Cara alternatif untuk mengatasi penderitaan

• Meditasi saat melepaskan marah
• Kekuatan ketergantungan
• Memulihkan hubungan dengan makhluk hidup
• Melawan penderitaan

Pikirkan seseorang yang tidak cocok dengan Anda, seseorang yang telah menyakiti Anda, seseorang yang Anda takuti, atau yang telah mengancam Anda. Pikirkan individu tertentu. Kemudian, bayangkan bahwa Anda dilahirkan dalam keluarga mereka sebagai seorang anak sama seperti mereka dilahirkan dalam keluarga itu. Bayangkan Anda telah membawa ke dalam kehidupan ini kecenderungan karma yang sama, sikap kebiasaan dan emosi yang sama dengan orang ini. Bayangkan Anda mengalami hal yang sama saat tumbuh dewasa seperti yang mereka alami. Seperti apa itu?

Setelah membayangkan bagaimana rasanya menjadi orang di dalam dan mengalami dalam hidup mereka apa yang mereka alami, bagaimana perilaku yang mereka lakukan yang merugikan Anda itu tampak bagi Anda sekarang? Apakah tampaknya mereka memegang kendali dan sengaja melakukannya? Atau apakah itu tampak lebih karena pengkondisian mereka sebelumnya dengan apa yang mereka datangi ke dalam kehidupan ini, bahwa penyebab ini dan Kondisi hanya matang seperti itu dalam hal perilaku mereka?

Ketika orang menyakiti orang lain, mereka melakukannya dengan konsepsi menyimpang bahwa perilaku itu dalam beberapa cara akan membuat mereka bahagia. Bayangkan memiliki pikiran seperti itu yang berpikir bahwa melakukan apa pun yang mereka lakukan untuk menyakiti Anda akan membuat mereka bahagia, dan biarkan belas kasih muncul untuk orang yang memiliki penderitaan internal yang dalam ini.

Lihat apakah kamu bisa melepaskannya marah atau kebencian atau dendam yang Anda miliki terhadap orang itu dan sebagai gantinya melihat mereka sebagai objek belas kasih. Persis seperti orang tua melihat anaknya yang demam sangat tinggi, dan karena demam itu berhalusinasi dan tidak terkendali Orang tua merawat anak itu dan menyayangi anak itu dan tidak menahan hal-hal gila yang dilakukan anak terhadapnya. mereka, tetapi menyadari bahwa itu karena demam. Lihat orang yang bermasalah dengan Anda berada di bawah kendali penderitaan dan karma sehingga mereka agak terdorong untuk melakukan apa yang mereka lakukan karena kurangnya kebijaksanaan dan [kurangnya] kesadaran. Dengan cara itu, lepaskan marah dan menggantinya dengan belas kasihan untuk mereka. Itu tidak berarti Anda harus melihat mereka sebagai orang yang sepenuhnya baik, tetapi Anda dapat memahami dan berempati serta memiliki belas kasih atas situasi mereka di samsara.

Sekarang bayangkan orang itu tersenyum, santai, bebas dari penderitaan dan karma yang membuat mereka melakukan apa yang mereka lakukan yang merugikan Anda. Bagaimana rasanya melihat mereka seperti itu, dengan cara yang benar-benar berubah di mana mereka lebih berhati-hati, lebih sadar akan tindakan di sana, lebih peduli dan berhati-hati? Dapatkah Anda membayangkan orang itu suatu hari nanti menjadi seperti itu?

Kemudian kembangkan aspirasi untuk mewujudkan pencerahan penuh sehingga Anda dapat memberikan manfaat terbesar bagi orang itu dan semua makhluk hidup lainnya yang sangat terpengaruh oleh penderitaan dan karma. [Apakah Anda] merasakan perubahan?

Kekuatan memulihkan hubungan

Kita, sering kali ketika sesuatu terjadi dengan seseorang, mengembangkan citra orang itu yang kita buat dengan sangat konkret, bahwa kita tahu segalanya tentang orang itu berdasarkan satu tindakan yang mereka [lakukan] terhadap kita. Itulah siapa mereka, selalu, akan selalu, tidak ada potensi untuk berubah. Cara kita berhubungan dengan mereka, cara kita merasakan tentang mereka, harus selalu sama. Dengan cara itu, kita mengunci diri di penjara.

Tentu saja, kita belum pernah menjadi malaikat kecil dalam hidup kita, dan seseorang, jika diberi kesempatan, mungkin melakukan ini meditasi dengan kita sebagai orangnya. Bisakah Anda bayangkan itu? Orang lain mungkin memiliki perasaan seperti itu terhadap kita, dan tentu saja, kita ingin orang itu memberi kita kesempatan lagi dan menyadari bahwa kita bukanlah satu tindakan bodoh yang kita lakukan. Bahwa kita telah berubah, kita memiliki potensi, dan mereka tidak bisa begitu saja memasukkan kita ke dalam kotak dan membuang kita ke luar jendela.

Apakah Anda pernah berpikir bahwa seseorang mungkin melakukan ini? meditasi dengan Anda sebagai objek?

Para penonton: Seseorang di ruangan ini!

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Mungkin seperti itu.

Ketika kita berbicara tentang kekuatan memulihkan hubungan, ini adalah jenis pekerjaan yang sangat mendalam yang perlu kita lakukan untuk benar-benar dapat memulihkan hubungan di dalam hati kita sendiri. Seperti yang saya katakan, mungkin tidak selalu bijaksana untuk bertindak dengan cara yang sama terhadap orang itu. Untuk alasan apa pun mereka mungkin tidak mengubah cara mereka, tetapi di dalam kami tidak hanya seperti ini [VC membuat gerakan]. Jika kita bisa sampai pada titik di mana kita memiliki sikap cinta dan kasih sayang dan bahkan bodhicitta terhadap mereka, maka kita benar-benar memurnikan sangat dalam karma kami ciptakan bersama mereka. Sedangkan jika kita memegang, jika kita masih menyimpan dendam terhadap mereka, jika kita masih ketat di dalam, maka akan sangat mudah bagi kita untuk bertindak dengan cara yang merugikan terhadap mereka lagi di masa depan. Kita semua siap untuk itu. Kami menyimpan dendam itu. Tentu saja, jika kita mencoba untuk menyucikan, langkah selanjutnya yang kita ambil adalah memutuskan untuk tidak melakukan tindakan itu lagi. Jika kita benar-benar belum membersihkan perasaan negatif kita terhadap orang tersebut, akan sulit untuk membuat resolusi itu dengan cara yang tulus. Atau, mungkin sulit untuk mempertahankan resolusi itu karena di dalam kita sudah siap sehingga hal sekecil apa pun terjadi dan kita masuk ke mode pertahanan, atau kita masuk ke mode serangan.

Pernahkah Anda melihat itu terjadi kadang-kadang dengan orang-orang yang dekat dengan Anda? Anda memiliki tumpukan hal-hal yang tidak pernah Anda pikirkan sendiri, atau bahwa Anda tidak pernah berkomunikasi dan bekerja dengan orang lain sehingga orang tersebut mengatakan satu hal kecil dan kami menjadi balistik. Pernahkah Anda melihat itu dalam diri Anda? Tentu saja, kami telah melihatnya pada orang lain, mereka melakukannya sepanjang waktu, tetapi kami juga melakukannya. Secara internal, jika kita dapat mengubah sikap kita terhadap orang itu… Seperti yang saya katakan kemarin, jika kita dapat melakukan kontak dengan mereka dan berbicara dengan mereka secara langsung, sangat bagus. Jika mereka tidak siap untuk itu, tidak apa-apa. Yang penting kita sudah berubah pikiran. Jika mereka telah meninggal atau jika kita kehilangan kontak dengan mereka, kita tidak tahu bagaimana menghubungi mereka, kadang-kadang saya menemukan sedikit dialog dengan mereka dalam pikiran saya. meditasi [membantu], mendengarkan mereka menjelaskan bagaimana perasaan mereka dan menanggapi dengan kebaikan dan kemudian menjelaskan bagaimana perasaan saya dan meminta maaf untuk itu, dan membayangkan mereka menerima permintaan maaf itu. Bahkan jika orang itu sudah mati selama bertahun-tahun, saya menemukan hal semacam itu cukup membantu. Suatu saat di kehidupan yang akan datang kita akan bertemu dengan mereka lagi. Mereka tidak akan terlihat seperti yang mereka lihat dalam kehidupan ini, kami tidak akan memiliki hubungan yang sama, tetapi kami ingin dapat memiliki hubungan yang baik. Hal tentang bodhicitta adalah, itu harus didasarkan pada kasih sayang yang besar untuk setiap makhluk hidup. Jika kita meninggalkan satu makhluk hidup—bahkan satu—maka kita tidak dapat mencapai pencerahan penuh. Ketika Anda memikirkannya, ketika Anda benar-benar memikirkannya, jika saya memegang sesuatu yang negatif bahkan terhadap satu orang, lihat bagaimana hal itu menghambat kemajuan spiritual saya sendiri, lihat kerusakan yang ditimbulkannya pada saya, lihat bagaimana hal itu mencegah saya dari mewujudkan keinginan terdalam saya.

Kemudian Anda harus bertanya pada diri sendiri, “Apakah benar-benar layak untuk menyimpan dendam itu? Apakah saya benar-benar ingin menyimpan dendam itu dan menjadi benar begitu buruk sehingga saya bersedia mengorbankan kebangkitan saya sendiri untuk itu? Sekarang, jika Anda mengajukan pertanyaan itu kepada diri sendiri, apa jawabannya? Maksudku, ayolah. Saya juga sering melakukannya, ketika saya marah pada seseorang atau kesal dengan mereka. Saya pikir kerugian dari marah buat banyak hal negatif karma, membuat kita terlahir kembali di alam yang lebih rendah, menghambat kemajuan spiritual kita, membatalkan kalpa jasa, dan seterusnya. Lalu saya berkata pada diri sendiri, "Apakah dorongan ego untuk memiliki kekuatan untuk marah pada orang ini benar-benar sepadan jika saya harus mengorbankan hal-hal lain itu?" Bahwa saya bersedia melepaskan berkalpa-kalpa jasa sehingga ego saya bisa merasa menang dan menang dan benar. Apakah saya benar-benar ingin melakukan itu? Siapa yang dirugikan di sini? Siapa yang merugikan saya? Ini milikku sendiri marah, itu bukan orang lain. Apakah Anda mendapatkan apa yang saya katakan?

Agar ini berhasil, Anda harus memiliki gagasan tentang manfaat mengumpulkan pahala dan kebaikan karma, dan yakini fakta bahwa tindakan kita memiliki dimensi etis dan bahwa kita menciptakan penyebab bagi pengalaman kita sendiri. Jika Anda mengatakan kami tidak menciptakan penyebab pengalaman kami, maka Anda harus mencoba dan mengemukakan sesuatu yang menciptakan penyebab pengalaman kami. Apa kemungkinannya? Salah satunya adalah: tidak ada penyebab, semuanya acak. Tetapi jika tidak ada penyebab dan semuanya acak, mengapa pergi bekerja untuk mendapatkan uang karena uang itu harus datang kepada Anda secara acak tanpa Anda harus menciptakan penyebabnya? Tanpa sebab tidak bekerja. Lalu bagaimana dengan Tuhan pencipta? Tuhan ingin Anda mengalami ini. Tuhan menciptakan situasi ini. Apa artinya? Tuhan membuat Anda pergi melalui neraka untuk alasan apa? Tuhan seharusnya berbelas kasih, dan Tuhan menciptakan Anda, jadi mengapa dia ingin menghukum Anda? Jika Anda mengatakan dia ingin menghukum Anda karena Anda tidak menaatinya, lalu mengapa dia tidak menciptakan Anda berbeda sehingga Anda tidak melanggarnya? Jika Tuhan memegang semua senar wayang, dia seharusnya melakukan sesuatu yang berbeda. Itu tidak bekerja. Kemudian, orang lain adalah penyebab masalah saya. Itu saja, orang lain. Semua orang brengsek di luar sana. Tapi, saat kami bermeditasi kemarin, kami bergantung pada semua orang brengsek itu untuk tetap hidup. Jika kita ingin melenyapkan setiap brengsek di luar sana yang tidak menyenangkan kita dalam satu atau lain cara, bagaimana kita akan tetap hidup? Terutama karena, sering kali, orang-orang yang menyimpan dendam terdalam kita adalah orang yang sama yang telah sangat baik kepada kita, dan kita terjebak dalam hal ini, "Mereka baik, tapi..." Jika Anda terus mengatakan ' tapi,' dan saya ingin melenyapkan mereka dan berharap mereka tidak pernah ada dalam hidup saya, lalu bayangkan hidup Anda tanpa orang itu ada di sana, merawat Anda, membantu Anda, mendukung Anda, dan seterusnya. Lalu apa? Jadi, apakah orang lain adalah sumber masalah kita?

Grafik Budha memberi tahu kami sesuatu yang cukup mendalam tentang ini. Dia berkata, “Ke mana pun Anda pergi, jika Anda memiliki benih marah dalam aliran pikiran Anda, Anda akan menemukan seseorang untuk dibenci.” benih dari marah dalam aliran pikiran kita adalah penyebab utama bagi kita marah, dan dendam, dan dendam, dan segalanya, dan benih dari marah mengikuti kita kemana-mana. Tidak perlu visa, tidak perlu paspor, tidak perlu pemeriksaan kesehatan. Itu menembus tembok beton yang ingin mereka bangun di perbatasan. saya berharap saya marah tidak bisa menembus dinding beton. Saya berharap petugas imigrasi tidak membiarkan saya marah ketika mereka membiarkan saya masuk. Tapi, saya marah datang bersama saya dan di mana pun saya berada, saya akan menemukan seseorang untuk dibenci, seseorang yang baru saja mendorong saya ke atas tembok; bahkan [jika] saya tidak membenci mereka, saya akan terganggu. Itu terdengar jauh lebih sopan. Aku kesal, aku gelisah. Itu akan muncul tentang seseorang bagaimanapun juga, karena saya memiliki benih itu dalam aliran pikiran saya. Siapa yang mencoba mengatur perjalanan ke bulan. [Banyak tanggapan audiens, misalnya, Itu Mars. Elon Musk.] Siapa? Aku tidak bisa mendengarmu. Anda semua mengucapkan nama itu bersama-sama, kedengarannya seperti "blehbleh." Jadi, Tuan atau Nyonya “blehbleh” sedang mencoba… kamu pergi ke bulan! Apa yang akan terjadi di bulan? Kami akan marah. Kita akan marah pada seseorang. Ini adalah keseluruhan tentang praktik Dharma, adalah bahwa pengalaman kita berakar pada pikiran kita sendiri dan untuk mengubah pengalaman kita, kita harus mengubah pikiran kita.

Saya juga ingin menyentuh teknik lain yang saya gunakan ketika saya sedang kesal dengan seseorang atau ketika saya sedang membicarakan banyak hal marah. Ini bekerja untuk kecemburuan juga, itu bekerja untuk kebanggaan, itu berhasil untuk lampiran, setiap kali pikiran kita diliputi oleh satu penderitaan atau lainnya dan itu akan berdampak buruk pada orang lain serta berdampak buruk pada diri kita sendiri. Saya menemukan apa yang sangat membantu, jika ada situasi tertentu yang membuat pikiran saya tampaknya benar-benar terjebak — mungkin itu adalah situasi lampiran dimana aku berada idaman, idaman, idaman sesuatu dan tidak bisa melepaskannya—adalah membayangkan Vajrasattva dalam situasi itu dengan saya. Ada dua cara: dia bisa menjadi orang lain di ruangan itu, semacam mengubah energi di dalam ruangan dan kemudian dengan cara itu bayangkan berbicara dengan orang itu dengan cara yang berbeda, memiliki jenis interaksi yang berbeda dengan mereka karena Vajrasattvaada; atau berpikir bahwa Vajrasattva ada di hatiku dan Vajrasattva sedang berbicara dengan orang itu atau Vajrasattva sedang menghadapi situasi itu.

Ada drama keluarga besar—kamu pernah punya drama keluarga besar? Atau di kelas Anda, di tempat kerja Anda, dengan seorang teman, siapa yang tahu di mana—kami memiliki drama, hal-hal terjadi yang tidak terduga, dan situasi ini melekat dalam pikiran Anda sehingga Anda benar-benar tidak dapat melampauinya. Lalu letakkan Vajrasattva dalam hatimu. Kami biasanya sangat baik dalam memutar ulang video dari situasi itu, tetapi kali ini ketika Anda mulai menjalankannya kembali, Vajrasattvaada di hatimu dan Vajrasattva'menguntit. bagaimana? Vajrasattva akan menghadapi situasi itu? Kami membaca dan kami melihat video sekarang tentang orang-orang yang benar-benar diperlakukan dengan sangat buruk di depan umum, terutama minoritas, sebagian besar minoritas. Sekarang bayangkan Anda adalah orang itu dan Anda memilikinya Vajrasattva di hati Anda dan seseorang mencoba sesuatu pada Anda. Atau bayangkan—ini mungkin menekan beberapa tombol—bayangkan menjadi polisi dan Anda menghadapi situasi di mana orang lain bisa melakukan kekerasan karena kita memiliki undang-undang senjata yang mengizinkan semua orang memiliki senjata. Anda tidak tahu siapa yang bersenjata ketika Anda datang dalam suatu situasi, jadi Anda berduri, Anda gugup, Anda tegang, dan bayangkan Vajrasattvaada di hati Anda ketika Anda menghadapi situasi itu. Dan Vajrasattva's di hati orang lain yang menghadapi polisi. Ini adalah cara yang sangat baik untuk melihat bahwa ada alternatif, cara alternatif untuk berpikir dan merasakan dalam situasi sulit.

Seperti yang saya katakan, terutama jika ada sesuatu yang terjadi di masa lalu yang benar-benar melekat di pikiran kita, beberapa pengalaman, trauma, atau pelecehan, atau apa pun. Vajrasattva di ruangan itu. Taruh Vajrasattva dalam hatimu. Taruh Vajrasattva pada mahkota kepala semua orang di sana. Dan bayangkan bahwa semua orang dalam situasi yang sangat bingung itu duduk di sana dan melantunkan Vajrasattva mantra bersama dengan cahaya dan nektar yang mengalir turun. Jika Anda mengalami kesulitan dengan orang-orang yang menjalankan negara kita, lakukan itu untuk mereka. Ketika kita melakukan sujud seperti yang kita lakukan tadi malam, saya sering membayangkan Kongres dan Presiden dan Kabinet membungkuk kepada Budha bersama kami. Bisakah Anda bayangkan itu? Saya bertanya-tanya apakah Trump bahkan bisa naik dan turun, untuk memiliki perut seperti itu, itu sulit, dan dia berusia tujuh puluh dua tahun demi Tuhan. Sangat menyenangkan untuk berpikir bahwa kita mungkin suatu hari nanti—saya selamanya optimis—[menjadi] tunduk pada Budha bersama-sama, jika tidak dalam kehidupan ini, baiklah di kehidupan yang akan datang. Entah bagaimana, ubah video terpaku kami tentang seseorang atau situasi, karena itulah yang sering terjadi ketika Anda memikirkannya. Seringkali ketika Anda berada di tengah situasi, Anda hanya mencoba untuk menghadapinya. Anda tidak yakin apa yang terjadi. Setelah itu ketika Anda memikirkannya, dan Anda mendengar apa yang terjadi, maka saya pikir Anda sering menjadi lebih kesal daripada sebelumnya.

Bagaimana menurutmu? Apakah Anda terkadang menjadi lebih kesal ketika memikirkan situasi setelahnya daripada ketika Anda berada di dalamnya untuk memulai? Karena setelah itu, “Ya Tuhan, mereka mengatakan ini, dan mereka melakukan ini, dan kemudian itu terjadi, dan itu terjadi, dan beraninya mereka memperlakukan saya dengan cara ini, dan itu tidak sah, dan itu tidak adil, dan ini, dan itu. , dan saya benar, dan mereka salah, dan saya akan menginjak-injak mereka,” dan terus dan terus dan terus. Semua hal itu tidak terjadi saat situasi sedang terjadi. Semua hal itu datang sesudahnya. Kemudian kita memperkuatnya: "Itulah orang itu, itulah situasinya." Buat kamu yang sedang mengikuti kelas Kamis malam, beginilah cara kerja konsepsi. Konsepsi dapat berguna dalam memahami sesuatu, tetapi konsepsi juga membekukan suatu situasi. Saat kami mempelajari bagaimana konsepsi terbentuk, mereka memilih detail tertentu dari hal-hal yang serupa, seperti momen waktu yang berbeda dalam suatu situasi, dan menggabungkan semuanya dan membuat gambar dan kemudian membekukannya. Ini seperti komputer Anda macet. Inilah yang benar-benar ingin kita hindari, karena itu membuat kita dalam kesengsaraan, dan itu membuat kita menciptakan begitu banyak hal negatif dalam hidup kita dan mencegah segala jenis penyembuhan dan kemajuan spiritual.

Para penonton: Saya tidak yakin bagaimana mengungkapkan ini dengan tepat, tetapi mengingat bahwa praktik Buddhis tidak sama dengan psikologi dan mereka melayani tujuan yang berbeda, dari sisi saya, ini hampir terdengar seperti Anda meremehkan penderitaan orang. Orang-orang telah mengalami pelecehan yang mendalam dan itu bukan hanya semacam itu dalam pikiran Anda sebagai konseptualisasi pasca-peristiwa. Itu benar-benar terjadi. Jadi, agak sulit untuk mengatakan, “Yah, Anda tahu, jika Anda hanya membayangkannya Vajrasattva dengan semua orang ini dan diri Anda sendiri,” bahwa itu akan mengubah situasi. Saya tidak yakin saya mengartikulasikan ...

VTC: Saya mengerti apa yang Anda katakan. Izinkan saya mengulanginya kembali, lihat apakah saya sudah mengerti: Bahwa orang benar-benar mengalami pelecehan dan penderitaan yang nyata, itu terjadi, itu bukan khayalan. Mereka masih berurusan dengan efek dari itu dan itu terdengar seperti ketika kita berkata, “Bayangkan saja Vajrasattva sana,” bahwa kita mengabaikan penderitaan itu sebagai sesuatu yang tidak penting. Tentu saja, apa yang Anda katakan itu benar. Orang-orang memang mengalami penderitaan yang mendalam. Situasi-situasi itu memang terjadi. Saya tidak berdebat dengan itu.

Yang saya bicarakan adalah bagaimana pikiran kita menghadapi situasi setelah fakta, dan bagaimana pikiran kita memantapkannya. Dengan risiko menekan beberapa tombol di sini, tapi itu jenis pekerjaan saya, kami sering membuat identitas dari penderitaan kami. Saya orang yang disalahgunakan oleh itu. Saya adalah orang yang tidak dicintai oleh X. Saya adalah orang yang dianiaya oleh X. Kami mengembangkan konsep diri kami berdasarkan apa yang terjadi di masa lalu, atau bahkan berdasarkan apa yang kami dengar dari keluarga kami. Bahkan sesuatu [yang] tidak terjadi pada kami, [tetapi] kami mendengarnya dalam sejarah keluarga kami dan kami memegangnya, dan kami mengembangkan identitas tentang itu. Kita lupa bahwa pengalaman mengerikan yang terjadi di masa lalu tidak terjadi sekarang.

Saya telah menemukan, dalam mengamati pikiran saya sendiri, bahwa mungkin ada sesuatu yang terjadi di masa lalu yang menyakitkan. Setiap kali saya menjalankannya kembali dalam pikiran saya, seolah-olah saya melakukannya lagi—untuk diri saya sendiri, orang lain bahkan tidak ada di sini. Orang lain telah pergi, tetapi setiap kali saya mengingatnya dan melewatinya, saya menanamkannya lebih dalam dan lebih dalam ke dalam pikiran saya sendiri. Meskipun pada saat ini, kita sedang duduk di sini sekarang di sebuah ruangan yang penuh dengan orang-orang yang ramah dan di tempat yang aman. Apakah Anda berada di tempat yang aman sekarang? Apakah Anda di sini dengan orang-orang yang ramah? Bisakah Anda mempercayai orang-orang di sekitar Anda? Kita sedang duduk di sini sekarang, tetapi pikiran kita kembali ke hal itu seolah-olah itu terjadi sekarang dan menyaring pengalaman kita saat ini melalui pengkondisian peristiwa masa lalu, sehingga kita bereaksi. Apa yang saya katakan sebelumnya: ada hal kecil tetapi karena peristiwa sebelumnya, kami belum bisa benar-benar di hati kami berdamai dengan [itu]. Beberapa elemen kecil dari masa kini mengingatkan kita pada hal masa lalu dan 'boing', itu dia. Kami bahkan tidak menyadarinya. Itulah yang saya bicarakan.

Dalam agama Buddha kita banyak berbicara tentang pengkondisian, bahwa kita adalah fenomena yang terkondisi. Jika Anda memiliki taksonomi Buddhis, ada fenomena yang ada; jika Anda membaginya, ada fenomena yang statis dan permanen; Ada fenomena perubahan itu. Sesuatu yang berubah itu terkondisi. Ini dipengaruhi oleh penyebab dan Kondisi. Itu tidak pernah tetap sama di saat berikutnya. Kami seperti itu fenomena. Kami berubah setiap saat. Kita dikondisikan oleh kesinambungan masa lalu kita tubuh dan pikiran. Kita dikondisikan oleh masyarakat di sekitar kita, oleh keluarga kita, oleh makanan yang kita makan, oleh apakah orang-orang tersenyum pada kita atau tidak. Kami dikondisikan fenomena. Jika kita mengingatnya, maka kita melihat bahwa selalu mungkin untuk mengkondisikan kembali diri kita sendiri. Bahwa ketika kita mengambil sesuatu dari masa lalu dan membekukannya, kita mengkondisikan diri kita sendiri, memasukkannya ke dalam pikiran kita lagi dan lagi dan lagi. “Lihat apa yang terjadi pada saya, saya tidak dihormati dan saya merasa sangat malu.” “Lihat apa yang terjadi pada saya, mereka mendominasi saya dan saya tidak memiliki kekuatan.” "Lihat apa yang terjadi padaku, aku benar-benar tidak layak." Sementara itu, situasi itu tidak terjadi tetapi ingatan kita mengkondisikan diri kita seperti itu. Apa yang saya katakan adalah kita memiliki kekuatan untuk mengkondisikan kembali diri kita sendiri dan untuk mengubah identitas tetap menjadi seseorang yang seperti [VC membuat beberapa kebisingan] menjadi seseorang yang berbeda.

Saya tidak mengatakan bahwa tidak ada penderitaan. Saya mengatakan bahwa kita dapat menyembuhkan darinya, dan penyembuhan kita darinya banyak datang dari pihak kita. Kita tidak bisa menunggu orang lain untuk mengakuinya dan meminta maaf. Jika kita menunggu mereka untuk mengakui dan meminta maaf, kita mungkin akan mati terlebih dahulu, bahkan jika kita tidak mati selama 50 atau 100 tahun lagi. Ya, akan sangat bagus jika seseorang meminta maaf. Orang-orang telah melihat saya melakukan ini sebelumnya. Anda membayangkan permintaan maaf yang luar biasa. Ketika saya memikirkan orang-orang yang telah menyakiti saya, “Oh, mereka merasakan penyesalan yang luar biasa. Mereka akhirnya pergi ke kursus Dharma pada Vajrasattva dan mereka merasa sangat menyesal atas bagaimana mereka telah menyakiti saya.” Kemudian mereka merangkak di lorong dengan tangan dan lutut mereka, “Oh, aku menyakitimu. Saya merasa sangat menyesal, ini mengerikan. Bagaimana saya bisa melakukan itu? Saya merasa sangat bersalah. Aku orang yang buruk karena menyakitimu. Mohon maafkan saya." Dan saya duduk di sini [tertawa], “Yah, saya senang Anda akhirnya menyadarinya, idiot, apa yang Anda lakukan pada saya. Aku akan berpikir untuk memaafkanmu.” Pasti akan menyenangkan, lalu kita bisa menusukkan pisau dan membalas dendam. Orang seperti apa yang membuat kita? Sama seperti mereka, bukan? Jangan jalankan video itu karena itu tidak akan terjadi.

Masalahnya adalah untuk mengkondisikan kembali pikiran kita. Apakah itu masuk akal bagi Anda? Saya telah dituduh, dalam iklim modern, tidak peka terhadap identitas orang, tidak menghargai identitas orang. Jika mereka gay atau lesbian atau trans atau hitam atau putih atau coklat atau Asia. Setiap orang memiliki identitas, dan setiap orang adalah korban saat ini. Saya datang dan berbicara tentang melepaskan identitas, dan orang-orang menjadi sangat marah kepada saya karena saya tidak mengakui rasa sakit yang mereka alami karena identitas mereka. Begitulah cara mereka melihatnya. Bukan itu yang saya lakukan. Apa yang saya katakan adalah identitas kita adalah fenomena yang dibangun, dan kita dapat mendekonstruksi identitas kita dan kita tidak perlu membuat semuanya begitu konkret.

Kemudian seseorang akan berkata kepada saya, seperti yang biasanya mereka lakukan, "Tapi kamu putih dan lurus, jadi bagaimana kamu mengerti?" Terutama teman-teman liberal kulit putih saya mengatakan itu kepada saya. Memang benar, itu yang paling memukul saya dengan itu. "Bagaimana Anda tahu?" Kemudian saya berkata, “Saya tahu dari pengalaman saya sendiri.” Saya lahir pada tahun 1950 di sebuah keluarga Yahudi, generasi kedua lahir di Amerika. Saya lahir dalam bayang-bayang Holocaust, di mana semua yang saya dengar sebagai seorang anak… Saya dibesarkan dalam komunitas Kristen di mana semua orang merayakan Natal, kecuali tiga keluarga. Setiap orang memiliki lampu Natal, pohon Natal, mendapat hadiah, kecuali tiga keluarga. Saya belajar semua tentang Holocaust dari usia muda. Saya menyadari bahwa kakek-nenek saya yang datang ke sini memiliki kerabat di daerah Pale dan di Rusia dan tentu saja orang-orang itu akan dibunuh dalam Holocaust. Jadi, saya tumbuh dewasa, saya diajari identitas, "Orang-orang kami telah dianiaya selama empat ribu tahun." Jadi, jika Anda berpikir kelompok etnis Anda telah dianiaya untuk waktu yang lama, orang-orang Yahudi mengalahkan Anda. Kami telah dianiaya lebih lama dari orang lain. Ini menjadi bagian dari bagaimana Anda diajarkan untuk melihat diri sendiri.

Ketika saya berada di kelas tujuh di kelas Mr. Reese, itu adalah waktu peristiwa terkini dan sesuatu tentang Israel muncul. Anak yang satu ini—saya masih ingat namanya, saya yakin suatu saat saya akan bertemu dengannya. Dia berkata—karena dia tahu saya orang Yahudi—dia berkata, “Mengapa kamu tidak kembali ke tempat asalmu?” Saya bangun, menangis, berlari ke kamar mandi gadis itu, dan menghabiskan sepanjang hari dengan menangis. Melihat kembali pengalaman itu sekarang, dan hanya merasa sangat terluka, sangat tidak dihargai, jadi segalanya. Saya tidak tahu berapa banyak gulungan kertas toilet yang saya habiskan. Melihat kembali pengalaman itu sekarang, saya melihat, “Mengapa saya berperilaku seperti itu? Mengapa saya merasa sangat trauma karenanya? ” Karena saya diajari bahwa saya berasal dari orang-orang yang dibenci semua orang, yang telah dianiaya selama empat ribu tahun, dan ini adalah contoh lain darinya dan saya tidak memiliki cara lain yang mungkin untuk melihat situasi kecuali merasakan apa yang Anda rasakan ketika Anda merasa prasangka terhadap Anda. Dan bagaimana reaksi Anda ketika Anda seorang gadis berusia 12 tahun? Anda menangis dan menangis di kamar mandi gadis itu, sepanjang sisa hari itu.

Dalam melihat kembali pengalaman saya sendiri, setelah bertemu Dharma, inilah bagaimana saya sampai pada kesimpulan yang saya katakan kepada Anda sekarang. Melalui melihat pikiran saya sendiri dan bagaimana pikiran saya sendiri bekerja dan beroperasi, dan bagaimana konsepsi bekerja, dan bagaimana kita memantapkan sesuatu, dan bagaimana kita menciptakan identitas dan kemudian mempertahankannya. Saya sampai pada titik ketika saya masih remaja di mana saya memutuskan saya tidak ingin tumbuh dengan identitas penganiayaan. Saya menolak untuk membawa identitas itu. Saya ingat pergi ke Israel pada tahun 1997 untuk mengajar dan mereka ingin mewawancarai saya untuk beberapa surat kabar atau majalah. Saya ada di sana sebagai biarawati Buddha dan reporter itu berkata, "Yah, apakah Anda orang Yahudi?" Ini adalah pertanyaan yang terus-menerus ditanyakan kepada kami di Sekolah Minggu, “Apa artinya menjadi orang Yahudi? Apakah itu balapan? Apakah itu etnis? Apakah itu sebuah agama? Apa itu?" Kami banyak berdebat di sekolah minggu. Jadi, ketika reporter ini berkata kepada saya, "Apakah Anda orang Yahudi?", saya berkata, "Apa yang Anda maksud dengan menjadi orang Yahudi?" Dan wanita yang rumahnya saya tinggali berkata, "Lain kali mereka datang untuk membunuh kita, apakah mereka akan membunuhmu juga?" Ini adalah identitasnya. Ini terjadi di Israel. Holocaust masih hidup dan baik-baik saja di Israel, dan itulah mengapa orang-orang Israel bersikap sangat keji terhadap orang-orang Palestina, karena masa lalu sangat hadir dalam pikiran mereka. Saya sama sekali tidak setuju dengan apa yang terjadi, bagaimana mereka memperlakukan orang Palestina, tetapi saya dapat memahaminya karena saya dibesarkan dalam budaya itu, jadi saya dapat memahaminya meskipun saya tidak setuju.

Inilah sebabnya, setelah menjadi Buddhis, saya merasa sangat bersemangat di zaman sekarang ini di mana setiap orang memiliki identitas—saya telah mempraktikkan seluruh hidup Buddhis saya untuk membubarkan identitas saya. Apa meditasi pada kekosongan tentang? Ini bukan tentang mengkonkretkan identitas kita, ini tentang menyadari bahwa identitas itu benar-benar dibuat dan ada hanya dengan nama. Bahwa itu tidak lebih dari itu, dan bahwa Anda dapat benar-benar bebas di dalam hati Anda jika Anda mau. Pandangan itu tidak berjalan dengan baik di Amerika saat ini. Ada seorang pemuda di Australia, saya belum pernah bertemu dengannya, dia marah kepada saya karena saya berbicara tentang politik, karena saya berbicara tentang masalah perempuan dan saya tidak berbicara tentang masalah laki-laki, dan karena saya berbicara tentang tidak memiliki hubungan. identitas. Saya memberikan ceramah di suatu tempat di pusat Dharma baru-baru ini dan itu disebut sebagai, "Inilah biarawati yang seorang feminis yang akan datang dan berbicara dengan kami," dan saya menghabiskan sesi pada dasarnya mendekonstruksi identitas. Mereka tidak terlalu senang dengan saya. Mereka berkata, "Siapa yang Anda pandang sebagai model Anda?" Mereka ingin saya mengatakan, “Tara, Yeshe Tsogyal, Machig Labdrön.” Saya berkata, “Yang Mulia— Dalai Lama.” Saya seharusnya memandang seorang wanita sebagai model saya, tetapi dalam hidup saya — ya, Tara dan Machig dan Nal-jorma dan semuanya sangat penting bagi saya — tetapi model utama saya untuk menjadi seperti yang saya inginkan adalah Yang Mulia. . Itu tidak berjalan dengan baik di sana. Ini cukup menarik sekarang cara negara ini. Aku pergi jauh pada hal itu. Mungkin orang memiliki beberapa komentar atau pertanyaan?

Para penonton: Jika saya mengerti apa yang Anda katakan dengan benar, identitas kita adalah tempat untuk bekerja dan melepaskannya… ya, saya pikir saya mengerti, melonggarkan itu. Menyadari kekosongan identitas adalah cara untuk merasa lebih baik, tentu saja, dan membantu dengan lebih terampil, semua hal semacam itu. Saya sering bekerja dalam lingkaran di mana saya pikir orang mendapatkan bagian dari itu, tetapi mereka berkata, "Oke, jadi selamat datang di samsara." Inilah tiketnya, jika saya bisa menggunakan kata itu, untuk bertahan dalam samsara, yang penuh dengan sistem opresif yang mengingatkan orang sepanjang waktu tentang bagaimana orang lain berpikir tentang mereka. Mereka mungkin tidak menganggap diri mereka seperti itu, tetapi mereka melihat masyarakat dan struktur sosial dengan cara yang membuat keberadaan mereka jauh lebih sulit. Hatiku berdebar kencang saat memikirkannya.

VTC: Ketika kita berbicara tentang melarutkan atau mendekonstruksi identitas, kita harus menyadari bahwa tidak semua orang di dunia melakukan itu. Banyak orang tidak ingin melakukan itu dan bahwa kita masih berinteraksi dengan mereka dan bahwa ada struktur dalam masyarakat yang menekan orang dan menindas orang. Kami tidak meniadakan pengalaman orang lain. Kami mengatakan saya ingin merasakan dan hidup dengan cara yang berbeda, itulah yang kami katakan. Contoh lain, saya adalah seorang pengunjuk rasa perang Vietnam. Saya ingat di UCLA suatu hari, polisi berada di satu sisi dan pengunjuk rasa berada di sisi lain. Anda bisa mengatakan sesuatu akan... itu bukan lingkungan yang damai, katakanlah seperti itu. Pria yang berdiri di sebelah saya mengambil batu dan melemparkannya ke polisi, dan saya berpikir, “Wah, itu tidak keren. Jika saya melempar batu, pikiran saya menjadi persis seperti pikiran orang-orang yang saya protes.” Inilah yang saya anjurkan, untuk tidak menjebak pikiran kita secara kecil-kecilan sehingga sebenarnya kita menjadi seperti orang-orang yang menganiaya kita, atau menindas kita, atau menyiksa kita, atau apalah itu. Saya juga sadar sekarang bahwa tidak semua orang ingin mendengar pesan ini dan tidak semua orang dapat mendengar pesan ini. Namun, saya tidak akan berhenti mengatakannya. Hanya karena orang tidak setuju, saya tidak akan berhenti mengatakannya, karena saya pikir menanam benih di benak orang adalah hal yang bermanfaat. Mereka mungkin membencinya, tetapi mungkin benih itu ditanam, dan suatu saat mereka akan melihat bahwa itu mungkin untuk berubah dan itu akan meringankan penderitaan mereka ketika mereka berubah.

Para penonton: Saya mencoba merumuskan apa yang ingin saya katakan. Aku akan berbicara untuk diriku sendiri. Secara pribadi, mencoba untuk berlatih dan menjadi praktisi Buddhis selama bertahun-tahun, dan kemudian berada dalam pekerjaan ini untuk melihat identitas kita yang berbeda dan ras dan hak istimewa kulit putih, dan memperhatikan lintasan saya sendiri atas pikiran saya sendiri dan genggaman saya sendiri melalui arena khusus itu untuk bertahun-tahun. Kemudian, menemukan sekarang, toting keduanya, sebagai praktisi realitas pamungkas dan konvensional [realitas]. Ini adalah sesuatu yang sangat penting untuk dibicarakan, jadi saya belajar sendiri bagaimana membingkai ini dengan cara yang menggabungkan ide melepaskan identitas, pada saat yang sama pendekatan dualistik memegangnya pada saat itu untuk memfasilitasi percakapan tentang hal itu. Aku sedang mengerjakan ini. Apa yang saya temukan dari tingkat pribadi lagi, identitas, yang jika Anda berjalan di jalan, saya putih dan saya memegang kekuasaan. Apa yang saya perhatikan adalah bagaimana saya bisa menggunakan ini untuk meringankan penderitaan? Saya dapat menggunakan ini untuk meringankan penderitaan tetapi menjadi sadar akan hal-hal yang saya katakan yang ada dalam budaya saya, yang saya pikir tidak apa-apa untuk dikatakan: Ucapan yang berbeda, atau bahkan seperti sajak masa kecil eeny meeny miny, dari mana asalnya, atau ada hal-hal lain yang kami katakan tentang dampak yang tidak akan saya ketahui kecuali seseorang menunjukkannya kepada saya. Jadi, bagaimana menggunakan hal-hal ini sebagai orang yang memegang hal tertentu yang saya kerjakan untuk didekonstruksi, dan memfasilitasi percakapan ini dengan cara membukanya dan menggunakan ini sebagai cara untuk melangkah masuk. Ketika ada, pada 27 Oktober di Pittsburgh dan sinagoga, contohnya adalah kami memutuskan untuk pergi ke sinagoga untuk pergi dan duduk bersama mereka, menggunakan itu sebagai kesempatan untuk mengatakan, “Kami di sini.” Saya sedang memikirkan Anda dan menjadi seorang anak muda dan betapa indahnya jika mungkin 5 orang lain di kelas Anda berkata, “Hei!” dan bergabung dengan Anda di kamar mandi. Karena ini adalah kamar mandi yang netral gender dan tidak ada masalah biner. [tertawa] Tapi hanya memikirkan bagaimana, karena sepertinya Anda harus melakukan beberapa hal ini untuk membuka diri.

VTC: Terima kasih.

Para penonton: Saya telah melakukan beberapa pemikiran tentang identitas karena saya memiliki beberapa identitas yang tidak terlalu kondusif untuk kebahagiaan saya sendiri. Beberapa hal yang saya temukan ketika saya bekerja dengan mereka adalah bahwa ketika saya melakukan itu, ketika saya berpegang teguh pada suatu identitas, apa yang terjadi adalah bahwa identitas ini dipegang atas dasar orang lain yang bukan identitasnya. Saat saya melakukan itu, saya memberi orang lain kekuatan untuk memberi sinyal kepada saya sebagai orang lain, karena saya juga bukan orang itu. Jadi, saya kehilangan kekuatan saya untuk menjadi mandiri, karena saya menanggapi apa yang dilakukan orang lain terhadap kelompok saya atau saya menanggapi apa yang dilakukan kelompok saya terhadap yang lain, sehingga mendapat tekanan dari kedua belah pihak. Jauh lebih sulit untuk berdiri di landasan etis, dan otonomi saya sendiri, ketika semua ini adalah pengaruh lainnya. Kemudian ada situasi lain yang juga saya anggap cukup meresahkan, yaitu ketika saya memegang teguh suatu identitas, maka saya cenderung paling sering berhubungan dengan orang-orang yang ada di dalam identitas itu, sehingga sama dengan saya, dengan mengesampingkan orang lain, bahkan jika saya tidak melakukannya secara sadar. Itu juga memecah bagaimana saya bergerak di dunia. Ini memutuskan hubungan. Ini bertentangan dengan praktik Buddhis saya untuk menjadi terputus, baik secara sadar atau tidak sadar. Ini terutama lebih mengganggu atau lebih menyakitkan ketika saya tidak sadar karena saya bahkan tidak menyadari apa yang terjadi. Pada akhirnya, itu paling menyakitkan bagi saya karena dalam situasi ketika saya paling mencari koneksi dan kepemilikan dan kebersamaan, saya mendapati diri saya tidak ada. Itulah yang muncul ketika saya memeriksa semua identitas ini.

Para penonton: Akhir pekan ini saya baru mulai berlatih visualisasi, dan saya tidak yakin itu benar, dalam mengatasi semua masalah yang telah kita bicarakan: mencoba berpegang pada perwujudan Vajrasattva dan pada saat yang sama bersaksi, pada dasarnya, untuk semua yang terjadi di sekitar. Saya baru saja memvisualisasikan Vajrasattva, terkadang di atas kepalaku, begitu tenang dan tetap mantap, mantap saja. Lalu ada gaung dan angin negatif yang berkelanjutan ini karma atau samsara, tetapi makhluk ini, mungkin saya, terkadang, tetap stabil. Jadi, saya bisa memegang kesaksian dualistik semacam ini dan memegang kemantapan. Apakah itu pantas? Apakah itu visualisasi yang tepat atau tidak?

VTC: Ya saya berpikir begitu. Kamu ingin menjadi Vajrasattva. Pikirkan diri Anda sebagai makhluk yang tercerahkan, seseorang yang pikirannya terbuka lebar, dapat menerima segalanya, tidak akan terganggu oleh hal-hal, tetapi yang juga dapat membedakan apa yang bajik dan apa yang tidak, apa yang bermanfaat dan apa yang bermanfaat. tidak menguntungkan. Ini tidak seperti Anda mengatakan, "Oh ya, semuanya berjalan." Tidak. Anda masih bisa membedakan dan membedakan, Anda masih melihat orang mengalami penderitaan dan orang mengalami kebahagiaan. Anda lihat itu, tetapi untuk diri Anda sendiri Anda tidak harus menjadi mainan karet yang bolak-balik saat ombak datang. Anda dapat melihat bagaimana orang lain bolak-balik dan naik dan turun, tetapi untuk diri saya sendiri, saya akan tetap teguh dengan belas kasih untuk semua orang yang terlibat di sini. Belas kasih adalah hal untuk semua orang, tetapi saya juga dapat mengakui bahwa itu gila. Maksudku, terkadang aku merasa seperti hidup di rumah sakit jiwa di dunia ini. Sungguh, itu hanya… jadi, oke, jangan menghakimi, berbelas kasih, tetap teguh, sadari bahwa semua ini diciptakan oleh pikiran, dan ada solusi untuk itu. Tidak harus seperti ini, tetapi akan seperti ini untuk sementara waktu karena dibutuhkan makhluk hidup untuk menerima pesan yang berbeda. Saya masih berusaha membuat diri saya lebih menerima pesan yang berbeda. Saya belum ke sana, saya masih mengerjakannya, jadi tentu saja orang lain juga mengerjakannya.

Para penonton: Bagian dari pengalaman saya berbicara dengan orang-orang tentang hal-hal ini, dan mendiskusikan kasih sayang dan empati dan kualitas serupa, telah mengundang mereka, paling sering sebagai pemandu meditasi, untuk membayangkan diri mereka sebagai orang lain dan terkadang sebagai jenis makhluk lain. Ketika itu dipandu meditasi Saya biasanya memberi mereka beberapa kombinasi acak dari sifat yang berbeda, begitulah. Itu selalu berbeda dan dengan cara ini, Anda dapat melihat di wajah orang-orang saat Anda melihat mereka betapa banyak orang berjuang dengan hal itu. Berapa banyak pria yang mengalami kesulitan membayangkan diri mereka sebagai seorang wanita, bahkan sesederhana itu, tanpa masuk ke perbedaan yang lebih radikal? Apa yang saya perhatikan dari berbicara dengan orang-orang setelahnya adalah bahwa itu juga merupakan salah satu hambatan emosional terbesar untuk menerima kelahiran kembali. Bukannya tidak masuk akal secara intelektual atau sulit untuk menerima sesuatu yang non-materi atau semacamnya. Kesulitan emosional bagi begitu banyak orang hanya mampu membayangkan diri Anda sebagai sesuatu yang berbeda, dan dalam banyak kasus membayangkan diri Anda sebagai orang yang sekarang Anda diskriminasi, atau membayangkan diri Anda sebagai penindas kelompok yang Anda miliki sekarang. Ada banyak emosi yang sulit di sekitar itu.

VTC: Ya, saya juga menemukan hal yang sama. saya memimpin meditasi, ketika saya mengajar di Israel, di sebuah kibbutz, sebuah pengampunan meditasi di mana kami membawa Chenrezig ke kamp konsentrasi. Bayangkan Chenrezig ada di kamp konsentrasi. Itu sangat, sangat kuat, tetapi hal tentang orang-orang yang menganggap diri mereka melonggarkan identitas itu, berpikir bahwa mereka mungkin bisa menjadi orang lain. Ini sulit. Terutama apa yang Anda katakan tentang kelahiran kembali, ketika Anda berbicara tentang kemungkinan dilahirkan dalam bentuk kehidupan lain, maka orang-orang benar-benar menolaknya. “Tidak, aku tidak bisa dilahirkan sebagai gopher! Tidak mungkin! Si idiot di sana yang tidak saya sukai, dia bisa dilahirkan sebagai gopher, tetapi saya tidak pernah atau tidak akan pernah menjadi seperti itu.” Lihat, ini adalah hal dari tidak memahami pengkondisian, tidak memahami ketergantungan, tidak memahami bagaimana hal-hal tidak kekal dan berubah karena sebab dan Kondisi, jadi [kita] jadi beku.

Kami akan tutup sekarang.