Friendly, PDF ဖိုင်ရယူရန် & အီးမေးလ် Print

အကြောက်တရားတွေ ချုပ်ထားတယ်။

အကြောက်တရားတွေ ချုပ်ထားတယ်။

စီးရီး၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ဘုရားလောင်းရဲ့ မနက်စာထောင့် ၂၀၀၉ ဒီဇင်ဘာမှ ၂၀၁၀ မတ်လအထိ Green Tara Winter Retreat ကာလအတွင်း ဆွေးနွေးမှုများ။

  • သူတို့ဖန်တီးထားတဲ့ ကြောက်ရွံ့မှုတွေနဲ့ စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေကို ကြည့်ပါ။
  • ငါတို့ဘာကြောက်နေတာလဲ
  • ကျွန်ုပ်တို့၏အကြောက်တရားအချို့သည် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းနှင့် မိသားစုအေးစက်ခြင်းမှ လာပါသည်။

Green Tara Retreat 032- အေးစက်သော အကြောက်တရား (download,)

အင်း ဟိုင်း။ ငါက Kathleen ဖြစ်ပြီး ငါက စိတ်တိုတဲ့လူပါ။ ဒါက စိုးရိမ်စရာပါ။ 12-ခြေလှမ်းအစီအစဉ်ကိုငါထင်တယ် ... ငါမျှော်လင့်တယ်! [ရယ်သံများ]

စိုးရိမ်မှုဆိုတာ ဘာလဲ? ကောင်းပြီ၊ ကျွန်တော် နေ့လည်စာစားပြီးသွားပြီ၊ ဒီဟောပြောချက်အကြောင်း သုံးရက်လောက် တွေးပြီး တွေးမနေဖို့ ကြိုးစားခဲ့တယ်။ ဒါကြောင့် နှလုံးခုန်တာ၊ လက်ဖဝါးမှာ ချွေးနည်းနည်းထွက်တာ၊ ခိုက်ခိုက်တုန်တာ၊ ဒါပဲ အာရုံစိုက်ရခက်တယ်။ မင်းရဲ့ဖော်ရွေတဲ့မျက်နှာတွေက ကူညီပေးတယ်။ အိုး... ငါ့စာရွက်ကို မေ့သွားပြီ။ Kerry၊ ဒီရွှေရောင်လက်သုတ်ပုဝါအောက်မှာ ရှိတယ်။ အရာတွေကိုလည်း မေ့သွားနိုင်ပါတယ်။

ဒါကြောင့် ဒီမေးခွန်းက တကယ်ကောင်းတဲ့ မေးခွန်းပါ။ သေချာစွာစဉ်းစား on. စိုးရိမ်စိတ်နဲ့ပတ်သက်တဲ့ အသိအမြင်သစ်တွေ အများကြီးရှိမယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ အဲဒါက ကြောက်စိတ်တစ်မျိုးပါ။ အဲဒီအခါမှာ ကျွန်တော် အများကြီးတွေးတောခဲ့တဲ့ မေးခွန်းနှစ်ခုက "ငါဘာကိုကြောက်နေတာလဲ" ပြီးတော့ "ဘယ်သူကြောက်လဲ" "ငါဘာကိုကြောက်နေတာလဲ?" အရာအားလုံးဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ အရာအားလုံးဖြစ်နိုင်သည်- နေ့လယ်စာသည်မှန်ကန်လိမ့်မည်မဟုတ်သကဲ့သို့ - ဒါသည်နာမည်ကျော်ကြားမှုတစ်ခုအောက်တွင်ဖြစ်သည် - ၎င်းသည်ထင်မြင်ချက်များစုစည်းမှုမျှသာဖြစ်သောကြောင့်မိုက်မဲသောကြောင့်ဖြစ်သည် ... ငါဆိုလိုသည်မှာနေ့လည်စာတိုင်းလူတိုင်းမစားဘူး အရာများကို နှစ်သက်ကြပြီး အရာများကို နှစ်သက်ကြသည်။ ဒါဆို ဘယ်သူက ဂရုစိုက်မှာလဲ။ မိနစ် 20 အတွင်းမှာ ပျောက်သွားတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါ [အကြောက်တရား] ရှိနေတုန်းပဲ။

နောက်တော့ ကျွန်တော်ပြန်သွားတော့ ကျွန်တော့်ဘ၀ကို တကယ်ကြည့်ဖို့ (ဒါက ဘယ်ကလာတာလဲ)။ စိုးရိမ်သောကမိသားစုမှ မွေးဖွားလာခဲ့ပြီး အနောက်စိတ်ပညာတွင် သူမကို အပြစ်တင်နိုင်သည်။ “သူမက ကျွန်မကို စိတ်ပူပန်စေတယ်။ ကျွန်မက သားအိမ်ထဲမှာနေပြီး အဲဒီစိုးရိမ်စိတ်က ဓာတုပစ္စည်းတွေ ဖြတ်သွားနေတယ်။” ဒါတွေအားလုံးက အမှန်ပါပဲ၊ ဖြစ်ပျက်နေတာပဲ။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ဒီလိုလုပ်လို့မရဘူး၊ တကယ်ကြီးကြီးကျယ်ကျယ်လုပ်ရမယ်။ ဒါဆို ငါဘာလို့ ဒီလိုမျိုး မိသားစုထဲ ရောက်သွားတာလဲ။ ကျွန်ုပ်သည် ထိုအရာမျိုးနှင့် simpatico ဖြစ်သည့် စိတ်ထဲတွင် တစ်စုံတစ်ခုကို ယူဆောင်လာရမည်—သို့မဟုတ် အဘယ်ကြောင့် ထိုနေရာတွင် ဆွဲသွင်းခံရမည်နည်း။ အဲဒါက ပိုစိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ မေးခွန်းတစ်ခုပါ ၊ “အဲဒါက ဘာလဲ။ Karma ပြီးတော့ ငါအဲဒီမှာ ထပ်မရှိဖို့နဲ့ ဒီဘဝမှာ ရပ်တန့်ဖို့ ဘာဆက်လုပ်ရမလဲ။"

နောက်ခံနည်းနည်းထပ်ပြောချင်တာက ပထမတန်းတုန်းက ခြောက်နှစ်သားအရွယ်တုန်းက ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မှတ်ဥာဏ်တစ်ခုရပြီး ဒီလေ့ကျင့်ခန်းအတွက် ဗုံးခိုကျင်းတွေ၊ လေကြောင်းတိုက်ခိုက်မှု လေ့ကျင့်ခန်းတွေရှိတယ်။ "ဝိုး၊ အဲဒါက စိုးရိမ်စရာဖြစ်လောက်အောင်ဖြစ်လိမ့်မယ်" မင်းရဲ့မူလတန်းကျောင်းကို ဗုံးခွဲချင်တဲ့သူတစ်ယောက်ရှိလား? ဘာကြောင့် စိန့်ယုဒကို ဗုံးခွဲကြတာလဲ။” ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့မှာ ဒီလေ့ကျင့်ခန်း (လေ့ကျင့်မှု) တွေ တော်တော်လေးကို တသမတ်တည်း ရှိခဲ့ပါတယ်။ မင်းရဲ့ စားပွဲအောက်ကို ဆင်းရမယ်။ အခုခေတ်က အကြမ်းဖက်သမားတွေ ဖြစ်ပေမယ့် ဟိုတုန်းကတော့ ကွန်မြူနစ်တွေ ဖြစ်ခဲ့တယ်၊ ငါက ကက်သလစ်တွေကို မုန်းတယ်။ “ဒါဆို ကွန်မြူနစ်တွေက ကက်သလစ်တွေကို သူတို့ရောက်တဲ့အခါကျိန်းသေပေါက်ယူသွားလိမ့်မယ်” သြော် ယုံပါ၊ ငါပြောဖူးတဲ့ အကြောင်းအရာတွေကို မင်းကို ပြောပြနေတာ။ အဲဒီ့မှာ မင်းရှိခဲ့တယ်။ အဲဒါကို သင်ဖြေရှင်းရတယ်။ အလွန်အဓိပ္ပာယ်ရှိသော အရွယ်ရောက်ပြီးသူများသည် ၎င်းတို့မြင်သည့်အတိုင်း အဖြစ်မှန်ကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုကြပြီး အကူအညီဖြစ်စေရန် ကြိုးစားနေကြသော်လည်း ၎င်းတို့ပြောနေသည့်အရာဖြစ်သည်။ ဟုတ်တယ်၊ အခု လုံးဝ ရူးသွပ်နေပုံရတယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့ စားပွဲခုံအောက်ကို ဆင်းရမယ်။ ဒါပေမယ့် ခြောက်နှစ်လောက်မှာတောင် မင်းစားပွဲခုံအောက်ကို ရောက်သွားရင် ဗုံးက မျက်နှာကျက်ကို ဖြတ်သွားမယ်ဆိုတာ ငါသိတယ်။ ကျွန်တော့်စားပွဲက အသက် 20 ပါ။ ကိုယ်စိတ်မကောင်းပါဘူး! ဒါပေမယ့် ငါလုပ်ခဲ့တာက ကက်သလစ်ကလေးတစ်ယောက်အနေနဲ့ မင်းလုပ်ခဲ့တာဖြစ်လို့ ငါလိုက်နာခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် တကယ့်လေကြောင်းစစ်ရေးလေ့ကျင့်တဲ့နေ့မှာ အိမ်ပြန်ပြေးနေမှန်းသိတယ်။ ငါ 12 တုံးပဲ အသက်ရှင်ခဲ့တယ်၊ ငါက တကယ်ကို မြန်တဲ့ အပြေးသမားတစ်ယောက်ဖြစ်ပြီး ငါသေချာပေါက် အောင်မြင်ခဲ့တယ်။ မဟုတ်ရင် ကျောင်းမှာ နှောင့်ယှက်မနေချင်ဘူး။

ဒါဆို မင်းသွားပေါ့။ မင်းကနေ မွေးတယ်။ Karma ဒီလို ခံယူချက်ရှိတဲ့ ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုထဲကို ရောက်သွားပါတယ်။ မိဘတွေ ကြောက်တာ မဆန်းပါဘူး။ ကက်သလစ် ထာဝရငရဲကိုတောင် မသွားပါနဲ့၊ အဲဒါလည်း အဲဒီထဲမှာ လည်ပတ်နေတယ်။ ဒါပေမယ့် ယဉ်ကျေးမှုကြီးတစ်ခုလုံးက “ရန်သူရှိတယ်၊ ရန်သူက မင်းကိုသတ်ချင်တယ်၊ မင်းပြင်ဆင်ထားရမယ်။” တကယ်တော့ အဲဒါက “ပြင်ဆင်ထား!” မြို့လယ်ရှိ နေရာများတွင် လေကြောင်း တိုက်ခိုက်ရေး အမိုးအကာများပင် ရှိပြီး ၎င်းတို့တွင် အဝါရောင်နှင့် အနက်ရောင် ဆိုင်းဘုတ်များ ရှိသည်။ သင်သွားသင့်သည့်နေရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်- ဘဏ်တွင် မြေအောက်၊ သို့မဟုတ် စာတိုက်တွင် မြေအောက်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤအဆက်မပြတ် အကြောက်တရားမှတ်ဉာဏ်သည် မှတ်မိရန် တကယ်ကို စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်။ ဒါပေမဲ့ တစ်နည်းအားဖြင့်ပြောရရင် ဒီဘဝကိုပဲကြည့်မယ်ဆိုရင် ကိုယ့်ယဉ်ကျေးမှုကို အပြစ်တင်နိုင်ပြီး မိသားစုကိုလည်း အပြစ်တင်နိုင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ချစ်မြတ်နိုးတဲ့အရာက “ဒါက ဘယ်လိုဖြစ်သွားတာလဲ။ ငါ့စိတ်က ဒီထဲမှာ ဘယ်လိုပါဝင်လာတာလဲ။ ငါဘာတွေယူလာသလဲ၊ အဲဒါကို ဘယ်လိုဖြေရှင်းနိုင်မလဲ။"

တရားဓမ္မ၌ ကျွန်ုပ်အတွက် အလေးနက်ဆုံးအရာတစ်ခုမှာ မြတ်စွာဘုရား၏ စံနမူနာဖြစ်သည်။ ဒလိုင်းလားမားရန်သူလို့ ခေါ်တဲ့ သူ့မှာ မရှိဘူး၊ သူ့မှာ ရန်သူရှိမှာမဟုတ်ဘူး။ ဤဘဝ၏ရန်သူများကို အခြားအရာတစ်ခုအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲလိုက်သောအခါတွင် စိုးရိမ်မှုများစွာ ပျောက်သွားပါသည်။ “မိတ်ဆွေ-ရန်သူ၊ စာအုပ်တစ်အုပ် သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ခုတွင် မြင်ဖူးသော “မိတ်ဆွေ-ရန်သူ” ဟူသော ဤအရာသည် ရန်သူသည် မိတ်ဆွေဖြစ်၏၊ ရန်သူသည် ဆရာဖြစ်နိုင်သည်။ ဒါကြောင့် “ငါ့မှာ ရန်သူမရှိဘူး” ဟူသော အတွေးကို ပြောင်းလဲလိုက်သည်။ နောက်ပိုင်းကျတော့ ကွန်မြူနစ်တွေနဲ့တွေ့တော့ သဘောကျတယ်။ ဆိုရှယ်လစ်ဖြစ်လာပြီး သူငယ်ချင်းဖြစ်သွားတယ်။

ဒီစကားက ကျွန်မကို အများကြီး အထောက်အကူ ဖြစ်စေမယ့် တခြားအရာပါ။ lama ငါဘယ်နေရာမှာမဆိုသုံးနိုင်တဲ့ Zopa ဖြစ်ပြီး မင်းဘယ်နေရာမှာမဆို တကယ်သုံးလို့ရတယ်ထင်တာက "ဒါက ပြဿနာမဟုတ်ပါဘူး" ငါစိတ်တွေပူလာတိုင်း ဘရိုကိုလီ (နေ့လည်စာအတွက်) အရမ်းပြီးသွားသလိုမျိုး၊ ဒါမှမဟုတ် အရမ်းလည်းမပြီးဘူး—ဒီနေ့တော့ အရမ်းမိုက်တယ်။ ဒါပေမယ့် “ဒါက ပြဿနာမဟုတ်ဘူး။ အဲဒါက ပြဿနာမဟုတ်ဘူး။” ၎င်းသည် တစ်ခုခုကို နှိပ်လိုက်ရုံဖြင့် အလွန်နေမကောင်းဖြစ်နေသကဲ့သို့ “ဒါက ပြဿနာမဟုတ်ပါဘူး” ဟု ဆိုကာ အလွန်ကြီးမားသောအရာများနှင့်ပင် ရှိနေနိုင်သည်။

အချက်နှစ်ချက်လောက်နဲ့ ပိတ်ချင်တယ်ထင်တယ်။ နောက်တစ်ခုက ဗုဒ္ဓဘာသာဆရာတစ်ယောက်ဖြစ်တဲ့ Charlotte Joko Beck က ကျွန်တော်တွေ့ခဲ့ရတဲ့ စကားတစ်ခုပါ။ သူမသည် အရာဝတ္ထုများ၏ တည်ရှိပုံနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ လိုချင်သည့်ပုံစံကြား ကွာဟမှုအဖြစ် စိုးရိမ်ပူပန်မှုဟု သတ်မှတ်သည်။ အဲဒီကွာဟချက်ထဲမှာ—သူတို့က ဘယ်လိုနေလဲ၊ အဲဒါတွေကို ဘယ်လိုဖြစ်စေချင်လဲ—ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ရူးသွပ်တဲ့စိတ်နဲ့ ထွက်သွားကြတယ်။ အခြားကြီးမားသောအချက်မှာ “ဤသို့ဖြစ်၏” ဟူ၍သာ လက်ခံခြင်းဖြစ်သည်။ “ဒါက ဘယ်လိုလဲ။ ငါက စိတ်တိုတဲ့လူပါ။"

အဲဒီအခါမှာ နေ့စဉ်လုပ်ဆောင်မှုတွေကို ကြည့်ရတာ တကယ်ကို အထောက်အကူဖြစ်မယ်ထင်တယ်။ အချိန်အတော်ကြာအောင် စိတ်ရှုပ်နေမှန်း မသိလို့ ကြိုပြီး ရေးပြလိုက်တယ်။ သင်ကိုယ်တိုင် မသိသောအရာကို မတောင်းဆိုပါနှင့်၊ သင့်ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အခြားသူများလည်း သိပါသည်။ သင်မသိလိုက်ဘဲ သင့်ကိုယ်သင် စီမံခန့်ခွဲနိုင်လို့ ကြီးကြီးမားမား ခံစားရပါတယ်။ ကုထုံးဆရာက “ငါကြောက်တယ်” လို့ ခဏခဏ ပြောလေ့ရှိတဲ့ ကုထုံးဆရာက ကျွန်တော့်ကို ကုထုံးအတွက် တကယ်ကို အသုံးဝင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်ကြောက်တယ်။" ဝင်ကြည့်လို့ရတယ်၊ မှန်လား မမှားဘူးလား။ ဒါပေမဲ့ “ဝိုး၊ ငါသိတာထက် အများကြီး ပိုကြောက်နေတယ်” လို့ စပြီး သတိပြုမိပြီး အဲဒါကို ထိန်းနိုင်ခဲ့တယ်။

နောက်ဆုံးအနေနဲ့ နောက်တစ်ခုက အရှိန်လျှော့ပါ။ ပူပင်သောကတွေက သင့်ကို မြန်မြန်ဆန်ဆန် မြန်မြန်ဆန်ဆန် မြန်မြန်ဆန်ဆန် လုပ်ချင်လာပါလိမ့်မယ်။ အဲဒီအခါမှာ အကြောင်းပြချက်တစ်ခုခုကြောင့် ကျွန်မကို ပိုစိုးရိမ်လာတယ်။ ငါသွားလို့ရရင် ” အိုး။ အရှိန်လျော့သည်။ ဖြည်းဖြည်းလျှောက်ပါ။ ဖြည်းဖြည်းလုပ်၊ ဖြည်းဖြည်းလုပ်၊ နှိုးဆော်တယ်” ထို့နောက် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရလည်း များစွာ ကျဆင်းသွားသည်။

ဒါပဲ။ သင်ဟာ စိတ်ပူပန်နေသူတစ်ယောက်ဆိုရင် ဒါက အနည်းငယ် အထောက်အကူဖြစ်မယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။

Zopa Herron

Karma Zopa သည် အော်ရီဂွန်၊ Portland ရှိ Kagyu Changchub Chuling မှတဆင့် ၁၉၉၃ ခုနှစ်တွင် တရားဓမ္မကို စတင်အာရုံစိုက်ခဲ့သည်။ သူမသည် ဖျန်ဖြေပေးသူဖြစ်ပြီး ပဋိပက္ခဖြေရှင်းရေးဆိုင်ရာ ပါမောက္ခတစ်ဦးဖြစ်သည်။ ၁၉၉၄ ခုနှစ်မှ စတင်၍ တစ်နှစ်လျှင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အပန်းဖြေစခန်း ၂ ခုထက်မနည်း တက်ရောက်ခဲ့သည်။ တရားဓမ္မကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ဖတ်ရှုရင်း ၁၉၉၄ ခုနှစ်တွင် ဆရာတော် Thubten Chodron နှင့် Cloud Mountain Retreat Center ၌ တွေ့ဆုံခဲ့ပြီး ထိုအချိန်မှစ၍ သူမနောက်သို့ လိုက်ပါလာခဲ့သည်။ ၁၉၉၉ ခုနှစ်တွင် Zopa သည် Geshe Kalsang Damdul နှင့် Lama Michael Conklin ထံမှ ခိုလှုံရာနှင့် ၅ ပါးသီလကို Karma Zopa Hlamo ဟုခံယူခဲ့သည်။ 1993 ခုနှစ်တွင် Ven Chodron နှင့်အတူ ခိုလှုံရာတရားများကို ခံယူကာ နောက်နှစ်တွင် ဘုရားလောင်းသစ္စာကို ခံယူခဲ့သည်။ Sravasti Abbey ကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး နှစ်ပေါင်းများစွာကြာအောင် သူမသည် Friends of Sravasti Abbey ၏ ပူးတွဲဥက္ကဌအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ ဒလိုင်းလားမား၊ Geshe Lhundup Sopa၊ Lama Zopa Rinpoche၊ Geshe Jampa Tegchok၊ Khensur Wangdak၊ ဆရာတော် Thubten Chodron၊ Yangsi Rinpoche၊ Geshe Kalsang Damdul၊ Dagmo Kusho နှင့် အခြားသူများထံမှ တရားတော်များကို Zopa မှ ကြားသိရသည့်အတွက် ကံကောင်းပါသည်။ 1994-2 ခုနှစ်မှ သူမသည် Portland ရှိ လူမှုဝန်ဆောင်မှုများတွင် ဝင်ငွေနည်းသူများ အတွက် ရှေ့နေအဖြစ်၊ ဥပဒေနှင့် ပဋိပက္ခဖြေရှင်းရေး နည်းပြဆရာ၊ မိသားစုဖျန်ဖြေသူ၊ မတူကွဲပြားခြင်းအတွက် Tools for Diversity နှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အတိုင်ပင်ခံ နှင့် ကဏ္ဍပေါင်းစုံတွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။ အကျိုးအမြတ်မယူသော အမှုဆောင်ဒါရိုက်တာများအတွက် နည်းပြ။ 1994 ခုနှစ်တွင် Zopa သည် Sravasti Abbey သို့ခြောက်လကြာစမ်းသပ်နေထိုင်ပြီးတရားဓမ္မကိုထမ်းဆောင်ရန်သူမသည်ထိုအချိန်မှစ၍ ကျန်ရှိနေခဲ့သည်။ သိပ်မကြာခင်မှာပဲ သူမဟာ သူမရဲ့ခိုလှုံရာနာမည် Karma Zopa ကို စတင်အသုံးပြုခဲ့ပါတယ်။ ၂၀၀၉ ခုနှစ် မေလ ၂၄ ရက်နေ့တွင် Zopa သည် Abbey ရုံးခန်း၊ မီးဖိုချောင်၊ ဥယျာဉ်နှင့် အဆောက်အဦများတွင် ဝတ်ပြုဆုတောင်းပေးသည့် လူဝတ်ကြောင်တစ်ဦးအဖြစ် ဘဝတစ်သက်တာအတွက် အနဂ္ဂ ၈ ပါး သီလကို ခံယူခဲ့သည်။ 1999 ခုနှစ် မတ်လတွင် Zopa သည် Ser Cho Osel Ling တွင် တစ်နှစ်တာ အနားယူခဲ့ပြီး KCC သို့ ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ ယခု သူမသည် Portland တွင်ရှိနေပြီး ဓမ္မကို အကောင်းဆုံးပံ့ပိုးနည်းကို ရှာဖွေကာ သုဝဿီပြည်သို့ အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ပြန်သွားရန် စီစဉ်နေပါသည်။

ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ နောက်ထပ်