Bagaimana cara melihat guru?

• ngöndro dari praktik pendahuluan sebelum retret tantra
• Yang paling guru, pikiran mahatahu dari semua Buddha
• Kami pembimbing rohani adalah orang-orang yang membimbing kita di jalan

Tahapan Jalan 57: Guru tempat berlindung (Download)

Kami menyimpulkan visualisasi untuk ngöndro dan saya ingin berbicara sedikit tentang ngöndro dari praktik pendahuluan sebelum retret tantra. Itu dilakukan untuk mengumpulkan pahala dan untuk memurnikan pikiran. Kami telah berbicara tentang salah satunya berlindung. Ketika kita mengatakan:

Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Nama Sanghaya.

I berlindung dalam Guru, Saya berlindung dalam Budha, Saya berlindung dalam Dharma, aku berlindung dalam Sangha.

Kami berbicara sebelumnya tentang bagaimana guru bukanlah perlindungan keempat tetapi kita lihat ketika kita berlindung dalam guru itu dimaksudkan sebagai yang terakhir guru, pikiran mahatahu dari semua Buddha yang mewujudkan semua Budha, Dharma, dan Sangha. Ketika kita melakukan bagian dari berlindung dalam guru dan kami katakan berulang kali, Namo Gurubhya, Namo Gurubhya, Namo Gurubhya dan seterusnya, maka Anda fokus pada Budha, yang merupakan tokoh sentral, yang merupakan perwujudan dari semua Anda guru. Kemudian, empat kelompok guru duduk-duduk: di depan, guru langsung Anda, di Budhabenar, Maitreya dan Silsilah Besar; di Budhakiri, Mañjuśr dan Silsilah Yang Mendalam; di belakang, Vajradhāra dan Silsilah Latihan Mendalam.

Seperti yang Anda katakan Namo Gurubhya, pada awalnya Anda membayangkan cahaya putih datang dari semua ini guru ke dalam dirimu, dan cahaya putih itu memurnikan semua hal negatifmu karma, terutama yang negatif karma Anda telah membuat hubungan dengan Anda pembimbing rohani.

Ini termasuk mengabaikan instruksi dan saran mereka, yang kami lakukan dengan cukup konsisten; membahayakan nyawa mereka, yang semoga tidak terlalu sering kita lakukan; mengganggu pikiran mereka—saya akan membiarkan Anda mengevaluasi jika Anda melakukan itu; mengkritik mereka—mungkin lebih baik kita lewati yang itu; menyalahgunakan barang-barang mereka; marah pada mereka—oh, Anda tidak mendengarnya; berbicara kasar kepada mereka. Singkatnya, kami memurnikan semua hal negatif yang telah kami buat dengan pembimbing rohani.

Idenya di sini adalah bahwa kami pembimbing rohani adalah orang-orang yang menjelaskan ajaran kepada kita dan yang membimbing kita di jalan. Jika kita marah pada mereka, atau jika kita mengkritik mereka, jika kita merusak mereka, jika kita membuangnya ke luar jendela karena kita muak, jika kita mengabaikan instruksi, jika kita mempersulit mereka—apa yang kita melakukan pada dasarnya membuat hal-hal sulit bagi diri kita sendiri. Di sini orang tersebut mencoba membantu kita di jalan dan kita pergi, “Jauhi aku; jangan bilang apa yang harus kulakukan! Jangan beri saya saran. Jangan lakukan ini. Anda dapat berbicara dengan saya jika Anda ingin mengatakan hal-hal yang menyenangkan dan menyenangkan ego, tetapi selain itu, saya tidak ingin mendengar 'boo!'” Ini yang dikatakan ego kita, bukan? Ini tercermin dalam tindakan kita beberapa kali.

Itu adalah sesuatu yang harus benar-benar diperhatikan karena itu adalah sesuatu yang merusak kita dalam latihan kita. Kita telah melakukan kesalahan semacam ini dan menciptakan rintangan semacam ini untuk diri kita sendiri, jadi kita memurnikannya dengan membayangkan cahaya putih masuk ke dalam diri kita dan ke semua makhluk hidup di sekitar kita.

Anda juga dapat merenungkan pada saat itu jika Anda telah melihat orang lain melakukan kejahatan terhadap mereka pembimbing rohani—dan memurnikan mereka. Ketika Anda melihat orang lain melakukan kejahatan semacam ini, jangan bangga, seperti "Oh, saya tidak bertindak seperti itu terhadap guru saya." Karena siapa yang tahu apa yang telah kita lakukan di kehidupan kita sebelumnya yang di masa lalu mungkin menyebabkan kita tidak bertemu guru yang berkualitas selama ribuan tahun, dan kita tidak tahu apakah kita memiliki semacam itu. karma tersisa dalam aliran pikiran kita. Jika kita melihat orang lain melakukan tindakan negatif semacam ini, katakan saja pada diri kita sendiri, “Saya bisa saja melakukan hal seperti itu di kehidupan saya sebelumnya; benih-benih itu mungkin masih ada di pikiran saya. Ketika saya bicara Namo Gurubhya, Saya akan membayangkan bahwa semua perbuatan buruk itu telah disucikan juga.”

Kami fokus sejenak pada pemurnian, dan kemudian kami membayangkan cahaya kuning atau cahaya keemasan datang dari semua guru dan ini mengilhami kita—ini membawa bersama kita—semua realisasinya. Kualitas baik dari kita semua guru, hal-hal yang kita kagumi di dalamnya, kualitas para Buddha, kita membayangkan bahwa ini semua mengalir ke dalam diri kita dan semua makhluk di sekitar kita saat kita melafalkannya Namo Gurubhya dan bayangkan cahaya keemasan datang.