Ayat 63: Mata uang yang menghapus semua kemiskinan

• Tiga jenis iman
• Iman tumbuh seiring waktu
• Keyakinan pada Buddhisme versus keyakinan tanpa penyelidikan
• Keyakinan mendukung praktik di sepanjang jalan

Permata Kebijaksanaan: Ayat 63 (Download)

Apa mata uang yang satu koin bisa menghapus semua jenis kemiskinan?
Iman rohani. Tidak ada yang bisa mencurinya, dan itu menghilangkan setiap kebingungan mental.

Yang dia maksud dengan "iman" adalah keyakinan, kepercayaan. Itu tidak berarti iman yang tidak membeda-bedakan.

“Mata uang apa yang satu koin bisa menghapus semua jenis kemiskinan? Iman rohani (atau keyakinan). Tidak ada yang bisa mencurinya, dan itu menghilangkan setiap kebingungan mental.”

Memiliki kepercayaan dan keyakinan pada sang jalan dan pada guru sang jalan, ini sangat penting. Jika kita tidak memiliki kepercayaan, dan keyakinan, dan keyakinan, maka kita tidak akan berlatih. Karena kita tidak pergi ke arah hal-hal yang kita tidak percaya itu benar.

Ada tiga jenis iman, atau keyakinan, kepercayaan.

1. Salah satunya adalah mengagumi iman atau keyakinan, ketika kita melihat kualitas dari Budha, kami melihat kualitas seorang praktisi, dan mereka benar-benar membuat kami terkesan sebagai seseorang yang luar biasa dan kami berkata, "Wow, maksud Anda orang bisa seperti itu?" Dan kami mengagumi kualitas mereka. Itu meningkatkan energi kita, bukan? Ini memberi kita dorongan ketika kita melihat orang-orang yang benar-benar kita kagumi. Karena itu bagus untuk mengetahui bahwa orang-orang seperti itu ada di planet ini. Dan kemudian juga untuk mengetahui bahwa mungkin bagi kita untuk menjadi seperti itu.
2. Dan itu mengarah pada keyakinan atau keyakinan jenis kedua, yang disebut keyakinan atau keyakinan yang bercita-cita di mana kita bercita-cita menjadi seperti seorang Budha, atau kita ingin menjadi lebih murah hati, lebih etis. Kami bercita-cita untuk memiliki lebih banyak ketabahan. Oke? Jadi keyakinan atau keyakinan semacam ini membawa kita menuju sesuatu yang benar-benar mulia.

   Yang pertama menginspirasi pikiran kita dan memberi kita banyak energi. Dan yang kedua benar-benar membawa kita menuju sesuatu yang bisa kita capai.

3. Dan kemudian yang ketiga adalah keyakinan keyakinan (atau keyakinan keyakinan). Dan inilah saatnya kita benar-benar yakin akan suatu ajaran. Jadi itu terjadi melalui pemikiran yang sungguh-sungguh tentang ajaran dan melihat bahwa ajaran itu masuk akal, melihat bahwa mungkin untuk mempraktikkannya, kita dapat mencapai hasilnya. Dan kemudian kami memiliki keyakinan nyata bahwa ya, jalan ini berhasil. Dan itu dapat dipercaya dan saya dapat terlibat di dalamnya dan saya dapat mencapai apa yang seseorang capai—pembebasan dan pencerahan penuh—dari mempraktikkannya.

   Keyakinan (atau keyakinan) semacam itu dengan keyakinan muncul dari mempelajari dan merenungkan sesuatu. Karena kita tidak dapat memiliki keyakinan pada sesuatu kecuali kita telah mempelajarinya dan mengetahui tentang apa itu. Sebaliknya, jika kita hanya mendengar namanya atau kita hanya mendengar beberapa kata di sini dan beberapa kata di sana, itu tidak memberi kita informasi yang cukup, dan itu menjadi keyakinan yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Dan kemudian seperti, “Oh, ini bagus karena Budha mengatakannya.” Tapi itu bukan alasan yang bagus untuk mempercayai sesuatu. Anda tahu, dalam agama Buddha kita ingin mempercayai sesuatu karena kita telah memikirkannya dan itu masuk akal. Atau karena kami telah mencobanya dan kami melihat bahwa mereka bekerja.

Sangat penting untuk mengembangkan ketiga jenis keyakinan atau keyakinan ini, karena mereka adalah bantuan nyata di jalan. Mereka kebalikan dari pikiran meragukan, pikiran skeptis, pikiran sinis, pikiran yang berkata, “Nyah, saya tidak percaya, Anda membuat saya percaya.” Kamu tahu? Yang bukan pikiran spiritual yang sangat tulus untuk memulai.

Iman benar-benar sesuatu yang membangkitkan semangat. Dan dengan memiliki keyakinan maka itu merangsang kita untuk belajar, dan dengan begitu kita menghasilkan kebijaksanaan. Ketika kita memiliki kebijaksanaan maka kita memiliki lebih banyak alasan untuk mempercayai hal-hal yang kita yakini, dan mengagumi hal-hal yang kita kagumi, dan mencita-citakan hal-hal yang kita cita-citakan. Dan dengan demikian, iman kita meningkat. Jadi keyakinan dan kebijaksanaan adalah hal-hal yang, di jalan Buddhis, sangat melengkapi satu sama lain. Dan keduanya sangat penting. Untuk melihat ke mana kita pergi, mengapa kita pergi ke sana, dan kemudian pergi ke sana.

[Menanggapi audiens] Itu proses, ya. Iman bukanlah sesuatu yang datang begitu saja seperti ini. Itu bukan sesuatu yang bisa Anda katakan pada diri sendiri, “Oh, saya harus percaya. Semua temanku percaya akan hal ini, sebaiknya aku juga mempercayainya.” Tidak. Kita harus benar-benar belajar dan memikirkan banyak hal sendiri. Dan itu adalah sesuatu yang berkembang dari waktu ke waktu.

Tapi cukup menginspirasi ketika kita melihat orang-orang yang sudah lama berlatih—atau bahkan kita mengambil contoh dari Budhahidup, atau Yang Mulia Dalai Lamahidup mereka—dan kemudian kita melihat apa yang telah mereka lalui, bagaimana mereka telah hidup, bagaimana mereka telah menghadapi segala macam hal yang muncul dalam hidup mereka, dan kemudian itu sangat menginspirasi kami. Kami mengagumi kualitas mereka. Kami bercita-cita untuk mendapatkan kualitas mereka. Dan karena mereka mempraktikkan Dharma, dan itulah yang memberi mereka kekuatan untuk menghadapi semua hal yang mereka alami dalam hidup mereka, yang sebenarnya membuat kita lebih percaya pada Dharma—karena inilah seseorang yang mempraktikkannya dan mereka menjadi seperti itu.

Jadi ada baiknya untuk melihat apa tujuannya. Atau lihat contoh seseorang yang telah mempraktikkan apa pun yang kita coba—atau jalan apa pun yang kita ikuti—karena kita akan menjadi seperti orang itu.

[Menanggapi audiens] Saat Anda berlatih konsentrasi, keyakinan atau keyakinan adalah penangkal beberapa rintangan konsentrasi. Misalnya, kemalasan. “Bagaimana iman merupakan penangkal kemalasan?” Nah, kemalasan berkata, “Saya tidak memenuhi syarat. Jalannya terlalu sulit. Tujuannya terlalu sulit. Saya tidak bisa melakukan ini.” Jadi itu adalah kemalasan putus asa. Atau kita berkata, "Anda tahu, ada semua instruksi ini, tetapi saya tidak tahu apakah Anda benar-benar dapat mengembangkan konsentrasi dengan mengikutinya." Jadi ada banyak meragukan di dalam pikiran. Sedangkan ketika kita memiliki keyakinan pada petunjuk; ketika kita memiliki keyakinan pada diri kita sendiri, pada ajaran, pada tujuan; maka kita mengatasi kemalasan semacam itu. Karena kita melihat bahwa adalah mungkin untuk mencapai hal-hal itu, bahwa ada orang lain yang telah melakukannya, dan kita pada dasarnya tidak berbeda dari mereka. Dan jika kita hanya mengeluarkan energi ke arah itu maka kita bisa membuat kemajuan. Sedangkan kemalasan, kita menembak kaki kita sendiri bahkan sebelum kita melangkah, dan kemudian berkata, "Yah, saya tidak bisa berjalan." Dan kita pasti harus menghindari melakukan itu.

Di sisi lain, kita harus menghindari diri kita sendiri yang terlalu tinggi, berpikir bahwa kita dapat mencapai apa pun dengan kehendak murni dan kita tidak membutuhkan seorang guru dan kita tidak memerlukan latihan dasar, atau semacamnya. Itu bukan kepercayaan diri, itu kesombongan.

[Menanggapi audiens] Anda mengatakan, jenis keyakinan yang Anda dibesarkan sebagai seorang anak adalah dalam beberapa jenis entitas monolitik eksternal, dan Anda hanya memiliki keyakinan itu. Jadi iman Anda harus mengarah pada satu hal dan itu sangat terbatas, dan hanya itu. Padahal, jenis keyakinan dalam agama Buddha…. Kami memiliki keyakinan pada praktik yang benar-benar dapat kami lakukan dan coba. Jadi sedikit berbeda dari memiliki keyakinan pada sesuatu yang sudah ada, versus keyakinan pada praktik, dan keyakinan pada diri sendiri, sehingga Anda dapat melakukan praktik itu dan mencapai hasilnya.

[Menanggapi audiens] Oke, ketika kita melihat tujuh jenis cognizers, kita mulai dengan pandangan yang salah, lalu kita pergi ke deluded meragukan, lalu koreksi asumsi, lalu inferensi, lalu persepsi langsung; bahwa iman berperan dalam kemajuan itu dari memiliki pandangan yang salah untuk memiliki persepsi langsung tentang realitas. Jadi keyakinan adalah faktor pendukung dalam latihan Anda yang mengilhami pikiran Anda dan membuat Anda terus maju. Jadi bukan iman tanpa penyelidikan.