Унтах, нойрмоглох, тайван бус болох, гэмших

• Бусад амьд биетүүдийг харамгүй хайрлаж, энэрэн нигүүлсэх нь анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хялбар болгодог
• Нойрмоглох, нойрмоглох ба түүний эсрэг эмүүд
• Тайван бус, харамсах байдал ба түүний эсрэг эмүүд
• Асуултууд ба хариултууд

Бид хэр чухал вэ?

Хувь хүнийхээ хувьд бид ямар ач холбогдолтой, хувь хүнийхээ хувьд чухал биш гэдгийг оюун ухаандаа хадгалах нь маш чухал гэж би бодож байна. Бид ихэнхдээ доошоо доошоо, хойшоо харсан байдаг. Бид маш их цагийг “Би үүнийг хүсч байна; Би үүнийг хүсч байна. Надад энэ хэрэгтэй байна; Надад энэ хэрэгтэй байна. Бусад хүмүүс үүнийг миний төлөө хийх ёстой; Тэд миний төлөө үүнийг хийх ёсгүй" гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь өөрсдөдөө анхаарал хандуулах буруу арга юм. Энэ нь зүгээр л маш их зовлон авчирдаг.

Нөгөөтэйгүүр, бид өөрсдийн чадавхийг олж харвал бүх амьд оршнолуудыг ялгаварлан гадуурхах хайр, энэрэл нигүүлслийг төлөвшүүлэх, бодит байдлын мөн чанарыг таньж мэдэх, өөрийн өвөрмөц авьяас, чадвараа хөгжүүлж, эргэн тойрныхоо хүмүүс болон нийгэмд бүхэлд нь хуваалцах болно. -Тийм байдлаар бидний хүн нэг бүр анхаарал татахуйц байдаг. Бид маш чухал бөгөөд эдгээр авьяас, чадварыг хөгжүүлэхийн тулд эрч хүчээ зарцуулах хэрэгтэй. Энэ бол өөрсдөдөө анхаарал хандуулах эрүүл арга юм.

Бид зүгээр л ёолох, гинших, бусдыг буруутгах зуршилтай, ийм зүйл хийдэг. Гэвч хэрэв бид ийм зан авир гаргах нь биднийг болон бусад хүмүүст хэр их зовлон учруулдагийг харж эхэлбэл бид эдгээр хуучин зуршлуудын заримыг эсэргүүцэж эхлэх хангалттай зоригтой болно. Бид номыг бясалгаснаар хуучин зуршлынхаа эсрэг гарч ирнэ. Үүнээс зайлсхийх арга байхгүй. Зарим хүмүүс сүнслэг замд гарахдаа “Би гэрэл, хайрыг хүсч байна аз жаргал. Би сонсохыг хүсэхгүй байна уур хилэн мөн хорон санаа, мэдрэмж хавсралт. Би үүнийг ардаа үлдээмээр байна. Би гэрэл, хайрыг хүсч байна." Гэхдээ гол зүйл бол бид тэгэхгүй авах гэрэл ба хайр ба аз жаргал бүтээхэд саад болж буй бүх зүйлийг орхихгүйгээр шалтгаан гэрэл ба хайрын төлөө аз жаргал.

Бид саад бэрхшээлийг даван туулж, дараа нь эсрэг эмийг хэрэглэж эхлэхэд бид өөрсдийгөө чөлөөлж эхэлдэг бөгөөд энэ нь бидний дотор маш сайхан мэдрэмжийг бий болгодог. Энэ нь “Өө-ү” гэх мэт мэдрэмж биш байж болох ч дотроо “Өө, би ямар нэг утга учиртай зүйл хийж байна” гэх мэт мэдрэмж төрдөг. Энэ нь бидний оюун санаанд маш их амар амгалан, баяр баясгаланг авчирдаг. Бид сүнслэг замд хүрэхэд Диснейн ертөнцийг 24/7 хайдаггүй; Бид өөр зүйл хайж байна.

Буддын шашны нэгэн сэтгүүлд хариу бичихийг л хүсэв. Хэн нэгэн асуулт асууж байсан: "The Будда , тэр ч байтугай сүнслэг зөвлөгчид, Дээрхийн Гэгээнтэн шиг Далай лам Аз жаргалын тухай оюун санааны бясалгалын зорилго гэж маш их ярьдаг, гэхдээ энэ нь өөртөө үйлчлэх биш гэж үү?" Энд бид аз жаргалын янз бүрийн төрлүүдийг ялгах ёстой. Бид өөрсдөдөө анхаарал тавих янз бүрийн арга замууд эсвэл өөрсдөдөө анхаарал хандуулах янз бүрийн аргуудыг ялгах ёстой.

Асуулт нэлээд сонирхолтой санагдсан. Миний хувьд энэ нь бид буддизмд ирэхдээ Христийн шашны соёлд өсөж хүмүүжсэний үлдэгдлийг хэр олон удаа авчирдгийг үнэхээр харуулж байна. Христийн шашны соёлд зовж шаналахгүй л бол үнэхээр энэрэнгүй байж чадахгүй гэсэн мэдрэмж байдаг. Яг тэнд байна. Бид үүнийг багаасаа сурсан. Гэхдээ энэ нь Буддын шашинд огтхон ч байдаггүй. Буддизм нь өөрсдийн зорилго, зорилгоо биелүүлэх, бусад амьд биетүүдийн зорилго, зорилгыг биелүүлэх тухай ярьдаг. Бид хоорондоо холбоотой учраас хоёулангийнх нь тухай ярьдаг. Өөрийгөө болон бусад хүмүүс бие биенээсээ хамаардаг тул "Би ямар ч үнэ цэнэгүй" биш, харин "Би энэ дэлхий дээрх хамгийн чухал нь - гэрэл цацруулж, хайрлаж, хайрла" гэсэн үг биш юм. аз жаргал над дээр." Энэ аль нь ч биш.

Жинхэнэ дайсныг таньж мэдэх

Бодож сайхан өнгөрүүлэв үү мэдрэхүйн хүсэл мөн хорон санаа? Хэнд ч байхгүй мэдрэхүйн хүсэл мөн хорон санаа? Эдгээрээс ангид хүн байна уу? Тэд таны амьдралд хэрхэн асуудал үүсгэж байгааг та харж байна уу? Тэд чамайг хэрхэн аз жаргалгүй болгож, өөрт чинь таагүй мэдрэмж төрүүлэхүйц зүйл хийхэд хүргэж байгааг чи харж байна уу? Тэгвэл жинхэнэ дайсан нь гаднаасаа хэн нэгэн биш гэдгийг бид үнэхээр харж байна.

Буддын шашны үүднээс авч үзвэл жинхэнэ дайсан бол бидний төөрөлдсөн оюун ухаан, өөрийн хүсэл тэмүүлэл, хорон санаа, атаа жөтөө, бардам зан юм. Эдгээр нь бусад амьтдын бус бидний зовлон зүдгүүрийн эх сурвалж юм. Бусад амьтад бидэнд эелдэг ханддаг: “Юу? Тэд надад эелдэг ханддаг уу? Үгүй ээ, тэд тийм биш, тэд үүнийг хийсэн, тэд үүнийг хийсэн!" Хүмүүс биднийг гомдоож, итгэл найдвараасаа урваж, урам хугалсан бүх арга замуудыг бид жагсааж болно. Гэхдээ өөр амьтад байгаагүй бол чи ганцаараа амьд үлдэж чадах уу? Бидний хэн нь ч ганцаараа амьд үлдэж чадахгүй; Энэ нь боломжгүй зүйл. Бидэнд бусад амьд биетүүд хэрэгтэй. Бид бусад амьд оршнолуудаас хамааралтай байдаг. Бусад амьд биетүүдийн хичээл зүтгэл, хөдөлмөрийн үр дүнд бид амьд үлдэж, тэр ч байтугай номыг бясалгаж чадаж байна.

Бид шилний хагас дүүрсэн эсвэл хагас хоосон шил дээр анхаарлаа төвлөрүүлж чадна. Бид амьд оршнолууд биднийг муугаар харьцдаг бүх арга замд анхаарлаа төвлөрүүлж болно, эсвэл тэдний бидэнд эелдэг ханддаг бүх гайхалтай арга замууд дээр анхаарлаа төвлөрүүлж чадна. "Хүлээгээрэй, тэр хүмүүс надад яаж эелдэг ханддаг юм бэ?" Энд фэн суулгаж өгөх хүн байна уу? Энэ барилгыг энд хийдэг хүн байна уу? Хэдэн хүн хянадаг байсан. Таны сууж буй хивс, сандлыг урлах хүн байна уу? Таны хувцасны даавууг энд хийдэг хүн байна уу? Өөрийнхөө нүдний шил эсвэл сонсголын аппарат хийдэг хүн байна уу?

Эргэн тойрноо хар: бидний амьдралыг тав тухтай байлгахад тусалдаг бүх зүйл бусад амьд оршнолуудын эрч хүчнээс гардаг. Тэдний зарим нь манай улсад байдаг; тэдний зарим нь бусад оронд байдаг. Тэдгээрийн зарим нь арьсны өнгө, угсаа гарал, шашин шүтлэг, хүйс, бидний өөр өөр онцлог шинж чанартай байж болох бөгөөд бидний хүчин чармайлтаас хамаардаг хүмүүсийн ихэнх нь эдгээр бүх ангилалд яг адилхан байдаггүй гэдэгт би мөрийцье. бид. Гэсэн хэдий ч бидний бүх амьдрал тэднээс хамаардаг.

Амьд амьтан бүхэнд ашиг тустай байх тухай ярих нь үнэхээр хамаг амьтныг хэлж байгаа учраас бид энэ талаар үнэхээр бодож, том оюун ухаантай байх нь маш чухал гэж бодож байна. Энэ нь бид улс төрийн өөр өөр үзэл бодол, өөр өөр шашны итгэл үнэмшил, нийгмийн өөр өөр зан заншил гэх мэт гадаад ялгаа, тэр байтугай дотоод ялгааг ч харах ёстой гэсэн үг юм. Бид бүгдээрээ аз жаргалыг хүсч, зовлон зүдгүүрийг хүсдэггүй гэдгийг яг адилхан харж, үүнд зүрх сэтгэлээ нээх ёстой.

Буддын шашны үүднээс авч үзвэл, эхлээд би биш, эхлээд миний бүлэг, эхлээд миний улс, эсвэл юун түрүүнд бид ямар ч онцлог шинж чанартай байсан - энэ бүхэн эхлээд амьд амьтан юм. Учир нь бид бүх амьтдаас хамааралтай байдаг. Тэд бүгдээрээ бидэнтэй адил зовлонгоос ангид байж, аз жаргалыг хүсдэг - бид тэднийг мэддэг эсэхээс үл хамааран, тэдэнтэй холбоотой эсэхээс үл хамааран. Өөртөө анхаарлаа төвлөрүүлэх нь илүү хялбар байдаг бясалгал Хэрэв та бусад амьд биетүүдийг харамгүй хайрлаж, энэрэн нигүүлсэх гэсэн ийм үзэл бодолтой бол.

Бид хэт өрөөсгөл сэтгэлтэй, зарим хүмүүстэй зууралдсан, тэдний тухай байнга мөрөөддөг, эсвэл бусад хүмүүст дургүйцдэг, тэдэнтэй хэрхэн эвлэрэх талаар эргэцүүлэн боддог бол тэдгээр хүмүүс Хоёр зүйл бидний чадварыг үнэхээр алдагдуулдаг бясалгал. Тиймээс бид тэдэнтэй ажиллах ёстой.

Унтах, нойрмоглох

Гурав дахь саад бол нойрмог байдал, нойрмог байдал юм. Ийм асуудалтай хүн байна уу? [инээв] Энэ бол маш нийтлэг асуудал юм бясалгал, мөн энэ нь таны өмнөх шөнө хэдэн цаг унтсанаас хамаарахгүй. Бидний олонхи нь идэвхтэй, юм хийж байхдаа сэрүүн байдаг ч суунгуутаа л хардаг. бясалгал, энэ гайхалтай төрлийн сэтгэцийн хүнд байдал биднийг зүгээр л даван туулж байна. Та нэг минутын өмнө сэрүүн, эрч хүчтэй, ярьж байсан. Гайхалтай байлаа. Тэгээд суугаад сургаал сонсох юм уу бясалгал, тэгээд толгой чинь хувин дотор гацчихсан юм шиг. [инээв] Та тодорхой бодож чадахгүй. Та нүдээ ч нээж чадахгүй. Танд ийм зүйл тохиолдсон уу? Энэ нь ихэвчлэн урд эгнээнд байдаг бөгөөд хүн бүр таныг хардаг. [инээв]

Энэ зун би курс удирдаж, бид ярилцлагын бүлэг хийж байсан. Би сэргэлэн, сэргэлэн, хичээлийг сайн удирдаж, хэлэлцүүлгийн бүлэгт асуулт тавьж байсан. Тэгээд бүгд ярьж эхлэхэд би толгой дохив. [инээв] Би “Би сэрүүн байх ёстой, алив Чодрон! Чамайг согтуу юм уу ямар нэгэн зүйл гэж бодохыг та нар хүсэхгүй байна!" [инээв] “Намайг унтаж байгааг харуулсан уу?” гэж гайхаж байсан. [инээв] Хараач, би чамд хэлсэн - энэ нь таныг урд талд байхад бүх хүмүүс харж байх үед тохиолддог. Мэдээжийн хэрэг би хүн бүр юу хэлэхийг сонирхож байсан, гэхдээ миний толгой зүгээр л энэ хувин дотор байсан!

Ийм зүйл болдог. Энэ нь надад хангалттай унтдаггүйтэй холбоотой байсан тул надад бага зэрэг шалтаг байсан ч энэ нь тийм биш байсан. Энэ нь заримдаа үүнээс болдог карма. Өмнө нь бид тодорхой сөрөг талыг бий болгосон, дараа нь тэр карма Ийм байдлаар боловсорч гүйцсэн тул бид үнэхээр хачин үүлний эффектийг олж авдаг бөгөөд та сэрүүн байж чадахгүй. Энэ нь зарим зүйлийг хийх шаардлагатай байгааг илтгэж магадгүй юм цэвэршүүлэх. Тийм ч учраас 35 Буддад мөргөх нь маш сайн, учир нь та нэг талаас мөргөж байгаа юм. цэвэршүүлэх дадлага хийх, нөгөө талаас та хөдөлж байна байгууллага, энэ нь таныг сэрүүн байхад тусалдаг.

Намайг Балбад амьдарч байхад нэг итали хүн байсан лам Заримдаа өглөө болтол амждаггүй байсан бясалгал. Багш маань маш хатуу байсан; хүн бүр өглөө, оройд байх ёстой бясалгал. Тэр энэ талаар бүрэн онцолсон. Нэг өдөр Итали лам Бүхэл бүтэн хуралдааныг тасалсан бөгөөд хүмүүс "Юу болсон бэ? Яагаад санасан юм бясалгал?” Тэр "За, би өрөөндөө мөргөж байсан" гэж урт мөргөж байсан [инээв] - "Тэгээд би шалан дээр буугаад унтчихсан" гэж хэлсэн. [инээв] Энэ нь тохиолддог.

Унтах, нойрмоглох өвчний эсрэг эм

Бие махбодийн хувьд тэр унтаа мэдрэмжийг арилгах нэг арга бол өмнө нь мөргөх, дасгал хийх явдал юм. Түүнчлэн, завсарлагааны үеэр та зөвхөн хамраа номонд оруулах, эсвэл маш харанхуй өрөөнд суух гэх мэт бус, хол зайд хайж байгаа эсэхээ шалгаарай.

Таны бясалгал, хэрэв та амьсгалаа хийж байгаа бол амьсгалаа гаргахдаа утаатай төрлийн тодорхой бус оюун ухаан гаргаж, амьсгалах үедээ хурц гэрлийг амьсгалж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Би үүнийг зааж байхдаа нэг чухал зүйлийг дурдах хэрэгтэйг олж мэдсэн, учир нь нэг удаа хэн нэгэн "Би ингэдэг байсан, гэхдээ би энэ бүх утааг гадагшлуулж, дараа нь өрөөнд бөөгнөрөхтэй адил юм" гэж хэлсэн. [инээв] Би “Үгүй ээ, амьсгалаа гаргахад алга болдог. [инээв] Та өрөөг бохирдуулахгүй байна." Та ханиалгаж эхэлдэггүй бясалгал Учир нь та утаагаар амьсгалж байна гэж боддог. "Тэр харанхуй, хүнд оюун ухаан - би амьсгалаа гаргаж байна" гэж бодож, дараа нь тод гэрлээр амьсгалах нь маш их тустай байж болно.

Хэрэв та хийж байгаа бол бясалгал дээр Будда, дараа нь байгаа эсэхийг шалгаарай Будда нүдний түвшинд байна. Хэрэв та түүнийг доогуур төсөөлвөл амархан ядрах эсвэл бясалгал хийж байх үед таны оюун ухаан бага зэрэг буурдаг. Түүнийг гэрлээр дүрслэхийн тулд би яаж хэлснийг санаж байна уу? Гэрлийг илүү тод болгож, нүдээр төсөөлж байхдаа үүнийг үнэхээр бодоорой Будда, тэр маш тод гэрэл бөгөөд түүний гэрлийн зарим хэсэг нь чам руу урсаж, таны бүх зүйлийг дүүргэж байна байгууллага мөн оюун ухаан. Энэ нь сэрүүн байхад тусална.

Өөр нэг зүйл бол хуралдаанд ирэхээсээ өмнө нүүрэндээ хүйтэн ус түрхээрэй. Суухдаа өөрийнхөөрөө хий байгууллага бага зэрэг хүйтэн байна - ийм олон ноосон цамц, хүрэм өмсөж, өвдөг дээрээ хөнжил бүү тавь - учир нь та өөрийгөө хэтэрхий тухтай, тухтай болговол нойрмоглох нь амархан байдаг. бясалгал. Манай нэг багш үүнийг маш сайн хийдэг байсан. Бид хийсэн үед puja залуу лам нартай хамт бага зэрэг авав Санал болгох аяга, мөн тэд толгой дээрээ устай хамт тавих ёстой байв. [инээв] Энэ нь хуралдааны үеэр унтаагүй байхад маш сайн түлхэц болсон.

Унтах ба нойрмог байдлын ялгаа

Нойрмог байдал нь бие махбодийн эрч хүч, тэсвэр хатуужлын дутагдал хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд оюун санааны хувьд оюун санааны хүнд байдал хэлбэрээр илэрдэг. Сэтгэл нь уйтгартай, тодорхойгүй, юу ч хийхийг хүсдэггүй. Бид уйтгартай санагддаг; бидэнд эрч хүч алга. Энэ бол нойрмог байдал, нойрмог байдал гэдгийг санаарай. Нойрмоглох гэдэг нь таны таван мэдрэхүй дотор шингэж эхэлдэг нойрмог байдал юм. Та үүнийг унтаж эхлэх үед харж, сонсохоо больсон. Хэрэв энэ нь хөтөч юм бол бясалгал, таны мэдрэхүй ухарч байгаа тул зааврыг тийм ч сайн сонсож чадахгүй.

Эдгээр хоёр нь ижил төстэй шалтгаантай, ижил төстэй үйл ажиллагаатай, ижил төстэй антидотуудтай тул нэг саад болж байна. Би зүгээр л эсрэг эмийн талаар бага зэрэг тайлбарласан. Би чамд Нагаржунайгийн зарим ишлэлээс уншсан Мэргэн ухааны агуу төгс байдлын тухай тайлбар тухай мэдрэхүйн хүсэл болон хорон санаа. Тэрээр мөн нойрмог байдал, нойрмог байдлын талаар хэлэх зүйлтэй:

Чи бос! [инээв] Битгий тэр өмхий цогцсыг тэврээд хэвтэж бай. Энэ нь хүн гэж хуурамчаар тодорхойлсон бүх төрлийн бохирдол юм.

Энэ нь таныг сэрээх ёстой, учир нь тэр бидний хэлж байгаа зүйл юм байгууллага Энэ бол бидний маш их татагдаж, хүсдэг өмхий цогцос, тиймээс бид үүнийг авсан. Хэрэв бид болгоомжтой байхгүй бол энэ амьдралын төгсгөлд бид дахин нэгийг хүсэх болно, бид үүнийг бас авах болно. Дараа нь та хөгширч, өвдөж, байнга үхдэг биетэй болно.

Хүнд өвчин туссан ч юм шиг, суманд оногдсон ч юм шиг. Ийм зовлон, шаналал хуримтлагдаж байхад яаж унтаж чадах юм бэ?

Тиймээс тэр: "Чи самсарад байна, хүүхэд минь, нөхцөл байдал чинь ямар байгааг хар!" Хэрэв энэ нь таныг сэрээж, ямар нэгэн зүйл хийхийг хүсэхгүйгээр самсара дотор байх шаардлагагүй бол бид юу хийж чадах вэ? Тэр "Бос!" Гэж байна.

Дэлхий бүхэлдээ үхлийн галд шатаж байна.

Энэ үнэн, тийм үү? Өдөр бүр хүмүүс үхдэг. Өчигдөр амьд байсан хүмүүс өнөөдөр алга. Өчигдөр дахин бөөнөөр нь буудсан. Гэтэл тэрнээс биш хөгширч, өвдөж, элдэв янзын зүйлээр нас барсан хүмүүс олон бий. Техас мужид дахин их хэмжээний буудалцаан болов. Өнөөдөр Техас мужид сүм хийд, сургуулиудад буу зөөхөд хялбар болгож, зарим шинэ хууль хүчин төгөлдөр болж байна. Үүнийг Техас хийж байна.

Гэтэл өчигдөр бөөнөөр нь буудсаны дараа хэн нэгэн замын хөдөлгөөний дүрэм зөрчсөн хэргээр зогсоод, бид юу болохыг мэдэхгүй, тэр офицерыг буудаж эхлэв. Тэгээд тэр хоёр хотын хоорондох хурдны замаар явж байгаад хурдны зам дээрх хүмүүс рүү санамсаргүй байдлаар буудаж, худалдааны төвийн зогсоол руу орж ирээд түүнийг алжээ. Нэгэн цагт тэр АНУ-ын шуудангийн машин хулгайлж, түүн дээр сууж явсан юм шиг сонсогддог. Наад зах нь таван хүн амиа алдаж, 21 хүн шархадсан байна. Тэд одоохондоо бүх зүйлийг бүрэн мэдэхгүй байна.

Өчигдөр өглөө тэр хүмүүс бүгд сэрсэн бөгөөд энэ нь ердөө Бямба гараг буюу Хөдөлмөрийн баярын амралтын өдөр байсан: “Бид дэлгүүр хэсэх болно; Бид гэр бүлийнхэнтэйгээ хөгжилтэй зүйл хийх болно." Тэднийг үхнэ гэж бодсонгүй, тэгээд ийм зүйл болсон. Өвчтэй байсан бүх хүмүүс өчигдөр үхнэ гэж хэзээ ч бодож байгаагүй. Тэд үргэлж "дахин нэг өдөр, дахиад нэг өдөр" гэж боддог байсан.

Энэ бол Нагаржуна:

Та энэ дахин төрөлт мөчлөгөөс самсарагаас зугтах арга замыг хайж байх ёстой. Тэгвэл яаж унтаж чадах вэ? Чи яг л дөнгөтэй, цаазаар авахуулах гэж байгаа хүн шиг. Гамшигт хор уршиг маш ойрхон байхад чи яаж унтаж чадах вэ?

Учир нь бид үхэл хол байдаг гэдгийг үргэлж мэдэрдэг биз дээ? “Үхэл бусад хүмүүст тохиолддог, надад тохиолдсон ч энэ нь тийм ч удаан биш, үнэхээр удаан үргэлжлэх болно. Тэгээд ямар нэгэн байдлаар би үүнийг эсэргүүцэх болно. Би дэлхий дээрх хамгийн урт насалсан хүн болно. Би хамгийн урт наслах рекордыг тогтооно” гэж хэлжээ.

Босогчдын хүлээсийг устгаж амжаагүй, хор уршгийг нь арилгаагүй байхад яг л хорт могойтой өрөөнд унтаж байгаа мэт, цэргүүдийн гялалзсан иртэй таарсан мэт. Ийм үед яаж унтдаг юм бэ? Унтах бол юу ч харагдахгүй уудам харанхуй юм. Өдөр бүр энэ нь таны тодорхой байдлыг хууран мэхэлж, хулгайлдаг. Унтах нь оюун ухааныг бүрхэхэд та юу ч мэдэхгүй. Ийм том алдаатай байхад чи яаж унтаж чадах юм бэ?

Энэ бол нойронд ойртох нэг арга юм - нөхцөл байдлаа ухаарч, бидэнд байгаа аз завшааныг ухаарч, үүн дээр яг одоо ажиллах.

Нэмэлт антидотууд

Оюун санаа суларч, хүндрэх үед тэд үүнийг даван туулах өөр нэг ашигтай арга бол оюун ухааныг хөнгөвчлөх, урам зориг, итгэл найдварыг авчирдаг сургаалын талаар бодох явдал юм. Жишээлбэл, та бидний эрдэнэт хүний ​​амь нас, зам мөрийг дадлага хийх нь ямар үнэ цэнэтэй, бидэнд ямар аз завшаантай байдаг талаар бодож болно. Эсвэл та түүний чанаруудын талаар бодож болно Будда, Ном, ба Сангха. Ингэж чадвал сэтгэл санааг маш их баярлуулж, маш их баярлуулдаг. Ийм бясалгал хийх, мөн бусад амьтдын сайхан сэтгэлийг бодох нь сэтгэлийг баясгадаг. Энэ нь бидний эрч хүчийг нэмэгдүүлдэг. Хэрэв бид нойрмоглож, нойрмоглож байгаа бол эрч хүчийг нэмэгдүүлэх эдгээр бясалгалыг хийхэд маш сайн байдаг.

Хятадын сүм хийдүүдэд зарим лам нарын ашигладаг сэрээх төхөөрөмж байдаг. Бидэнд тэдний нэг нь байна. Бид үүнийг хэзээ ч ашиглаж байгаагүй. [инээв] Сайн шалтгаан бий. Энэ нь нэг төрлийн хоёр саваа юм. Ихэвчлэн тэд хэн нэгнийг тойрон алхдаг бясалгал танхим, хэрэв та унтаж байгаа юм шиг байвал хэн нэгэн чамайг цохино. [инээв] Ихэнхдээ бясалгагчид өөрсдөө цохиулахыг хүсдэг. Үүнд тодорхой цэгүүд бий байгууллага-эрчим хүчний цэгүүд - физиологийн түвшинд түүнийг цохиход тустай. Нуруу, мөрний дээд хэсэгт тодорхой газрууд байдаг. Тэд зүгээр л хаа нэгтээ цохиод зогсохгүй тодорхой газруудад цохидог. Тэд үүнийг ажилладаг гэж хэлдэг; Энэ нь ажилладаг гэж би төсөөлж байна. [инээв]

Тайван бус, харамсах

Дараа нь дараагийн саад бэрхшээл нь тайван бус байдал, харамсах гэсэн хоёр хэсэгтэй. Хэдийгээр эдгээр нь өөр өөр сэтгэцийн хүчин зүйлүүд боловч нэг саад тотгор болж нэгтгэгддэг. Дахин хэлэхэд энэ нь тэд ижил төстэй шалтгаан, ижил төстэй үйл ажиллагаа, ижил төстэй антидоттой байдагтай холбоотой юм. Шалтгаануудын хувьд хамаатан садан, найз нөхөд, гэр орон, цагийг зугаатай өнгөрөөх, хайрт хань болох гэх мэт зүйлсээс болж тайван бус байдал, харамсах байдал үүсдэг. Мөн хоёулаа сэтгэл санааг тайван бус, цочроох үүрэгтэй. Төвлөрлийг хөгжүүлэх нь үүний эсрэг эм юм.

Хэрэв бид эхлээд тайван бус байдлыг авч үзвэл энэ нь сэтгэлийн түгшүүр, айдас, түгшүүр, айдас, сэтгэлийн хөөрлийг агуулсан сэтгэцийн цочрол юм. Ийм сэтгэцийн байдалтай байгаа хүн байна уу? Өнөө үед олон хүмүүс сэтгэлийн түгшүүртэй тулгардаг гэж би боддог. Хүмүүс тийм ч чухал биш зүйлд санаа зовдог. Үүнд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, боловсролын систем, манай гэр бүл маш их хамааралтай гэж би боддог. Бид бүгдээрээ шилдэг нь болохын төлөө зүтгэдэг. Би Меланиагийн “Шилдэг бай” гэсэн урианы талаар бодож байлаа. Аль ч бүлэгт нэг л хүн "хамгийн сайн" байж чадна гэж би боддог байсан. Энэ нь бусад бүх хүмүүс хамгийн шилдэг нь биш, ямар нэгэн байдлаар бүтэлгүйтсэн гэсэн үг юм. Дараа нь та үүнийг өөртөө тавьж: "Өө, би хамгийн сайн биш учраас бүтэлгүйтсэн." Энэ нь сэтгэл зүйн хувьд эрүүл бус, бас инээдтэй юм. Өөрийгөө бусадтай харьцуулах нь инээдтэй бодол, инээдэмтэй арга юм.

Бид "Би хамгийн сайн байхыг хүсч байна, хэрвээ би хамгийн шилдэг нь бол амжилтанд хүрнэ!" гэж боддог. Гэвч үнэн хэрэгтээ та хамгийн сайн байх үедээ хамгийн сайн хэвээр үлдэхийг хичээх стресстэй байдаг. Ялангуяа нас ахиж, эрч хүчээ алдаж байгаа ч хамгийн сайн хэвээр үлдэхийн тулд стресст ордог тамирчдын хувьд - өө бурхан минь, энэ үнэхээр аймшигтай юм. Эсвэл та ямар ч салбарт байсан шагнал хүртээд дараа нь "Өө, би яаж үүнийг хадгалах вэ?" гэж боддог. Эсвэл та шалгалт өгөөд "Би яаж үүнийг дахиж хийх вэ?" Тэгэхээр чи хамгийн шилдэг нь ч бай, шилдэг нь биш ч бай санаа зовдог.

Өөрсдийгөө бусадтай харьцуулах нь үнэхээр их хор хөнөөлтэй, учир нь бид өөр өөр авьяас, чадвартай гэж би бодож байна. Өөрсдийгөө бусадтай харьцуулахын оронд өөрийнхөө сайн зүйлтэй холбогдож, дараа нь түүнийгээ ашиглах нь дээр гэж бодож байна. Бид үнэхээр юманд санаа зовж өөрийгөө галзууруулж чадна, тийм үү? Ямар нэг зүйл болоогүй ч бид үүнд санаа зовж байна. Тайвширч, харамсах нь нийтлэг зүйл болохыг та харж болно.

Нэг талаараа хоёулаа биднийг өнгөрсөн рүү аваачдаг. Таныг тайван бус байх үед "Өө, би үүнийг хийсэн. Маш хөгжилтэй байсан, одоо би үүнийг дахин хийж чадах болов уу?" Эсвэл: "Би мэдэхгүй байна, яаж ийм болсон бэ? Өнгөрсөн тэр үйл явдал юу гэсэн үг вэ? Тэр хүн ингэж хэлэхэд юу гэсэн үг вэ?" Бид харамсах сэтгэлээр өнгөрсөн үеийг хардаг: “Бурхан минь, миний хэлснийг хараач, надад асуудал байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Би юу хийснийг хар л даа, надад үүнийг ашиглах боломж байсан зарчим Согтууруулах ундаа хэрэглэдэггүй тухай, би үүнийг аваагүй. Би гадагшаа гараад үүнийг аваагүйгээ тэмдэглэж (инээв) согтуугаар шархадсан, дараа нь маш их замбараагүй байдалд оров."

Нэг удаа бид хичээл дээр туршлагаа хуваалцсан. Хүмүүс согтуу байхдаа юу хийж байсан тухай түүхийг ярьдаг. Энэ нь маш их зориг шаардсан. Бид бүгд нэг завин дээр сууж, инээж байсан ч тэр үед инээдтэй байгаагүй. Яагаад гэвэл бид янз бүрийн тэнэг зүйл хийдэг, тийм үү? Тиймээс харамсах нь биднийг өнгөрсөн үе рүүгээ яг л адилхан эргүүлж өгдөг. Заримдаа бүр дорддог - бид өөрсдийн буянтай үйлдэлдээ харамсдаг. "Би энэ буяны санд хандив өгсөн ч одоо би мөнгийг буяны байгууллагад өгсөн тул гэр бүл оройн хоолонд орж чадахгүй байна." Өгөөмөр байгаад харамсах нь гавьяаг бүрмөсөн устгадаг.

Тайван бус, харамсах байдал биднийг өнгөрсөн рүү татдаг, мөн тэд биднийг ирээдүй рүү татдаг. Тайвширсан байдал: "Өө, би яах вэ, амралт маргааш дуусна. Би гурван өдөр кофе уугаагүй. [инээв] Эндээс хамгийн ойрхон Старбакс хаана байдаг вэ? Би машиндаа суугаад радиогоо дэлбэлж, Старбакс руу явна [инээв]. Би Буддын шашны энэ газарт хоёр хоног хагасын турш буцаж байна. [инээв] Би гараад стейк идье." Сэтгэл санаа үнэхээр тайван бус байна. "Өө, тэр үргэлж пиццаны дүрслэх талаар ярьдаг байсан, би одоо жаахан авмаар байна!" [инээв] Үүнийг тогоочтой холбоотой зөвлөгөө гэж та хэлэх үү? [инээв]

Тийм биш байж магадгүй - бид хоньчны бялуу, мөөг, эрдэнэ шиш, Брюссель нахиалдаг дахин идэж байна. [инээв] Тухайн өдөр хэн хоол хийж байгаагаар нь өдрийн хоолондоо юу идэхээ мэддэг болохоор хийдэд амьдрах нь их сонирхолтой. Хэрэв зарим хүмүүс хоол хийж байгаа бол та шарсан будаа эсвэл шарсан гоймон, ногоо идэж байна. Тийм үү? [инээв] Бусад хүмүүс: "Бид өнөөдөр шарсан мах идэх болно." Дараа нь бусад хүмүүс: "Бид сэвэг зарам, байцаа, шош, будаа идэх болно." [инээв]

Тиймээс, тайван бус байдал нь биднийг ирээдүйд "Би юу хийж чадах вэ?" гэж гайхдаг [инээв]. Харамсах нь биднийг бас ирээдүй рүү авч явж болно: “Би үүнийг урьд нь хийж байсан. Цаашид ямар үр нөлөө үзүүлэх бол?” Дахин хэлэхэд, сэтгэл санаа нь санаа зовдог гэх мэт, маш их анхаарал сарниулдаг. Үүнийг бид бүгдээрээ сайн мэддэг байх бясалгал, бид тийм үү? Оюун санаа нь унтардаг гайхалтай зүйлс, ялангуяа та маш удаан ухрах юм бол. Дараа нь маш их зүйл гарч ирдэг. Энэ бүх зүйл таны толгойд хэрхэн орж ирснийг та гайхаж байна уу? Таны хүүхэд байх үеийн арилжааны жингэнэсэн дуунууд гарч ирдэг; чи дүрмийн сургуулийн найзуудаа боддог; Та хэдэн арван жилийн өмнө болсон зүйлдээ харамсаж байна. Та "Би ахлах сургуулийнхаа бүх найз залуу, найз охидоо хайж, амралт дууссаны дараа тэднийг дахин олж чадах эсэхийг харах ёстой юу?" гэж бодож эхэлдэг. Оюун санаа маш тайван бус болж байна! Дараа нь бясалгал объект алга болсон, алга болсон, хэтэрсэн [инээв]—гэхдээ сэрэх биш.

Гэм буруугийн эсрэг харамсах

Түүнчлэн, бид өнгөрсөн үйлдлүүддээ харамсах үедээ заримдаа харамсаад зогсохгүй гэм буруутай болдог. Харамсах, гэмших хоёрын хооронд асар их ялгаа бий. Харамсаж байна: “Би үүнийг хийсэндээ харамсаж байна. Би алдаа хийсэн. Би үүнийг хийсэндээ харамсаж байна." Энэ бол эрүүл. Бид өнгөрсөн хугацаанд ямар нэг зүйлийг хийхдээ сэтгэл хангалуун бус байсан бол харамсах нь маш зөв юм.

Гэхдээ заримдаа бид дараагийн алхмыг хийж, "Би ийм зүйл хийсэн учраас би маш муу хүн юм" гэж буруутгадаг. Тэгэхээр энэ нь "Би ийм үйлдэл хийсэндээ харамсаж байна", "Би үүнийг хийсэн учраас муу хүн" гэж байхаа больсон, "Би зөвхөн муу хүн биш, би хамгийн муу хүн" болон "Би Би зөвхөн хамгийн муу хүн биш, би юу хийснийхээ талаар хэнд ч хэлж чадахгүй; Би тэднийг мэдээсэй гэж хүсэхгүй байна, учир нь тэд миний юу хийснийг мэдвэл хэнд ч таалагдахгүй." Бид өөрсдийгөө аймшигтайгаар мэдэрч, бүгд савласан байдалтай сууж байна; энэ нь маш их хурцадмал байдлыг бий болгож, бидэнд үнэхээр саад болдог.

Иудей-Христийн шашны соёлоос бид дахин гэм буруугаа мэдрэх тусам бидний хийсэн сөрөг үйлдлүүдийг цагаатгаж байна гэсэн санааг олж авсан. Тиймээс бид "Би өөрийгөө ямар аймшигтай, муухай, үнэ цэнэгүй хүн бэ гэж өөрийгөө зодож, хэлж чадах тусам хийсэн зүйлийнхээ төлөө цагаатгаж байгаа юм" гэж боддог.

Энэ бол бидний оюун санаанд байдаг логик буюу "логик" боловч энэ нь тийм биш юм. Гэм буруутай мэт санагдах, өөрийгөө зодох, өөрсдийгөө үнэ цэнэгүй гэж хэлэх нь юуг ч ариусгадаггүй. Энэ нь зөвхөн биднийг хөдөлгөөнгүй болгож, урагшлах, ашигтай зүйл хийхэд саад болдог. Буддын шашны үүднээс харамсах нь буянтай үйлдэл юм. Тэднийг буруутгах нь орхих ёстой зүйл юм. Гэм буруутай байх нь том саад болдог. Та нарын хэд нь хуучин католик шашинтай вэ? Хуучин иудейчүүд үү? [инээх] Протестантуудыг яах вэ? Хэн хамгийн их гэм буруутай вэ?

Үзэгчид: Мэри Мерфи хэлэхдээ иудейчүүд гэм бурууг зохион бүтээсэн боловч католикчууд үүнийг төгс төгөлдөр болгосон! [инээв]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Бид нэг удаа ухрахдаа гэм буруугийн талаар хэлэлцүүлэг өрнүүлсэн. Эцэст нь протестантууд ялагдсан, [инээв] гэхдээ энэ нь үнэхээр Евангелийн протестантууд ирэхээс өмнө байсан—за, үгүй, тэр хэвээр байсан ч тийм ч хүчтэй байгаагүй. [инээв] Тэгэхээр та үүнд буруугүй гэж үү? Католик шашинтнууд болон иудейчүүдийн хооронд хэн нь илүү гэм буруутай болох талаар бага зэрэг маргаан өрнөв. Еврейчүүд бол "сонгосон хүмүүс" юм. Бидэнд илүү их гэм буруу байна. [инээв]

Утгатай юм уу, үгүй ​​юү гэж эргэцүүлэн бодох чадваргүй байж яаж хүмүүжиж, багадаа зааж сургасан зүйлийг яаж хүлээж авч байгаа нь үнэхээр сонирхолтой байлаа. Насанд хүрэгчдийн хувьд энэ бол одоо бодоход илүүдэхгүй зүйлсийн нэг юм—Юу нь утга учиртай вэ, би юунд үнэхээр итгэдэг вэ, мөн гахайн мах гэж юу вэ? "Газар угаах" гэсэн хэллэгийг хэн зохион бүтээсэн бэ? Кошер биш. [инээв]

Үзэгчид: Санскрит хэлээр харамсах гэдэг үг нь эдгээр хэрэглээний хувьд өөр үг байх ёстой юм шиг санагдаж байна, учир нь таван саад тотгорт харамсах, хийхдээ харамсах. цэвэршүүлэх их өөр юм шиг байна.

VTC: Энэ нь ижил үг юм.

Үзэгчид: Тийм үү?

VTC: Тийм ээ, гэхдээ миний хэлсэнчлэн бидний муу үйлд харамсах нь буянтай зүйл юм. Гэхдээ та анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хичээж байгаа ч энэ нь таныг объектоос холдуулдаг. Энэ нь та харамсахгүй байх ёстой гэсэн үг биш юм. Ийм харамсах нь маш эрүүл бөгөөд буруу үйлдлээ ариусгах хэрэгтэй. Гэхдээ бид үүнийг өөр хуралдаанд хийх ёстой бөгөөд буянтай үйлдлүүддээ харамсах хэрэггүй.

Тайвшрах, харамсах эсрэг эм

Антидотын хувьд, бидний оюун санаа айдас, түгшүүр, тайван бус байдал, харамсах зэргээр эргэлдэж эхлэхэд - сэтгэл санаа бүрэн тайван бус болсон үед амьсгалаа ажиглах нь маш их тустай байдаг. Амьсгалаа ажиглах нь маш тустай. Мөн бие бялдар, хэл яриа, оюун санааны үйл ажиллагаанд анхаарлаа хандуулах нь бас тустай. Хэрэв бид оюун ухаан, дотоод сэтгэлгээний хүчин зүйлийг үнэхээр хүчирхэгжүүлбэл бид сэтгэл санаагаа эерэг зүйл дээр байлгаж, завсарлагааны үеэр ч гэсэн дотоод сэтгэлгээтэй байж оюун ухаандаа юу болж байгааг шалгадаг. Хэрэв бидний оюун ухаан энэ төрлийн эргэцүүлэлд эргэлдэж байсан бол бид үүнийг буцааж авчирдаг. Бид тайван бус, харамсах үед юу болж байгаа, юу хийж, ярьж, бодож байгаагаа анхааралтай ажиглах нь маш чухал юм.

Өөр нэг тустай зүйл бол өнгөрсөн зүйл болсныг сануулахыг хичээх явдал юм. Одоо болоогүй байна. Ирээдүй ч бас одоо болохгүй байна. Тэгэхээр яагаад одоо болохгүй байгаа зүйлээс болж сэтгэл санаагаа түгшсэн байдалд оруулаад байгаа юм бэ? Нүдээ нээгээд яг одоо байгаа газраа харвал сэтгэл санаа нэгтэй газар, амгалан тайван байгаа болохоор сэтгэл минь ч амар амгалан байг.

Тайвширч, харамсах талаар Нагаржунагийн зөвлөсөн зүйл бол:

Хэрэв та гомдсондоо харамсаж байгаа бол [хэрэв бид эвдэрсэн бол a зарчим эсвэл бид таагүй үйлдэл хийсэн], харамсаж байгаад тавиад орхи.

Тиймээс бид хийдэг цэвэршүүлэх үйл явц. Бид хийсэн буруу зүйлдээ харамсаж байна. Бид хэнийг хохироосон, түүнд хандах хандлагаа өөрчилдөг. Бид ямар нэгэн байдлаар засч залруулах арга хэмжээ авдаг бөгөөд үүнийг дахин хийхгүй байх шийдвэр гаргадаг. Эдгээр нь дөрвөн хэсэг юм. Тэгээд бид үүнийг хийж дуусаад дараа нь буулгана. Одоо бид нэг зүйлийг дахин дахин ариусгаж байгаа нь үнэн, гэхдээ тэр болгондоо улам их хэмжээгээр буулгахыг хичээдэг.

Тиймээс хэрэв та гомдсондоо харамсаж, харамсаж байгаа бол түүнийгээ хойш тавьж, орхи. Ийм байдлаар оюун ухаан нь амар амгалан, аз жаргалтай байдаг. Бодол санаандаа үүнтэй байнга холбоотой байж болохгүй.

Тэгэхээр чи юу хийсэн юм, юу хийх ёстой байсан юм, хийгээгүй байсан гэж бодоод өөрийгөө зодож суугаад байдаггүй. Учир нь бид хийсэн зүйлдээ төдийгүй хийгээгүй зүйлдээ харамсдаг. Тиймээс, түүндээ бүү баригдаарай, үүнийг оюун ухаандаа байнга дахин дахин хий.

Хийх ёстой юмаа хийгээгүй юм уу, хийх ёсгүй юмаа хийсэн гэсэн хоёр төрлийн харамслыг өөртөө агуулж байгаа бол энэ харамсал нь сэтгэлд шингэдэг бол энэ нь тэнэг хүний ​​шинж юм.

Энэ нь гэм буруутай болж, түүний хэлснээр бид дахин дахин эргэлзэж эхлэхэд энэ нь үнэхээр тэнэг хүний ​​шинж юм. Тиймээс, "Би өөрийгөө зодож, өөрийгөө улам дордуулах тусам түүнийг ариусгаж, цагаатгаж байна" гэж битгий бодоорой, учир нь энэ нь тийм биш юм.

Гэм буруутай гэдгээ мэдэрсэн учраас хийж чадаагүй зүйлээ яаж ийгээд хийж чадах нь тийм биш юм. Таны өмнө нь хийсэн бүх муу үйлдлүүдийг буцаах боломжгүй юм.

Тэнд суугаад тэднийг буруутгах нь юу ч хийхгүй. Харамсаж, ариусгаж, ирээдүйд өөрөөр ажиллах шийдвэр гаргаж, урагшлах нь дээр.

Үзэгчид: Би дискурсив бодлуудыг эсэргүүцэхийн тулд амьсгал дээр бясалгах тухай номноос уншиж байсан бөгөөд би зүгээр л жаахан сониучхан байсан. Энэ нь тав, зургаа дахь шат руу ордог. Энэ нь нэлээд дэвшилтэт зүйл рүү орсон мэт боловч яг доор нь "Тэд нэг хуралдааны бүх үе шатыг туулдаг" гэж бичсэн байна. Хэт ахисан биш байхад үүнийг хийх арга бий юу?

VTC: Хэрэв та энэ чиглэлээр үнэхээр мэргэшсэн бол нэг хуралдаанд бүх үе шатыг даван туулж чадна, гэхдээ бидний ихэнх нь нэгдүгээр шатанд байна уу? [инээв]

Үзэгчид: “Бүдгэрэлт ба сэтгэл” гэсэн хэсэгт юу хийснээ мэдэхгүй бол ямар нэг зүйлийг яаж ариусгах вэ? Сэтгэл чинь нойрмоглох үед чи яаж ариусгах вэ, учир нь би ариусгаж чадна, гэхдээ би юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байхад ...

VTC: Тэгэхээр, хэрэв та цэвэршүүлэхийн тулд юу хийснээ мэдэхгүй бол яаж ариусгах вэ? Тэд биднийг самсарад бүх зүйл болон төрсөн, бид бүгдийг хийсэн гэж хэлдэг тул та маш их харамсах болно: "Миний хийсэн бүх сөрөг үйлдлүүд, би тэдэнд харамсаж байна."

Ялангуяа ядрах, нойрмоглох үед бидний хийж буй зарим үйлдлүүд нь өмнөх амьдралдаа байж магадгүй гэж бодож байна, бид номыг үл хүндэтгэдэг байсан нь бидний анхаарлыг тийм ч сайн төвлөрүүлж чадахгүй байх шалтгааныг бий болгосон. бясалгал, эсвэл бид ямар нэгэн байдлаар номын зүйлсийг үл хүндэтгэсэн. Магадгүй бид хүмүүсийг "залхуу яс" гэх мэтээр нэрлэсэн байх. Хүмүүсийг ингэж нэрлэх эсвэл залхуу гэж залхах нь бидний нойрмог байдал руу дөхөм болж магадгүй юм шиг санагдаж байна.

Эсвэл өмнөх амьдралдаа бид нэлээд залхуу, нойрсож үүргээ биелүүлээгүй байж магадгүй. Магадгүй бид "За, би үүнийг хийх дургүй, тиймээс би үүнийг хийхгүй" гэж хэлсэн байж магадгүй. өөр хүнд тохиромжгүй байвал хэнд хамаатай юм бэ? Ер нь энэ нь хэн нэгэнд тохиромжгүй гэж би боддоггүй. Зүгээр л хиймээргүй байна гэж бодож байна” гээд ингээд орхичихсон. Ийм хандлага, ийм үйлдэл нь сэтгэлийг уйтгартай болгодог гэж би боддог. Тиймээс, бид үүнийг хийсэн үед та энэ амьдралдаа ямар нэг зүйлийн талаар бодож, өнгөрсөн амьдралаа санахгүй байсан ч "Би өнгөрсөн амьдралдаа үүнийг хийж чадах байсан" гэж бодож болно. Түүнчлэн, "мөн миний хийсэн бусад бүх сөрөг талууд" гэж нэмж цэвэршүүлэх нь үргэлж сайн байдаг.

Номоос зайлсхийсэн ч байж магадгүй гэж бодож байлаа. Магадгүй бидний өмнөх амьдралд байсан байх нэвтрэх сургаал руу явсан ч дараа нь бид яваагүй, эсвэл бид бүхэл бүтэн сургаалыг унтсан, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл. Бид орондоо хэвтэх, унтахыг илүүд үздэг байсан тул өглөө боссонгүй бясалгал эсвэл бид өглөө явсан бясалгал Таван минутын турш бид явлаа. Иймэрхүү зүйлс бас хувь нэмрээ оруулах боломжтой.

Үзэгчид: Өчигдөр таны хэлсэн нэг зүйл "RBG" Рут Бадер Гинсбергтэй хамт бидний амьдарч буй энэхүү хэт бүтээмжтэй нийгэмд тулгуурлан надад ямар нэг зүйлийг өдөөсөн. Нойр булчирхайн хорт хавдартай эмнэлэгт хэвтэж байсан ч тэрээр бие махбодтой болох талаар санаа зовж байв байгууллага Учир нь энэ нь түүний хийхийг хүссэн зүйлээ хийхэд нь саад болсон юм. Дараа нь нойрмог байдал эсвэл нойрмог байдал гарч ирэхэд би өөрийнхөө тухай боддог. Амрах, амрах, өөрийгөө халамжлах, бусдын сайн сайхны төлөө өөрийнхөө хэрэгцээг орхих зэрэг эрүүл тэнцвэрт байдал таны бодлоор юу вэ?

VTC: Энэ бол бидний хүн нэг бүр өөрөө шийдэх ёстой зүйл бөгөөд нэг дүгнэлтэд хүрч, дүгнэлт нь үүрд мөнхөд зөв байдаг зүйл биш гэж би бодож байна. Энэ нь бид эргэн ирж, дахин дахин тэнцвэрээ олж авдаг байнгын зүйл гэж би бодож байна. Энэ нь таны юу хийж байгаагаас бас хамаарна. Жишээлбэл, тодорхой хугацаа байдаг, бид үүнийг хийх ёстой. Үгүй бол энэ нь бусад хүмүүст маш их тохиромжгүй болно. Эдгээр зүйл дээр би үүнийг хийх хүсэлгүй байж магадгүй ч би өөрийгөө түлхэж, үүнийг хийдэг.

Эсвэл үнэхээр ядарч туйлдсан ч юм уу, ямар ч байсан хийж чадахгүй зүйл байвал би тэдэн рүү утасдаж, яагаад үүнийг хийж чадахгүй байгааг нь урьдчилан мэдэгдээд өөр хэн нэгнийг олох болно. Эсвэл би тэдэнд үүнийг хийж чадах өөр хэн нэгнийг олоход нь туслах болов уу. Гэхдээ дараа нь би үүнийг хийж чадна гэдгээ мэдэж байгаа ч залхуу байгаа болохоор өөрийгөө түлхэх үе байдаг. Тэгээд нэгэнт явчихвал би ихэвчлэн зүгээр байдаг. Энэ нь зөвхөн эхлэх хэсэг нь хэцүү байдаг.

Дараа нь ном бичих гэх мэт өөр зүйл бий. Зарим өдөр урам зориг нь байдаггүй, залхуураад ингээд сууж баймааргүй санагдах өдрүүд байдаг нь их сонин. Энэ хоёрын хооронд ялгаа бий. Тэднийг нэгтгэж, бичихгүй байх шалтгааныг өөртөө өгөхөд амархан байдаг, гэхдээ би хэзээ энерги байхгүй болсныг харах ёстой юу? Жишээлбэл, орой бол миний хамгийн сайхан цаг биш гэдгийг би мэднэ. Заримдаа энэ нь; Би бичихээр урамшиж байна. Заримдаа тийм биш. Эрчим хүч байхгүй зүйлсийн нэг бол би түүнийг орхидог. Маргааш өглөө нь би илүү сэргэг мэдрэмжтэй болоход буцаж ирдэг.

Гэхдээ бусад үед өглөөний цаг болж, би бичих хүсэлгүй хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь энерги байхгүйгээс биш юм; Би анхаарлаа сарниулмаар байна. Би яг одоо суугаад сэтгэлээ үнэхээр сахилгажуулахыг хүсэхгүй байна. Би ямар нэг юм уншихыг илүүд үздэг. Хэрэв би ном хэвээр байгаа зүйлийг уншвал зүгээр, гэхдээ уншаагүй зүйлийг уншиж байгаа бол оюун ухаанаа сахих хэрэгтэй: "Тийм ээ, бид залхуурч байна. Үүнийг хийж эхэлцгээе." Бусад үед ийм байдаг, би юу хийх хэрэгтэйг нь мэддэг, зугаалах хэрэгтэй. Тэгэхээр энэ нь туршилт, алдааны асуудал юм. Би хэзээ өөртөө завсарлага өгөх хэрэгтэй вэ? Би хэзээ өөрийгөө түлхэх хэрэгтэй вэ? Үүнд нэгдмэл хариулт байхгүй.