Melepaskan identitas

• Meditasi tentang melepaskan identitas
• Pertanyaan dan jawaban

Imagine Vajrasattva di mahkota kepalamu, dengan miliknya tubuh terbuat dari cahaya putih. Benar-benar fokus padanya yang terbuat dari cahaya, bukan sesuatu yang padat. Kemudian, Vajrasattva meleleh menjadi bola cahaya yang masuk ke dalam dirimu melalui ubun-ubun kepalamu, dan segera setelah Vajrasattva, bola cahaya ini, memasuki Anda, seluruh Anda tubuh larut menjadi cahaya. Pikirkan bahwa seluruh dirimu tubuh hanyalah sebuah bola cahaya. Sebagai bola cahaya, Anda tidak memiliki ras, Anda tidak memiliki etnis, Anda tidak memiliki jenis kelamin, Anda tidak memiliki jenis kelamin, Anda tidak memiliki kebangsaan, Anda tidak memiliki orientasi seksual, Anda tidak memiliki status muda atau tua, menjadi menarik atau tidak menarik, sehat atau tidak sehat, sehat atau tidak sehat. Pikirkan, semua identitas yang Anda pegang berdasarkan tubuh sekarang tidak ada. Itu hanya bola cahaya yang jernih, jadi identitas itu tidak mungkin dipegang dengan memiliki tubuh itu bola cahaya. 

Bayangkan berfungsi di dunia tanpa identitas yang didasarkan pada Anda tubuh. Pria tidak lagi memiliki kekuatan fisik ekstra atau tinggi badan atau suara yang lebih keras. Perempuan tidak lagi perlu khawatir tentang pelecehan seksual atau tentang dikuasai dalam pertemuan oleh laki-laki. Anda tidak memiliki jenis kelamin dan Anda berhubungan dengan dunia seperti itu. Pikirkan, apa yang harus diubah dalam mentalitas Anda untuk melepaskan jenis kelamin Anda, identitas Anda? Bukan karena Anda menjadi gender lain, tetapi tidak ada identitas gender sama sekali di dunia. Bagaimana pikiran Anda akan berubah? 

Karena kamu tubuh adalah bola cahaya, Anda tidak memiliki ras, Anda tidak memiliki etnis, dan orang lain juga tidak. Bagaimana mentalitas Anda akan berubah jika Anda berfungsi dalam masyarakat di mana tidak ada ras? Bukan di mana Anda adalah ras yang berbeda, atau ada ras yang dominan dan lebih rendah atau apa pun, hanya tidak ada ras, tidak ada etnis. Bagaimana perasaan Anda tentang diri Anda akan berubah? Bagaimana cara Anda berhubungan dengan dunia akan berubah? 

Sekarang lihatlah ke dalam hati semua makhluk lain yang dekat dan jauh yang semuanya memiliki tubuh yang terbuat dari cahaya. Apa yang Anda lihat di hati mereka? Apa yang paling penting bagi setiap makhluk hidup? Itu adalah keinginan mereka untuk bahagia dan aman, dan keinginan mereka untuk tidak menderita. Fokus pada itu, karena itu berkaitan dengan setiap makhluk hidup, tidak peduli makhluk hidup seperti apa. Itu hal yang paling penting dalam pikiran setiap orang, kita semua benar-benar sama dalam hal itu. 

Jika semua orang sama dalam menginginkan kebahagiaan dan tidak menginginkan penderitaan, dan tidak ada yang memiliki identitas berdasarkan mereka tubuh, kebangsaan, atau apa pun, maka Anda dapat menghasilkan cinta yang besar dan kasih sayang yang besar untuk mereka semua tanpa diskriminasi antara teman, musuh, dan orang asing? Tidak ada rasa takut terhadap makhluk hidup lain sama sekali dan tidak ada perasaan menjadi berbeda dari makhluk hidup lainnya. Kemudian, pikirkan bahwa Anda tubuh, yang merupakan bola cahaya, perlahan-lahan berbentuk Vajrasattva, dan sebagai makhluk yang bijaksana dan welas asih Vajrasattva Anda berhubungan dengan seluruh dunia. 

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Apa yang berubah dalam cara Anda melihat diri sendiri dan bagaimana Anda berhubungan dengan orang lain? 

Hadirin: Tidak masalah identitas mana yang saya pilih, sepertinya masing-masing dilengkapi dengan skrip dan skrip itu benar-benar membatasi bagaimana saya bisa berfungsi. Ini benar-benar semacam menjebak pikiran dalam pandangan tertentu, dan kemudian semakin banyak identitas yang kita miliki—tentu saja kita punya banyak—semakin kita terjepit ke dalam segumpal kertas kecil yang nyaris tidak bisa berfungsi. Melihat dunia dari sudut pandang yang begitu terbatas adalah sebuah tragedi. 

Para penonton: Apa yang muncul untuk saya sangat mirip dengan apa yang baru saja dibagikan, rasanya seperti menahan saya di samsara. Itu takeaway saya. Saya memang punya pertanyaan pagi ini dan itu dari Anda yang membagikan cerita Anda tentang mendekonstruksi identitas dan saya ingin tahu, apakah itu juga termasuk mendekonstruksi identitas sebagai seorang Buddhis?

VTC: Ya, juga identitas Anda sebagai seorang Buddhis. Semua identitas.

Para penonton: Saya perhatikan bahwa pada awalnya, saya menggenggam identitas saat mereka larut dan saya berpikir, “Oh, jika saya tidak muda, maka saya sudah tua. Jika aku bukan ini, maka aku harus menjadi itu. Dan saya tidak ingin menjadi seperti itu.” Tapi itu sangat melegakan. Saya melihat sekeliling, saya membayangkan seluruh ruangan, "Yah, saya tidak bisa menilai orang." Saya tidak akan menilai orang, saya tidak akan menilai diri saya sendiri. Saya tidak akan membandingkan diri saya dengan orang lain, dan itu adalah kelegaan yang luar biasa dan lebih mudah untuk mengembangkan keseimbangan dan cinta kasih dan welas asih.

Para penonton: Saya melihat banyak ketakutan dan isolasi yang datang dengan identitas ini dan membandingkan dan menjadi sangat berbeda, [berpikir] tidak ada yang umum di antara kami. Kemudian saya memiliki perasaan keseimbangan yang sangat luas dan itu luar biasa. Setelah itu dibubarkan, itu adalah pengalaman yang cukup.

VTC: Sungguh menakjubkan bahwa semua identitas ini dibuat oleh pikiran. Mereka semua dibangun oleh pikiran. Tidak ada realitas lain bagi mereka. 

Para penonton: Saya menyadari bahwa banyak komunitas tempat saya menjadi bagian akan kehilangan batas mereka karena tidak akan ada lagi sesuatu untuk membedakan siapa yang bisa dan siapa yang tidak bisa menjadi bagian dari komunitas, jadi semua tembok ini akan runtuh. 

Para penonton: Saya harus berbagi pengalaman yang saya miliki ini. Ketika saya berusia awal dua puluhan, saya bertemu dengan seorang pria bernama David dan saya agak tertarik pada David. Beberapa minggu kemudian saya melihat David dan David adalah Daviade. Dan saya seperti, "Kamu telah berubah ... Maksudku, aku naksir kamu!" Dan sekarang adalah Daviade dan saya benar-benar bingung. Itu benar-benar hal yang membingungkan bagi saya dan tentu saja kami membicarakan semuanya dan saya memutuskan itu terlalu membingungkan bagi saya untuk terlibat, tetapi itu adalah hal yang menarik untuk memiliki seseorang yang berubah dari hari ke hari atau minggu ke minggu. 

VTC: Ya, dan seberapa banyak kita berhubungan dengan orang lain berdasarkan identitas yang didasarkan pada tubuh.

Para penonton: Saya punya pertanyaan tentang identitas yang terkait dengan fenomena aktual, pengalaman. Misalnya, melahirkan anak. Saya belum melahirkan anak jadi saya bukan seorang ibu dalam pengertian itu, jadi saya tidak perlu membawa identitas itu saat ini. Atau seseorang yang benar-benar menjadi ayah dari seorang anak. Saya mengerti itu konseptual dan agak diciptakan oleh budaya kita, tetapi dapatkah Anda berbicara sedikit tentang itu? 

VTC: Yah, ada ibu dan ayah secara konvensional, tetapi sekali lagi, identitas itu dibentuk oleh pembuahan. Seorang ibu adalah ini, seorang ayah melakukan ini. Apakah saya memahami pertanyaan Anda? 

Para penonton: Ya, saya tidak benar-benar mengajukan pertanyaan Mungkin itu tidak dirumuskan dengan baik dalam pikiran saya, jadi saya akan terus mendengarkan.

VTC: Saya juga belum punya anak, tapi meskipun ada yang punya anak. Anda tidak memiliki anak sepanjang waktu.

Para penonton: Saya pikir saya hanya akan berkomentar. Saya punya dua bayi dan itu menarik karena berada di sini sangat sulit karena saya jauh dari mereka dan mereka berusia lima dan tujuh tahun, saya harus menjadi topi tua dalam hal ini. Tapi itu lucu karena ketika saya duduk dan merenungkan, itu adalah bagian yang kuat dari identitas saya. Saya seorang ibu, saya punya dua anak, mereka menunggu saya di rumah, semua ini. Pada saat yang sama mereka bisa menghilang, mereka tidak bisa ada lagi dan itu adalah hal yang sangat menarik dan kuat bagi saya yang telah saya pikirkan sebelum percakapan ini. Saya tidak tahu apakah itu menjawab pertanyaan Anda, tetapi ya, mereka telah menjadi bagian besar dari identitas saya dan menjadi seorang ibu sangat besar, tetapi juga pada saat yang sama sangat bersyarat dan dapat menghilang kapan saja. Jadi, ini adalah identitas yang kuat tetapi seperti Yang Mulia katakan, kami tidak terus-menerus melahirkan sehingga bagian itu hilang dan bahkan anak-anak Anda bisa pergi, jadi pada saat itu adalah bagian yang kuat tetapi pada saat yang sama perubahan yang sangat bertahap . 

VTC: Identitas sebagai seorang ibu akan berubah seiring bertambahnya usia dan seiring bertambahnya usia anak-anak. Saya pikir itu salah satu hal yang terkadang menciptakan kesulitan dalam keluarga, adalah keadaan sebenarnya berubah tetapi pikiran tidak. Anak Anda berusia 20 tahun dan mereka masih berusia 20 bulan di mata Anda.

Para penonton: Bagi saya, setelah beberapa menit saya pergi ke suatu tempat, "Ini benar-benar hebat, dan saya merasa sangat terbuka dan terhubung." Tapi saya juga berpikir seperti, "Saya akan bosan, siapa yang akan mendorong saya untuk tumbuh?" Saya merasa seperti saya mungkin menjadi seperti amuba, hanya melompat-lompat dengan semua orang. Jadi saya memiliki pengalaman mengkhawatirkan tentang, "Bagaimana saya akan tumbuh dan belajar dan banyak hal jika kita semua sama?" Itu salah satu pengalaman saya. 

VTC: Seolah-olah satu-satunya cara untuk tumbuh dan belajar adalah melawan sesuatu yang lain.

Para penonton: Saya punya pengalaman serupa. Pada awalnya itu sangat menyenangkan dan saya memikirkan keseimbangan dan semuanya indah. Lalu saya berpikir, “Bagaimana saya bisa tahu siapa semua orang itu?” dan saya mulai membuatnya dengan warna yang berbeda, dan saya berkata, "Ya ampun." Aku harus mengakhiri meditasi.

VTC: Cukup menarik, yang ini. aku ingat lama selalu berbicara tentang bagaimana kita membedakan ini dan itu. Kita selalu membedakan ini dan itu, sepanjang waktu, ini dan itu, sampai-sampai ketika kita mulai berpikir tentang kekosongan dari keberadaan yang melekat, itu sangat menakutkan. Kesadaran akan apa yang akan membebaskan kita dari samsara membuat kita takut dan takut karena kita takut bahwa kita akan menghilang dan semua orang akan menghilang. Lalu siapa aku? Apa yang akan saya pelajari? Apa yang akan aku lakukan? Apa yang akan menarik bagi saya? Kita harus memiliki semua perbedaan warna yang berbeda ini tetapi ketika pikiran pembeda kita mulai berfokus pada semua perbedaan ini, apa yang kita dapatkan? Konflik. Sangat menarik bahwa dalam beberapa hal, kita terikat pada konflik karena itu membuat kita merasa hidup. Kita terikat untuk menjadi berbeda dan merasa seperti kita bukan milik karena dengan begitu kita tahu bahwa kita ada. Namun, pikiran yang menangkap diri sebagai sesuatu yang independen adalah akar dari semua kesengsaraan kita. Bukankah itu menarik, betapa terikatnya kita dengan akar kesengsaraan kita? Betapa takutnya kita mengetahui sifat sebenarnya bagaimana segala sesuatu ada, bagaimana kita sendiri sebenarnya ada. Ketika Anda melihat itu, maka Anda mengerti mengapa Budha mengatakan bahwa makhluk hidup itu bodoh. Lihatlah kedalaman ketidaktahuan kita, bahwa kita takut akan jalan yang membebaskan, bahwa kita takut akan kebenaran. Inilah artinya menjadi makhluk hidup yang bodoh. Jika kita larut dalam kehampaan, hidup akan menjadi sangat membosankan, karena pikiran kita lampiran berkembang dalam perbedaan. Pikiran dari lampiran berkata, "Oh, ini berbeda dari itu jadi saya suka ini dan saya tidak suka itu, dan saya menginginkan ini dan saya tidak menginginkan itu." Itu sangat lampiran untuk semua perbedaan juga membatasi kita dan membuat kita terpenjara dan membuat kita cukup sengsara.

Para penonton: Bisakah Anda memberikan kejelasan tentang identitas yang dipegang Buddha dalam hal manifestasinya? Saya tahu bahwa banyak dari itu berasal dari pihak kita dan mereka menguntungkan kita, tetapi bagaimana perbedaannya?

VTC: Mereka muncul dalam bentuk yang berbeda, untuk keuntungan kita. Saya tidak berpikir Manjushri pergi ke sana dan berkata, “Dengar, saya laki-laki jadi Tara, tutup mulut, karena saya akan menjalankan [pertunjukan] ini dan saya tidak ingin ada feminis yang berbicara, jadi Tara, Vajrayogini, aku tidak peduli jika ada seratus delapan Tara, tutup mulutmu.” Saya tidak berpikir itu akan terjadi. Ketika mereka berbicara tentang bagaimana sesuatu benar-benar ada, mereka berkata, "hanya dengan nama." Itu berarti bahwa ada beberapa dasar penunjukan yang sebenarnya cukup amorf, tetapi pikiran konseptual kita menyatukan semuanya dan memberinya nama, dan segera setelah kita memberinya nama, wah, itu menjadi nyata. Untuk sebuah Budha, Anda memberinya nama, itu tidak dikonkretkan. Itu hanya nama adalah cara mudah untuk berkomunikasi dengan sesuatu. 

Para penonton: Ketika [tidak terdengar] di sini terakhir kali, bukankah dia berbicara tentang sutra di mana ada makhluk yang muncul sebagai perempuan dan salah satu biksu memberinya waktu yang sulit dan dia berkata, “Bagaimana menurutmu? sebuah tubuh adalah?"

VTC: Oh ya, itu sutranya… [hadirin menjawab: Vimalakirti.] Itu terjadi di Vimalakirti, itu juga terjadi di sutra Sridevi-sesuatu.

Para penonton: Saya punya satu komentar lain. Segera setelah Anda mengatakan itu, saya merasa sangat tidak nyaman karena saya pikir orang-orang yang bukan bagian dari budaya dominan merasa seperti mereka banyak terhapus. Seperti, "Saya tidak melihat warna" dan hal-hal semacam itu. Lalu saya berkata, “Oke, ganti ini. Anda pikir Anda hanya akan menjadi bola ringan ini dan itu akan tetap sama, jadi hak istimewa dan kesombongan apa yang harus saya korbankan jika saya hanya bola cahaya dan bukan orang yang berasumsi selama ini aku mendapatkan apa yang kuinginkan?”

VTC: Maksud saya, semua orang kehilangan identitas mereka, dan seperti yang saya katakan, jika kita berpegang teguh pada identitas kita ini meditasi dapat membuat Anda gila, terutama di dunia di mana kita sekarang sangat sadar akan identitas. Jadi sadar identitas. Itu sebabnya saya pikir beberapa orang bisa berkata, "Saya minoritas, Anda menghapus identitas saya." Beberapa dari Anda mungkin ingat Marcia, seorang wanita Afrika-Amerika yang datang ke retret Cloud Mountain. Dia dan saya berteman dan kami berjalan-jalan suatu hari dan berbicara tentang ras dan saya bertanya kepadanya, saya tidak ingat persis apa, tapi mungkin itu adalah sesuatu tentang bagaimana perasaannya menjadi satu-satunya orang Afrika-Amerika di Cloud itu. Retret gunung. Dan dia berkata—karena Anda tahu bagaimana kami dan bagaimana saya memimpin sesuatu—dia berkata, “Ini adalah pertama kalinya saya tidak terlihat oleh diri saya sendiri.” Baginya, itu sangat melegakan, tidak terlihat oleh dirinya sendiri, tidak memisahkan diri karena berpegang pada identitas tertentu. Ini menarik bagi saya karena saya telah tinggal di banyak budaya di mana saya tidak menjadi bagian dari kelompok dominan. Ketika Anda tinggal di Tibet monastik budaya, Anda sangat sadar bahwa Anda bukan bagian dari kelompok dominan dan bahwa Anda pasti lebih rendah dari dan terutama menjadi seorang wanita. Saya pikir sebenarnya bisa sangat melegakan untuk tidak terlihat oleh diri kita sendiri. Sekarang seseorang akan marah. Tidak apa-apa.

Para penonton: Saya sudah memikirkan ini sejak sesi pagi ini. Saya sedang berpikir tentang istilah kemunculan dependen, bagaimana kita berbicara tentang identitas, ada banyak alasan yang tampaknya lebih umum sekarang, tetapi saya tidak berpikir itu lazim, hanya lebih dipublikasikan. Juga, saya pikir salah satu dinamika yang juga membuat ini terus berlanjut adalah bahwa kita berhubungan dengan orang-orang seolah-olah mereka adalah hal itu, jadi kita lebih memperkuat itu. Katakanlah kelompok-kelompok yang terpinggirkan, jadi kami memperkuat marginalisasi itu dengan tindakan dan kata-kata kami. Itu terus memperkuat dirinya sendiri karena Anda berkata, "Kamu adalah ini" karena cara Anda memandang atau memperlakukan mereka. Saya pikir itu bisa menyebabkan orang merasa seperti merekalah yang didorong ke dalam kotak. Mereka hanya mengatakan, "Kami hanya ada dan kami ingin diperlakukan sama, tetapi bukan itu cara kami diperlakukan." Saya pikir bagi saya, penting bagi kita untuk memeriksa bagaimana kita juga memperlakukan orang lain, seperti bagaimana kita memperkuat cara kita berpikir tentang orang lain, karena saya pikir kita banyak membedakan orang. 

VTC: Kami membedakan orang berdasarkan kami menempel identitas kita karena jika saya ini, maka orang lain adalah itu. Kami memperlakukan orang lain dengan cara yang memperkuat identitas mereka, tetapi kami juga memperkuat identitas kami sendiri. Kemudian kita terjebak dalam rasa sakit dan penderitaan karena semua orang berkata, "Hei, saya punya identitas dan Anda tidak memahaminya." Apa yang telah saya katakan tentang bagaimana saya menganggapnya sangat menarik—dan ini akan menekan tombol—pria kulit putih sekarang menjadi kelompok yang didiskriminasi. Mereka mengeluh bahwa tidak ada yang melihat mereka, ada begitu banyak stereotip, ada semua prasangka terhadap mereka. Di situlah kita mendapatkan alt-right dan orang-orang ini di Charlottesville. Mereka berpegang pada identitas dan tentu saja menempatkan identitas pada orang lain. Itulah mengapa saya pikir sangat penting bagi kita semua untuk benar-benar memahami bahwa identitas kita diciptakan oleh pikiran kita sendiri. Orang lain mungkin memperlakukan kita dengan cara tertentu, [tetapi] kita memiliki pilihan untuk membeli atau tidak membelinya.

Saya tahu bahwa sebagai anak-anak kita tidak memiliki kemampuan untuk membedakan, jadi apa yang diberitahukan kepada kita sebagai anak-anak, kita percaya. Ini menyangkut segala macam hal, bukan hanya identitas, tapi segala macam hal. Hal yang menyenangkan tentang bertambahnya usia adalah kita dapat melihat apa yang telah kita percayai dan kita dapat berkata, "Apakah saya ingin terus percaya itu?" Saya pikir penting untuk selalu menyadari bahwa kita punya pilihan. Mungkin sulit untuk menemukan pilihan ketika kita memiliki banyak pengkondisian di sekitar kita yang mengatakan sebaliknya. Ketika kita memiliki pengkondisian sosial atau pengkondisian keluarga, dan ketika kita telah menerima pengkondisian itu, apa pun itu, sulit untuk menemukan pilihan. Tapi, jika kita bisa diam—dan saya berbicara dari sudut pandang Buddhis, yang mendekonstruksi identitas, tidak membentuknya. Saya tidak berbicara dari sudut pandang aktivis, saya berbicara dari sudut pandang Buddhis—dan jika kita menyadari ada pilihan di sana maka kita dapat melihat, orang lain mungkin melihat saya seperti itu, itu tidak berarti saya harus melihat diriku seperti itu. Orang lain dalam kelompok saya mungkin melihat orang lain dengan cara tertentu, atau keluarga saya mungkin melihat orang dengan cara tertentu, tetapi itu tidak berarti saya harus melihat orang lain dengan cara yang sama seperti keluarga saya. Sebelum kami datang ke sini, Yang Mulia Pende berbicara kepada saya tentang menjadi orang Vietnam-Amerika. Maukah Anda berbagi dengan grup apa yang Anda katakan kepada saya? Aku menempatkan dia di tempat. Sangat indah apa yang kamu katakan.

Yang Mulia Pende: Saya pikir alih-alih memegang identitas saya dengan sangat erat, saya telah berlatih untuk menggabungkan yang terbaik dari budaya Vietnam dan budaya barat. Tinggal di Abbey telah memberi saya kesempatan berharga untuk terhubung dengan semua tamu dari seluruh dunia, jadi saya mendapat kesempatan untuk belajar dari banyak orang dan bagi saya itu sangat indah dan sangat kuat.

VTC: Dia juga berkata, “Saya tidak harus selalu berada di sekitar orang Vietnam dan berpikir seperti orang Vietnam. Saya hanya bisa menjadi orang tanpa menempel untuk kebangsaan tertentu.”

Para penonton: Saya hanya ingin menambahkan satu hal lagi, yaitu, juga dalam upaya kami untuk keseimbangan dan menghilangkan identitas, juga pada saat yang sama menyadari keberadaan konvensional dan secara konvensional bagaimana orang diperlakukan sesuai dengan bagaimana mereka dirasakan. Saya hanya menambahkan itu karena saya telah menemukan dalam pengalaman saya orang-orang berkata, "Oh, kita semua adalah satu" dan itu seperti, "Ya." Tapi, ada orang yang menderita akibat nyata seperti terbunuh, dan lain-lain, karena siapa mereka dianggap dan semua hal lainnya. Saya hanya benar-benar ingin menambahkan itu, untuk tidak menghapus bahwa ada hal-hal yang ada tetapi tergantung pada mereka yang menurut saya menciptakan masalah.

VTC: Tepat. Dalam samsara, apa yang Anda katakan sepenuhnya benar. Hal yang saya katakan adalah, apakah kita ingin menjaga pikiran kita dalam samsara? Dunia di sekitar kita menyimpan pikiran mereka dalam samsara. Apakah saya ingin bergabung dengan mereka? Tidak. Saya terlalu banyak memikirkan samsara, saya tidak ingin memantapkannya. Tapi, saya mengakui orang lain memiliki itu.

Para penonton: Saya punya pertanyaan, sebenarnya, ini terkait dengan itu. Saya bukan orang kulit hitam, saya tidak pernah menjadi ibu, dan mereka memiliki pengetahuan bersama yang belum tentu saya miliki. Jadi, bahkan jika Anda tidak membangun identitas darinya, mereka dapat saling memandang ke seberang ruangan dan membuat kontak instan dan saling memahami, tetapi saya tidak bisa. Mungkin Anda bisa mengomentari apa yang Anda lakukan dengan itu?

VTC: Lihat, ini adalah bagian dari hal itu. Jika kita membangun identitas, “Identitas saya seperti ini. Anda terlihat seperti saya sehingga Anda memiliki identitas yang sama, dan Anda tidak terlihat seperti saya sehingga Anda memiliki identitas yang berbeda,” dan ketika kita melihat orang-orang apa yang kita lihat adalah perbedaannya, maka setiap orang akan menjadi sangat berbeda dan itu akan sangat sulit. Itu sebabnya di meditasi Saya meminta semua orang melihat ke dalam hati setiap makhluk hidup, manusia atau bukan manusia, di negara ini atau tidak di negara ini—di negara lain, semua ras sangat, sangat berbeda dari yang ada di negara ini—dan untuk melihat ke dalam hati setiap orang, dan, “Hei, kita semua menginginkan kebahagiaan. Kita semua tidak ingin mengalami penderitaan.” Jika kami berkeliling ruangan, saya tidak peduli apa warna kulit orang, atau apa etnisnya, atau apa orientasi seksualnya, atau apa pun itu. Setiap orang memiliki beberapa penderitaan dan merasa ditinggalkan dan disalahpahami. Saya jamin itu. 

Ini adalah penemuan besar saya setelah saya meninggalkan sekolah menengah. Saya tidak tahu tentang sekolah menengah Anda tetapi [di] sekolah menengah saya ada geng. Ada kelompok-kelompok sosh di sekolah menengah saya. Sosh adalah anak-anak sosial, pemain sepak bola dan pemandu sorak. Merekalah yang menjadi ratu kepulangan dan raja kepulangan, dan merekalah yang benar-benar populer, yang semua orang ingin terlihat seperti, menjadi seperti, dan mereka menetapkan standar untuk sekolah. Ingat waktu SMA? Bukankah itu sama untuk semua orang? Sekarang, saya tidak tahu tentang Anda, tetapi saya bukan salah satu dari anak-anak itu. Saya adalah semacam anak lain. Sedikit kutu buku, sedikit ini, sedikit itu, saya tidak benar-benar berada di mana pun. Saya melihat anak-anak itu dan berpikir, "Wow, mereka benar-benar termasuk, mereka berada di keramaian, mereka tidak merasa tidak aman dan dikucilkan dan ditinggalkan seperti yang saya rasakan." Kemudian, ketika saya kuliah, saya berbicara dengan beberapa anak yang bersekolah dengan saya di sekolah menengah dan saya berbicara dengan anak-anak yang setara dengan sosh di sekolah menengah mereka. Mereka mengatakan kepada saya bahwa mereka merasa seperti bukan milik mereka, bahwa mereka ditinggalkan, bahwa mereka bukan anak-anak "dalam". Saya terkejut. Itu seperti, “Tapi tunggu, kamu adalah orang yang dikagumi semua orang, semua orang berpikir kami harus terlihat seperti kamu, dan bertindak seperti kamu, dan menjadi seperti kamu, dan kamu mengatakan bahwa kamu merasa seperti kamu tidak melakukannya' bukan milik Anda dan Anda merasa ditinggalkan dan tidak aman?” Saya terkejut.

Itu membuka pikiran saya sepenuhnya untuk sesuatu, jangan menilai orang lain dan jangan berpikir saya tahu pengalaman internal orang lain. Kita semua bisa berkeliling. Beberapa orang memiliki masalah kesehatan yang tidak diketahui orang lain dan mereka merasa didiskriminasi karena kami memperlakukan mereka seperti mereka seharusnya sama meskipun mereka memiliki masalah kesehatan. Maksud saya, masing-masing dari kita dapat menemukan, saya yakin setidaknya ada lima cara di mana kita tidak termasuk dalam kelompok yang duduk di ruangan ini. Kita dapat memisahkan diri kita sendiri dan orang lain dapat melihat kita dan memisahkan kita juga, mengapa kita berbeda. Dari sudut pandang Buddhis, apa yang ingin kita lakukan adalah melihat melampaui buatan-buatan yang didasarkan pada landasan menggenggam keberadaan sejati, yang didasarkan pada ketidaktahuan, dan melihat ke dalam hati setiap orang dan melihat semua orang hanya ingin bahagia dan tidak menderita, dan semua orang berhak untuk bahagia dan tidak menderita. Basta, finito. Begitulah, sebagai seorang praktisi, saya telah melatih pikiran saya. Jadi ya, semua hal lainnya, kegilaan dalam samsara, ada, dan orang-orang terpikat padanya dan mereka menderita karenanya. Saya tidak menyangkal itu. Saya mengatakan saya tidak ingin melompat ke dalam kotoran. Saya melakukan yang terbaik untuk memulihkan pikiran saya.

Para penonton: Saya dapat menawarkan dua pendapat lawan yang berbeda pada saat yang bersamaan. [tawa]

VTC: Sangat baik, karena begitulah kita sering, bukan? Kami percaya dua hal yang berlawanan pada saat yang sama, hampir. 

Para penonton: Saya hanya berpikir betapa indahnya selama hidup saya—dan saya kira saya berada dalam situasi yang beruntung—saya tidak pernah benar-benar merasakan identifikasi yang kuat dengan gender. Ada jenis perempuan yang sangat perempuan, lebih banyak laki-laki, itu seperti spektrum. Hanya ketika saya menjadi monastik bahwa saya didorong ke dalam identitas menjadi perempuan. Ini sangat mengkonfrontasi karena ketika meninggalkan kehidupan rumah tangga, meninggalkan kehidupan duniawi, saya dihadapkan dengan identifikasi paksaan yang sangat duniawi ini.

VTC: Lihat, saya tahu apa yang Anda bicarakan, jadi Anda dan saya saling memahami dengan cara yang tidak dimiliki orang lain… kecuali mereka belum pernah tinggal di India. Beberapa yang di sini, mereka belum tinggal di India dan memiliki pengalaman kami. Kami benar-benar terikat karena kami mengerti. Tidak ada orang lain yang mengerti. Para biarawan di sana? Aku tidak tahu.

Para penonton: Kami sangat istimewa dalam hal gender. Kami sangat toleran dan kami masih berbeda.

VTC: Maksudmu kamu dan aku berbeda? Saya tidak bisa menjadi orang Belanda? Anda bisa menjadi orang Amerika! Kami adalah negara terbesar di dunia, Anda tidak ingin menjadi bagian dari kami? Oh, Anda ingin menjadi orang Rusia!

Apakah Anda melihat apa yang kita lakukan? Itu hanya sampai pada titik di mana itu seperti, beri saya istirahat. Seperti yang Anda katakan, saya akan berbicara tentang identitas kita yang tidak dipahami orang lain dan bagaimana kita menjadi korban dari struktur agama patriarki yang melihat kita sebagai inferior, dan memang benar, mereka melakukannya. Saya punya teman, seorang teman Amerika, yang belajar di sekolah dialektika beberapa tahun yang lalu, jadi ini adalah cerita baru-baru ini. Di sekolah dialektika, gurunya—itu adalah orang Tibet biarawan—bertanya kepada orang-orang lain di kelas—yang semuanya adalah biksu Tibet kecuali teman saya yang berkebangsaan Amerika dan ada seorang biarawati Eropa—dan bertanya kepada mereka, “Siapa yang lebih unggul, laki-laki atau perempuan?” Semua biksu mengatakan laki-laki lebih tinggi dan perempuan lebih rendah, kecuali biarawati Eropa dan teman Amerika saya yang laki-laki. Anda lihat, itu membuktikan mereka mendiskriminasi kami dan kami tidak memiliki kesempatan dan kami ditekan. Saya dapat menceritakan trilyunan cerita kepada Anda, mungkin tidak trilyunan, tetapi banyak cerita tentang prasangka yang saya hadapi sebagai seorang wanita di komunitas Tibet dan menjadi kulit putih di komunitas Tibet. Kamu tahu apa? Aku sangat muak. Saya sangat muak memegang identitas itu, dan merasa didiskriminasi, dan saya tidak diberi kesempatan yang sama, saya sangat muak dengan itu. Itu tidak membawa Anda ke mana pun Anda bisa berlari berputar-putar. Kami memiliki semua alasan untuk membuktikan kasus kami. Terus? Aku muak menempatkan diriku di dalam kotak itu. Mereka memasukkan saya ke dalam kotak, apa yang harus dilakukan? Saya hanya pergi dan melakukan hal saya sendiri. Saya tidak perlu membeli ke dalam kotak mereka. Ketika saya hidup dalam budaya itu, saya dibatasi oleh apa yang dapat saya lakukan tetapi ada juga cara untuk menyiasatinya. Hal terbesar yang harus dilakukan adalah pikiran kita sendiri yang suka memikirkan bagaimana saya tidak cocok dan bagaimana mereka tidak membiarkan saya masuk. Saya ingin pergi ke salah satu biara di selatan dan belajar bahasa Tibet dan belajar berdebat dan saya tidak bisa melakukannya. Itu hal yang besar untuk didiskriminasi ketika Anda tidak bisa mendapatkan jenis pendidikan yang Anda inginkan. Saya sangat muak berbicara tentang membuat kesepakatan, saya memiliki hal-hal yang lebih baik untuk dilakukan dalam hidup saya sekarang. Jangan terjebak di dalamnya.

Para penonton: Terkait dengan itu, apakah biksu di Tibet didiskriminasi? Mereka mencari pencerahan, dan bagaimana mereka membenarkan perilaku itu? 

VTC: Aku tidak tahu. Saya berharap saya memahaminya. Tampaknya bagi saya banyak orang… Saya tidak mengerti. Saya tidak bisa menjelaskan mengapa mereka berpikir seperti itu.

Para penonton: Pengkondisian budaya? 

VTC: Ya, itu adalah pengkondisian budaya, tetapi mengapa mereka tidak mempertanyakannya? Itulah pertanyaannya, mengapa mereka tidak mempertanyakan pengkondisian budaya mereka?

Para penonton: Poin yang ingin saya sampaikan sebenarnya sedikit berbeda. Ini bukan tentang orang Tibet, tetapi terkait karena ini adalah kekuatan pengkondisian budaya. Percakapan ini sangat penting dalam perspektif Buddhis untuk melampaui identitas, tetapi saya mengalami kegelisahan seperti ini pagi dan sore ini. Dalam percakapan ini, saya pikir penting juga untuk mengakui beberapa aspek positif yang terjadi secara konvensional di tingkat masyarakat. Bahwa kita sedang mengalami transformasi di mana kita mencoba untuk muncul menjadi masyarakat yang lebih beragam yang lebih toleran dan terbuka. Kemudian seluruh masalah identitas yang muncul dalam diskusi terkait dengan itu dan ada hal-hal positif yang sedang terjadi. Saya pikir ketika melakukan percakapan, pegang keduanya. Bahkan secara konvensional, tentu saja, ada sisi bayangan dari semua identitas, tetapi saya pikir aspek positifnya juga harus disuarakan dan diakui.

Para penonton: Lihat saja di ruangan ini.

VTC: Apakah Anda ingin menjelaskan?

Para penonton: Saya hanya menanggapi apa yang Anda katakan, dan saya akan mengatakan lihat saja sekeliling ruangan ini, ini adalah kelompok yang cukup beragam. Aku benar-benar dikejutkan olehnya berkali-kali. Tepat sebelum hal itu terjadi di Charlottesville, saya telah menulis surat. Terkadang saya menulis surat dan mengirimkannya ke semua orang yang saya kenal karena saya tidak terlalu sering menulis. Saya melihat-lihat di Biara dan kami memiliki orang-orang dari begitu banyak tempat berbeda di sini. Kemudian sebenarnya, setelah hal itu terjadi di Charlottesville, saya kehilangan hati untuk mengirimkannya, tetapi saya pikir kita harus bertahan, seperti yang Anda katakan, hanya untuk itu. Saya sedang berpikir, ketika Anda berbicara tentang—saya tidak dapat mengingat namanya sekarang, merasa tidak terlihat?

VTC: Oh, Marsya?

Para penonton: Iya, Marsya. Aku juga mengenalnya. Saya benar-benar tidak berpikir saya bisa mengerti itu kecuali saya mengenakan jubah ini dan kemudian pergi ke Emory ke sebuah acara Buddhis. Saya benar-benar mengerti apa yang Anda bicarakan dalam satu perendaman kecil saya dari seseorang yang adalah seorang wanita di universitas yang berprestasi baik untuk mengenakan jubah ini dan berada di lingkungan Buddhis di universitas. Itu benar-benar aneh, dan saya akan lebih baik merasa tidak terlihat karena saya tidak terbiasa dengan interaksi seperti itu. Saya seperti, "Wow, saya di tiang totem terendah di sini." Saya tidak pernah merasa seperti itu dalam lingkungan sosial seperti itu sebelumnya. Saya merasakannya dengan cara lain, tetapi saya tidak terlalu mengharapkannya. Saya merasa seperti saya di perguruan tinggi wanita di sini, Anda tahu bagaimana mereka mengatakan bahwa wanita berkembang di perguruan tinggi wanita karena mereka dapat melakukan segalanya? Dalam arti tertentu, saya merasa seperti itu di sini. Kita bisa melakukan segalanya. Kemudian Yang Mulia Wu Yin memotret kami yang sedang mengemudikan traktor karena orang mengira mereka menggunakan gergaji mesin. Kami hanya mengurus tempat dan itu bukan masalah besar, tetapi bagi sebagian orang itu seperti, "Wow, lihat itu." Bagi saya, saya tidak terlalu memperhatikan hal ini. Aku hanya tidak membiarkannya menghalangi jalanku. Saya pikir saya sedikit seperti salah satu dari saya vinaya perasaan para master tentang Guru Dharma. Dia ditanya pertanyaan ini, pembimbing saya, dan dia hanya berkata, “Kami mengabaikannya.” Mereka tidak membahasnya. Mereka hanya pergi. Saya pikir itu karena mereka menganggapnya terlalu memecah belah. Percakapan hanya akan memecah belah dan tidak harmonis. Kita harus bekerja melawan ketidakadilan sosial, tetapi kita tidak bisa membiarkan hal-hal pergi ke tempat di mana kita bahkan tidak bisa melakukan percakapan sipil, di mana kita tidak bisa harmonis dalam berdialog dengan orang-orang. Jika tidak bisa harmonis, lalu apa gunanya?

VTC: Ya Tuhan. Saya pikir kita perlu beberapa meditasi waktu. Mari kita menenangkan pikiran sedikit. Kita semua punya banyak ide. Kami memiliki banyak perspektif. Kita semua ingin didengar. Tidak ada waktu bagi semua orang untuk didengar. Anda bisa menyalahkan saya. Mari kembali dan lakukan sesuatu bersama seperti melafalkan mantra bersama-sama dan dengarkan suara kita semua bersama-sama melafalkan mantra. Lalu terdiam setelah itu.