လှည့်စားတွေးခေါ်ခြင်းနှင့် တံဆိပ်ကပ်ခြင်း။

• အမှန်တရားသည် မွေးရာပါမရှိပေ။
• တံဆိပ်ကပ်ခြင်းဆိုင်ရာ သတ်မှတ်ချက်များတွင် သမားရိုးကျ တည်ရှိနေသောအရာများအတွက် စံသတ်မှတ်ချက်များ ရှိပါသည်။

Green Tara Retreat 061- လှည့်စားတွေးခေါ်ခြင်းနှင့် တံဆိပ်ကပ်ခြင်း (download,)

ဤသည်မှာ သတ်မှတ်ခြင်း၏အခြေခံအတွက် သင့်လျော်သောအကြောင်းအရာရှိခြင်း၏ အကြောင်းအရာတစ်ခုလုံးနှင့် ပတ်သက်သည်။ တစ်စုံတစ်ဦးက ဤသို့မေးခဲ့သည်– “အမှန်တရားနှင့် လွဲမှားခြင်းသဘောတရားများကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့အသုံးချမည်နည်း။ ကယောင်ကတမ်းတွေးခေါ်မှုတွင် အလွန်ကျွမ်းကျင်သောသူတစ်ဦးသည် ဖြစ်ရပ်မှန်များကို လိမ်ညာလှည့်ဖြားခြင်း သို့မဟုတ် အပြန်အလှန်အကျိုးရှိအောင် အသုံးချနိုင်စေရန် အန္တရာယ်ရှိမည်မဟုတ်ပေ။ [သူတို့] သည် ဤလိမ်ညာပြောဆိုခြင်းသည် အမှန်အတိုင်း အမှန်အတိုင်းပြောခြင်းဖြစ်သည်ကို သက်သေပြနိုင်သည်ဟု ၎င်းတို့၏ ငြင်းခုံမှုတွင် အနည်းငယ်မျှ တရားမျှတမည်လား။ အမှန်တရားက မွေးရာပါ တည်ရှိနေသလား"

အမှန်တရားသည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု မရှိပါ။ ကယောင်ကတမ်း တွေးတောနေသူများမှလွဲ၍ ကျန်သူများ (သာမာန်ဟု ထင်ရသည့်) တစ်ချိန်လုံး ကျွန်ုပ်တို့ ယုံကြည်လက်ခံထားသော အရာများသည် မှန်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ငါတို့ကံကောင်းရင် ဒီအရာတွေက လုံးဝအသုံးမကျတဲ့ တံတိုင်းကြီးမဟုတ်မှန်း သိလာရတယ်။ သို့သော် ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ပြောသည့်အချိန်တွင် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုချသည့်အချိန်တွင် ၎င်းသည် "ဒါကအမှန်ပါ၊ ဒါပါပဲ" နှင့်ဆင်တူသည်။ တစ်ယောက်ယောက်က ပြောနေတာကြောင့် အစစ်အမှန်မဖြစ်ပါဘူး။ အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ခုကို တံဆိပ်တပ်ခြင်းကြောင့်၊ ထိုအရာကို မပြုလုပ်ပါ။

တံဆိပ်ကပ်ခြင်း၏ စည်းကမ်းချက်များ၌ သမရိုးကျ တည်ရှိနေစေရန်အတွက် စံသတ်မှတ်ချက် (၃)ခု ရှိပြီး တစ်နည်းအားဖြင့် တံဆိပ်အတွက် သင့်လျော်သော အခြေခံဖြစ်ရန် ရှိပါသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် အခြေခံသည် တံဆိပ်ပေးထားသည့်အရာကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်အဖြစ် လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။

ပထမဦးစွာ၊ ၎င်းသည် သမရိုးကျလူများသိသည့်အရာဖြစ်ရမည်။ လူတိုင်းသိသည်ဟု မဆိုလိုပါ၊ သို့သော် ၎င်းသည် သိသောအရာဖြစ်သည်။

ဒုတိယအနေနှင့်၊ ၎င်းကို သမားရိုးကျ ယုံကြည်စိတ်ချရသော သိမြင်နားလည်သူနောက်တစ်ဦးနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်မပြုပါ။ ဟိုမှာကြည့်လိုက်ရင် "အိုး၊ စာခြောက်ရုပ်ရှိတယ်" လို့ပြောလိုက်တယ်။ စာခြောက်ရုပ်လို့ ယုံနိုင်တယ်၊ ကျန်တဲ့သူတွေမှာ မှန်ကန်တဲ့ သိမြင်မှု တွေရှိကြလို့ စာခြောက်ရုပ်မဟုတ်ပေမယ့် အသျှင် Chonyi ပါဘဲ၊ ကျွန်တော်က သူ့ကို စာခြောက်ရုပ်အဖြစ် တံဆိပ်ကပ်ချင်တာကြောင့် လို့ မပြောနိုင်ပါဘူး။ ငါက လှည့်စားသည်ဖြစ်စေ မလိမ်သည်ဖြစ်စေ လိမ်သည်ဖြစ်စေ ငါမလုပ်နိုင်ဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ တခြားသူတွေရဲ့ ယုံကြည်စိတ်ချရတဲ့ သိမြင်နားလည်သူတွေက အဲဒါကို ဆန့်ကျင်နိုင်ပါတယ်။

တတိယစံသတ်မှတ်ချက်မှာ ၎င်းသည် အဆုံးစွန်သော ယုံကြည်စိတ်ချရသော သိမြင်နားလည်သူမှ ဆန့်ကျင်ဘက်မဖြစ်စေသော အရာဖြစ်သည်။ ဒါက နားလည်သဘောပေါက်တဲ့ ပညာရှင်ပါ။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ: အနတ္တ။

ဟိုမှာကြည့်လိုက်ပြီး မွေးရာပါရှိပြီးသား Chonyi ကို ရိပ်မိပေမယ့် ကျန်တဲ့သူတွေကတော့ နားမလည်ကြဘူး။ မင်းအကြောင်း ငါမသိသလို မင်းမှာ သက်သေပြနိုင်တဲ့ အဆုံးစွန်တရားဝင်သိမြင်သူရှိမရှိ ငါယူဆမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် သိမြင်နားလည်သူမရှိသောကြောင့် ဤနေရာတွင် မွေးရာပါရှိပြီးသား Chonyi ရှိသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အဆုံးစွန်သော ယုံကြည်စိတ်ချရသော သိမြင်နိုင်စွမ်းရှိသူများ၊ (နှင့်) မွေးရာပါရှိပြီးသား Chonyi မရှိဟု ပြောနိုင်သောသူများ ရှိပါသည်။

ထိုအခြေခံအတွက် မှန်ကန်သောတံဆိပ်ဖြစ်ရန်၊ သမရိုးကျတည်ရှိနေစေရန်အတွက်၊ သမရိုးကျတည်ရှိနေမည့်အရာများအတွက် ဤစံသတ်မှတ်ချက်သုံးရပ်သည် အမှန်တကယ်ရှိသင့်သည်-

• ၎င်းကို အချို့သောလူများက အများအားဖြင့် သိကြသည်။
• ၎င်းကို သမားရိုးကျ ယုံကြည်စိတ်ချရသော သိမြင်နားလည်သူမှ ဆန့်ကျင်ဘက်မပြုပါ။ နှင့်၊
• အဆုံးစွန်သော ယုံကြည်စိတ်ချရသော သိမြင်နားလည်သူမှ ဆန့်ကျင်ဘက်မပြုပါ။

ဒါဆိုရင် သမရိုးကျ တည်ရှိနေတယ်လို့ ပြောလို့ရပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: ဤမေးခွန်းသည် အချို့နေရာများတွင် အနည်းငယ် အဟန့်အတားဖြစ်နေပုံရသည်။ လိမ္မာသည်ဟု ဆိုလိုသည်။. ဒါက သူတို့ပြောနေတဲ့ အကြောင်းအရာတွေလား။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ဗုဒ္ဓနှင့် ဘုရားလောင်းတို့သာမက ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆရာများပင်လျှင် အချို့သော အကြောင်းအရာများကို အဓိပ္ပာယ်လွဲမှားနိုင်သော နည်းလမ်းများဖြင့် ပြောဆိုနေကြပုံရသည်။ Milarepa ကိုရှာဖို့ လာလည်တဲ့သူကို ဥပမာပေးမယ်။ “လူငယ်က ဒီကိုလာတာလား” လို့ အဘိုးအိုက မေးလိုက်တာပါ။ တုံ့ပြန်မှုမှာ “လူတွေက ဒီလိုပုံစံနဲ့ မကြာခဏ လာလေ့မရှိပါဘူး။” ဟုတ်သည်ဖြစ်စေ မဟုတ်သည်ထက်၊ သူသည် မတူညီသောမေးခွန်းတစ်ခုအတွက် အဖြေတစ်ခုပေးခဲ့သည်။ ဒီမေးခွန်းမှာ သူတို့မေးတာတွေကို အကာအကွယ်ပေးမလားလို့ တွေးနေမိပါတယ်။

ဆရာတော် Thubten Chodron ဒီလူက ကယောင်ကတမ်း တွေးခေါ်မှုအကြောင်း အထူးပြောနေတာလို့ ထင်ပါတယ်။ မင်းရဲ့အချက်က “အဲဒါက ကိစ္စမရှိဘူးလား။ လိမ္မာသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ မတူကွဲပြားသောလူများကို အနည်းငယ်ကွဲပြားသောအကြောင်းအရာများကို ပြောခြင်းဖြစ်သည်” ဟူသည့်အကြောင်းအရာတစ်ခုလုံးကို အမှန်တကယ်ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဗုဒ္ဓသုတ္တန်၊ အချို့သောသူတို့အား ဗုဒ္ဓ “မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုရှိတယ်” ဟုဆိုသည်။ အခြားသုတ္တန်များတွင်မူ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုကို ငြင်းပယ်သည်။ ယခု၊ တစ်စုံတစ်ယောက်ကပြောနိုင်သည် "မဟုတ်ပါလား။ ဗုဒ္ဓ လိမ်နေတာလား?" ကောင်းပြီ၊ အဲဒါကို ပြောစမ်းပါ။ လွန်စွာမလွန်ကဲပေ။ အဲဒီမှာ ငါတို့ပြောတာ ဗုဒ္ဓ လူအမျိုးမျိုးနဲ့ စကားပြောနေတာကြောင့် လိမ်တာမဟုတ်ဘူး။ သူ၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ၎င်းတို့အားလုံးကို ဉာဏ်အလင်းသို့ ပို့ဆောင်ရန်ဖြစ်သည်။ သာဓကအားဖြင့် ဇိတမတြာ (ဇိတမတြာ) ၏ နောက်လိုက်ဖြစ်ကုန်သော လူတို့၌ပင် အခြေအမြစ်ရှိကုန်သော အနက်ကို တစ်နည်းတစ်ဖုံ အနက်ပြန်ဆိုကြသော်လည်း သူ၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ အခြားသော အဓိပ္ပါယ်ပင် ဖြစ်သည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ လိမ်ညာခြင်းမဟုတ်၊ အပေါ်ယံအားဖြင့် တစ်နည်းမဟုတ်တစ်နည်း ပေါ်ထွက်နေမည့်အရာများကို ပြောနေသော်လည်း လေးလေးနက်နက်ကြည့်သောအခါ တကယ့်အဓိပ္ပါယ်မှာ ဤအရာဖြစ်သည်။