Mengatasi kecemasan

Sebelum berbicara tentang cara mengatasi kecemasan, mari kita lakukan secara singkat meditasi yang akan membantu kita melepaskan sebagian dari stres dan kecemasan kita. Saat bermeditasi, duduklah dengan nyaman. Anda dapat menyilangkan kaki atau duduk dengan kaki rata di lantai. Letakkan tangan kanan di sebelah kiri, ibu jari saling bersentuhan sehingga membentuk segitiga, di pangkuan Anda ke arah tubuh. Duduk tegak, dengan kepala sejajar, lalu turunkan mata Anda.

Menetapkan motivasi positif

Sebelum kita mulai yang sebenarnya meditasi, kita membangkitkan motivasi kita dengan berpikir, "Saya akan" merenungkan untuk meningkatkan diri saya, dan dengan melakukan itu semoga saya dapat memberi manfaat bagi semua makhluk yang berhubungan dengan saya. Dalam jangka panjang, semoga saya melenyapkan semua kekotoran batin dan meningkatkan semua kualitas baik saya sehingga saya bisa menjadi seorang yang tercerahkan sepenuhnya Budha untuk memberi manfaat paling efektif bagi semua makhluk.” Meskipun pencerahan mungkin tampak jauh, dengan membangkitkan niat untuk mengubah pikiran kita menjadi salah satu makhluk tercerahkan, kita secara bertahap mendekati tujuan itu.

Meditasi pada nafas

Satu meditasi ditemukan dalam semua tradisi Buddhis adalah meditasi pada nafas. Ini membantu untuk menenangkan pikiran, mengembangkan konsentrasi, dan membawa perhatian kita ke saat ini. Untuk fokus pada napas kita dan benar-benar mengalami bagaimana rasanya bernapas, kita harus melepaskan pikiran yang mengoceh tentang masa lalu dan masa depan dan memusatkan perhatian kita hanya pada apa yang terjadi sekarang. Ini selalu lebih menenangkan daripada harapan dan ketakutan masa lalu dan masa depan, yang hanya ada dalam pikiran kita dan tidak terjadi pada saat ini.

Bernapaslah secara normal dan alami—jangan memaksakan napas dan jangan bernapas dalam-dalam. Biarkan perhatian Anda beristirahat di perut Anda. Saat Anda menarik napas, waspadalah terhadap sensasi di Anda tubuh saat udara masuk dan keluar. Perhatikan bahwa perut Anda naik saat Anda menarik napas dan turun saat Anda mengeluarkan napas. Jika pikiran atau suara lain memasuki pikiran Anda atau mengalihkan perhatian Anda, sadarilah bahwa perhatian Anda telah menyimpang, dan dengan lembut, tetapi tegas, kembalikan perhatian Anda ke napas. Napas Anda seperti rumah—kapan pun pikiran mengembara, bawalah perhatian Anda ke rumah pada napas. Rasakan saja nafasnya, sadarilah apa yang sedang terjadi saat ini saat Anda menarik dan menghembuskan napas. (Merenungkan selama yang Anda inginkan.)

Sikap yang menyebabkan kecemasan

Ketika Budha menggambarkan evolusi samsara—siklus masalah yang terus berulang di mana kita saat ini terjebak, dia mengatakan bahwa asal mulanya adalah ketidaktahuan. Ini adalah jenis ketidaktahuan tertentu, yang salah memahami sifat keberadaan. Sementara hal-hal bergantung pada faktor-faktor lain dan terus-menerus berubah, ketidaktahuan memahaminya dengan cara yang sangat konkret. Itu membuat segalanya tampak super-konkret, seolah-olah semua orang dan benda memiliki esensi padatnya sendiri. Kami secara khusus membuat diri kami sangat konkret, dengan berpikir, “Saya. masalah saya. Hidupku. Keluarga saya. Pekerjaan saya. Aku, aku, aku.”

Pertama kita membuat diri kita sangat kokoh; maka kita menghargai diri ini di atas segalanya. Dengan mengamati bagaimana kita menjalani hidup kita, kita melihat bahwa kita memiliki sesuatu yang luar biasa lampiran dan menempel untuk diri ini. Kami ingin menjaga diri kami sendiri. Kami ingin bahagia. Kami menyukai ini; kami tidak suka itu. Kami menginginkan ini dan kami tidak menginginkan itu. Semua orang datang kedua. saya datang lebih dulu. Tentu saja, kita terlalu sopan untuk mengatakan ini, tetapi ketika kita mengamati bagaimana kita menjalani hidup kita, itu terbukti.

Sangat mudah untuk melihat bagaimana kecemasan berkembang karena begitu banyak fokus pada "saya". Ada lebih dari lima miliar manusia di planet ini, dan miliaran makhluk hidup lainnya di seluruh alam semesta, tetapi kita membuat masalah besar hanya dari salah satu dari mereka—saya. Dengan keasyikan diri seperti itu, tentu saja kecemasan mengikuti. Karena sikap egois ini, kami memberikan perhatian yang luar biasa besar pada segala sesuatu yang berhubungan dengan saya. Dengan cara ini, bahkan hal-hal yang sangat kecil yang berkaitan dengan saya menjadi sangat penting, dan kami khawatir dan stres karenanya. Misalnya, jika anak tetangga tidak mengerjakan pekerjaan rumahnya pada suatu malam, kita tidak merasa cemas. Tetapi jika anak kita tidak mengerjakan pekerjaan rumahnya suatu malam—itu masalah besar! Jika mobil orang lain penyok kita berkata, "Yah, itu terlalu buruk," dan melupakannya. Tetapi jika mobil kami penyok, kami membicarakannya dan mengeluhkannya untuk waktu yang lama. Jika seorang rekan dikritik, itu tidak mengganggu kita. Tetapi jika kita menerima bahkan sedikit umpan balik negatif, kita menjadi marah, terluka, atau tertekan.

Kenapa ini? Kita dapat melihat bahwa kecemasan sangat terkait dengan keegoisan. Semakin besar gagasan bahwa "Saya yang paling penting di alam semesta dan segala sesuatu yang terjadi pada saya sangat penting", semakin kita akan cemas. Pikiran cemas saya sendiri sangat menarik fenomena. Tahun lalu, saya melakukan retret sendirian selama empat minggu, jadi saya memiliki waktu yang lama untuk dihabiskan dengan pikiran cemas saya sendiri dan mengetahuinya dengan baik. Dugaan saya adalah bahwa itu mirip dengan Anda. Pikiran saya yang cemas memilih sesuatu yang terjadi dalam hidup saya—tidak ada bedanya apa itu. Kemudian saya memutar-mutarnya dalam pikiran saya, berpikir, “Oh, bagaimana jika ini terjadi? Bagaimana jika itu terjadi? Mengapa orang ini melakukan ini padaku? Kenapa ini terjadi padaku?” dan terus dan terus. Pikiran saya bisa menghabiskan waktu berjam-jam untuk berfilsafat, mem-psikologikan, dan mengkhawatirkan satu hal ini. Sepertinya tidak ada hal lain di dunia ini yang penting selain melodrama khususku.

Ketika kita berada di tengah kekhawatiran dan kecemasan tentang sesuatu, hal itu bagi kita tampak sangat penting. Seolah-olah pikiran kita tidak punya pilihan—ia harus memikirkan hal ini karena itu sangat penting. Tetapi saya perhatikan dalam retret saya bahwa pikiran saya akan cemas tentang sesuatu yang berbeda setiap meditasi sidang. Mungkin itu hanya mencari variasi! Terlalu membosankan untuk hanya memiliki satu hal yang perlu dikhawatirkan! Sementara aku mengkhawatirkan satu hal, sepertinya itu yang paling penting di seluruh dunia dan yang lainnya tidak begitu penting. Itu sampai sesi berikutnya tiba, dan kecemasan lain menjadi yang paling penting dan yang lainnya tidak terlalu buruk. Saya mulai menyadari bukan hal yang saya khawatirkan itu adalah kesulitannya. Pikiranku sendiri yang mencari sesuatu untuk dikhawatirkan. Sebenarnya tidak masalah apa masalahnya. Jika saya terbiasa dengan kecemasan, saya akan menemukan masalah untuk dikhawatirkan. Jika saya tidak dapat menemukannya, maka saya akan menciptakannya atau menyebabkannya.

Mengatasi kecemasan

Semua kebahagiaan dan penderitaan kita tidak datang dari orang lain atau hal lain, tetapi dari pikiran kita sendiri. (Foto oleh Elliot Brown)

Dengan kata lain, masalah sebenarnya bukanlah apa yang terjadi di luar, tetapi apa yang terjadi di dalam diri kita. Bagaimana kita mengalami suatu situasi tergantung pada bagaimana kita melihatnya—bagaimana kita menafsirkan apa yang terjadi, bagaimana kita menggambarkan situasi itu kepada diri kita sendiri. Jadi Budha mengatakan bahwa semua pengalaman kebahagiaan dan penderitaan kita tidak datang dari orang lain atau hal lain, tetapi dari pikiran kita sendiri.

Memiliki rasa humor

Bagaimana kita menangani pikiran kita ketika kita menjadi sangat egois dan cemas? Penting untuk belajar menertawakan diri sendiri. Kami benar-benar memiliki pikiran monyet dalam hal kecemasan, bukan? Kami khawatir tentang ini dan kemudian kami khawatir tentang itu, seperti monyet yang melompat ke mana-mana. Kita harus bisa menertawakan monyet daripada menganggapnya serius dan mengembangkan rasa humor tentang masalah kita. Terkadang masalah kita cukup lucu, bukan? Jika kita bisa mundur dan melihat masalah kita, banyak dari mereka akan tampak cukup lucu. Jika seorang tokoh dalam sinetron mengalami masalah ini atau bertingkah seperti itu, kami akan menertawakannya. Kadang-kadang saya melakukan itu: Saya melangkah mundur dan melihat diri saya sendiri, “Oh, lihat bagaimana Chodron merasa sangat kasihan pada dirinya sendiri. Mengendus. Ada begitu banyak makhluk hidup yang memiliki begitu banyak pengalaman berbeda di alam semesta, dan Chodron yang malang baru saja mematikan kakinya.”

Tidak masuk akal menjadi cemas

Maka salah satu penawarnya adalah memiliki rasa humor dan mampu menertawakan diri sendiri. Tetapi bagi Anda yang tidak bisa menertawakan diri sendiri, ada cara lain. Orang bijak India yang agung Shantideva menasihati kita, “Jika Anda memiliki masalah dan Anda dapat melakukan sesuatu untuk mengatasinya, tidak perlu khawatir karena Anda dapat secara aktif melakukan sesuatu untuk menyelesaikannya. Di sisi lain, jika tidak ada yang dapat Anda lakukan untuk menyelesaikannya, menjadi cemas tentang hal itu tidak ada gunanya—itu tidak akan menyelesaikan masalah. Jadi, bagaimanapun Anda melihatnya, apakah masalahnya dapat dipecahkan atau tidak, tidak ada gunanya merasa cemas atau kesal tentang hal itu. Cobalah berpikir seperti itu tentang salah satu masalah Anda. Duduklah sebentar dan pikirkan, "Apakah ada yang bisa saya lakukan tentang ini atau tidak?" Jika ada sesuatu yang bisa dilakukan, lanjutkan dan lakukan itu—tidak perlu duduk-duduk dan khawatir. Jika tidak ada yang bisa dilakukan untuk mengubah situasi, tidak ada gunanya khawatir. Biarkan saja. Cobalah berpikir seperti itu tentang masalah yang Anda miliki dan lihat apakah itu membantu.

Tidak khawatir mempermalukan diri kita sendiri

Terkadang kita cemas dan gugup sebelum memasuki situasi baru. Takut bahwa kita akan membodohi diri kita sendiri, kita berpikir, "Saya mungkin melakukan sesuatu yang salah, saya akan terlihat seperti orang brengsek, dan semua orang akan menertawakan saya atau berpikir buruk tentang saya." Dalam kasus ini, saya merasa terbantu untuk mengatakan pada diri sendiri: “Yah, jika saya dapat menghindari terlihat seperti orang idiot, saya akan melakukannya. Tapi jika sesuatu terjadi dan aku terlihat seperti orang idiot maka baiklah, biarlah.” Kita tidak pernah bisa memprediksi apa yang akan dipikirkan orang lain atau apa yang akan mereka katakan di belakang kita. Mungkin akan baik, mungkin tidak. Pada titik tertentu kita harus melepaskan dan berkata pada diri kita sendiri, "Yah, tidak apa-apa." Sekarang saya juga mulai berpikir, “Jika saya melakukan sesuatu yang bodoh dan orang-orang berpikir buruk tentang saya, tidak apa-apa. Saya memang memiliki kesalahan dan membuat kesalahan, jadi tidak heran jika orang lain memperhatikannya. Tetapi jika saya dapat mengakui kesalahan saya dan memperbaikinya sebanyak mungkin, maka saya telah memenuhi tanggung jawab saya dan tentunya orang lain tidak akan menyalahkan saya.”

Lebih memperhatikan orang lain

Cara lain untuk mengatasi kecemasan adalah dengan mengurangi keegoisan dan melatih pikiran kita untuk lebih memperhatikan orang lain daripada diri kita sendiri. Ini tidak berarti bahwa kita mengabaikan diri kita sendiri. Kita perlu memperhatikan diri kita sendiri, tetapi dengan cara yang sehat, bukan dengan cara yang neurotik dan cemas. Tentu saja kita perlu menjaga tubuh dan kita harus berusaha untuk menjaga pikiran kita tetap bahagia. Kita dapat melakukan ini dengan cara yang sehat dan santai dengan memperhatikan apa yang kita pikirkan, katakan, dan lakukan. Jenis fokus pada diri kita sendiri ini diperlukan dan merupakan bagian dari praktik Buddhis. Namun, itu sangat berbeda dari keegoisan yang membuat kita begitu tertekan dan gelisah. Itu keegoisan menempatkan penekanan yang tidak semestinya pada diri kita sendiri dan dengan demikian membuat setiap hal kecil menjadi besar.

Mempertimbangkan kerugian dari keasyikan diri sendiri

Dengan mempertimbangkan kerugian dari keasyikan diri, kita akan lebih mudah melepaskan sikap itu. Ketika itu muncul dalam pikiran kita, kita akan memperhatikannya dan berpikir, “Jika saya mengikuti sikap egois ini, itu akan menyebabkan masalah bagi saya. Oleh karena itu, saya tidak akan mengikuti cara berpikir itu dan akan mengalihkan perhatian saya untuk melihat situasi dari perspektif yang lebih luas, yang mencakup keinginan dan kebutuhan semua orang yang terlibat.” Kemudian kita dapat menggunakan jumlah energi yang sama untuk peka terhadap orang lain dan mengembangkan hati yang baik terhadap mereka. Ketika kita melihat orang lain dengan pikiran terbuka, kita menyadari bahwa setiap orang ingin bahagia dan bebas dari penderitaan sehebat kita. Saat membuka hati kita terhadap fakta ini, tidak akan ada ruang tersisa di dalam diri kita untuk kecemasan yang berpusat pada diri sendiri. Lihatlah dalam hidup Anda sendiri, ketika hati Anda telah dipenuhi dengan kebaikan yang tulus terhadap orang lain, apakah Anda secara bersamaan mengalami depresi dan kecemasan? Tidak mungkin.

Mengembangkan keseimbangan

Beberapa orang mungkin berpikir, "Tapi saya peduli dengan orang lain, dan itulah yang membuat saya cemas," atau "Karena saya sangat peduli dengan anak-anak dan orang tua saya, saya selalu mengkhawatirkan mereka." Kepedulian semacam ini bukanlah cinta kasih yang terbuka yang kami coba kembangkan dalam praktik Buddhis. Kepedulian semacam ini hanya terbatas pada beberapa orang saja. Siapa orang yang sangat kita sayangi? Semua orang yang berhubungan dengan “saya”—anak-anak saya, orang tua saya, teman-teman saya, keluarga saya. Kita kembali ke “aku, aku, aku” lagi, bukan? Kepedulian terhadap orang lain seperti ini bukanlah yang kami coba kembangkan di sini. Sebaliknya, kita ingin belajar untuk merawat orang lain tanpa memihak, tanpa berpikir beberapa makhluk lebih penting dan yang lain kurang layak. Semakin kita dapat mengembangkan keseimbangan dan hati yang terbuka dan peduli terhadap semua orang, semakin kita akan merasa dekat dengan orang lain dan semakin kita dapat menjangkau mereka. Kita harus melatih pikiran kita dalam sikap yang luas ini, memperluas kepedulian kita dari sekelompok kecil orang di sekitar kita sehingga secara bertahap meluas ke semua orang—mereka yang kita kenal dan tidak, dan terutama kepada mereka yang tidak kita sukai. .

Untuk melakukan ini, mulailah dengan berpikir, “Semua orang ingin bahagia, sama seperti saya, dan tidak ada yang ingin menderita, sama seperti saya.” Jika kita fokus pada pikiran itu saja, tidak ada ruang tersisa untuk kecemasan dalam pikiran kita lagi. Ketika kita melihat setiap makhluk hidup dengan pengenalan ini dan membenamkan pikiran kita dalam pikiran itu, pikiran kita secara otomatis akan menjadi sangat terbuka dan peduli. Coba lakukan ini hari ini. Setiap kali Anda melihat orang—misalnya, ketika Anda berada di toko, di jalan, di dalam bus—pikirkan, “Ini adalah makhluk hidup yang memiliki perasaan, seseorang yang ingin bahagia dan tidak ingin menderita. . Orang ini sama sepertiku.” Anda akan menemukan bahwa Anda tidak akan lagi merasa bahwa mereka adalah orang asing. Anda akan merasa seperti Anda mengenal mereka dalam beberapa cara dan akan menghormati mereka masing-masing.

Merefleksikan kebaikan orang lain

Kemudian, jika kita memikirkan kebaikan orang lain, suasana hati kita dan cara kita melihat orang lain berubah total. Biasanya kita tidak memikirkan kebaikan orang lain kepada kita, tetapi kebaikan kita kepada mereka. Sebaliknya, kita fokus pada pemikiran, "Saya sangat peduli dan membantu mereka, dan mereka tidak menghargainya." Hal ini membuat kita sangat cemas dan kita mulai khawatir, “Oh, saya melakukan sesuatu yang baik untuk orang itu, tetapi mereka tidak menyukai saya,” atau “Saya membantu orang itu, tetapi mereka tidak menyadari betapa saya telah membantu mereka, ” atau “Tidak ada yang menghargai saya. Kenapa tidak ada yang mencintaiku?” Dengan cara ini, pikiran monyet kita telah mengambil alih pertunjukan. Kami sangat fokus pada betapa baiknya kami kepada orang lain dan betapa sedikitnya mereka menghargai kami bahkan ketika seseorang berkata kepada kami, "Ada yang bisa saya bantu?" kita berpikir, "Apa yang Anda inginkan dari saya?" Kesibukan diri kita telah membuat kita curiga dan tidak mampu melihat atau menerima kebaikan dan cinta yang tulus diberikan orang lain kepada kita.

Kebaikan teman dan kerabat kita

Dengan merenungkan kebaikan orang lain, kita akan melihat bahwa kita sebenarnya telah menerima kebaikan dan cinta yang luar biasa dari orang lain. Dalam melakukan ini meditasi, pertama-tama pikirkan tentang kebaikan teman dan kerabat Anda, semua hal berbeda yang telah mereka lakukan untuk Anda atau berikan kepada Anda. Mulailah dengan orang-orang yang merawat Anda saat Anda masih bayi. Ketika Anda melihat orang tua merawat anak-anak mereka, pikirkan, "Seseorang merawat saya seperti itu," dan "Seseorang memberi saya perhatian penuh kasih dan merawat saya seperti itu." Jika tidak ada yang memberi kita perhatian dan perhatian seperti itu, kita tidak akan hidup hari ini. Tidak peduli dari keluarga macam apa kami berasal, seseorang merawat kami. Fakta bahwa kita hidup membuktikan hal itu, karena sebagai anak-anak kita tidak bisa mengurus diri sendiri.

Kebaikan orang yang mengajari kita

Pikirkan tentang kebaikan luar biasa yang kami terima dari mereka yang mengajari kami berbicara. Saya mengunjungi seorang teman dan anaknya yang berusia dua tahun yang sedang belajar berbicara. Saya duduk di sana, menyaksikan teman saya mengulangi hal-hal berulang-ulang agar anaknya bisa belajar berbicara. Untuk berpikir bahwa orang lain melakukan itu untuk kita! Kita menganggap kemampuan kita untuk berbicara begitu saja, tetapi ketika kita memikirkannya, kita melihat bahwa orang lain menghabiskan banyak waktu untuk mengajari kita cara berbicara, membuat kalimat, dan mengucapkan kata-kata. Itu adalah kebaikan yang luar biasa yang telah kita terima dari orang lain, bukan? Di mana kita akan berada jika tidak ada yang mengajari kita cara berbicara? Kami tidak belajar sendiri. Orang lain mengajari kami. Semua yang kita pelajari selama masa kanak-kanak dan semua yang kita terus pelajari sebagai orang dewasa—setiap hal baru yang datang ke dalam hidup kita dan memperkaya kita—kita terima karena kebaikan orang lain. Semua pengetahuan kita dan setiap bakat kita ada karena orang lain mengajari kita dan membantu kita mengembangkannya.

Kebaikan orang asing

Kemudian pertimbangkan kebaikan luar biasa yang kita terima dari orang asing, orang yang tidak kita kenal. Begitu banyak makhluk yang tidak kita kenal secara pribadi telah melakukan hal-hal yang telah membantu kita. Misalnya, kami menerima pendidikan karena kebaikan orang-orang yang mendedikasikan hidup mereka untuk membangun sekolah dan mendirikan program pendidikan. Kami berkendara di jalan yang ada karena upaya begitu banyak insinyur dan pekerja konstruksi yang belum pernah kami temui. Kita mungkin tidak tahu orang-orang yang membangun rumah kita, arsitek, insinyur, kru konstruksi, tukang ledeng, tukang listrik, pelukis, dan sebagainya. Mereka mungkin telah membangun rumah kita di musim panas, menahan cuaca panas. Kami tidak mengenal orang-orang ini, tetapi karena kebaikan dan upaya mereka, kami memiliki rumah untuk ditinggali dan bait suci tempat kami dapat datang dan bertemu bersama. Kami bahkan tidak tahu siapa orang-orang ini untuk mengatakan, "Terima kasih." Kami hanya datang, menggunakan bangunan, dan menerima manfaat dari usaha mereka. Jarang kita memikirkan apa yang harus mereka lalui agar kita bisa hidup dengan nyaman.

Mendapatkan manfaat dari bahaya

Selanjutnya kita merenungkan manfaat dari mereka yang telah merugikan kita. Meskipun kelihatannya mereka merugikan kita, tetapi jika kita melihatnya dengan cara lain, kita telah menerima manfaat dari mereka. Misalnya, beberapa tahun yang lalu seseorang melakukan sesuatu yang sangat jahat kepada saya di belakang saya. Pada saat itu, saya sangat kesal dan berpikir, “Oh, ini mengerikan. Bagaimana orang ini bisa melakukan ini padaku?” Sekarang saya menyadari bahwa saya senang situasi ini terjadi karena membuka arah baru dalam hidup saya. Jika orang ini tidak begitu tidak baik kepada saya, saya masih akan melakukan apa yang telah saya lakukan sebelumnya dan mungkin akan terjebak dalam kebiasaan. Tapi tindakan orang ini mendorong saya untuk lebih kreatif. Meskipun awalnya situasinya sangat menyakitkan, dalam jangka panjang, itu memiliki efek yang sangat baik pada hidup saya. Itu memaksa saya untuk tumbuh dan mengembangkan bakat lain. Jadi, bahkan orang atau situasi yang kita anggap buruk bisa berubah menjadi baik dalam jangka panjang.

Sangat menarik untuk melihat beberapa masalah kita saat ini dari perspektif itu. Alih-alih cemas tentang masalah kita saat ini, pikirkan, “Mungkin dalam beberapa tahun, ketika perspektif saya lebih luas, saya akan dapat melihat kembali orang-orang yang menyebabkan masalah ini dan melihat bahwa itu benar-benar situasi yang menguntungkan. Saya akan dapat melihatnya sebagai sesuatu yang mendorong saya ke arah yang baru.” Cobalah untuk memikirkan masalah Anda saat ini dengan cara ini. Jika kita melakukan itu, kecemasan saat ini berhenti, dan perlahan hati kita akan dipenuhi dengan penghargaan atas kebaikan orang lain.

Merasa terjebak dan sendirian dalam masalah kita

Merenungkan kebaikan orang lain cukup penting. Jadi duduk dan lakukan perlahan. Pikirkan semua individu dari siapa Anda telah menerima manfaat, bahkan mereka yang tidak Anda kenal, seperti orang-orang yang membuat mobil Anda, membuat buku yang Anda baca, dan mengumpulkan sampah Anda. Apakah Anda mengenal pemulung di lingkungan Anda? Saya tidak tahu orang-orang di lingkungan saya. Saya tidak melihat mereka. Tapi mereka sangat baik. Jika mereka tidak mengambil sampah saya setiap minggu, saya akan mendapat masalah besar! Begitu banyak orang melayani kita dengan cara yang tak terhitung banyaknya. Jika kita dapat membuka hati kita dan melihat berapa banyak yang telah kita terima dari mereka, sikap kita akan berubah total. Kami menjadi sangat bersyukur, puas, dan gembira.

Ketika kita berada di tengah masalah, kita merasa tidak ada yang membantu kita. Kami merasa sendirian dengan masalah kami. Tapi ketika kita melakukan ini meditasi, kita dapat melihat bahwa sebenarnya, banyak orang yang membantu kita. Lebih banyak orang bahkan dapat membantu kita jika kita mau membuka diri untuk menerima dari mereka. Jika kita berpikir seperti ini, kecemasan kita hilang. Kami tidak merasa terjebak dan sendirian dalam masalah kami karena kami melihat bahwa sebenarnya ada cukup banyak bantuan dan bantuan di luar sana.

Mengatasi kecemasan dengan mengembangkan cinta dan kasih sayang

Setelah kita merenungkan pada kebaikan orang lain, mudah untuk merasakan cinta dan kasih sayang terhadap mereka. Cinta adalah keinginan makhluk hidup untuk memiliki kebahagiaan dan penyebabnya. Belas kasih adalah keinginan agar mereka bebas dari penderitaan dan penyebabnya. Ketika cinta yang besar dan kasih sayang yang besar hidup di hati kita, kita ingin mengambil tanggung jawab untuk memberi manfaat bagi semua orang dan akan memiliki tekad besar untuk melakukannya. Dari sini datang bodhicitta, niat altruistik untuk menjadi Budha untuk memberikan manfaat yang paling efektif bagi orang lain. Ketika kita memiliki niat altruistik untuk menjadi Budha, kita menjadi bodhisattva. Ketika kita adalah bodhisattva, dijamin kita tidak akan merasa cemas. Lihatlah Kuan Yin. Dia melihat semua makhluk hidup dan ingin mereka bahagia. Dia melakukan apa pun yang dia mampu lakukan untuk menjaga kita semua, tetapi dia tidak merasa gugup, kesal, khawatir atau stres. Dia mampu melakukan apa yang perlu dilakukan untuk membantu orang lain dan membiarkan sisanya pergi. Kami tidak pernah mendengar Kuan Yin mengalami depresi atau mengalami serangan kecemasan. Dia mampu menangani semua yang terjadi. Kita juga bisa menjadi seperti itu.

Kita dapat mencari inspirasi dari Kuan Yin saat kita mempraktikkan Dharma. Dia adalah perwujudan dan mewakili cinta yang besar dan kasih sayang yang besar terhadap semua makhluk hidup. Kuan Yin pernah menjadi makhluk biasa seperti kita, dengan semua kebingungan dan kecemasan yang sama. Melalui berlatih sang jalan dengan usaha keras, dia mengembangkan kualitas yang luar biasa dan menjadi bodhisattva. Jika kita mempelajari Dharma dan berlatih dengan cara yang sama, kita juga dapat mengembangkan kualitas seperti miliknya.