Keterikatan membuat dunia berputar

“Cinta membuat dunia berputar,” demikian lirik sebuah lagu dari generasi orang tua saya. Lagu ini tidak mengacu pada cinta tidak memihak yang kita coba bangkitkan dalam praktik Dharma kita, tetapi pada "cinta" romantis atau seksual, yang dari sudut pandang Buddhis terutama lampiran. “Ada apa dengan romantis lampiran?” orang bertanya. “Itu membuat kita bahagia.”

Dalam empat kebenaran mulia, lampiran disebut sebagai contoh utama dari kebenaran mulia kedua, asal mula penderitaan yang sebenarnya, meskipun ketidaktahuan adalah akar dari siklus kehidupan. Kenapa lampiran menonjol di sini? Lampiran muncul pada saat kematian sebagai idaman dan menggenggam—kedelapan dan kesembilan dari dua belas mata rantai kemunculan bergantungan—dan mendorong kelahiran kembali samsara kita di masa depan. Lampiran berfungsi sebagai pengalih perhatian utama kita untuk mempraktikkan Dharma karena itu adalah fondasi dari delapan urusan duniawi. Lebih lampiran kita miliki, semakin marah kita ketika kita tidak mendapatkan hal-hal yang kita terikat. Selain itu, kami terlibat dalam begitu banyak tindakan negatif dalam upaya kami untuk mendapatkan dan melindungi objek kami lampiran.

Seksual lampiran adalah yang terkuat kami lampiran. Tapi bukan hanya sensasi fisik dari kontak seksual yang melekat pada kita. Keamanan emosional menjadi satu-satunya orang istimewa yang dicintai orang lain memainkan peran besar, seperti halnya keamanan sosial untuk menyesuaikan diri dengan nilai-nilai sosial dengan berada dalam hubungan pasangan dan memiliki keluarga. Jadi ketika kita para biarawan melihat bagaimana menjaga selibat kita aturan, kita harus melihat dari berbagai sudut—kenikmatan fisik dari seks; kepuasan emosional karena dicintai, diinginkan, dan dibutuhkan; penerimaan sosial untuk menyesuaikan diri dengan harapan masyarakat. Ini membawa kita untuk melihat kesepian kita, kebutuhan kita akan persetujuan orang lain, hubungan kita dengan kita tubuh, dan beberapa area lain yang berpotensi tidak nyaman yang lebih baik tidak kita akui dalam diri kita sendiri.

Mari kita hadapi itu, bagi kebanyakan dari kita sila melibatkan seksualitas dan semua konsekuensinya adalah yang paling sulit untuk dipertahankan. Ketika Shantidewa berbicara tentang keberanian dalam pertempuran kita dengan perasaan gelisah, dia berbicara dengan tepat tentang area yang tidak pasti ini. Sebagai praktisi Dharma yang tulus, kita tidak dapat menghindari kesulitan dengan menyelami kesenangan samsara, dan kita tidak dapat menghilangkannya dengan menekan dan menolak untuk melihatnya.

Saat kami mulai menjelajahi area ini, kami menjadi sadar akan perlindungan dari lampiran yang tinggal di sila menawarkan kita. Kami menemukan bahwa itu bukan hanya parajika (akar keruntuhan) dari hubungan seksual yang terlibat, tetapi banyak lainnya sila juga ada hubungannya dengan seksualitas dalam satu atau lain cara. Itu sila untuk menghindari memakai perhiasan, menyanyi, menari, atau menonton hiburan, melindungi diri dari ego yang secara diam-diam berusaha menarik seseorang yang spesial. Itu aturan melarang perjodohan dan melakukan upacara pernikahan menjaga kita dari berfantasi tentang aktivitas dan perasaan pasangan. Itu aturan mengenakan jubah penjaga terhadap godaan halus dengan orang-orang yang kita tertarik. Kita menjadi lebih sadar bagaimana kita berjalan, bagaimana kita berbicara, bagaimana kita menggunakan mata kita untuk berkomunikasi karena semua aktivitas sehari-hari ini dapat dibajak oleh lampiran mencari hubungan romantis.

Faktor penyebab munculnya kemelekatan

Grafik lamrim berbicara tentang enam faktor yang menyebabkan munculnya perasaan gelisah: 1) landasan ketergantungan, 2) objek, 3) pengaruh yang merugikan, 4) rangsangan verbal, 5) kebiasaan, dan 6) perhatian yang tidak pantas. Mari kita lihat ini dalam hal bagaimana mereka berhubungan dengan cinta romantis (yaitu lampiran dengan "manfaat" fisik, emosional, dan sosial dari hubungan pasangan). Kemudian mari kita periksa bagaimana mengatasi beberapa masalah sulit yang kita temukan dengan mencoba melepaskan cinta romantis.

1. Dasar ketergantungan

   Faktor pertama disebut basis dependen, yaitu benih dari lampiran yang ada dalam aliran pikiran samsara kita. benih dari lampiran memberikan kesinambungan dari satu kejadian lampiran ke yang lainnya. Meski romantis lampiran mungkin bukan masalah besar bagi kita saat ini, selama benih itu ada di mindstream kita, ada potensi yang lampiran akan mengganggu kita di masa depan.

   Benih ini berakar dalam; meskipun kita mungkin melemahkannya, kita tidak mulai menghilangkannya sampai jalan melihat. Jadi kita tidak boleh sombong dan berpikir, “Kesepian bukan masalah bagi saya,” atau “Saya bisa mengendalikan hasrat seksual saya, tidak masalah.” Kita harus jujur ​​dan mengakui dan menerima potensi lampiran diantara kita. Tidak ada yang perlu malu.

2. obyek

   Faktor kedua adalah objek yang merangsang lampiran untuk meningkatkan. Ini merujuk secara khusus pada orang-orang yang membuat kita tertarik secara romantis. Itu Budha merekomendasikan bahwa ketika perasaan gelisah sangat kuat di dalam diri kita dan dengan mudah menguasai kita, kita menjauh dari objek yang merangsangnya. Untuk alasan ini, sebagai monastik, kita perlu menjaga jarak dengan hormat dari orang-orang yang membuat kita tertarik secara romantis.

   Ini bisa menjadi tantangan, dan beberapa orang canggung atau menyakitkan dalam upaya mereka untuk menghindari objek mereka lampiran. Mereka menyalahkan objek itu sebagai cara untuk menghindari pandangan mereka lampiran. Bertahun-tahun yang lalu, ketika bekerja di pusat Dharma, saya bertemu dengan para biksu yang mengeluh karena harus bekerja dengan saya, seorang biksuni. Mereka mengutip perintah bagi para biksu untuk menjauhi wanita agar tidak bekerja dengan saya dan wanita lain. Ini menjadi sangat tidak nyaman sehingga saya berbicara lama Yeshe tentang itu, dan dia menjawab, "Ke mana mereka akan pergi di mana mereka tidak akan pernah melihat seorang wanita?"

   Jika kita tinggal di pusat Dharma atau bahkan vihara, kita akan berhubungan dengan lawan jenis atau dengan sesama jenis jika Anda gay. Sementara kita berhubungan dengan orang-orang dengan baik dan hormat, kita juga perlu menghindari kontak yang tidak perlu yang dapat membangkitkan gairah lampiran. Misalnya, a biarawan yang telah ditahbiskan selama dua dekade berkomentar bahwa meskipun dia telah ditahbiskan begitu lama, dia memahami pikirannya dengan baik dan tahu bahwa dia tidak boleh pergi minum teh dengan pacar lamanya ketika dia mengunjungi keluarganya.

   Ketika kita bekerja dengan seseorang di pusat Dharma yang berpotensi membuat kita tertarik, kita perlu berhati-hati dengan kontak kita. Jadi kami para biarawan tidak mengunjungi orang lain di kamar mereka; kita juga tidak pergi berjalan-jalan sendirian dengan mereka atau menemui mereka di luar pusat. Kami tetap ramah tetapi membentuk persahabatan dekat kami dengan orang-orang yang tidak membuat kami merasa romantis.

   Beberapa orang yang lepas jubah mengatakan, "Perasaan romantis menyergap saya dan saya tidak menyadarinya sampai saya jatuh cinta." Untuk mencegahnya, kita perlu melatih diri kita untuk tidak hanya peka terhadap munculnya lampiran tetapi juga untuk mengakuinya pada diri kita sendiri. Pengalaman saya adalah bahwa saya tahu betul kapan perasaan romantis dimulai. Masalahnya adalah saya tidak mau mengakui bahwa mereka ada di sana karena mereka sangat menarik. “Akhirnya ada yang mengerti saya. Sekarang ada seseorang yang benar-benar dapat saya ajak berbagi Dharma.” Pikiran mengarang segala macam alasan untuk tidak menjaga jarak hormat. Kita perlu berulang kali mengingat kerugian dari hubungan romantis dan lampiran secara umum. Selain itu, terus-menerus mengatur yang kuat aspirasi untuk menjaga sila untuk seluruh hidup kita membantu kita untuk tetap pada kita monastik Tentu saja.

3. Pengaruh yang merugikan

   Faktor ketiga adalah pengaruh yang merugikan, khususnya teman yang salah. Ini adalah orang-orang yang berkata, “Bhikkhu hanya menghindari hubungan. Mereka tidak berurusan dengan seksualitas mereka. Kita dapat mempraktikkan Dharma dalam situasi apa pun, dan hubungan intim adalah cara terbaik untuk menghadapi ego kita, belajar berbagi, dan melepaskan keasyikan diri kita.” Di Barat, banyak orang berpikir seperti ini.

   Meskipun mereka bermaksud baik, orang-orang yang menganut pandangan ini tidak memiliki pemahaman yang mendalam tentang asal mula penderitaan dan jalan keluarnya. Meskipun benar bahwa seseorang dapat berlatih dalam suatu hubungan, lebih sulit untuk melawannya lampiran ketika seseorang tinggal di lingkungan yang diresapi olehnya. Jika kehidupan awam adalah cara yang paling efektif untuk berlatih, maka Budha tidak akan dirinya menjadi monastik. Dia juga tidak akan mendirikan monastik masyarakat.

4. Stimulus verbal

   Faktor keempat adalah rangsangan verbal, yaitu sastra dan media. Media Barat—surat kabar, TV, film, iklan, majalah, musik, Internet—terus-menerus membombardir kita dengan provokasi seksual. Untuk alasan ini, penting bagi para biarawan untuk mengurangi kontak kita dengan media. Menonton TV, membaca novel, pergi ke bioskop, membolak-balik majalah adalah kegiatan yang harus kita pantau secara ketat. Kita perlu memeriksa motivasi kita—apakah kita ingin “bersantai” (baca: teralihkan)? Dan bahkan jika kita mulai menonton atau membaca sesuatu dengan motivasi Dharma, bagaimana pengaruhnya terhadap pikiran kita?

5. Kebiasaan

   Faktor kelima adalah kebiasaan. Sejak kami masih muda, kami memiliki banyak pengkondisian dari keluarga, media, dan masyarakat pada umumnya untuk memasuki hubungan seksual dan romantis. Pikiran kita dibiasakan dengan berpikir bahwa hubungan pasangan adalah kebahagiaan tertinggi dan memiliki anak memberi makna pada kehidupan. Kami memiliki banyak energi kebiasaan dari hari-hari pra-penahbisan untuk terlibat dalam hubungan. Sangat penting untuk memperhatikan kebiasaan ini tubuh, ucapan, dan pikiran, dan berhati-hatilah untuk tidak mengikutinya.

   Saya menemukan mengenakan jubah dan mencukur rambut saya merupakan perlindungan besar di daerah ini. Pria tahu aku terlarang. Selain itu, penampilan saya mengingatkan saya pada tujuan hidup saya, tujuan positif saya, dan cara saya ingin mengarahkan energi hidup saya. Menjadi monastik, kami mewakili Tiga Permata. Jika kita menggoda, itu menghancurkan keyakinan orang lain terhadap Dharma. Mengingat hal ini, kita dapat menahan kebiasaan lama berdiri, tersenyum, dan berbicara dengan cara yang menunjukkan bahwa kita tertarik secara romantis pada seseorang dan ingin menariknya.

6. Perhatian yang tidak pantas

   Faktor keenam adalah perhatian yang tidak pantas. Ini adalah pikiran yang membuat cerita, “Orang ini sangat tampan/ sensitif/ artistik/ atletis/ cerdas/ kaya/ menarik/ berpengetahuan luas dalam Dharma.” Dengan perhatian yang tidak pantas, kita lupa bahwa orang dan hubungan tidak kekal dan menganggapnya sebagai tempat berlindung yang aman. “Orang ini akan memenuhi kebutuhan saya. Dia tidak akan pernah meninggalkan saya; kami sangat mencintai satu sama lain.” Perhatian yang tidak pantas membuat kita berpikir tentang orang lain tubuh menarik dan diinginkan; kita lupa apa yang ada di dalamnya. Perhatian yang tidak pantas juga membuat kita berpikir bahwa suatu hubungan akan membawa kebahagiaan sejati dan menghapus kesepian, karena itu salah mengartikan apa yang tidak memuaskan secara alami menjadi kebahagiaan. Apa yang rumit? perhatian yang tidak pantas adalah bahwa sebagai praktisi Dharma, kita tahu semua kata yang tepat tentang kekosongan, kerugian dari samsara, ketidakmurnian dari tubuh, dan ketidakkekalan dunia, tetapi kita tidak selalu mengenali kesalahpahaman ini ketika mereka bermain di pikiran kita. Bahkan, kami bahkan bercanda tentang mereka. "Kamu pada dasarnya menarik" kita berkata kepada seseorang yang membuat kita tertarik, berpikir bahwa kita sadar bahwa mereka kosong dari keberadaan yang melekat. Namun pada kenyataannya, pikiran kita menganggap mereka menarik secara inheren, dan kita bahkan tidak mengenalinya!

Keenam faktor inilah yang menyebabkan timbulnya lampiran membantu kita memahami cara kerja pikiran kita dengan lebih baik. Ini, pada gilirannya, memungkinkan kita untuk lebih sadar dan teliti, dan akibatnya lebih bahagia dan lebih damai.

Bekerja dengan masalah lampiran

Salah satu tantangan yang harus dipelajari untuk ditangani adalah energi fisik di balik seksualitas. Untuk ini lama Yeshe merekomendasikan suku kata seed meditasi. Saya menemukan mengarahkan energi itu ke dalam visualisasi para Buddha dan dewa-dewi juga membantu.

Lain adalah energi mental yang bekerja sama dengan energi seksual. Ini menghasilkan visualisasi spektakuler yang kita miliki tentang orang-orang yang membuat kita tertarik dan apa yang ingin kita lakukan dengan mereka. Visualisasi bagian dalam tubuh bekerja keajaiban sebagai counterforces. Ini dijelaskan dalam vinaya serta dalam Panduan Shantidewa untuk a BodhisattvaCara Hidup. Jika kita melakukannya, mereka bekerja. Masalahnya adalah kita biasanya berbicara tentang meditasi ini tetapi menolak untuk merenungkannya tubuhbagian dalam.

Tantangan ketiga adalah kesepian dan perasaan tidak aman. Untuk mengatasi hal ini, mari kita ingat bahwa setiap kali kita mencari perlindungan pada manusia lain yang salah, kita menempatkan diri kita pada kekecewaan dan rasa sakit. Saya menemukan bahwa ketika latihan saya berjalan dengan baik—ketika saya mencurahkan energi ke dalam Lamrim dan transformasi pikiran—pikiranku terasa dekat dengan Tiga Permata dan saya pembimbing rohani. Kedekatan ini mengisi lubang emosional dan menginspirasi saya untuk lebih banyak berlatih. Juga, ketika saya melakukan meditasi untuk berkembang bodhicitta, hati saya terbuka untuk orang lain dan perasaan terputus dari mereka menghilang.

Yang keempat adalah harapan masyarakat untuk berada dalam hubungan pasangan. Kami telah membeli harapan ini tanpa menyadarinya. Penangkal untuk ini adalah dengan mengingat ketidakkekalan dan kematian dan kerugian dari siklus kehidupan. Ketika kita memahami ini secara mendalam, prioritas kita menjadi sangat jelas; kita tahu jauh di lubuk hati kita bahwa pencerahan adalah apa yang benar-benar kita cari.

Kesimpulan

Para biarawan sering menemukan seksualitas dan keterlibatan emosional sulit untuk didiskusikan. Terkadang kita percaya bahwa jika kita mengakui bahwa kita memiliki perasaan ini, orang lain akan berpikir bahwa kita bukanlah praktisi yang baik. Mari bersikap realistis. Kita semua memiliki perasaan itu, setidaknya sampai kita mencapai tingkat jalan yang tinggi. Jika kita menyembunyikannya dengan rasa malu atau takut, mereka akan membusuk di bawah permukaan dan menyabot praktik Dharma dan kesejahteraan kita. Jika kita menerima dan mengakui kehadiran mereka, kita bisa bekerja sama dengan mereka.

Sementara kita perlu waspada terhadap munculnya kesepian, lampiran, dan hasrat seksual, jangan merendahkan diri saat mereka hadir. Ketika kita menyelidiki secara mendalam bagaimana mereka beroperasi, kita bahkan mungkin melihat humor di dalamnya. Lagi pula, ketika pikiran kita berada di bawah pengaruh emosi yang gelisah, bukankah cara berpikirnya lucu? Tidak menganggap diri kita atau masalah kita begitu serius membawa kelegaan dan kegembiraan tertentu pada latihan kita dan kehidupan kita.