွန်သော ဖြစ်တည်မှုဟု ထင်မြင်ယူဆခြင်းမှာ အချို့သော မြင့်မြတ်သော ရည်ရွယ်ချက်ကြောင့်မဟုတ်ဘဲ အရာဝတ္ထုတစ်ခု၏ အခြားဂုဏ်ရည်များထက် သာလွန်နေခြင်းကြောင့်မဟုတ်ဘဲ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အဲဒါက မြတ်စွာဘုရားကို ရောက်တဲ့လမ်းပဲ” ပြီးတော့ သူက ပညာရှိစွာပြောတယ် “ဒါကြောင့် အခု ငါဟာ လွတ်နေတဲ့စိတ်ကို တစ်နည်းမဟုတ်တစ်နည်း လျော့ပါးပြီး တခြားအစွန်းတစ်ဖက်ကို ရောက်သွားတယ်လို့ ထင်လာတယ်။ ဒါကိုကြည့်ဖို့ မှန်ကန်တဲ့နည်းလမ်းကို နားလည်အောင် ကူညီပေးပါ။”

ကွန်ပြူတာအကြောင်း လှလှပပပြောသလိုပါပဲ၊ ဗလာဖြစ်နေခြင်းဟာ လူအများကြားထဲမှာ အခြားအရည်အသွေးတစ်ခုသာဖြစ်ပြီး၊ အဲဒီအချိန်က ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်က ဘယ်လိုတွေးလဲဆိုတာကို သင်မြင်နိုင်ပါတယ်။ “အိုး ငါ့ကွန်ပျူတာက ငွေရောင်နဲ့တူတယ်။ အိုး၊ အဲဒါ သပ်ရပ်တယ်၊ ငွေရောင်က ငါ့အတွက် တကယ်ကို အကျိုးရှိစေမယ်။ ကျွန်တော်ကြိုက်တယ်။" ငွေရောင် သို့မဟုတ် Wi-Fi ကဲ့သို့ ထင်ရသည် သို့မဟုတ် အမှောင်ထဲတွင် တောက်ပနေပါက၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်အတွက် အမှန်တကယ် အကျိုးရှိစေမည့် အရာဖြစ်သည်။ ဒါဟာ အရေးကြီးတဲ့ အရည်အသွေးတစ်ခုလို့ ထင်ရပါတယ်။ ပြီးတော့ “အင်း၊ သူ့ရဲ့ လွတ်ကင်းမှုက ငါ့အတွက် လုံးဝ အကျိုးရှိမှာ မဟုတ်ဘူး။ အဲဒါက အဘက်ဘက်ကနေ၊ အရေးမကြီးတဲ့ ရှုထောင့်တစ်ခုပါပဲ။”

ဒါဟာ အချည်းနှီးသတိမရှိတဲ့ စိတ်အတွက် အလွန်သဘာဝကျတဲ့ အတွေးတစ်ခုပါ။ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံများနှင့် ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော စိတ်တွင် ရှိနေသောအရာများသည် အမှန်တကယ်နှင့် အလွန်အရေးကြီးပုံပေါ်သော ဤအာရုံများအားလုံးကို ဖြစ်သောကြောင့်ပင်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဘဝတွင် သူတို့၏အရေးကြီးမှုကို တွေးတောနေပါသည်။ ဒါပေမယ့် အနတ္တဆိုတာ လျှို့ဝှက်ထားတဲ့ ဖြစ်စဉ်တစ်ခုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံများဖြင့် မြင်နေရသည့် အရာမဟုတ်ပါ၊ ယုတ္တိဗေဒ၊ ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်းနှင့် ကောက်ချက်ချခြင်းတို့ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ ဦးစွာ သိထားရမည့် အရာဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အရာဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့အမြဲမသိသလို ၎င်း၏တန်ဖိုးကိုလည်း ကျွန်ုပ်တို့အမြဲနားမလည်ပါ။ ထို့ကြောင့် တရားထိုင်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ဦးတည်စေသည်မှတပါး အရည်အသွေးဟောင်းများဟု ထင်မြင်ပါသည်။

ကောင်းပြီ၊ အဲဒါကလွဲရင် ပထမဆုံးအနေနဲ့ ကလွဲရင် အဓိကပါပဲ။ ငွေရောင်နှင့် အမှောင်ထဲတွင် တောက်ပနေခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့ကို လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ဦးတည်စေမည်မဟုတ်ပါ။ လောကီစိတ်သည် လွတ်မြောက်မှုကို မစဉ်းစား၊ လွတ်မြောက်မှုကို စိတ်မဝင်စားသည်ကို မြင်နိုင်သည်။ ဒီဘ၀မှာ ဂျစ်ဆာ ဆိုတာကို စိတ်ဝင်စားတယ်။ အဲဒီလို ဦးစားပေးတဲ့ စိတ်နဲ့ မြင်နိုင်တယ်၊ အနတ္တဆိုတာ "ဘယ်သူက ဂရုစိုက်မှာလဲ။" လွတ်မြောက်မှုသို့ ဦးစား ပေးသောအခါ၌မူကား အနတ္တသည် အရေးကြီးသောကြောင့် မြင်ခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ရောက်နိုင်၏။ လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်သည် ကမ္မဋ္ဌာန်းတရား အားထုတ်ခြင်းကြောင့် လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ပို့ဆောင်ပေးသော အရာဖြစ်သောကြောင့်သာ မဟုတ်ဘဲ အရာဝတ္ထုများ တည်ရှိရာ လမ်းဖြစ်သောကြောင့်လည်း ဖြစ်သည်။

အမှောင်ထဲမှာ လင်းနေတဲ့ ကွန်ပျူတာ၊ Wi-Fi နဲ့ ငွေရောင်၊ ဒါတွေ အားလုံးဟာ တကယ်တော့ အတုအယောင်တွေပါ။ ဤအရာများသည် တည်ရှိပုံပေါ်သည့်အတိုင်း တည်ရှိမနေသောအရာများဖြစ်သည်။ ကွန်ပြူတာကိုယ်တိုင်က တည်ရှိပုံပေါ်တဲ့ပုံစံနဲ့တောင် မတည်ရှိပါဘူး။ ဤအရာများ အားလုံးသည် ထိုနေရာ၌ ပေါ်လာပြီး ၎င်းတို့၏ အတွင်း၌ ခိုင်ခံ့သော သဘာဝနှင့် ခိုင်ခံ့မြဲမြံစွာ တည်ရှိနေသည်။ ၎င်းကိုယ်တိုင်က မှားယွင်းသော အသွင်အပြင်ဖြစ်သည်။ အဆင်းသဏ္ဌာန်ကို စွဲလမ်းခြင်း-ထိုအဆင်းကို စွဲလမ်းခြင်းဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်သော သမ္ပဇဉ်ဒုက္ခ၏ အရင်းခံပင်တည်း။

အဝိဇ္ဇာက ဖမ်းတယ်။ ဖြစ်ရပ် အမှန်ပင် တည်ရှိနေသကဲ့သို့ သမ္ပဇဉ်ကို ဖြစ်စေသည်။ အစစ်အမှန်မရှိသောအရာများကို ဖမ်းစားနိုင်သောကြောင့် အတုအယောင်များကို ဖမ်းစားနိုင်၏။ အဝိဇ္ဇာက အမှန်တရားကို မမြင်နိုင်လို့ ဘယ်ကိုမှ ကောင်းကျိုးမပေးဘူး။ ၎င်းသည် အရာဝတ္ထုများ အမှန်တကယ်တည်ရှိပုံနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အရာများကို မြင်သည်။ သူတို့ရဲ့ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ဟာ သူတို့ရဲ့ တကယ့် သဘာဝပါပဲ။ ထို့ကြောင့် အနတ္တကို နားလည်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ အဝိဇ္ဇာကို ဖမ်းစားနိုင်သော ထိုဉာဏ်သည် အရာခပ်သိမ်း၏ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် တည်ရှိပုံကို ဖမ်းစားနိုင်၏။

ပညာနှင့် မောဟ နှစ်မျိုးလုံးသည် တူညီသော အရာဝတ္တုကို ကြည့်ပါ- ငါ၊ ငါနှင့် အစုစုဟု ဆိုကြပါစို့။ ပညာနှင့် အဝိဇ္ဇာ နှစ်မျိုးလုံးသည် တူညီသော အရာတို့ကို ရှု၏။ အဝိဇ္ဇာသည် ထိုအရာတို့ကို ၎င်းတို့၏ ပင်ကိုယ်သဘာဝရှိသကဲ့သို့ ၎င်းတို့၌ မရှိသော အရာများကို ဖမ်းသည်။ ဉာဏ်ပညာသည် ပင်ကိုယ်သဘာဝ၏ အချည်းအနှီးဖြစ်သကဲ့သို့ ၎င်းတို့ကို ဖမ်းစားနိုင်သည်၊ ထိုအရာသည် အမှန်တကယ်ပင် ၎င်းတို့တည်ရှိပုံပင်ဖြစ်သည်။ အနတ္တဆိုတာ တည်ရှိမှုရဲ့ ပကတိအခြေအနေပါ။ ဖြစ်ရပ်. ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံများဆီသို့ ၎င်းတို့ ပေါ်ထွန်းလာပုံသည် မှားယွင်းနေပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အနတ္တကို သိရှိနားလည်ရန် အလွန်အရေးကြီးသည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းသည် အရာဝတ္ထုများ အမှန်တကယ်တည်ရှိနေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အဝိဇ္ဇာကို ဖြတ်တောက်နိုင်သည်- အကြောင်းမူကား ဉာဏ်ပညာသည် အရာခပ်သိမ်းကို အမှန်ဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းနှီးဟု မြင်သောကြောင့်၊ အဝိဇ္ဇာသည် အရာတို့ကို အမှန်ဟု မြင်ပုံနှင့် တိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

လွတ်ခြင်းဆိုတာ အဟောင်းအရောင် (ငွေရောင် သို့မဟုတ် အဝါရောင်ကဲ့သို့) သို့မဟုတ် ကြီးမားသော အဆင့်အတန်းတစ်ခုမျှသာ မဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် မည်သည့် အရည်အချင်းဟောင်းမျှ မဟုတ်ပါ။ ၎င်း၏ဗလာဖြစ်ခြင်းသည် အမှန်တကယ်အရေးကြီးသောအရာဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းသည် အမှန်တကယ်တည်ရှိမှုပုံစံဖြစ်သည်။

အာရုံတွေနဲ့ မြင်နေရတာက ယောင်ယောင်ချောက်ချားပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံများဆီသို့ အရာဝတ္ထုများပေါ်လာပုံသည် ၎င်းတို့တည်ရှိပုံမဟုတ်ပေ။ သို့သော် ထိုသဏ္ဌာန်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ဘယ်တော့မှ မမေးပါ။ ဘယ်တော့မှ မမေးဘူး။ ဒီလိုပုံပေါ်တယ်၊ ငါတို့ယုံတယ်၊ လုံလောက်တယ်။

ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် အရောင်များနှင့် အရာဝတ္ထုများနှင့် ထိုကဲ့သို့သော အရာများကိုပင် ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ရုံမျှဖြင့် အလွန်အခြေခံအဆင့်တွင် ရှိနေပါသည်။ အဲဒီအခါမှာ လူတစ်ယောက်က ငါတို့ကို မုန်းတီးနေပုံရသလိုမျိုး ယုတ်မာတဲ့အဆင့်ကို ရောက်တဲ့အခါ၊ ငါတို့လည်း အဲဒီမေးခွန်းကို ဘယ်တော့မှ မမေးဘူး။ သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ခုက ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ဆွဲဆောင်မှုရှိပုံပေါ်သည့်အခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အခါမျှ မေးခွန်းမထုတ်ဘဲ၊ ဒါဟာ ဆွဲဆောင်မှုရှိတဲ့ သို့မဟုတ် စိတ်ညစ်စရာတွေ ပေါ်လာတဲ့အရာတွေ အများကြီး၊ ဆိုးရွားတဲ့အဆင့်တစ်ခုပါပဲ။ ထိုနေရာ၌ပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်ကဲ့သို့အရာများ ပေါ်လာသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မကြာခဏ မေးခွန်းထုတ်ကြပါသည်။ ငါတို့မလုပ်ဘူး။ “ကျွန်မရဲ့ခံစားချက်က ရုပ်ဆိုးတယ်။ အင်း၊ အဲဒါက ဒီလိုပါပဲ။” ငါဘယ်တော့မှမမေးဘူး။ “မလုပ်ပါဘူး၊ မလုပ်ချင်ဘူး၊ ဂရုမစိုက်ဘူး။ အဲဒါ ဆိုးတယ်။” အရာဝတ္ထု၏ အစစ်အမှန်ပင် မဟုတ်ပေ။ အဲဒါက စုစုပေါင်းအဆင့်ပါ။

ထို့နောက်၊ ကျွန်ုပ်တို့ တံဆိပ်ကပ်ထားသော အရာဝတ္ထုဖြစ်သည့် အနှစ်သာရတစ်မျိုးမျိုးရှိသော ထိုအရာသည်ပင်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့ မကြည့်ရသော အတုအယောင်၏ နက်နဲသော အဆင့်ဖြစ်သည်။ ဒါကို သင်စတင်နားလည်လာတဲ့အခါ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်ဟာ လက်တွေ့နဲ့ ဘယ်လိုမှ ထိတွေ့မှုမရှိဘူးဆိုတာ သင်တကယ်တွေ့မြင်နိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့က ပုံမှန်ပါပဲ။ စိတ်မပူပါနဲ့။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သာမန်လူများအတွက်သာမန်ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် တကယ့်အရာတွေကို မြင်တဲ့အခါကျတော့ ငါတို့က မိုက်တယ်။

မေးဖြေ

ပရိသတ်ကို: ရှင်းရှင်း လင်းလင်းပြောရမယ်ဆိုရင် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုဆိုတာ မင်းပြောနေသလိုပဲ... ငါတို့ရဲ့ မောဟက အရာတွေကို အမှန်ဖြစ်နေတယ်လို့ ရိပ်မိတယ်ဆိုတဲ့အချက်နဲ့ ဆက်စပ်ပြီးတော့ အဲဒါကို ပကတိအစစ်အမှန်လို့ ခေါ်တယ်။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ဟုတ်တယ်၊ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုနဲ့ စစ်မှန်တဲ့ဖြစ်တည်မှုဟာ အတူတူပါပဲ။ မောဟသည် အရာဝတ္ထုများကို အမှန်တကယ်တည်ရှိနေသလော သို့မဟုတ် မွေးရာပါအတိုင်းတည်ရှိနေပုံအတိုင်း အရာများကို ဆုပ်ကိုင်ထားသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းသည် အမှန်ဟု ယူဆပါသည်။

ပရိသတ်ကို: အဆုံးစွန်သော အမှန်တရားကို ဇာတိပကတိ ကင်းမဲ့ခြင်းဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆရခြင်းမှာ အကြောင်းရင်းမှန်ဖြစ်ပေသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ မောဟသည် အမှန်တကယ်တည်ရှိသည်ဟု ခံယူထားသောအရာနှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။ ဥပမာ နေကာမျက်မှန်နဲ့ မွေးထားတာကို ဥပမာပေးမယ်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ မသိနားမလည်မှုသာ ဖြစ်ပါက၊ အရာဝတ္ထုများ၏ သဘောသဘာဝသည် ယနေ့ခေတ် တစ်ခုတည်းမဟုတ်ဘဲ အရောင်မျိုးစုံဖြင့် ဖြစ်သည်ဟု ဆိုနိုင်မလား။ ငါက အဓိပ္ပါယ်မရှိဘူးလား မသိဘူး။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို အရာဝတ္ထုများ၏ စစ်မှန်သောသဘောသဘာဝဟု တံဆိပ်ကပ်ထားသော်လည်း အရာများသည် တည်ရှိမှုအဆင့်များစွာရှိသည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ အရာတွေမှာ ခိုင်ခံ့မှုဟာ အတော်လေး ဆိုးရွားပါတယ်။ သို့သော် ဥပမာအားဖြင့်၊ တစ်စုံတစ်ခု၏ မတည်မြဲမှုသည် အလွန်သိမ်မွေ့သည်။ မမြဲခြင်း သည် အရာခပ်သိမ်း မှ လွဲ၍ အရာအားလုံး မမြဲဟု ဆိုနိုင် သည် ။ သို့သော် သံသရာဖြစ်တည်မှု၏ အရင်းမြစ်၊ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို စွဲမြဲမြဲမြံစေသော အရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ တည်မြဲခြင်းကို ယုံကြည်ခြင်းသာ ဖြစ်ပါက၊ မမြဲခြင်းသည် ပကတိအမှန်၏ သဘောသဘာဝဟု ဆိုရမည်လား။

VTC- ဟုတ်ပြီ၊ သံသရာဖြစ်တည်မှုရဲ့ အရင်းမြစ်က မမြဲတဲ့အရာတွေကို မြဲမြံအောင် ဆုပ်ကိုင်ထားတယ်ဆိုရင်၊ ပကတိသဘာဝက မမြဲဘူးလို့ မြင်တယ်လို့ ပြောမှာလား။

သင်ဖော်ပြသောအရာ- ဤသည်မှာ အပြန်အလှန်မှီခိုခြင်း၏ စံနမူနာကောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရာတွင် မှန်ကန်သောသဘောသဘာဝနှင့် မှန်ကန်သောသဘောသဘာဝအဖြစ် သင်ယူဆခြင်းဖြစ်သောကြောင့် မည်သည့်အရာကမှ မွေးရာပါအမှန် သို့မဟုတ် မမှန်သော သဘာဝဖြစ်သည်။ သူတို့သည် အချင်းချင်း ဆက်ဆံရေးတွင် ထိုဝေါဟာရများကို ရယူကြသည်။ စင်စစ်သော်ကား၊ ငါတို့၏ မမြဲသော အရာသည် မမြဲသကဲ့သို့ မမြဲသော၊ ပြင်းထန်နေစဉ်၊ ယင်းတို့၏ မမြဲခြင်းသဘောသည် မြဲမြံစွာ မမြဲမြံသော အရာဖြစ်သည်၊ ထိုအရာသည် ငါတို့ ဆင်းရဲခြင်း၏ မူလဇစ်မြစ် မဟုတ်ပေ။ တစ်နည်းဆိုရသော် စွမ်းဆောင်နိုင်သော အရာများသည် မမြဲသော သဘောသဘာဝဖြစ်ပြီး သံသရာ၌ ပိတ်မိနေသေးသည်ကို သိနိုင်သည်။ သူတို့၏ မတည်မြဲခြင်းသည် ၎င်းတို့၏ အနက်ရှိုင်းဆုံး ဖြစ်တည်မှု ပုံစံ မဟုတ်ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံများဖမ်းစားခြင်းထက် နက်ရှိုင်းသည်မှာ သေချာသည်၊ သို့သော် ၎င်းသည် အနက်ရှိုင်းဆုံးမုဒ်မဟုတ်ပါ။

ပရိသတ်ကို: ဒါပေမယ့် တွေးခေါ်မှုအရ ပြောရရင်…

VTC- ဒီမေးခွန်းက ဘာကြောင့် အရေးကြီးတာလဲ။ ဒီမေးခွန်းနဲ့ မင်းတကယ်ဘာတွေလုပ်နေတာလဲ။

ပရိသတ်ကို: မေးခွန်းက … အင်း၊ အဲဒါကို စတွေးတော့ ခိုင်မြဲလွန်းတယ် လို့ တွေးပြီး မူလမေးခွန်းကို ပြန်ရောက်သွားတယ်။ ဒါကြောင့် ဒါက အရာတွေရဲ့ သဘာဝအစစ်အမှန်လို့ တွေးလိုက်တဲ့အခါ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ကင်းမဲ့မှုက အမှန်တကယ် တည်ရှိလာတယ်။ အဲဒီအခါမှာ မင်းပြောသလိုမျိုး ခံစားချက်တွေ ပျံ့လွင့်ပြီး ပန်းပွင့်ဟာ အနတ္တသဘောသဘာဝမို့ အနတ္တဆိုတာ အစစ်အမှန်မို့လို့ ခံစားရတယ်။ ဒီတော့ တကယ်တည်ရှိနေလို့ရှိရင် အဲဒါကို သဘာဝတရားလို့ ဘာကြောင့် ယူဆလဲဆိုတာကို နားလည်ဖို့ ကြိုးစားနေပါတယ်။

VTC- အခု မင်းရဲ့မေးခွန်းက ဘာလဲဆိုတာ ငါနားလည်သွားပြီ။ ဒီတော့ မင်းရဲ့ တကယ့်မေးခွန်းက " အနတ္တဆိုတာ အရာတွေရဲ့ သဘာဝအစစ်အမှန်လို့ မင်းကြားလိုက်တဲ့အခါ မင်းရဲ့စိတ်က လွတ်ကင်းမှုကို ပကတိအကြွင်းမဲ့ တစ်မျိုးအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားပါတော့တယ်။ ဖြစ်ရပ် အဲဒါက တခြားအရာတွေနဲ့ လုံးဝ မသက်ဆိုင်ပါဘူး။”

ပရိသတ်ကို: ဒီတော့ မဟုတ်ဘူး။

VTC- မဟုတ်ဘူး၊ အကြောင်းပြချက်တစ်ခုက ငြင်းချက်တစ်ခုကြောင့်ပါ။ သင်သည် တစ်စုံတစ်ခုကို ငြင်းဆိုနေသည်၊ ထို့ကြောင့် တစ်စုံတစ်ခုကို ငြင်းဆိုရန် သင်သည် တစ်စုံတစ်ရာကို ငြင်းဆိုရန် လိုအပ်သည်။ တစ်ဖန်၊ ၎င်းသည် တစ်စုံတစ်ခု၏ မရှိတော့သောကြောင့် ၎င်းသည် အပြင်တွင် အပြုသဘောဆောင်သည့် အရာတစ်ခုမဟုတ်ပေ။ ပြီးတော့ ဒါဟာ သူ့ဟာသူ တကယ်တည်ရှိနေတာ မဟုတ်ပါဘူး။ အနတ္တကိုယ်နှိုက်က အစစ်အမှန် သို့မဟုတ် မွေးရာပါ တည်ရှိနေခြင်းမဟုတ်သောကြောင့် အရာများစွာ၊ အကြောင်းအချက်များစွာပေါ်တွင် မူတည်ပါသည်။ လွတ်ခြင်းအပေါ်တွင်မူတည်သည့်အချက်များထဲမှတစ်ခုမှာ၊ ပထမဆုံးအနေဖြင့် လွတ်ခြင်းအကြောင်းပြောသောအခါ ၎င်းသည် တစ်ခုတည်းသောအရာမဟုတ်ပါ။ တစ်ခါတရံမှာ အဲဒါက တစ်ခုတည်းလို့ ပြောကြပေမယ့် တကယ်တော့ စောင်ရဲ့ အလွတ်၊ ကုလားထိုင်ရဲ့ အလွတ်၊ လူတစ်ယောက်ရဲ့ အလွတ်သဘော၊ ကင်မရာရဲ့ အလွတ်သဘော ဖြစ်နိုင်တယ်။ သင့်မှာ မတူညီတဲ့ လွတ်ခြင်းတွေ အများကြီးရှိတာမို့ သမားရိုးကျ အမှန်တရားတွေ အများကြီးရှိတာမို့ တစ်ခုချင်းစီမှာ အနတ္တတွေ ရှိပါတယ်၊ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ၎င်း၏ အဆုံးစွန်သော တည်ရှိမှုပုံစံ။ ယေဘုယျအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အနတ္တဟု ဆိုသောအခါ၊ ၎င်းသည် အမှန်တကယ်တွင် အစိတ်အပိုင်းများစွာကို မှီခိုအားထားရသော တံဆိပ်တစ်ခုဖြစ်သည်—ဤပုဂ္ဂိုလ်အားလုံး၏ အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်း ဖြစ်ရပ်. ဒါမှ အချည်းနှီးသက်သက် မှီခိုနေတာ။ မှီခိုနေတဲ့အရာဟာ အမှီအခိုကင်းလို့ မရဘူး။ မှီခိုနေရသောအရာသည် မွေးရာပါမရှိနိုင်ပါ။

ဗလာဟူသည် အနတ္တဟူသော သမားရိုးကျအရာပေါ်တွင်လည်း မူတည်သည်။ မနေ့က ငါတို့ပြောသလိုပဲ ဦးထုပ်မဆောင်းဘဲ မင်းမှာ ဦးထုပ်အလွတ် မရှိဘူး။ ဒါကြောင့် ဘာမှ ကင်းမဲ့တဲ့ လွတ်ခြင်းဆိုတာ မရှိပါဘူး။ ဦးထုပ်ပေါ်မှာမူတည်တယ်။ ဦးထုပ်နှင့် ဦးထုပ်၏ လွတ်ခြင်းတို့သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု မှီခိုနေရသည်။ ဒီတော့ အခြေခံအချက်က မှီခိုနေတဲ့အရာဟာ အမှီအခိုကင်းလို့ မရဘူး။ အမှီအခိုကင်းမှုနှင့် မှီခိုမှုတို့သည် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်ကို သင်သဘောတူပါသလား။ ဒါကြောင့် မှီခိုနေရရင် လွတ်လပ်လို့ မရဘူး။ အမှီပြုနေပါက မွေးရာပါ သို့မဟုတ် အမှန်တကယ်တည်ရှိနေ၍မဖြစ်နိုင်သောကြောင့် လွတ်လပ်သောဖြစ်တည်မှု၊ စစ်မှန်သောဖြစ်တည်မှု၊ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုအားလုံးသည် အဓိပ္ပါယ်တူပါသည်။

ပရိသတ်ကို: ဦးထုပ်ပျောက်ခြင်း သို့မဟုတ် ပျက်စီးသွားသောအခါ လွတ်ခြင်းမှာ ဘာဖြစ်သွားသနည်း။

VTC- ဦးထုပ်ပျောက်သွားတဲ့အခါ ဦးထုပ်ရဲ့ လွတ်ခြင်းလည်း ပျောက်သွားတယ်။

ပရိသတ်ကို: ဒါဆို ဦးထုပ်ရဲ့ လွတ်ကင်းမှုက ထာဝရတည်မြဲနေပြီး မပြောင်းလဲဘဲ ဖြစ်နေပါသလား။ ဒါပေမယ့် ဦးထုပ်ပျောက်တဲ့အခါ ပျောက်သွားပြီလား။

VTC- မှန်တယ်။ ထာဝရတည်မြဲခြင်းဆိုသည်မှာ ထာဝရဟု မဆိုလိုပါ၊ တစ်ခဏမှ တစ်ခဏသို့ မပြောင်းလဲခြင်းကို ဆိုလိုပါသည်။ ဦးထုပ်ရှိသရွေ့ ဦးထုပ်၏ အလွတ်သည်သာ တည်ရှိနေပါသည်။ ဒါပေမယ့် ဟိုမှာရှိစဉ်မှာ တဒင်္ဂမပြောင်းဘဲ ဦးထုပ်က တဒင်္ဂပြောင်းနေတယ်။

ကျွန်ုပ်၏ ဘောက်စ်တွင် မေးခွန်းများစွာ ပေါ်လာပါသည်။ အဲဒါအတွက် ကျွန်တော် အရမ်းပျော်ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် စိတ်ရှည်ရှည်ထားပြီး သူတို့ဆီရောက်ဖို့ အချိန်တစ်ခုယူရမယ်ဆိုတာ သိပါတယ်။