Бидний эрдэнэт хүний ​​амь нас

• -ийн эхний шүлэг 37 Бодьсадвагийн зан үйл
• Номыг бясалгах бидний хүний ​​амьдралын үнэ цэнэ

Өнгөрсөн долоо хоногт, Эрхэмсэг ноён Чодрон намайг амралтын үеэр BBC-д долоо хоногт гурван удаа өгөх үү гэж асуухад би "Хөөх, би ийм олон удаа юу гэж хэлэх вэ?" гэж бодсондоо гайхсан. Тэгээд дараа нь миний толгойд нэг төрлийн санаа гарч ирэв - магадгүй Будда, бодьсадва нарын адислалаар дамжуулан - текстийг унших Бодьсадвагийн 37 зан үйл. Тиймээс би үүнийг нэг төрлийн хүрээ болгон ашиглаж болох юм. Би оюун ухаандаа “Долоо хоногт гурван удаа, сард дөрвөн удаа” гэж хурдан тооцоолсон, ямар ч байсан гучин зургаан удаа, энэ нь гучин долоон бадаг болохоор үнэхээр сайн болсон. Нэг шүлэг нэмэлт нь замдаа хаа нэгтээ багтах болно.

Тиймээс би BBC-д өгөх болгондоо нэг шүлэг хийхээр төлөвлөж байна. Бодит байдал дээр та энэ бичвэрт үнэн зөвийг тогтоохын тулд шүлэг бүрт хэдэн цаг хэрэгтэй гэдгийг та мэднэ. Бидэнд цаг байхгүй; Би чамайг өдрийн хоолоо хүлээж олон цагаар суулгахгүй. Гэсэн хэдий ч би шүлэг бүрийг XNUMX-XNUMX минутын турш харж байгаад энэ талаар өөрт байгаа өөрийн гэсэн бодол, санаа, түүнийгээ хэрхэн ажил хэрэг болгох, хэрэгжүүлэхийг хичээх нь зүйтэй болов уу гэж бодсон. утга учиртай, ялангуяа ухрах нөхцөл байдалд. 

Энэ эхний ишлэл - та нарын олонхи нь үүнийг цээжилсэн гэдгийг би мэднэ, би тэр процесст ороогүй байна, би үүнийг унших хэрэгтэй байна - эхний ишлэлд: 

Эрх чөлөө, аз жаргалын энэхүү ховор хөлөг онгоцыг олж авснаар, 
Сонс, бодож, бясалгал өдөр шөнөгүй гуйвшгүй 
Өөрийгөө болон бусдыг чөлөөлөхийн тулд
Циклийн оршихуйн далайгаас - 
Энэ бол бодьсадва нарын зан үйл юм. 

Энэ шүлэг нь сэдвийн тухай юм Үнэт хүний ​​амь нас Энэ нь үндсэндээ бид хүний ​​амьдрал, зөвхөн хүний ​​амьдрал биш, тодорхой шинж чанаруудтай хүний ​​​​амьдралтай байгаа нь ямар азтай вэ гэдгийг харуулж байна. нөхцөл байдал түүнчлэн дотоод нөхцөл байдал - энэ нь түүнийг номын бясалгалд ороход хамгийн тохиромжтой нөхцөл болгодог. Тэгвэл бид амьдралаа ийм маягаар ашиглан номыг бясалгавал өөртөө болон бусдад, энэ болон ирээдүйн амьдралдаа хийж чадах хамгийн утга учиртай, үр өгөөжтэй зүйлийг хийж байна гэсэн үг. Энэ бол үндсэн санаа юм Үнэт хүний ​​амь нас. 

Та нар бүгдээрээ энэ тухай сургаал сонсож, уншиж, бодож, бясалгаж байсан, магадгүй та нарын зарим нь энэ талаар маш сайн мэддэг тул урагшаа, арагш нь, дотроос нь, дээрээс нь доошоо мэддэг гэдэгт итгэлтэй байна. боломжтой бүх талаараа. Гэхдээ дараа нь асуулт гарч ирнэ: 

"Бид энэ сэдвийн утгыг амьдралдаа хэр гүн гүнзгий шингээсэн бэ?" 

Мөн заримдаа үүнийг мэдэхэд хэцүү байдаг. Бүх зүйл сайхан болж байвал бидний амьдралд бүх зүйл жигдэрч, бид тийм ч их бэрхшээлтэй тулгардаггүй, "Өө тийм, би үнэхээр сайн байна, миний дасгал үнэхээр сайн явж байна" гэх мэт санагдаж болно. Гэвч дараа нь бид ямар нэг овойлт, хүсээгүй эсвэл санаанд оромгүй тохиолдлуудтай тулгарах үед бидний эрүүл мэнд, эрүүл мэндийн ямар нэг асуудал эсвэл дотоод ямар нэг зүйл, сэтгэл хөдлөлийн хямрал, хайртай хүн, гэр бүлийн гишүүн, бидний хэн нэгэнтэй холбоотой хямрал байж болно. Ойрхон эсвэл ажилтай эсвэл ямар ч байсан ... Тиймээс, бидний амьдралд эдгээр муу зүйл тохиолдоход энэ бол боломж юм. Бидэнд байгаа энэ санааг хэр зэрэг нэгтгэж чадсанаа харах ёстой Үнэт хүний ​​дахин төрөлт бидний хийж чадах хамгийн утга учиртай зүйл бол номын бясалгалыг хэрэгжүүлэх явдал юм. 

Би Дээрхийн Гэгээнтэнг сонссон Далай лам Түвд хэлэнд нэг үг байдаг гэж хааяа хэлээрэй.  "Гэдэс цатгалан, наранд сууж байхдаа сайн эмч шиг харагдах нь амархан, гэхдээ хэцүү цаг ирэхэд чи жинхэнэ дүр төрхөө харуулдаг." 

Би үүнийг тайлбарлаж байна, яг үгийг нь санахгүй байна, гэхдээ үндсэн санаа нь "Өө бүх зүйл сайхан болж байна" гэж та мэднэ, чи сайн дадлагажигч юм шиг харагдаж болно, гэхдээ дараа нь хямрал ирэхэд, бэрхшээл ирэхэд , тэр үед л та нар энэ нь хэр үнэн болохыг сайн харж чадна. 

Энэ сэдвээр миний хувьд маш сайн сургаал болсон нэгэн түүхийг та бүхэнтэй хуваалцахыг хүсч байна Үнэт хүний ​​дахин төрөлт. Тэгээд 1987 онд манай хэсэг Түвд рүү мөргөл хийхээр явсан юм. Эрхэм Чодрон Тэр бүлэгт хамт байсан - бид хорин таван лам (лам, гэлэнмаа) болон 15 энгийн ард түмэн байсан бөгөөд бид багштайгаа хамт байсан. лам Зопа Ринбүүчи бас нэг гайхалтай лам Гэсэ лам Кончог болон бусад янз бүрийн Төвдүүд энд тэндгүй. Энэ бол үнэхээр ер бусын үе байсан. Бид автобусаар аялж, янз бүрийн ариун газар, сүм хийд, сүм хийд гэх мэтээр зочилж, залбирал, бясалгал хийж, өргөл мөн энэ бол үнэхээр сонирхолтой туршлага байсан. Нэгэн өдөр бид Түвдийн Гэлүгвагийн томоохон хийдүүдийн нэг болох Сера хийдэд байсан бөгөөд эдгээр сүм хийд нь таны мэддэг хот тосгонтой төстэй, олон барилга байгууламж, олон байшинтай. Өмнө нь тэд хэдэн арван мянган ламаар дүүрсэн байв. Одоо бол өөр… 

Тэгээд бид тэнд байсан, янз бүрийн ариун газруудаар явж, хийж байсан өргөл гэх мэтээр Сэра хийдийн оршин суугч хэд хэдэн лам нартай уулзаж цайнд урьсан юм. Би энэ өрөөнд сууж байснаа санаж байна, энэ сайхан өрөөнд ... Миний бодлоор ханан дээр ганганууд, шалан дээр хивс байсан тул тухтай, тухтай, бид цай ууж байсан. Тэгээд Ринбүүчи Эдгээр лам нараас 1959 онд оргон зайлж амжаагүй лам нар байсан тул өөрт тохиолдсон туршлагаасаа ярихыг хүссэн. Далай лам болон бусад олон хүмүүс. Тэд Төвдийн Холокост буюу Холокостын туршид үлдэж, Хятадын цэргүүд Түвдийн ард түмэнд учруулсан үнэхээр аймшигтай үйл явдал, харгислалыг амссан. Тиймээс энэ маш тохилог тухтай өрөөнд суугаад эдгээр аймшигт түүхийн талаар сонсох нь хачирхалтай байсан. 

Нэг лам шалан дээр биш сандал дээр сууж байсан бөгөөд тэрээр Хятад цэргүүд винтовын ишээр цохисны улмаас өвдөгнийхөө амыг хугалсан тул завилан сууж чадахгүй байгаагаа тайлбарлав. бясалгалаас. 

Өөр нэг лам нэлээд яриатай байсан. Тэр хэд хэдэн түүх ярьсан. Тэрээр хэлэхдээ, хятад цэргүүд лам нарыг албадан шахаж байсан нэг зүйл бол хот руу хувин барин орж хүний ​​ялгадас цуглуулах явдал юм. Тэд хүмүүсийн хаалгыг тогшиж, ялгадсыг нь асууж, дараа нь буцааж авч, талбай дээр тавих ёстой байв. Тэгэхээр энэ нь ард түмнийг лам нарыг хүндлэхээ болиулж, тэднийг лам хуврагуудын нэр хүндтэй гишүүд гэхээсээ илүү муу түүгч болгон хувиргах зорилготой арга байсан бололтой. Сангха, багш нар гэх мэт гэх мэт. Мөн адил лам Нэгэн цагт түүнийг гар, хөлөө дөнгөлүүлэн арван нэгэн сарын турш өрөөнд хорьсон гэж бас хэлэв. Төгсгөлд нь тэрээр амьд үлдэхгүй гэж бодож байсан үе байдаг бөгөөд амьд үлдсэндээ маш их баярлаж, нандин хүн төрөлхтөнд нь байсаар ирсэн гэж хэлсэн. Энэ мэдэгдэл үнэхээр хүчтэй байсан, надад үнэхээр их нөлөөлсөн, учир нь би эдгээр туршлагыг даван туулах шаардлагатай бол ийм нөхцөл байдалд хэрхэн даван туулахаа төсөөлж байсан юм. Би “Би цаашид амьдрахыг хүсэхгүй байх гэж бодож байна. Би амиа хорлож магадгүй, зүгээр л үхмээр байна." Тиймээс эдгээр туршлагуудыг даван туулж, энэ нь бидэнд номын бясалгалд орох боломжийг олгодог учраас амьд байгаадаа, энэ хүний ​​амь нас, эрдэнэт хүний ​​амьтай байгаадаа ямар их аз завшаан тохиож байгаагаа мэдрэхийн тулд. 

Бас энэ лам нарын царай үнэхээр их цочирдсон. Хэдийгээр тэд эдгээр аймшигт туршлагыг туулсан ч тэдэнд ямар ч шинж тэмдэг илрээгүй уур хилэн, эсвэл хорсол, эсвэл сэтгэлийн хямрал эсвэл цөхрөл. Тэд үнэхээр аз жаргалтай, инээмсэглэж, нүд нь гялалзсан харагдаж байв. Номын бясалгалд оролцохын үнэ цэнийг та үнэхээр харж байсан. Тэгэхээр миний хувьд энэ юу вэ лам нь хэрэгжих бодит утгыг бэлэгддэг гэж хэлсэн Үнэт хүний ​​амь нас. Хэдийгээр бид амьдралдаа бэрхшээлийг туулж байгаа ч гэсэн - төсөөлөхийн аргагүй бэрхшээлүүд байдаг гэсэн үг - тийм ч хэцүү нөхцөл байдал, хүнд хэцүү туршлагууд ч гэсэн хүний ​​амь нас үнэ цэнэтэй гэдгийг олж харж, цөхрөлд автахгүй байх, сэтгэл гутрал, найдваргүй байдал гэх мэтийн оронд "За, надад хүний ​​амьдрал байсаар байна, надад энэ хүн байсаар байна. байгууллага мөн оюун ухаан, би энэ амьдралаа утга учиртай, ашиг тустай зүйлд ашиглаж чадна." 

Ийм нөхцөл байдалд, шоронд байсан ч хүн буяныг бий болгож чадна - нэг л мэдэхэд та үүнийг яаж хийхээ мэддэг байх ёстой - гэхдээ та ариун журмыг бий болгож чадна, та энэрэн нигүүлсэхүй, хайр энэрэл, мэргэн ухаан, үнэнийг ойлгох чадварыг бий болгож чадна. юмсын мөн чанар. Цэргүүд болон шоронгийн харгалзагч таныг бие махбодийн хувьд цоожлох боловч оюун ухааныг чинь түгжиж чадахгүй гэдгийг та ойлгож болно. Таны оюун ухаан таных хэвээр байгаа бөгөөд та оюун ухаанаа удирддаг. Та өөрийн хүссэн зүйлээ оюун ухаанаараа хийх эрх чөлөөтэй бөгөөд хэрвээ та яаж хийхийг мэддэг бол оюун ухаанаараа хийж чадах олон зүйл бий. Та оюун ухаанаа сөрөг биш харин эерэг чиглэлд чиглүүлэхийн тулд аливаа зүйлийг хийж чадна. 

Амралтын өдөр, нэг сар эсвэл бүтэн гурван сарын турш энд байгаа эсэхээс үл хамааран энэ түүхийг ойрын амралтаараа санаж байх нь тустай байх гэж бодож байна. Учир нь ухрах нь заримдаа аз жаргалтай байдаг ч заримдаа хэцүү байдаг. Энэ нь бие махбодийн хувьд хэцүү байж болно. Таны дотор өвдөж магадгүй юм байгууллага - ялангуяа маш олон цаг суух - бие махбодийн таагүй байдал, зовлон зүдгүүр байж болно. Заримдаа бидний оюун ухаан өнгөрсөн үеийн гашуун дурсамжууд, бидний хийсэн зүйлс, бусдын бидэнд хийсэн зүйлс эсвэл бусад зүйлсээр дүүрэн байх үед сэтгэлийн зовлон тохиолдож болно. Мөн бидний оюун санаанд хяналтгүй орж ирдэг хүсээгүй бодол, сэтгэл хөдлөлийн байнгын бөөгнөрөлд бухимдаж байна. Эдгээр нь хүмүүсийн амралт зугаалгын үеэр тохиолдож болох зарим зүйлс юм. Энэ нь үргэлж гайхалтай, аз жаргалтай байдаггүй, гэхдээ бидэнд тохиолдож болох ямар ч бэрхшээлээс үл хамааран бид ийм азтай хэвээр байдгийг санах нь чухал юм. Үнэт хүний ​​амь нас, Энэ нь бидэнд одоо болон ирээдүйд өөрсдөдөө болон бусдад ашиг тустай ач холбогдолтой, үр өгөөжтэй үйл ажиллагаанд оролцох боломж байгаа гэсэн үг юм. Үнэн хэрэгтээ, бидний практикт ч бай, бидний амьдралд ч тулгардаг ямар ч бэрхшээл эдгээр нь сэтгэлгээний өөрчлөлт (Lojong), Tonglen, мөн түүнчлэн тэвчээр гэх мэт тодорхой төрлийн дадлага хийх хамгийн чухал мөчүүд юм. цэвэршүүлэх. Төвдүүд бид хэзээ ч, ялангуяа номын бясалгалын явцад бэрхшээлтэй тулгарах бүрд энэ бол цэвэршүүлэх. Бид муугаа засч байна карма. Бид ачаалал эсвэл муугийн “өр”-ийг бууруулж байна карма бидэнд байгаа. Эдгээр нь сэтгэлийн хямралд орохын оронд бэрхшээлийг даван туулахад туслах бодол санаа, дадал зуршил юм. 

Энэ нь мөнх бус байдлыг санах нь бас тустай; маш энгийн санаа боловч бидний туулж буй эдгээр бэрхшээлүүд мөнхийн биш, мөнхөд үргэлжлэхгүй, өнгөрөх болно. Мөн бусад олон хүнд асуудал тулгардаг бөгөөд бид цорын ганц биш гэдгийг санаарай. Бусад хүмүүс бидэнтэй адил эсвэл үүнтэй төстэй бэрхшээлтэй тулгардаг. Зарим хүмүүс бүр ч дордох асуудалтай тулгардаг, жишээлбэл: одоо ч гэсэн Түвдэд хоригдож, бидний сонссон шиг аймшигтай үйл явдлуудыг туулж байгаа хүмүүс байдаг. Хятад, Бирм, Орос, мэдээж Америкт ч гэсэн бусад олон орны шоронд хоригдож байгаа хүмүүс байдаг. Өөрсдийгөө төдийгүй бусад бэрхшээлтэй хүмүүсийн талаар бодох нь "миний асуудалд" бага төвлөрч, зүрх сэтгэлээ бусдад энэрэн нигүүлсэх, нинжин сэтгэлээр нээхэд тусалдаг. Энэ бол энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг бий болгох хамгийн сайн аргуудын нэг бөгөөд энэ нь бусад хүмүүст илүү их ашиг тусаа өгөхийн тулд өөрсөд дээрээ ажиллах эрчим хүчний шинэ тэсрэлтийг өөрсөддөө өгөх арга зам юм. Энэ шүлэг нь сүүлийн хоёр мөртийн тухай өгүүлдэг. 

“Өөрийгөө болон бусдыг чөлөөлөхийн тулд 
Циклийн оршихуйн далайгаас - 
Энэ бол Бодьсадва нарын зан үйл юм."

A Бодьсатва Энэ бол үнэхээр бодь сэтгэлтэй хүн бөгөөд энэ нь маш өндөр ухаарал юм. Би тэнд байхгүй, магадгүй та нарын зарим нь байгаа байх, гэхдээ би хүсэл тэмүүлэлтэй хүн Бодьсатва. Би Бодьсадва нар шиг байхыг эрмэлздэг. А-ийн үйл ажиллагааг дуурайх гэж тэр санаагаар, тэр хүслээр бид юу ч хийдгийг та мэднэ бодьсадва маш ашигтай; яг л эмч болох гэж тэмүүлсэн жаахан хүүхэд шиг. Тэр даруй анагаахын дадлага хийж чадахгүй, гэхдээ нэгдүгээр ангид байхдаа ч гэсэн арифметик сурах, унших гэх мэт хичээлүүд аажмаар ажиллаж, эмнэлгийн ажилдаа орох боломжтой болно. Тэгэхээр энэ нь үүнтэй төстэй, би өөрийгөө ингэж хардаг: би тэмүүлж байгаа хүн Бодьсатва, Би жаахан хүүхэд шиг, хэзээ нэгэн цагт Бодьсадва нар шиг болно гэж найдаж буй бяцхан нялх хүүхэд шиг. Бид энэ чиглэлд ямар ч хүчин чармайлт гаргаж, амьдралынхаа өдөр бүр биднийг Бодьсадва болоход туслах зүйлсийг хийж чадна. Буддабүх амьтны тусын тулд

Баярлалаа.