Ayat 61: Pelindung yang dapat diandalkan dari penderitaan

• We berlindung dalam banyak hal duniawi
• Yang paling Tiga Permata adalah Budha, Dharma, dan Sangha kita akan menjadi
• We berlindung di luar Tiga Permata sebagai panduan sepanjang jalan

Permata Kebijaksanaan: Ayat 61 (Download)

“Pada apa seseorang dapat mengandalkan yang memiliki kekuatan untuk melindungi dari segala bentuk penderitaan?”

Hadirin: Pengungsian

Yang Mulia Thubten Chodron: Benar. "Tiga Permata Tertinggi yang tidak dapat dipengaruhi oleh kengerian."

Pada apa seseorang dapat mengandalkan yang memiliki kekuatan untuk melindungi dari segala bentuk penderitaan?
Tiga Permata Tertinggi yang tidak dapat dipengaruhi oleh kengerian.

Ini benar-benar mengatakan bahwa Budha, Dharma, dan Sangha-the Tiga Permata—adalah perlindungan yang benar-benar andal yang dapat melindungi kita dari semua dukkha dan semua kebingungan kita.

lama Ya, dia selalu memberi tahu kami bahwa kami selalu berlindung. Kapanpun kita tidak puas atau tidak bahagia atau bosan, atau marah, kita selalu berlindung. Tapi kita biasanya berlindung dalam hal-hal di luar diri kita.

“Aku merasa kesepian,” jadi aku berlindung dalam makanan. Atau, "Saya merasa bosan," jadi saya berlindung di komputer dan berselancar di komputer [internet]. Atau, "Saya marah," jadi saya berlindung dalam botol minuman keras atau sendi. Atau apa pun itu, kami selalu mencari sesuatu untuk melindungi kami dari kesengsaraan. Tapi kita selalu melihat ke luar diri kita untuk sesuatu yang tidak memiliki kekuatan untuk benar-benar melindungi kita dari kesengsaraan. Karena apapun itu, pertama-tama, sesuatu yang tidak kekal. Kedua, sesuatu yang muncul karena ketidaktahuan dan karma, dan seterusnya. Dan terutama ketika kita berlindung pada orang lain—mengharapkan orang lain untuk memecahkan semua masalah kita dan menjadi semua yang kita butuhkan, dan memenuhi kita—maka kita berlindung pada makhluk hidup biasa yang berada di bawah pengaruh penderitaan dan karma dan terlahir kembali, dan bagaimana orang itu dapat melindungi kita dari semua penderitaan? Kamu tahu? Tidak mungkin itu bisa terjadi.

Grafik Tiga Permata bahwa kita berlindung di, pamungkas Tiga Permata itulah yang sebenarnya objek pengungsian, adalah Tiga Permata bahwa kita akan menjadi—terutama Permata Dharma, yang merupakan jalan yang benar, penghentian sejati, realisasi kekosongan, dan seterusnya. Itulah perlindungan nyata yang menghentikan kesengsaraan bagi kita. Dan tentu saja ketika kita mendapatkan Permata Dharma dalam pikiran kita, kita menjadi Sangha Permata. Ketika kita memurnikan pikiran kita sepenuhnya, kita menjadi Budha Permata. Sehingga perlindungan yang akan kita tuju adalah hal yang sebenarnya yang mengakhiri kesulitan dan masalah kita.

Sampai saat itu, kami juga berlindung di luar Tiga Permata, karena dengan cara itu kita dapat belajar dan mendengar ajaran dan menerima jenis bimbingan dan dukungan yang kita butuhkan di jalan. Karena mari kita hadapi itu, kita tidak tahu jalan menuju kebangkitan, bukan? Dan jika kita mencoba dan membuat jalan kita sendiri menuju kebangkitan, atau menyatukan sedikit hal-hal yang kita dengar di sana-sini yang terdengar bagus…. Itulah yang lama Yeshe biasa memanggil "membuat sup." Oke? Anda membuat sup. Sedikit ini, dan sedikit itu. Dan lagi, itu tidak membawa kita kemana-mana. Jadi kita perlu bergantung pada makhluk suci yang telah memiliki pengalaman sang jalan, yang telah mengaktualisasikan sang jalan, mengaktualisasikan hasil dari lenyapnya semua kesengsaraan, dan yang dapat mengajar dari pengalaman mereka sendiri. Oke? Jadi itu sebabnya kami mengandalkan Budha, Dharma, dan Sangha.

Di sini kita melihat Budha sebagai guru, siapa yang menggambarkan jalan. Itu Budha tidak membuat jalan. Dia hanya menggambarkannya dan berkata: Ini adalah bagaimana dan inilah yang saya lakukan dan jika Anda ingin berakhir di tempat saya berakhir, lakukan hal yang sama.

Dan Dharma adalah ajaran. Dharma itu seperti peta. Itu Budhadialah yang berkata, “Ini petanya, ambil rute ini, belok kiri, belok kanan, lakukan ini…. Ini sedikit rumit di sini jadi hati-hati….” Ya? Tapi tahukah Anda, Dharma itu seperti peta jalan dan Budha adalah guru.

Dan kemudian Sangha adalah semua orang yang bepergian bersama kita, yang benar-benar membantu kita di jalan, yang lebih jauh di sepanjang jalan daripada kita dan yang berkata, “Oke, saya di sini, ayo, ikuti saja jalan, belok kanan, belok kiri, kamu akan sampai di sini juga.” Ya? Jadi mereka mendukung kita di jalan dan mereka bertindak sebagai panutan yang baik bagi kita juga.

Kita harus menyadari bahwa kita membutuhkan instruksi dan jalan semacam ini, bahwa kita tidak bisa begitu saja melakukannya sendiri dan mengarangnya sendiri. Karena kita sudah melakukan itu sejak awal, bukan? Kita telah dilahirkan berkali-kali, dan Anda tahu, membuat jalan kita sendiri dan berlindung dalam segala macam hal yang berbeda—apakah hal-hal duniawi, atau jalan ini, jalan lain, semua jenis agama yang berbeda atau apa pun. Dan kita masih di sini—tidak terbebaskan. Kami masih di sini dengan pikiran yang menderita karena ketidaktahuan, marah, dan lampiran. Jadi kita harus mencari bimbingan dari mereka yang berada di luar apa yang kita masih menderita.

Analogi lain yang kami gunakan untuk Budha, Dharma, dan Sangha seperti dokter, obat, dan perawat. Kami pasiennya.

Saya ingat di akhir salah satu retret (Anda juga ingat itu) salah satu peserta retret berkata: “Hal besar yang benar-benar saya sadari dalam retret ini adalah bahwa saya adalah pasiennya.” Karena terkadang kita berpikir: “Yah, semua orang ini tidak memilikinya bersama dan mereka benar-benar membutuhkan Dharma, tetapi entah bagaimana saya adalah orang yang cantik bersama.” Hal besarnya adalah “Oh, saya pasien yang juga menderita siklis. Saya adalah orang yang berada di bawah pengaruh ketidaktahuan, marah, lampiran, kesombongan, kecemburuan, kemalasan, pandangan yang salah—seluruh sembilan yard. Itu aku juga.”

Kami pergi ke dokter untuk meminta bantuan. Dokter adalah Budha. itu Budha meresepkan obat Dharma, yang merupakan semua meditasi pada tahap-tahap jalan menuju pencerahan.

Kita harus minum obat. Kita tidak bisa meninggalkannya begitu saja di nakas kita. Kita tidak bisa begitu saja membawa resep itu ke mana-mana. Kita harus mengisi resep dan kita harus memasukkan obat ke dalam mulut kita.

Ini adalah hal yang penting, karena itu berarti kita harus berlatih. Kita tidak bisa hanya mendengarkan ajaran. Kita tidak bisa hanya mengatakan, “Oh, Dharma itu luar biasa.” Kita harus benar-benar bekerja dengan pikiran kita sendiri.

Kemudian Sangha seperti perawat—dan ketika kita tidak dapat mengingat pil mana yang harus diminum pada jam berapa, itu seperti, “Saya memiliki masalah dan saya tidak dapat mengingat pil mana yang harus saya minum. meditasi lakukan untuk penderitaan mental khusus ini, maka Sangha adalah salah satu yang mengingatkan kita dan membantu kita dan mendorong kita. “Oh ya, saya juga melakukannya, dan saya minum obat yang salah, jadi yang saya pelajari adalah minum obat ini dan Anda harus meminumnya perlahan. Jangan minum seluruh botol sekaligus. Ambil sedikit demi sedikit dan biarkan bekerja….”

Dengan cara itu Budha, Dharma, dan Sangha juga membantu kami di sepanjang jalan.

We berlindung dalam Budha, Dharma, dan Sangha bukan karena Budhaakan menukik dan menjemput kami dan membawa kami ke la-la-land. Cara utama para Buddha membantu kita adalah dengan mengajarkan Dharma. Dan itu memberdayakan kita karena ketika kita mempelajari ajarannya maka kita memiliki kemampuan untuk mengamalkannya dan merasakan hasilnya. Jadi mendengarkan ajaran, Budha adalah memberdayakan kita untuk terus maju di jalan. Tapi kita harus bertanggung jawab dan mandiri dan minum obat. Dan kemudian jika kita melakukannya, itu berhasil.