Upacara kathina pertama Biara Sravasti

• Untuk merayakan akhir retret musim hujan (varsa)
• Undangan untuk umpan balik dalam Sangha (pravarana)
• katina upacara jubah

Hari ini adalah hari yang sangat baik dan saya ingin berterima kasih kepada Anda semua untuk datang. Ini hari perayaan. Dan di Asia, khususnya di Thailand, ini menjadi festival besar dengan orang-orang berbaris di jalan membawa jubah dan barang-barang lainnya untuk dipersembahkan kepada Sangha. Seorang teman saya bahkan mengatakan bahwa mereka memiliki gajah di pawai yang datang ke kuil. Saya mengatakan kepadanya bahwa kami akan melupakan itu. Tapi mungkin rusa akan baik-baik saja. [tawa]

Grafik katina, upacara yang kita lakukan hari ini, terjadi setelah dua acara lainnya, jadi saya ingin memulai dari awal, untuk menjelaskan acara pertama yaitu varsa, yang merupakan retret tahunan yang Sangha melakukan. Ini adalah monastik retret dan biasanya, di Asia, dilakukan pada musim panas selama musim hujan, karena pada saat itu Budha… Jika Anda pernah mengalami musim hujan di Asia, hujan dan banjir, dan begitulah cara padi tumbuh. Tetapi Sangha, pada saat Budha, pengembara pengembara, dan mereka pergi ke desa-desa untuk mengumpulkan dana makanan. Mereka tidak mengemis. Mengemis adalah ketika Anda meminta orang untuk memberi Anda sesuatu. Sedekah adalah ketika Anda ada dan kemudian orang punya pilihan dan jika mereka mau maka mereka membuat menawarkan. Jadi mereka hidup dengan pergi sedekah. Tapi di musim hujan mereka menginjak-injak tanaman, mereka menginjak serangga. Jubah mereka hanyut oleh air. Dan itu adalah kekacauan besar. Jadi umat awam mengkritik dan berkata, “Mengapa para biarawan dari BudhaAjarannya berkeliaran selama iklim seperti ini ketika biksu lain tidak.” Dan begitu Budha ditetapkan pada waktu itu bahwa para biarawan harus melakukan “pertapaan musim hujan” selama tiga bulan musim hujan. Jadi pada saat Budha biasanya seseorang akan menawarkan tempat untuk Sangha atau individu dan mereka akan pergi ke sana dan mereka akan tinggal selama waktu itu. Dan mereka tidak akan pergi ke desa untuk mengumpulkan sedekah. Atau jika mereka melakukannya, mereka akan kembali, bukan menginap. Jadi mereka tidak memiliki gaya hidup mengembara seperti yang biasa mereka lakukan saat itu.

Saat datang ke Barat, kami mengubahnya dari "retret musim hujan" menjadi "salju mundur.” Kami melakukannya di musim dingin. Tahun ini dimulai pada pertengahan Januari dan kemudian retret berakhir Selasa lalu setelah tiga bulan penuh. Di akhir varsa ada upacara yang dilakukan yang disebut pravarana, atau undangan. Karena pada saat retret, keharmonisan sangat ditekankan dan biasanya, pada saat-saat normal, jika seseorang melakukan kesalahan dalam menjaga keharmonisannya. sumpah, atau melakukan kesalahan, atau sesuatu, itu akan diangkat dan didiskusikan, dan orang-orang akan saling mengingatkan dan menunjukkan kesalahan masing-masing. Tapi selama varsa, untuk menekankan keharmonisan, mereka tidak melakukan itu.

Kisah tentang varsa—bagaimana hal itu terjadi—agak menarik. Beberapa biksu pergi untuk melihat Budha setelah varsa sudah berakhir dan Budha berkata, "Nah, bagaimana kalian bisa hidup bersama dengan begitu harmonis?" Dan mereka berkata, "Ya, kami tidak berbicara satu sama lain." Orang yang kembali lebih dulu dari sedekah akan menata meja, memakan makanannya, menyisakan sisanya untuk sisanya. Yang kedua akan datang dan melakukan hal yang sama. Jika dia membutuhkan lebih banyak makanan, dia akan memakan apa yang ada di sana. Orang terakhir akan datang dan makan, mengambil yang masih tersisa, dan jika ada yang tersisa setelah itu, membagikannya kepada orang lain, dan kemudian membersihkan ruang makan. Dan jika mereka harus meminta bantuan orang lain untuk mengisi kendi air atau semacamnya, mereka tidak akan berbicara tetapi mereka akan bergerak. Jadi mereka menjelaskan kepada Budha, begitulah cara kami hidup bersama dengan begitu damai. Dan Budha berkata, “Kamu orang-orang bodoh. Saya telah mengajari Anda berulang kali bahwa Anda harus mendiskusikan Dharma bersama. Kalian harus belajar dan saling membantu belajar.” Bukan hanya diam seperti domba bodoh. Dia cukup kuat. Dia berkata, "Kalian perlu belajar dan berdiskusi bersama."

Dan kemudian ceritanya melompat ke adegan lain, yang belum pernah saya lihat kaitan antara keduanya. Tapi mungkin seseorang akan melakukannya. Ada sekelompok enam biksu nakal dan merekalah yang bertanggung jawab atas sebagian besar dari kami sila. Ada enam biarawati nakal juga, tapi sepertinya biksu nakal berbuat lebih banyak. Para biarawan baru saja mendapatkan sila dari para biksu nakal. Para biarawati, kami harus mendapatkan sila dari biksu nakal dan biksuni nakal.

Oh, saya kira mungkin tautannya ada di cerita itu Budha berkata kita harus berbicara satu sama lain tentang Dharma dan kita harus saling menegur. Jadi mereka (para bhikkhu nakal) mulai menunjukkan kesalahan pada para bhikkhu dan bhikkhuni yang bajik, yang sangat jelas bertentangan dengan aturan. Jika Anda membuat tuduhan palsu terhadap seseorang, hanya karena kurangnya informasi atau karena Anda memiliki niat negatif, Anda marah pada orang tersebut, mereka melakukan sesuatu yang tidak Anda sukai… Mereka menuduh kesalahan para biarawan yang memiliki perilaku murni . Jadi kemudian Budha berkata, “Yah, kamu tidak bisa melakukan itu begitu saja. Sebelum Anda menunjukkan kesalahan orang lain, Anda harus meminta izin kepada mereka. Maka kemudian para bhikkhu yang bajik mendatangi enam bhikkhu nakal ini dan berkata, “Bolehkah kami menunjukkan kesalahanmu.” Dan mereka mengatakan ya, tetapi kemudian setelah yang bajik melakukannya, yang nakal menjadi sangat marah, dan mereka mengkritik. Jadi kemudian Budha berkata, “Oke, selama varsa Anda tidak akan membahas hal-hal ini, di akhir varsa Anda membereskan semuanya dan kemudian apa pun yang tersisa, yang Anda tangani pada upacara pravarana.

Pravarana berarti ajakan. Apa yang terjadi pada upacara tersebut adalah semua orang mengundang sisanya Sangha, dan terutama satu anggota yang berbudi luhur dari Sangha, untuk menunjukkan kesalahan atau pelanggaran yang tersisa yang saya miliki. Jadi kami mengundang itu. Sehingga Budha dikatakan pada saat itu tidak perlu meminta izin orang untuk menunjukkan kesalahan karena pravarana itu sendiri, setiap orang mengundang mereka. Jadi itu sama saja dengan memberikan izin mereka.

Kami melakukan upacara itu pada hari Selasa, dan menyelesaikannya, jadi itulah upacara pada saat penyelesaian varsa. Dan tidak ada yang menunjukkan kesalahan orang lain karena kami semua telah mengakui kesalahan kami sebelumnya. Jadi itu bagus. Dan kemudian, karena Sangha menciptakan begitu banyak kebajikan dengan melakukan retret dan dengan melakukan undangan untuk menutup retret, lalu ada semacam perayaan yang terjadi sesudahnya.

Sejarahnya adalah bahwa pada saat itu Budha sangat sulit bagi para biarawan untuk menemukan kain untuk membuat jubah. Saya kira kain tidak terlalu lazim di Budhawaktunya. Jadi mereka harus mengambil potongan-potongan kain yang mereka temukan di pinggir jalan, atau kain kafan dari mayat di pemakaman, atau potongan-potongan kecil yang mereka temukan. Kemudian mereka menjahitnya menjadi satu pola. Itu sebabnya jubah kami terbuat dari potongan yang berbeda. Di akhir varsa dan pravarana, sekelompok bhikkhu ingin pergi melihat Budha dan saat itu masih hujan, jadi pada saat mereka sampai di tempat itu Budha adalah, jubah mereka berantakan. Plus, sangat sulit untuk mendapatkan kain, jubah mereka tidak bagus untuk memulai. Dan kemudian mereka basah kuyup dan benar-benar berantakan pada saat mereka mencapai Budha.

Dan begitu juga Budha, sebagai cara untuk merayakan fakta bahwa para biarawan telah melakukannya varsa—retret dan undangan—lalu katanya, selama bulan depan—dari akhir varsa selama satu bulan lagi—Anda dapat mengadakan a katina upacara.

Jadi, a katina adalah bingkai yang biasa mereka gunakan untuk bahan peregangan atau bahan pemotongan saat membuat jubah, tapi namanya katina tidak hanya berarti hari, dan apa yang kita rayakan, tetapi juga jubah atau kain yang dipersembahkan kepada Sangha. Dan juga keistimewaan yang dimiliki oleh Sangha menerima setelah itu, karena sebagai cara merayakan kebajikan mereka maka mereka menerima lima keistimewaan selama empat bulan ke depan. Jadi begitulah hari ini. Ini adalah menawarkan dari jubah. Disebut “jubah jasa” karena dipersembahkan kepada Sangha, yang dipenuhi dengan pahala setelah melakukan retret dan undangan. Penawaran yang dibuat pada katina hari sangat kuat dan sangat luar biasa, Anda tahu, karena Sangha benar-benar bekerja di pikiran mereka, jadi objeknya adalah Anda menawarkan untuk adalah jenis di jalan, menuju kebangkitan. Itu menciptakan jumlah kebajikan yang luar biasa pada saat itu. Salah satu hal utama yang dibawa umat adalah kain untuk membuat jubah, atau mereka membuat jubah terlebih dahulu dan kemudian mempersembahkan jubah jasa tersebut kepada salah satu dari mereka. Sangha anggota yang memiliki jubah paling lusuh atau ke salah satu senior. Jadi hampir semua orang (di Biara), kecuali satu orang, jubah mereka cukup bagus karena mereka belum ditahbiskan selama beberapa dekade dan dekade. Sehingga Sangha memilih seseorang untuk menjadi penerima jubah atas nama Sangha. Dan kemudian selama empat bulan berikutnya hak istimewa tertentu dimulai.

Jadi hari ini kami meminta Tracy untuk menjadi perwakilan dari semua umat awam karena ada banyak orang jauh dan luas yang tinggal dekat, yang tinggal secara internasional atau nasional, yang tidak dapat hadir hari ini karena alasan apapun. Jadi dia bertindak sebagai wakil dari semua pendukung di menawarkan jubah jasa untuk Sangha.

Dan Tracy, kami meminta Anda melakukannya karena sejak awal Biara Anda ada di sini. Ketika satu biarawati dan dua kucing datang, masuk, lalu kamu ada di sini dan dapur sudah penuh. Dan Anda memiliki janji untuk tidak pernah membiarkan Sangha kelaparan dan sebagai hasilnya kita semua sangat bergizi. Tentu saja banyak orang yang mendukung dan membantu Anda dalam melakukannya. Anda bertindak sebagai perwakilan dari semua orang itu.