Menumbuhkan rasa diri yang sehat

Kualitas diri

• Pikiran yang berpusat pada diri sendiri versus ketidaktahuan yang mementingkan diri sendiri
• Memahami rasa percaya diri

Pikiran yang berpusat pada diri sendiri dan ketidaktahuan yang mementingkan diri sendiri (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Pikiran yang berpusat pada diri sendiri terpisah dari diri sendiri
• Menangani gangguan dan kantuk selama meditasi

Pikiran yang berpusat pada diri sendiri dan ketidaktahuan yang mementingkan diri sendiri: T&J (Download)

Ada satu pusat ajaran dalam Buddhisme Tibet yang disebut Lojong. Lo berarti pikiran atau pikiran, dan jong berarti melatih atau mengubah. Terkadang itu pelatihan pikiran, transformasi pikiran, sesuatu seperti itu. Ajaran ini mirip dengan Lamrim ajaran, ajaran jalan bertahap—mereka sangat cocok. Dalam beberapa teks Lojong, saya merasa cukup kuat bahwa mereka menunjukkan dengan sangat jelas, tanpa bantalan atau basa-basi, apa yang membuat kita sengsara dan apa yang kita lakukan yang membuat kita tidak bahagia. Saya sangat menghargai pendekatan semacam itu karena membantu saya melihat sesuatu dengan jelas. Terkadang, jika saya mendapatkan pendekatan yang empuk, maka pikiran saya menjadi bingung. Apakah ini atau itu? Saya suka keterusterangan ajaran pelatihan pemikiran. Salah satu hal yang mereka semua identifikasi sebagai kesulitan nyata bagi kita adalah ada dua jenis pemikiran. Yang satu disebut ketidaktahuan yang menggenggam diri sendiri dan yang lainnya adalah pikiran yang berpusat pada diri sendiri.

Ketidaktahuan yang menguasai diri adalah jenis ketidaktahuan yang bersifat bawaan. Anda dilahirkan dengan itu, itu tidak berawal. Itu tidak pernah memiliki momen awal. Itu bukan karena apel, atau semacamnya. Itu selalu mengganggu aliran pikiran. Ketidaktahuan ini memproyeksikan cara mengada pada orang dan fenomena yang tidak mereka miliki. Cara yang ada sangat sulit untuk dilihat karena kami telah memproyeksikannya begitu lama sehingga kami pikir itu normal dan nyata. Bagaimana kita melihat sesuatu adalah bagaimana kita berpikir mereka benar-benar ada. Ketika kita mulai melakukan sedikit analisis, kita melihat bahwa hal-hal tidak benar-benar ada seperti yang terlihat dan apa yang diproyeksikan ke dalamnya adalah pandangan bahwa mereka memiliki entitas sendiri di dalamnya, bahwa ada sesuatu di dalam diri mereka yang membuat mereka "mereka," dan bukan sesuatu yang lain, dan bahwa mereka memiliki keberadaan yang independen. Karena mereka memiliki entitasnya sendiri, maka mereka tidak memiliki bagian, mereka tidak bergantung pada penyebab, mereka tidak terkait dengan pikiran kita, bahwa mereka hanya ada di luar sana hanya sebagai realitas objektif absolut. Begitulah cara kita melihat dunia, bukan?

Ada realitas objektif ini dan saya kebetulan tersandung ke dalamnya. Bahkan cara kita berpikir tentang diri kita sendiri adalah bahwa kita merasa bahwa kita adalah realitas objektif juga. Ada orang sungguhan yang berdiri di sini, inilah aku. Kami memiliki seluruh pemahaman identitas ini dan, ketika kami menyelidiki, kami melihat bahwa sebenarnya bukan itu yang ada. Jika kita mengambil sebuah apel, kita semua melihat apel dan itu terlihat seperti sebuah apel. Setiap orang idiot yang berjalan di ruangan ini harus tahu itu apel, kan? Bukankah itu cara Anda melihatnya? Di luar sana, di luar sana, di dalam sini, ada sebuah apel, kan? Di sini ada apel. Benda ini adalah sebuah apel, benar-benar terpisah dari pikiran saya, benar-benar terpisah dari pikiran Anda, memiliki "entitas" yang melekat sendiri sebagai sebuah apel. Begitulah tampaknya bagi kita, bukan? Jika memang demikian, jika memang ada, maka kita harus dapat menemukan benda di dalam sini yang benar-benar apel. Karena sepertinya ada sifat apel di sini, jadi kita harus bisa menemukan apel itu. Jika kita mengupasnya, kita meletakkan kulitnya di sana. Kemudian Anda mendapatkan salah satu hal inti yang berputar, dan Anda mengeluarkan inti, Anda meletakkan inti di sana dan Anda meletakkan sisanya di sini. Apakah kulitnya apel? Apakah inti apel? Apakah benda putih dengan lubang di tengah ini adalah sebuah apel? Tidak. Anda mungkin berkata dengan baik, benda putih dengan lubang di tengahnya adalah sebuah apel, tetapi jika itu duduk di pasar grosir, setumpuk semuanya, benda putih berlubang di tengahnya, dan dikatakan “apel untuk dijual”, apakah Anda akan membelinya sebagai apel? Anda tidak akan mengatakan itu apel. Anda akan mengatakan mereka melakukan sesuatu pada apel. Ini memiliki lubang di tengah dan tidak memiliki kulit dan berubah menjadi coklat. Itu bukan apel, jangan bilang itu apel dan bayar saya untuk sebuah apel. Kita melihat bahwa semua hal ini disatukan dalam pengaturan tertentu, ketika kita melihatnya, kita telah memutuskan secara kolektif untuk memberinya nama apel. Kami baru saja memutuskan secara kolektif untuk memberinya nama itu, tetapi ketika kami melihat dasar yang kami beri label apel, tidak satu pun dari hal-hal itu adalah apel. Apakah kau setuju dengan saya?

Hal yang sama terjadi ketika kita melihat diri kita sendiri. Ketika kita melihat kita tubuh. Kami sangat terikat dengan kami tubuh: ini milikku tubuh. Mari kita gunakan kata saya, itu lebih baik. Ku. Kita semua terikat pada segala sesuatu yang menjadi milikku bukan. -ku tubuh, pikiran saya, keluarga saya, ide saya, citra saya, pujian saya, reputasi saya, pekerjaan saya, otoritas saya. Semua orang terlihat jahat bagi saya, jadi kami sangat terikat dengan saya. Apa yang membuat sesuatu menjadi milikku atau milikku? Apa itu? Jika saya mengatakan ini adalah cangkir saya, apakah ada sesuatu di dalam cangkir ini yang mengatakan milik saya, yang mengatakan milik Chodron? Lihat apa saja? Kami membongkar semuanya dan cat dan porselennya, apakah ada sesuatu yang saya miliki tentang itu? Tidak ada milikku tentang itu. Kami hanya memberinya label milik saya karena ada di meja ini dan kebetulan saya menggunakannya. Jika itu ada di meja Anda, dan Anda menggunakannya, maka Anda memberi label itu milik Anda. Nah, Anda jika Anda tidak memiliki milik saya, tetapi Anda tidak tahu siapa milik saya. Dengan cara yang sama, apapun yang kita miliki, kita sebut kamarku. Apa yang membuatnya menjadi kamarku? Ada sesuatu di ruangan itu yang menjadikannya kamarku. Tidak, tapi kami sangat dekat dengan kamarku, bukan, dan jika seseorang masuk tanpa izin, kami akan jengkel. Atau kita berpikir, iPod saya. Milikku. Ada sesuatu di iPod yang menjadikannya milik Anda. Tidak. Ini hanya disebut milikmu, karena kamu menukar beberapa lembar kertas untuk itu. Ketika Anda menukar potongan kertas untuk objek itu, maka Anda berhak menyebutnya milik saya dengan kesepakatan masyarakat konvensional kami.

Apakah ada milikku di dalamnya? Tidak. Lihat kami tubuh. Kami mengatakan saya tubuh. Apa milikku tentang kita tubuh? Apa milikku tentang kita tubuh? Apa kita? tubuh? Ada sperma, ada sel telur, ada susu, dan semua yang kita makan. Bukankah itu milikmu? tubuh adalah? Halo? Sperma dan sel telur dan kombinasi dari semua yang Anda makan dikurangi semua yang Anda buang. [tertawa] Oke, dan itulah yang kami tubuh adalah. Kami mengatakan saya tubuh seolah-olah ada milikku yang memiliki benda ini. Ketika Anda melihatnya, kita tidak dapat menemukan milik saya yang memilikinya, dan jika akan ada pemiliknya, maka setidaknya kita harus mengatakan bahwa seperdelapan milik ayah kita, seperdelapan milik ibu kita, tiga perempat milik para petani. Karena makanannya berasal dari petani. Apa milikku tentang ini? tubuh? Kita merasakan milikku begitu kuat, bukan? Semuanya milikku. Pagi ini kami berbicara tentang citra dan reputasi dan hal-hal seperti itu. Reputasi saya. Pertama-tama, apa itu reputasi? Reputasi terbuat dari apa? Bisakah Anda melihatnya? Bisakah kamu mendengarnya? Dapatkah Anda menyentuhnya atau menciumnya atau merasakannya? Bisakah kamu? Tidak. Tak satu pun dari hal-hal itu. Apa itu reputasi?

Audiens: Pikiran orang lain.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Ya, itu adalah pikiran orang lain. Pikirkan tentang itu. Ketika Anda mengatakan reputasi saya, apakah reputasi saya hanya pikiran orang lain? Saya ingin memiliki reputasi yang baik, yang berarti saya ingin orang lain memiliki pemikiran yang baik tentang saya. Semua reputasi saya, adalah pikiran orang lain. Sekarang jika pikiran orang lain sama dengan pikiran kita, apakah pikiran kita sangat dapat diandalkan? Apakah pemikiran kita tentang orang lain sangat permanen dan tetap dan dapat diandalkan? Pikiran kita tentang orang lain berubah sepanjang waktu, bukan? Apakah orang itu ada di sini, apakah mereka tidak ada di sini, apakah mereka melakukan sesuatu atau tidak, pikiran kita hanya, Anda tahu, berubah pikiran, seperti ini. Tidakkah orang lain mengubah pemikiran mereka tentang kita seperti itu? Semua reputasi kami, itu hanya kompilasi dari pemikiran mereka yang berbeda. Satu orang memiliki pemikiran ini sementara orang lain memiliki pemikiran lain. Apakah kita memiliki satu reputasi, atau apakah kita memiliki reputasi untuk setiap orang yang melihat kita? Karena pada hari tertentu, seseorang akan melihat dan berkata, “Oh, Chodron, luar biasa” dan orang lain akan berkata, “Oh, Chodron, suka memerintah.” [tertawa] Anda tahu? Dan orang lain akan melihat dan berkata, "Oh, sangat membantu." Orang lain akan berkata, "Sangat jelek."

Pada hari tertentu, apa pendapat orang tentang saya? Maksud saya, ada begitu banyak pemikiran berbeda yang muncul dalam pikiran mereka dan keluar dari pikiran mereka secara berurutan dengan sangat cepat, namun hanya itulah reputasi saya. Semua reputasi adalah, adalah apa yang orang lain pikirkan. Apa yang mereka pikirkan seperti itu, di udara, bukan? Dan bisa berubah. Apa "milikku" tentang itu—itu hanya pikiran mereka. Apa milikku? Kami mengatakan reputasi saya, tapi itu pikiran mereka. Apa yang membuat reputasi saya? Kami sangat terikat padanya, itu agak gila, bukan? Kita mulai melihat bahwa hal-hal yang tampak begitu kokoh bagi kita, ketika kita memeriksanya, ternyata tidak begitu kokoh. Kita melihat bahwa mereka benar-benar ada dalam hubungan dengan pikiran kita dan dalam hubungan dengan apa yang harus kita sebut mereka pada waktu tertentu. Suatu hari cangkir ini milikku, dan hari berikutnya milik Joe. Hari berikutnya adalah milik Cindy. Hari berikutnya adalah milik Frederick. Itu terus mengubah siapa "milikku", yang memiliki itu. Ini cukup menarik ketika kita mulai melihat hal-hal yang kita sebut milikku dan bertanya pada diri sendiri dengan baik, apa milikku tentang itu? Mengapa saya memegang ini begitu kuat? Itu berbicara tentang ketidaktahuan yang menguasai diri. Bagaimana kita berpikir bahwa segala sesuatu memiliki entitasnya sendiri di dalamnya, tetapi sebenarnya tidak ada seperti itu. Kami bingung tentang bagaimana mereka ada dan menangkap mereka dengan cara yang berlawanan dari bagaimana mereka ada. Kami menangkap mereka sebagai independen, tetapi mereka tergantung. Itu salah satu yang pertama, ketidaktahuan yang menguasai diri. Itu salah satu pelakunya bagi kita.

Kemudian yang kedua adalah pemikiran yang berpusat pada diri sendiri. Kadang disebut self-cherishing, tapi menurut saya self-cherishing bukanlah terjemahan yang baik karena dengan cara lain, kita harus menghargai diri sendiri. Maksud saya, kita harus menghargai diri kita sendiri. Kita adalah manusia, kita memiliki Budha's potensi, kita berharga, kita perlu menghargai diri kita sendiri. Itu sebabnya saya tidak suka menerjemahkannya sebagai harga diri. Saya pikir itu membingungkan. Ketika kita mengatakan egois, atau mementingkan diri sendiri, itu sedikit lebih beresonansi. Apa itu orang yang egois? Seseorang yang hanya berputar di sekitar diri mereka sendiri, yang berfokus pada diri mereka sendiri, yang selalu memikirkan aku, aku, milikku dan milikku. Apa itu orang yang mementingkan diri sendiri? Seseorang yang selalu memikirkan dirinya sendiri. Kami memiliki sikap ini juga, bukan? Maksudku, kebahagiaan siapa yang kita pikirkan sepanjang waktu? Milikku. Penderitaan siapa yang kita pikirkan sepanjang waktu? Milikku. Ketampanan siapa yang kita khawatirkan? Milikku. Reputasi siapa yang kita khawatirkan? Milikku. Pujian siapa yang kita pertimbangkan? Siapa yang ingin kita puji? Saya ingin saya dipuji. Menurut kami, siapa yang harus menghindari kesalahan atau kritik? Saya, saya tidak melakukan kesalahan apapun [tidak terdengar].

Selalu keasyikan diri yang luar biasa ini. Semuanya berputar di sekitar diri kita sendiri. Keduanya diidentifikasi sebagai pelakunya, sebagai sumber masalah kita. Ini adalah pendekatan yang sangat berbeda karena biasanya kita berpikir bahwa masalah kita berasal dari luar. Apa sumber masalah saya? Nah, orang tua saya melakukan ini, atau mereka tidak melakukan itu. Apa sumber masalah saya? Nah sekarang, itu semua orang…oh, itu gen saya, Anda tahu, saya secara genetik telah ditentukan untuk memiliki masalah ini jadi saya tidak bisa menghindarinya. DNA saya adalah masalah saya. Mengapa saya memiliki masalah? Yah, pemerintah tidak adil. Mengapa saya memiliki masalah? Guru-guru saya menyebalkan. Mengapa saya memiliki masalah? Karena saudara laki-laki saya melakukan ini dan saudara perempuan saya melakukan itu. Selalu, selalu, selalu, kita berpikir bahwa masalah kita datang dari luar, dan begitu pula kebahagiaan kita berasal dari luar, jadi kita selalu duduk di sana mencoba meraih segala sesuatu yang akan membuat kita bahagia dan menyingkirkan segala sesuatu yang akan membuat kita bahagia. kami sengsara. Namun apa yang dikatakan oleh ajaran pelatihan pikiran adalah bahwa penyebab sebenarnya adalah dua cara berpikir yang menyimpang ini. Pikiran yang berpusat pada diri sendiri dan ketidaktahuan yang mementingkan diri sendiri. Bahwa mereka berdua adalah pelaku yang sebenarnya.

Mari kita lihat pemikiran yang mementingkan diri sendiri dan lihat bagaimana hal itu bertindak sebagai pelakunya. Pertama-tama, sebelum saya membahasnya, izinkan saya menjelaskan perbedaan antara menghargai diri sendiri dengan cara yang sehat dan menghargai diri sendiri dan mementingkan diri sendiri. Karena keduanya sering menjadi sangat sangat bingung, dan sangat penting untuk memperjelas perbedaan di antara mereka, karena ada diri yang konvensional, dan kita memang memilikinya. Budha alam, jadi penting untuk menghargai itu dalam diri kita, bukan? Dan jika Anda berlatih bodhisattva jalan, Anda memang membutuhkan rasa diri yang kuat. Rasa diri yang kuat tidak berarti Anda menganggap diri Anda ada secara inheren, dan itu tidak berarti bahwa Anda sibuk dengan diri sendiri. Perasaan diri yang kuat itu adalah perasaan percaya diri. Karena jika Anda akan berlatih bodhisattva jalan, Anda harus memiliki energi dan beberapa umph. Anda tidak bisa berlatih bodhisattva jalan jika Anda duduk di sana, [berpikir] “Saya hanya berkualitas buruk, saya tidak bisa melakukan apa pun dengan benar. Tidak ada yang menyukai saya, semua orang membenci saya. Aku tidak bisa melakukan apapun dengan benar.” [tidak terdengar] Anda tidak bisa berlatih bodhisattva jalan dengan berhubungan dengan diri sendiri dengan cara itu. Kita tidak bisa berlatih bodhisattva jalan dengan mengatakan, “Saya sangat jahat! Saya melakukan segala sesuatu yang salah. Pikiran saya terus-menerus tercemar. Aku membenci diriku sendiri karena aku tidak bisa melakukan apapun dengan benar!” Itu juga menyedihkan.

Anda tidak bisa berlatih bodhisattva jalan dengan membenci diri sendiri. Yang perlu kita lakukan adalah menyadari bahwa percaya diri adalah sesuatu yang sangat berbeda dari sombong, kebalikan dari kesombongan yaitu membenci diri sendiri. Kita membutuhkan rasa percaya diri. Kita perlu menghargai diri kita sendiri dalam arti bahwa kita mengenali potensi kita, dan potensi itu adalah sesuatu yang harus dihargai. Bahkan kualitas yang kita miliki sekarang yang membuat kita tertarik pada Dharma, bahwa bagian dari diri kita sekarang yang ingin menjalani kehidupan yang etis, bagian dari diri kita yang menghargai cinta dan kasih sayang, bagian dari diri kita yang murah hati, bagian dari kita yang sabar dan baik hati dan toleran dan ingin membantu orang lain, kita harus menghormati bagian dari diri kita itu. Kita harus menghargai bagian itu dari diri kita sendiri. Bukan berarti kita sombong karenanya, tapi kita menghargainya karena sifat-sifat itu adalah sifat-sifat yang baik, bukan? Kita perlu menghargai mereka karena mereka bermanfaat. Intinya.

Kita juga perlu menjaga tubuh karena kita tubuh adalah dasar di mana kita mempraktikkan Dharma. Jika kita tubuhsakit, kami tubuhlemah, melakukan praktik Dharma menjadi jauh lebih sulit. Anda masih bisa melakukannya, tapi tentu lebih sulit bukan? Kita semua tahu bahwa ketika kita tidak enak badan, itu lebih sulit. Kita harus menjaga tubuh sehat, dan kita perlu olahraga, dan kita perlu tidur, dan kita perlu makanan, dan kita perlu minum, dan kita hanya perlu menjaga tubuh sehat, dan itu tidak berarti kita egois jika kita melakukannya dengan sikap yang benar. Itu hanya berarti kita mengenali tubuh untuk apa itu. Ini adalah dasar di mana kita memiliki pikiran manusia dan kehidupan manusia ini yang sangat penting dan berharga untuk merealisasi sang jalan. Semua itu sangat berbeda dengan pemanjaan diri atau keegoisan. Pemanjaan diri dan keegoisan, itulah yang Anda ceritakan tentang bibi Anda pagi ini. Keasyikan diri yang luar biasa dengan, bagaimana penampilan saya? Semua itu dan itu sangat menyakitkan, bukan?

Terkadang kita bisa sangat mementingkan diri sendiri dalam hal penampilan kita, terutama karena cara masyarakat dan industri periklanan berbicara kepada kita. Kami melihat semua gambar dan majalah ini dan semua orang yang tampak luar biasa ini dan kami berpikir, oh, saya seharusnya terlihat seperti mereka, tapi saya yakin tidak. Kamu tahu apa? Bahkan para model tidak terlihat seperti foto diri mereka di majalah. Karena itu semua telah diubah komputer. Apa yang kita miliki? Kami membandingkan kami tubuh untuk sebagian tubuh yaitu komputer diubah, gambar di majalah yang komputer diubah dan kemudian kita merasa seperti kita tidak cukup baik. Apakah itu gila? Itu gila, bukan? Ini benar-benar gila. Atau kita melihat apa yang dicap sebagai kesuksesan di masyarakat kita. Sukses adalah jika Anda bisa melempar bola melalui ring. Saya memiliki waktu yang sangat sulit dengan yang satu itu. Anda benar-benar pandai melempar bola melalui lingkaran sehingga itu berarti Anda adalah orang yang luar biasa. Atau Anda benar-benar pandai mencampur bahan kimia yang berbeda bersama-sama, itu berarti Anda adalah orang yang luar biasa. Atau Anda benar-benar pandai menghitung angka sehingga itu berarti Anda adalah orang yang luar biasa. Atau Anda benar-benar pandai memberi warna pada kain dan itu berarti Anda adalah orang yang luar biasa. Bagaimanapun, kita diberi gambaran tentang apa artinya menjadi sukses, dan kita membandingkan diri kita dengan itu dan kita selalu terlihat kekurangan bukan? Selalu. Kami selalu kekurangan. Apa yang benar-benar menakjubkan adalah bahwa kita selalu berpikir, jika saya hanya bisa seperti orang itu, maka saya akan menjadi baik.

Bahkan jika Anda mendapatkan tempat pertama itu, maka kami memiliki semua tekanan untuk tetap menjadi yang pertama. Anda mendapatkan kejuaraan apa pun, sekarang Anda harus melakukannya lagi? Bagaimana kamu akan melakukan itu? Itu keegoisan selalu memikirkan caraku. Bagaimana saya cocok dibandingkan dengan orang lain? Saya ingin terlihat sukses. Saya ingin diakui. Saya ingin ini. Saya mau itu. Aku harus seperti ini. Aku harus seperti itu. Semua keharusan ini yang kita masukkan ke dalam pikiran kita—semuanya berpusat pada diri sendiri. Saya harus melakukan ini; Saya harus melakukan itu, saya harus, saya harus, saya harus. Saya harus, saya harus, saya buruk karena saya tidak. Itu semua hal yang dibuat orang sebagai apa yang kita anggap sukses di masyarakat, itu hanya menurut konvensi sosial. Hal-hal yang telah dibuat oleh pikiran orang. Kemudian kita semua membandingkan diri kita dengan itu, dan kita semua menjadi kekurangan. Setiap orang dari kita di setiap kategori, bahkan jika Anda yang pertama. Bahkan jika Anda adalah orang yang membandingkan diri mereka sendiri. Anda masih merasa belum cukup baik karena semua orang ini mencoba untuk menggantikan Anda dan menjatuhkan Anda, dan bagaimana Anda akan tetap seperti itu?

Kami membandingkan kami tubuh, Dan kami tubuh tidak terlihat cukup baik. Kita membandingkan kecerdasan kita, dan kecerdasan kita tidak cukup baik. Kami membandingkan pengetahuan kami, dan kami tidak cukup tahu, kami membandingkan kemampuan artistik kami dan itu tidak sebagus milik orang lain. Kami membandingkan kemampuan atletik kami, dan seseorang lebih baik dari kami, dan terus dan terus dan terus. Karena kita dibesarkan dalam budaya ini, bahwa itu hanya mengatakan baik, itu bagus dan yang lainnya, tetapi Anda belum sempurna dan Anda seharusnya begitu. Kemudian kita tumbuh dengan citra diri yang mengerikan ini. Citra diri yang mengerikan. Kemudian cara pikiran yang mementingkan diri sendiri masuk ke sini, adalah pikiran yang berpusat pada diri sendiri itu berpikir bahwa saya adalah gambaran yang mengerikan ini. Ini saya. Itu menangkap saya, dan kemudian berkata, “Ini tidak dapat diterima. Gambar mengerikan ini adalah saya, itu tidak dapat diterima, saya membenci diri saya sendiri. Tapi membenci diri sendiri juga tidak baik, jadi aku membenci diriku sendiri karena membenci diriku sendiri. Lalu aku membenci diriku sendiri karena membenci diriku sendiri karena membenci diriku sendiri.” Ini hanya berlangsung.

Itu semua pemikiran yang egois karena itu semua hanya memutar saya saya saya saya saya saya. Kami tidak khawatir tentang orang lain seperti itu kan? Lihatlah orang lain di aula. Anda tidak melihat orang itu dan khawatir tentang citra diri mereka, dan jika mereka yang pertama, dan jika mereka yang terbaik, jika mereka paling cantik, paling atletis, dan paling cerdas. Anda tidak melihat orang lain dan mengembangkan kecemasan tentang itu, bukan? Tidak. Kita semua hanya fokus padaku. Bukankah itu agak tidak realistis? Maksud saya ada lima miliar manusia di planet ini, dan kami hanya fokus pada citra saya, reputasi saya, dan kesuksesan saya. Ini hanya semacam gila. Lalu berpikir seperti ini, dengan semua keasyikan diri yang luar biasa ini, apakah itu membuat kita bahagia? Tidak mungkin! Tidak mungkin! Karena yang kita lakukan hanyalah berpikir, saya kurang dalam hal ini, dan saya kekurangan dalam hal itu. Apakah itu membuat kita bahagia? Tidak. Apakah itu bermanfaat bagi makhluk hidup? Tidak. Apakah kita sering melakukannya? Ya. Inilah sebabnya mengapa kami mengatakan bahwa pikiran yang berpusat pada diri sendiri adalah biang keladinya. Pikiran yang berpusat pada diri sendiri itu bukanlah siapa kita. Itu bukan aku. Ini hanya sebuah pemikiran. Anda harus sangat jelas tentang itu.

Pikiran yang berpusat pada diri sendiri itu bukanlah siapa kita. Hanya pikiran yang datang dan mengotori pikiran, tetapi itu bukan sifat kita. Itu adalah pikiran yang membohongi kita selama ini. Semakin kita mendengarkan pikiran itu, semakin kita tidak bahagia. Maksudku kalian semua, dan kalian semua punya teman. Pikirkan tentang apa yang mengganggu teman Anda dan apa yang membuat teman Anda tidak senang. Ketika Anda memikirkan masalah teman Anda dan penderitaan mereka, dapatkah Anda melihat beberapa? keegoisan di sana? Itu karena mereka lebih memperhatikan diri mereka sendiri dengan cara yang tidak sehat, daripada memperhatikan diri mereka sendiri dengan cara yang sehat. Ini adalah jenis perhatian diri yang tidak sehat—Anda bisa melihatnya. Seringkali lebih mudah untuk melihat orang lain bukan? Kita bisa melihat gangguan dan masalah orang lain. Mengapa orang itu begitu rendah diri? Mereka memiliki kualitas yang baik. Mereka sangat sengsara karena mereka sangat kritis terhadap diri sendiri. Kita bisa melihatnya dengan sangat mudah pada teman-teman kita, bukan? Bisakah kita melihatnya dalam diri kita sendiri? Kadang-kadang. Guru Dharma kita menunjukkannya. [tertawa] Terkadang ketika kita terjebak di tengah-tengah kita keegoisan, oh, itu sangat menyakitkan karena semua yang ada di dunia ini kemudian dirujuk ke saya. Segala sesuatu di dunia selalu direferensikan kepada saya. Kemudian semuanya menjadi masalah besar. Mereka menempatkan kursi saya di meja ruang makan di sini karena itu adalah tempat orang yang paling rendah. Atau itulah tempat orang tertinggi. Kami memperhitungkan semua hal ini, bukan? Ada kursi di beberapa tempat di meja. Siapa peduli? Kami memperhitungkan semua motivasi ini. Mereka merendahkan saya; mereka menempatkan saya. Mereka pikir aku jahat, mereka pikir aku baik. Tidak ada yang memikirkan apa pun ketika mereka meletakkan kursi di sana.

Sering kali, kita hanya merujuk semuanya pada diri kita sendiri. Oh, seseorang membuat komentar itu. Mereka mengatakannya padaku. Mereka tidak mengatakannya kepada orang lain. Mereka mengatakannya padaku. Jadi kami berasumsi bahwa kami selalu dikritik padahal sebenarnya tidak. Atau, kita berasumsi bahwa kita mengembang sendiri. Ah, seseorang menatapku. Seseorang tersenyum padaku. Oh, orang yang baik dan menarik ini tersenyum padaku. Sebenarnya, mereka hanya berjalan di jalan dan melihat dan tersenyum. Ini aku! Anda lihat, kami membuat banyak hal dari saya. Kami tidak melakukan apa pun di dekat itu untuk orang lain. Ketika kita tidak merasa baik, saya tidak merasa baik. Aku tidak enak badan! Aku tidak enak badan. Ketika orang lain merasa tidak enak badan, apakah Anda menghabiskan sepanjang hari untuk mengkhawatirkannya? Memikirkan tentang itu? Tidak. Oh, si anu tidak enak badan, biarkan mereka tidur, tidak apa-apa. Aku tidak enak badan? Oh, aku terluka di sini. Sakit di sini, aku pasti sekarat karena kanker. Kamu tau segalanya. Sepenuhnya mengacu pada diri sendiri. Pikiran yang berpusat pada diri sendiri itu membuat kita sengsara karena setiap kali kita menghabiskan waktu untuk memberikan perhatian yang tidak sehat seperti itu kepada diri kita sendiri, kita menjadi sangat sengsara, bukan? Kami begitu mudah tersinggung.

Kami berjalan di sebuah ruangan dan dua orang berbicara dengan suara rendah, dan kami pergi, mereka berbicara tentang saya. Anda melihat itu di komunitas. Anda berjalan ke dapur dan dua orang sedang berbicara, dan Anda masuk dan mereka berhenti dan Anda berkata, “Mereka membicarakan saya, saya yakin. Mereka pasti mengatakan hal-hal buruk karena mereka berhenti berbicara begitu saya masuk. Mereka pasti mengeluh tentang saya.” Seolah-olah kita sangat penting, mereka tidak punya hal lain untuk dipikirkan. Kami sangat penting sehingga mereka tidak memiliki hal lain untuk dibicarakan.

Kita hanya menjadikan diri kita penting dengan cara yang tidak penting, dan cara kita penting, karena kita memilikinya Budha potensi, kita benar-benar mengabaikan. Hal-hal semacam ini, inilah fungsi dari sikap egois. Beginilah cara kerjanya, dan kita bisa melihatnya lagi dan lagi dan lagi. Aku mau ini, aku mau itu. Kami bangun di pagi hari. Apa yang kita pikirkan? Saya ingin sesuatu untuk dimakan, saya ingin sesuatu untuk diminum. Saya ingin kamar hangat yang bagus untuk keluar, atau untuk berdiri, bangun dari tempat tidur, atau jika ini bulan Agustus, saya ingin kamar sejuk yang bagus. Kami selalu menginginkan sesuatu. Bagaimana kelihatannya bagi saya. Saya tidak suka lukisan di dinding itu, saya ingin lukisan ini di dinding. Merujuk diri terus-menerus ini sangat menyakitkan dan juga sangat tidak realistis dan sangat tidak perlu. Kami benar-benar tidak perlu menderita seperti ini, kami benar-benar tidak perlu.

Kadang ada pikiran begini, kalau bukan saya sendiri, siapa lagi? Tidak ada yang akan menjagaku jika aku tidak menjaga diriku sendiri. Bukankah orang-orang telah merawat kita sepanjang hidup kita? Bukankah orang-orang telah merawat kita sepanjang hidup kita? Mereka merawat kami ketika kami masih bayi, mereka merawat kami ketika kami masih balita, mereka memberi kami pendidikan, mereka membesarkan kami, mereka menanam makanan yang kami makan, mereka memasak makanan yang kami makan, mereka membangun bangunan tempat kita tinggal, mereka membuat pakaian yang kita pakai. Bukankah orang-orang telah merawat kita sepanjang hidup kita? Pikiran apa ini bahwa jika saya tidak menjaga diri saya sendiri, tidak ada orang lain yang akan melakukannya? Orang-orang telah merawat kami. Ketika kita benar-benar merenungkan hal ini, maka akan sangat baik untuk menyesuaikan cara kita memandang sesuatu dan membawa hal-hal menjadi fokus yang lebih jelas.

Itu sebabnya, jika kita ingin menjaga diri kita sendiri, Yang Mulia Dalai Lama, bilang kalau mau egois, dan disini dia bermain kata egois, tapi kalau mau jaga diri, jaga makhluk hidup lain. Mengapa? Karena jika kita dapat merawat mereka dan mereka memiliki lebih banyak kedamaian dan kebahagiaan, maka pertama-tama, kita hidup di lingkungan yang baik dengan orang-orang yang bahagia, yang lebih baik untuk kita, tetapi juga jika kita menjaga orang lain, maka kita hati benar-benar mengalami kebebasan dan kesenangan yang datang dari menghargai orang lain. Tidak terikat pada mereka, tetapi hanya menghargai mereka. Menghargai mereka berbeda dengan melekat pada mereka. Terikat pada orang itu menyakitkan. Maksud saya itu bahagia pada awalnya, tetapi kemudian menjadi menyakitkan. Karena mereka bukan yang kita inginkan, atau kita bukan yang mereka inginkan, dan mereka tidak melakukan apa yang kita inginkan. Kami tidak ingin melakukan apa yang mereka inginkan, jadi itu adalah bagian egois yang sangat bercampur lampiran. Jika kita hanya melihat orang lain dan ada makhluk hidup seperti saya yang ingin bahagia dan tidak ingin menderita dan kita menghargai mereka. Maka hati kita sendiri bisa merasa sangat bahagia hanya dengan menghargai dan mengungkapkan kebaikan. Namun, orang itu bereaksi terhadap kita. Jika kita memiliki agenda, oh, saya bersikap baik kepada Anda sehingga Anda harus membalas dengan melakukan ini dan ini dan ini, maka itu adalah pikiran egois yang masuk dan kita akan sengsara lagi karena mereka tidak akan pernah memenuhi harapan kita. Jika kita hanya menikmati proses memberi, dan membiarkan mereka puas dan puas hanya dengan proses memberi, maka ada kepuasan dan kegembiraan, dan tidak ada ikatan dan kebingungan dengan orang lain karena kita tidak memiliki agenda untuk mereka.