Харамсалтай дахин төрөлтүүд

• Бид зарим сургаалыг өмнөх шашны гарал үүслийн үүднээс хэрхэн шүүж болох вэ?
• Доод ертөнцийн талаарх Буддын сургаал нь теист шашнуудаас юугаараа ялгаатай вэ
• Хүссэн үр дүндээ тохируулан үйлдлээ сонгох

Өчигдөр бид үхэл, мөнх бус байдлыг ойлгох нь хоргодох газрыг хэрхэн ойлгоход хүргэдэг талаар ярилцаж байсан. Бид мөн энэ амьдралын дараа азгүй дахин төрөлт тохиолдох магадлалын талаар ярилцсан бөгөөд энэ нь биднийг ийм зүйлд хүргэдэг. хоргодох газар дахь Будда, Ном, ба Сангха.

Хэдийгээр энэ нь Номын хувьд тийм ч түгээмэл сэдэв биш ч-ихэнх барууныхан түүн дээр үсрэхийг илүүд үздэг- энэ бол бидний шийдвэрлэх ёстой зүйл гэж би бодож байна, учир нь Будда зааж өгсөн.

Барууныхны энэ сургаалд тулгардаг бэрхшээлүүдийн нэг бол хэрэв та Христийн шашинд өссөн бол, хэрэв та ширээний ард эгшиглэх юм бол жаахан хүүхэд шиг сургадаг бол сөрөг зүйл хийж, төрөх болно гэж би бодож байна. тамд... Христийн шашныг энэ ням гарагийн сургуульд хүүхэд шиг заадаг. Тиймээс хүмүүс насанд хүрсэн хойноо мэдээж ийм зүйлээс татгалздаг. (За, хүн бүр биш, гэхдээ ийм зүйлийн талаар боддог хүмүүс ихэнхдээ үүнийг үгүйсгэдэг.) Гэхдээ дараа нь таны хүүхэд байх үеийн ул мөр байдаг. Тэгэхээр та тамын ертөнцийн тухай ярьдаг Буддын сургаалыг сонсоход гэнэт таны хуучин Христэд итгэгчдийн төлөвшил гарч ирж, яг дээр нь тавигддаг. Будда-ийн сургаал, мөн та үүнийг гэж бодож байна Будда Ням гарагийн сургуульд сонссон, дараа нь татгалзсан зүйлтэй ижил зүйлийг хэлж байна.

Үнэндээ, Будда шал өөр зүйлийг зааж байна. Үүнтэй төстэй зүйл бол бусад хүрээний тухай яриа байдаг. Буддизм нь хүчтэй зовлонгийн (тамын орон), хүчтэй аз жаргалын (тэнгэрийн орон, бурхны орон) тухай ярьдаг. Гэхдээ Христийн шашнаас ялгаатай нь эдгээр бүх зүйл мөнхийн шинж чанартай байдаг. Тэд бүгд түр зуурынх. Христийн шашинд тэд мөнхийн байдаг. Буддын шашинд тэд түр зуурынх.

Буддын шашинд тэд үйлийн үрээр бүтээгдсэн байдаг. Тэдгээр газруудыг бий болгоод чамайг тийш нь илгээдэг өөр хэн нэгэн үүнийг бүтээгээгүй. Эдгээр зүйлс бидний өөрсдийн үйлдлээр бий болдог.

Нэмж дурдахад теист шашнуудаас ялгаатай нь биднийг диваажинд илгээдэг эсвэл там руу илгээдэг хүн байдаггүй. Мөн эдгээрийн аль нь ч шагнал, шийтгэл биш юм. Харин Буддизмд бидний үйлдлүүд бидний туршлагыг бүрдүүлдэг, тэр ч байтугай хүний ​​​​нөхцөлд ч байдаг тул өвдөлтийг мэдрэх үед шалтгааныг сөрөг (эсвэл сүйтгэгч) гэж нэрлэдэг байв. карма; Бид аз жаргалыг мэдрэх үед шалтгааныг эерэг (эсвэл бүтээлч) гэж нэрлэдэг байв. карма. Бидэнд тохиолдсон бүх зүйл бол бидний үйл ажиллагааны үр дүн юм. Өөр хэн ч бидэнд зовлон зүдгүүр, аз жаргалыг авчрахгүй. Бидний амьдралын дараа өөр хэн ч биднийг шүүж, бидний ухамсрыг аль нэг газар чиглүүлдэггүй. Дахин төрөх зургаан орны аль нь ч шагнал, аль нь ч шийтгэл биш.

Танд бүрэн ойлгомжгүй дүрэм журмын дагуу шагнал, шийтгэл өгдөг гадны эцэг хүний ​​тухай бодох энэ бүх арга зам нь тийм биш юм. Будда-ийн зааж байгаа юм. Бид энэ талаар маш тодорхой хэлэх ёстой. Зөвхөн оюуны хувьд тодорхой бус, бид өөрсдийн оюун ухаандаа харж, бидний бага наснаасаа хэвшсэн, хэвшсэн эдгээр хэв маяг, тэдгээр нь хэрхэн илэрч, хэрхэн буруугаар төсөөлөгдөж байгааг харах ёстой. Буддадхарма. Үүнийг бид үнэхээр өөрсдийн оюун ухаандаа харах ёстой бөгөөд ийм зүйл тохиолдоход үүнийг зогсоо, учир нь энэ нь а буруу үзэл. Мөн энэ нь а буруу үзэл энэ нь маш их зовлон авчрах болно.

Үүний оронд үнэхээр харах нь хамаагүй дээр, Будда Аливаа зүйл шалтгаанаас болж үүсдэг гэж л сургасан. Шалтгааныг хэн бий болгодог вэ? Бид хийдэг! Хэрэв бид аз жаргалыг хүсч байвал аз жаргалын шалтгааныг бий болго. Хэрэв бид зовлон зүдгүүрийг хүсэхгүй байгаа бол зовлонгийн шалтгааныг бүү бий болго. Энэ нь биднээс шалтгаална.

Мэдээжийн хэрэг, бидний бэрхшээлүүдийн нэг нь бид зовлон зүдгүүрийн шалтгааныг бий болгохыг хүсдэг ч үүний үр дүнд аз жаргалыг бий болгохыг хүсдэг. Учир нь заримдаа зовлон зүдгүүрийн шалтгаан нь яаран сандрах юм уу сайхан мэдрэмжийг авчирдаг, эсвэл та үүнээс сайхан мэдрэмж төрүүлдэг дэлхийн ашиг тусыг авдаг. Бид эдгээр бүх зүйлийг хийх чадвартай байхыг хүсдэг ч эцэст нь аз жаргалтай хэвээр байна. Энэ нь насан туршдаа өөх тостой хоол идэж, холестерин багатай байхыг хүсдэгтэй адил юм. Ингэж болохгүй. Эсвэл хор идэж, шим тэжээлээ хүлээж байгаатай адил. Ингэж болохгүй. Хэрэв бидний хүсэл эрмэлзэл шалтгаан, нөхцөл байдлын байгалийн хуультай зөрчилдөж байвал бид хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх хэрэгтэй болно. Учир нь бидний хүсэл тачаал бидэнд асуудал үүсгэдэг.

Харин үүний оронд бид өөрсдийгөө эерэг талаас нь эрхэмлэн, өөрсдийгөө хүндэлж, аз жаргалтай байгаасай гэж хүсдэг учраас энэ амьдралд ч бай, ирээдүйн амьдралд ч хамаагүй өөрт ашиггүй зүйл хийж байгаагаа хараад, тэгвэл одоо маш хөгжилтэй юм шиг санагдах зүйлийг хийхгүй байсан ч гэсэн ирээдүйн зовлонгийн шалтгааныг үүсгэхгүй байцгаая. Учир нь таны одоо байгаа зугаа цэнгэл маш хурдан дуусдаг ч дараа нь зарим үйлдлээс үүдэлтэй зовлон зүдгүүр удаан үргэлжлэх болно. Тэгээд бид үүнийг хүсэхгүй байна.

Хэрэв бид ийм үзэл бодолтой бол энэ нь утга учиртай, учир нь бид ямар үр дүнд хүрэхийг хүсч байгаагаас хамааран үйлдлээ сайн дураараа сонгодог. Бид хариуцлагаа ухамсарлаж, амьдралдаа чадварлаг байдаг. Энэ нь таныг ямар нэг буруу зүйл хийх вий, хэн нэгэн таныг авах вий гэж айж гүйхээс огт өөр зүйл.

Буддизмын талаарх бидний өмнөх сургалтууд хэд хэдэн чиглэлээр хийгдсэн байдаг. Энэ бол тэдний нэг юм. Тиймээс бид үүнд маш болгоомжтой хандаж, үүнийг анзаарч, өөртөө сануулах хэрэгтэй буруу үзэл.