Pikiran ringan yang jernih dan kausal

• Tinjauan terhadap poin-poin yang berkaitan dengan “di dalam penderitaan, terdapat kebijaksanaan” dan “apa yang telah dibangkitkan secara primordial menjadi dibangkitkan kembali”
• Kebijaksanaan alam tertinggi dan kebijaksanaan yang bersifat konvensional
• Tingkat pikiran yang lebih kasar dan pikiran ringan jernih bawaan yang mendasar
• Gambaran I umum dan I khusus dalam kaitannya dengan kesinambungan seseorang
• penjelasan dari kontinuitas tipe dan kesinambungan zat
• Diskusi tentang bagaimana pikiran dari penderitaan tidak menuju pencerahan
• Bagaimana caranya dengan benar merenungkan pada sifat konvensional dari pikiran dan alam tertinggi dari pikiran
• Bagaimana menghindari kesulitan dalam memahami secara harfiah beberapa pernyataan yang berkaitan dengan kebijaksanaan primordial dan makhluk hidup sudah a Budha

Samsara, Nirwana, dan Budha Sifat 128: Pikiran Cahaya Jernih Kausal (Download)

Poin Kontemplasi

1. Kebijaksanaan dapat memiliki arti yang berbeda dalam konteks yang berbeda. Ketika kita mengatakan “di dalam penderitaan terdapat kebijaksanaan”, apa yang dimaksud dengan “kebijaksanaan”? Pernyataan ini membuat kita memikirkan apa? Apa perbedaan penjelasan Sutra dan Mahamudra/Dzogchen perspektif tentang apa kebijaksanaan ini?
2. Demikian pula, ketika dikatakan “apa yang telah dibangkitkan secara primordial menjadi telah dibangkitkan kembali”, ajaran apa yang menuntun kita untuk memahaminya?
3. Meskipun pikiran cahaya jernih bawaan yang mendasar adalah pikiran paling halus yang dikemukakan, ia bukanlah jiwa atau diri yang ada secara inheren. Mengapa? Jelaskan dengan kata-kata Anda sendiri.
4. Apa yang dimaksud dengan Aku yang “umum” dan “khusus”? Manakah yang lahir dan mati, dan mana yang menuju pencerahan penuh? Mengingatkan seseorang yang telah meninggal. Jelaskan I yang “spesifik” dan “umum” dari orang tersebut.
5. Buatlah contoh dari kontinuitas tipe dan kesinambungan zat. Apakah pikiran yang terbangun itu kontinuitas tipe penderitaan? Mengapa atau mengapa tidak?
6. Menurut Dzogchen dan Mahamudra, bagaimana seorang praktisi dapat menggunakannya meditasi pada sifat pikiran yang jernih dan sadar untuk mencapai pembebasan?