Asal usul "Orang Yahudi di Teratai"

Saya tinggal dan belajar di Dharamsala, India, pada tahun 1990, ketika sekelompok rabi dan pemimpin Yahudi (kebanyakan dari Amerika Serikat, satu dari Israel) datang untuk diskusi antaragama dengan Yang Mulia. Dalai Lama dan berbagai orang Tibet. Sebagai seorang JuBu (Buddha Yahudi), saya tertarik dengan kunjungan mereka dan menghabiskan waktu sebanyak mungkin dengan mereka selama kunjungan singkat mereka. Pembicaraan orang-orang Yahudi dengan Yang Mulia tidak terbuka untuk umum, tapi saya dengar mereka berjalan dengan sangat baik. Orang-orang Yahudi terpengaruh oleh kehadiran Yang Mulia, humor dan minat yang tulus. Dari sisinya, Yang Mulia menghargai energi dan komitmen orang-orang Yahudi terhadap iman mereka. Dia bahkan menyebutkan tempo hari bahwa dia menyukai gagasan Yahudi tentang tanggung jawab manusia: Tuhan menciptakan dunia, tetapi manusia bertanggung jawab untuk memperbaiki situasi di bumi. Orang tidak bisa menunggu Tuhan melakukan segalanya. Kita harus melakukan sesuatu untuk membantu orang lain.

Saya menghadiri banyak kegiatan lain dengan para rabi. Pertama adalah makan malam hari Sabat, di mana mereka mengundang geshe yang lebih tua dan lama. Ada banyak kegembiraan dan kemeriahan yang mereka sambut di hari Sabat: orang-orang Yahudi menghadap Yerusalem — yang, dari India, mengarah ke barat, menuju matahari terbenam. Mereka menari dan bernyanyi, sementara para geshe duduk di sana. Nanti salah satu lama mengatakan kepada saya bahwa karena orang-orang Yahudi menghadap matahari ketika mereka menari, mereka mengira mereka sedang menyembah matahari! Meskipun saya tertawa ketika mendengar ini, itu menunjukkan bahwa kita seharusnya tidak pernah menganggap kita memahami apa yang dilakukan orang lain. Jelas diperlukan dialog!

Grafik lama dilonggarkan kemudian selama diskusi setelah makan malam. Dalam kelompok yang saya ikuti, pembicaraan berpusat pada bagaimana menjaga budaya bersama saat berada di pengasingan, karena baik orang Yahudi maupun orang Tibet memiliki kesamaan ini. Orang-orang Yahudi menggambarkan sistem pendidikan mereka – sekolah Yahudi, sekolah Minggu, kegiatan sepulang sekolah – dan pentingnya merawat kaum muda sebagai sarana untuk meneruskan warisan budaya. Ini sangat penting untuk dilakukan oleh komunitas Tibet karena begitu banyak anak muda mereka yang hanya tahu sedikit tentang budaya dan agama Tibet. Banyak anak muda menyukai jeans biru dan musik rock dan ingin pergi ke Barat untuk mencari nafkah. Meskipun komunitas Tibet telah melakukan hal-hal yang luar biasa seperti mendirikan Desa Anak-anak Tibet, masih banyak yang harus dilakukan jika budaya dan agama akan berlanjut untuk waktu yang lama. Karena budaya Tibet dan Buddhisme sedang ditekan di tanah mereka sendiri, komunitas pengasinganlah yang harus menjaga mereka tetap utuh.

Beberapa JuBus ada di makan malam Sabat dan bagi kami kebaktian, nyanyian, dan doa seperti kilas balik. Saya akan mendengar melodi yang berbeda dan berpikir, "Oh, saya ingat itu." Alex Berzin bahkan mengingat kata-kata dari banyak doa. “Sungguh menakjubkan apa yang kamu ingat ketika kamu berusia sebelas tahun!” dia berkata.

Keesokan paginya diskusi informal antara orang Yahudi dan Buddhis Barat terjadi di taman. Percakapan berkisar dari marah untuk meditasi dengan apa yang orang tua kita katakan ketika kita menjadi Buddhis. Beberapa rabi berada dalam tradisi mistik Yahudi dan melakukannya meditasi, yang sangat menarik minat umat Buddha.

Awalnya, saya tidak yakin bagaimana orang-orang Yahudi akan bereaksi terhadap begitu banyak umat Buddha yang tumbuh sebagai orang Yahudi. Seorang rabi meyakinkan saya bahwa dia menghormati keputusan saya untuk menjadi seorang biarawati Buddhis. Faktanya, seperti yang dia lakukan meditasi dari perspektif Yahudi, dia ingin memperdalamnya dengan belajar meditasi dari umat Buddha. Akibatnya, kami bertemu beberapa kali dan saya memberinya beberapa instruksi tentang Buddhis meditasi. Hari terakhir kami bermeditasi pada Pelatihan Pikiran Delapan Syair bersama dengan visualisasi cahaya yang mengalir ke dalam diri sendiri dan memurnikan keegoisan dan ketidaktahuan. Setelah meditasi, dia memiliki ekspresi yang luar biasa di wajahnya: the meditasi telah menyentuh sesuatu yang sangat dalam di dalam dirinya.

Salah satu orang Yahudi kemudian berkomentar kepada HHDL tentang kesedihannya melihat begitu banyak orang Yahudi menjadi Buddhis. Yang Mulia Dalai Lama menjawab bahwa umat Buddha tidak menyebarkan agama dan bahwa orang-orang memiliki watak yang berbeda sehingga harus menemukan agama yang cocok untuk mereka. Dia juga mengatakan kepada mereka bahwa jika mereka menyembunyikan tradisi meditatif dan mistik mereka, mereka akan kehilangan orang-orang yang cenderung melakukan praktik tersebut ke agama lain.

Orang-orang Yahudi juga bertemu dengan para cendekiawan dan pemimpin muda Tibet. Pertemuan ini dalam bahasa Inggris, yang membuat komunikasi lebih dekat (dengan geshe, semuanya harus diterjemahkan).

Sementara para pemuda Tibet menggambarkan penganiayaan orang Tibet oleh komunis Tiongkok dan pengalaman pribadi mereka tentang identitas Tibet di pengasingan, orang-orang Yahudi menganggukkan kepala dan air mata mereka berlinang. Mereka sangat memahami penderitaan penganiayaan, prasangka dan berusaha mempertahankan identitas budaya dan agama seseorang selama tinggal di negara-negara yang memiliki budaya dan agama lain. Ada keinginan tulus dari pihak orang Yahudi untuk membantu orang Tibet.

Para pemuda Tibet juga terbuka tentang hambatan yang mereka hadapi tidak hanya dari luar, tetapi juga dari dalam komunitas Tibet: birokrasi, konservatisme. Saya menghargai kejujuran dan usaha mereka.

Kontak antaragama dan antarbudaya ini memperkaya, dan saya berharap dunia kita memilikinya lebih banyak. Itu akan menghentikan banyak prasangka dan kebencian. Ketika saya pergi ke Amerika tahun depan, saya akan mengunjungi banyak orang Yahudi, dan seorang rabi bahkan meminta saya untuk memberikan ceramah di seminarinya!

Reaksi pribadi saya terhadap dialog Yahudi-Tibet menarik. Saya datang untuk melihat bahwa saya bukan seorang Yahudi atau Tibet secara budaya, meskipun saya seorang Buddhis. Saya memahami budaya Yahudi karena saya dibesarkan di dalamnya dan memahami budaya Tibet karena saya telah hidup bertahun-tahun di dalamnya. Saya juga pernah tinggal dengan orang Cina dan merasa betah bersama mereka. Namun, tidak satu pun dari ini adalah kelompok budaya saya. Ini memiliki kelebihan dan kekurangan: di mana pun saya tinggal di dunia ini, saya bertemu orang-orang baik dan merasa nyaman. Di sisi lain, tidak ada tempat yang benar-benar rumah, dengan orang-orang "saya". Saya melihat poin baik dan poin buruk dalam budaya dan nilai-nilai Barat dan Asia, dan entah bagaimana saya mencoba memasukkan yang terbaik dari keduanya ke dalam kehidupan pribadi saya.

Baca lebih lanjut tentang dialog bersejarah ini: Yudaisme dan Buddhisme: Apa yang saya pelajari dari Dalai Lama, oleh Rodger Kamenetz