Upacara perlindungan dan sila

• Memiliki kejelasan untuk diambil sila
• Memahami penyebab kebahagiaan
• Arti mengambil lima dan delapan sila
• Hasil dari karma
• Penjelasan tentang sila
• Aturan syair upacara

Menjelajahi Biarawan Life 2007: Perlindungan dan sila penjelasan dan upacara (Download)

Motivasi upacara perlindungan dan sila

Mari kita renungkan sedikit tentang motivasi itu. Mereka selalu memberitahu kita untuk bersukacita atas kebajikan orang lain, dan terutama pada kebajikan makhluk suci maupun makhluk biasa. Saya selalu bergembira atas kebajikan para Buddha dan para Bodhisattva yang membuat begitu banyak penawaran dan mewujudkan begitu banyak bentuk yang berbeda dan arah yang berbeda untuk memberi manfaat bagi makhluk hidup. Apa yang selalu tampak sangat indah untuk disyukuri adalah kebajikan orang-orang biasa yang mengambil langkah yang sangat positif dalam hidup mereka. Ketika Anda berpikir tentang kami sebagai makhluk biasa, kami telah duduk bersama selama tiga minggu dan kami telah membicarakan hal-hal kami dengan cara yang sangat terbuka, bukan? Kami telah berbagi satu sama lain dan mengakuinya pada diri kami sendiri. Setelah melakukan itu, pikiran kita dapat berkata, "Oke, itu semua terjadi dan saya belajar sesuatu yang sangat penting darinya, dan sekarang saya ingin mengarahkan energi saya ke arah lain."

Saya pikir itulah yang sangat mencengangkan dan bermanfaat dari apa yang kalian lakukan, apa yang kita semua sebagai makhluk biasa lakukan. Saya pikir bagi para bodhisattva pasti lebih mudah untuk menciptakan jasa kebajikan. Mereka melatih pikiran mereka begitu lama dan kami hanya tersandung. Bagi kita untuk sampai pada kesimpulan konstruktif yang sangat jelas adalah benar-benar sangat utama. Itu hal utama dalam hidup kita, mengingat apa yang telah kita lakukan sampai sekarang. Saya pikir itu adalah sesuatu yang sangat disyukuri. Saya sangat menghargai apa yang Anda semua lakukan. Ini benar-benar sangat indah.

Penyebab kebahagiaan

Anda berlindung. Ini adalah upacara perlindungan, dan dengan itu sila. Beberapa dari Anda mengambil semua lima sila. Beberapa dari Anda mengambil lima sila dengan selibat, dan salah satu dari Anda mengambil selibat dengan delapan sila. Saya pikir apa pun yang dilakukan orang benar-benar fantastis. Ini cara yang bagus untuk mengarahkan kami tubuh, ucapan, dan pikiran di masa depan. Dengan melakukan ini, itu hanya menetapkan dasar yang kuat untuk latihan Dharma kita dan juga untuk kehidupan yang bahagia. Kita semua pasti punya banyak pengalaman bukan?

Jika kita bertanya, “Dari mana datangnya kebahagiaan dalam hidup kita?” Saya tidak berpikir seseorang akan berkata, “Yah, itu terjadi ketika saya membunuh si anu. Atau itu terjadi ketika saya mencuri barang-barang mereka. Atau itu terjadi ketika saya menyakiti perasaan mereka selama hubungan seksual yang tidak pantas. Atau itu terjadi ketika saya berbohong kepada mereka. Atau itu terjadi ketika saya mabuk atau dirajam.” Saya tidak berpikir siapa pun akan mengatakan itu. Itu hanya berbicara tentang kehidupan ini. Jika kita memikirkan kembali saat-saat dalam hidup kita di mana kita memiliki kebahagiaan, saya tidak berpikir itu adalah saat-saat ketika kita bertindak kebalikan dari sila.

Kita memiliki kebahagiaan duniawi. Pikirkan kebahagiaan yang muncul dalam pikiran Anda dari menjaga sila. Seperti hari ini, jenis kejelasan yang Anda miliki dalam pikiran Anda tentang hidup Anda dan apa yang ingin Anda lakukan. Tentu saja, tidak semuanya jelas, tetapi beberapa hal yang sangat penting jelas. Penting sekali agar nilai-nilai etika dasar ini menjadi jelas dalam hidup kita karena nilai-nilai tersebut menjadi landasan bagi kebahagiaan hidup ini. Mereka menetapkan landasan bagi praktik Dharma kita, dan dengan demikian mereka menetapkan landasan bagi kebahagiaan kehidupan masa depan, untuk pembebasan dan untuk pencerahan penuh.

Menjadi jelas tentang perilaku etis

Pikirkan tentang itu, Budha, hal pertama yang dia ajarkan kepada kami adalah perilaku etis. Dalam kisah Budhahidup, itulah hal pertama yang dia lakukan sendiri. Dia memiliki motivasi itu penolakan, Dari bodhicitta, dan kemudian dia pergi. Dia menjaga perilaku etis yang baik. Menjaga lima sila atau delapan sila, atau apa pun, kami mengikuti tepat di belakang Budha. Ini seperti kita mengambil Budha sebagai panutan kami, kami ingin menjadi seperti apa, dan kami melakukan apa yang Budha telah melakukan. Anda tidak bisa salah melakukan itu.

Apa yang bagus tentang sila adalah ketika kita mengambil keputusan dan kita mengambilnya sila di hadapan pembimbing kami, di hadapan Tiga Permata—kemudian ketika situasi terjadi dalam hidup kita di mana, biasanya, pikiran kita akan menjadi gila dan kita ingin melakukan ini, itu, atau hal lain, tiba-tiba ada kejernihan dalam pikiran. Kami menyadari bahwa kami telah membuat keputusan tentang bagaimana harus bertindak. Kita tidak perlu bingung. Begitu banyak hidup kita yang kita habiskan dalam kebingungan, bukan? Kami menghabiskan di meragukan, “Haruskah saya melakukan ini? Haruskah saya melakukan itu? Apakah saya melakukan ini? Apakah saya melakukan itu?” Ketika kita mengambil sila, maka kami telah membuat beberapa keputusan yang sangat penting—dan itu menghentikan semua ini meragukan dan pikiran yang berkelok-kelok.

Jika Anda pernah bersama seseorang dan seseorang menawarkan sesuatu untuk diminum atau dihisap, keputusan sudah dibuat. Tidak ada alasan untuk bingung. Anda hanya mengatakan, "Tidak, terima kasih." Itu sangat sederhana. Jika seseorang ingin Anda berbohong tentang sesuatu, terlibatlah dalam kesepakatan bisnis curang yang melibatkan penyedotan dana, atau entah apa, kami sudah membuat keputusan. Hari ini kami membuat keputusan tentang bagaimana kami akan bertindak dalam situasi masa depan itu. Ketika hal-hal itu terjadi, maka kita sudah tahu. Tidak ada kebingungan. Kami hanya mengatakan, "Tidak."

Ini membawa banyak kedamaian dalam pikiran dan mencegah penyesalan—semua energi yang kita gunakan untuk terbuang dalam kebingungan dan kemudian dalam penyesalan. Sekarang energi itu semua dibebaskan untuk mengembangkan cinta kasih, welas asih, dan kebijaksanaan. Pikiran bebas dari semua jenis penyesalan dan kebingungan. Itu sila adalah cara yang kuat untuk dilakukan pemurnian untuk tindakan negatif yang telah kita lakukan di masa lalu.

Empat hasil karma

Setiap kali kita melakukan tindakan negatif (atau tindakan positif juga), ada empat hasil. Terkadang mereka mengatakan tiga hasil. Salah satu dari mereka akan dibagi menjadi dua sehingga kemudian keluar sebagai empat.

1. Ada hasil pematangan, yang pada dasarnya adalah alam yang akan Anda tuju.
2. Lalu ada hasil yang sesuai dengan penyebab dalam hal pengalaman. Ini berarti apa pun yang Anda buat orang lain alami, ketika mengatakan Anda dilahirkan sebagai manusia, Anda kemudian mengalaminya.
3. Lalu ada hasil yang sesuai dengan penyebab dalam hal perilaku kebiasaan. Ini adalah salah satu yang akan dimurnikan. Bagian dari hasil karma adalah di mana Anda membentuk kebiasaan untuk melakukan hal yang sama lagi karena kita adalah makhluk kebiasaan.
4. Yang keempat adalah hasil lingkungan.

Ketika kita mengambil aturan, kami benar-benar membangun bendungan untuk melawan energi itu. Jadi, energi kebiasaan untuk bertindak dengan cara yang merusak, ada penghalang yang sangat kuat untuk itu sekarang. Itu dimurnikan dengan cara yang cukup kuat. Ketika Anda memikirkannya, akibat terburuk dari karma adalah kecenderungan untuk melakukan tindakan negatif lagi. Dengan yang lain, karma dari tindakan negatif sebelumnya mulai habis—selesai. Tetapi dengan satu (#3 di atas) yang sesuai dengan hasil dalam hal perilaku, ketika Anda memilikinya, maka Anda menciptakan lebih banyak negatif karma. Hasil itu adalah hasil nyata yang kita dapatkan. Ketika kita mengambil sila, kami menghentikan itu. Jika begitu banyak negatif karma dimurnikan, maka banyak hal negatif di masa depan karma akan dicegah. Ini benar-benar sesuatu yang sangat indah, itu sangat bagus.

Kegembiraan

Saat kita menjaga sila, kemudian ketika kita pergi tidur di malam hari kita merasa damai di hati kita. Kita mungkin menjadi marah atau serakah, atau apa pun, di siang hari, tetapi kita menyelesaikannya dengan cara kita meditasi. Nilai-nilai etika dasar kita, lima ini sila, ketika kita pergi tidur di malam hari kita bersukacita. Kami berkata, “Saya menyimpan lima saya sila.” Anda bersukacita ketika Anda pergi tidur. Kemudian ketika Anda bangun di pagi hari, Anda bangun dengan perasaan yang sangat baik. Terkadang ketika kita melakukan tindakan negatif, ketika Anda pergi tidur, Anda merasa tidak enak badan. Ketika Anda bangun keesokan harinya, Anda merasa lebih buruk. Ini justru sebaliknya. Anda pergi tidur, Anda merasa baik, dan Anda bangun dan merasa baik.

Saat Anda menyimpan sila seiring waktu, maka Anda mendapatkan firasat ini dari pengalaman Anda sendiri tentang apa artinya menciptakan potensi atau prestasi positif. Sering kali di awal latihan kita mendengar tentang jasa dan ini, “Apa itu?” Kami tidak mengerti. Tapi saat kita menjaga sila, setelah beberapa tahun, maka hidup Anda terasa seperti membumi dan didasarkan pada sesuatu yang benar-benar bermanfaat. Kami tidak lagi di luar sana meluncur di luar angkasa, dalam kebingungan. Kita memiliki simpanan energi positif yang telah kita ciptakan yang menumpuk dan hidup kita bertumpu pada itu. Kemudian ketika waktu kematian tiba, kita bersukacita. Kita bisa bersukacita dalam hidup yang dijalani dengan baik. Jika kita bisa mati dengan rasa sukacita dalam hidup kita, maka ada perlindungan di sana dan kebaikan karma matang untuk kehidupan masa depan. Itu adalah sesuatu yang membawa begitu banyak manfaat. Hubungan Anda dengan Tiga Permata hanya menjadi begitu dekat dan sangat sayang padamu. Anda merasakannya di hati Anda dan Anda kembali ke sana setiap hari.

Setelah Anda berlindung, di pagi hari ketika Anda bangun, Anda berlindung. Dan setiap malam sebelum kamu tidur kamu berlindung. Ketika kamu bangun di pagi hari kamu melakukan tiga sujud dan, sebelum kamu pergi tidur di malam hari, kamu melakukan tiga sujud. Hidup Anda dibingkai oleh latihan spiritual Anda. Ini memberi semacam struktur dan perasaan yang baik untuk hidup kita. Dan kemudian, kita menyukai diri kita sendiri, bukan? Salah satu alasan besar kita untuk tidak menyukai diri kita sendiri, ketika kita masuk ke dalam suasana hati itu, adalah karena tindakan negatif yang telah kita lakukan. Ketika kita menjaga sila, kita berhenti melakukan tindakan negatif itu dan kita meninggalkan penyebab ketidaksukaan pada diri kita sendiri karena kemudian, setiap malam sebelum kita tidur, kita berkata, “Oh bagus.” Ini bukanlah kesombongan, dan sebenarnya ini adalah sesuatu yang cukup penting dalam latihan spiritual kita. Kita harus bersukacita dalam kebajikan kita sendiri. Kita harus bisa pergi, “Bagus untuk kita. Anda melakukan sesuatu yang luar biasa hari ini.” Kami hanya merasa baik ketika kami pergi tidur dan ketika kami bangun. Dan ketika kita mati, ada dasar kebajikan yang kita bawa ke kehidupan berikutnya. Kami merasakan hubungan yang luar biasa dengan Budha, Dharma, dan Sangha.

Manfaat perlindungan dalam kehidupan seseorang

Saya ingat sekali ketika saya berada di rumah sakit. Saya tidak tahu apa yang saya lakukan di sana, melakukan kunjungan ke rumah sakit atau sesuatu—mungkin pergi untuk tes. Bagaimanapun, saya melihat mereka mendorong seseorang di koridor dengan brankar, mungkin akan menjalani operasi atau semacamnya. Saya berpikir, “Wah. Mungkin orang itu tidak memiliki perlindungan.” Apa yang Anda lakukan dengan pikiran Anda jika Anda adalah makhluk biasa dan Anda harus menjalani operasi, atau ada kecelakaan dan Anda tidak memiliki perlindungan? Wah! Menakutkan! Saya berpikir, "Apa yang Anda lakukan dengan pikiran Anda?" Pikiran Anda benar-benar menjadi gila. Tetapi jika Anda memiliki perlindungan, maka Anda hanya berlindung dalam Tiga Permata. Seperti yang dikatakan dalam syair Tiga Puluh Tujuh Latihan Bodhisattva: “Karena itu ketika kamu mencari perlindungan, berlindung dalam Tiga Permata yang tidak akan mengkhianati Anda”—Anda memiliki perlindungan. Kemudian, bahkan jika Anda akan menjalani operasi atau apa pun itu, ada perlindungan di pikiran Anda. Anda percaya pada kebaikan di alam semesta.

Bila Anda berlindung, apa yang Anda lakukan adalah mempraktikkan Dharma. Berlindung tidak hanya,”Budha Selamatkan aku." Nya, "Budha, beri tahu saya cara bekerja dengan pikiran saya. Di sini saya berada dalam situasi yang sulit. 911 Budha! Apa yang harus saya lakukan dengan pikiran saya?” Saya melakukan ini sepanjang waktu. Saya melakukan 911 saya untuk Budha. Sesuatu terjadi dan saya bertanya, "Apa yang harus saya lakukan sekarang?" Seseorang meminta bantuan dan saya tidak tahu harus berkata apa. Saya hanya pergi, "911" Budha.” Apa yang muncul di benak Anda karena Anda sudah mendengar banyak ajaran, Anda sudah merenungkan ajaran itu dan merenungkan ajaran itu, lalu apa yang muncul di benak Anda adalah apa yang perlu Anda lakukan. Anda tahu arah mana yang harus Anda pikirkan dan pemikiran apa yang Anda butuhkan untuk memfokuskan pikiran Anda. Dharma yang muncul di benak Anda saat itu tentang bagaimana menghadapi situasi itu—itulah perlindungan yang sebenarnya. Ketika Anda mempraktikkannya, maka pikiran Anda berubah dan Anda memiliki beberapa resolusi dalam situasi sulit yang sedang Anda hadapi atau fokuskan.

Terkadang, kita mungkin berada di suatu tempat dan seseorang meneriaki kita sekuat tenaga. Kecenderungan kebiasaan kita yang biasa adalah melarikan diri atau memukul wajahnya. Atau marah dan berkata, "Isi," atau siapa yang tahu apa. Saat Anda melakukan 911 ke Budha, karena kamu telah berlindung, maka Budha mengatakan, "Latih kesabaran." Kemudian Anda pergi, “Oke, apa ajaran tentang kesabaran? Berapa nomor ekstensi yang harus saya hubungi?” Anda ingat Bekerja Dengan Marah, “Oh ya, penderitaan orang lain.” Atau, “Saya karma menempatkan saya dalam situasi ini, jangan marah pada mereka. Kami ingat salah satu ajaran yang kami dengar tentang bagaimana bekerja dengan marah.

Ketika orang mengkritik kita dan kita mengingatnya, kita mengarahkan pikiran kita ke arah itu sebaik mungkin. Itulah berlatih Dharma. Saat itu juga dalam situasi itu, itu adalah mempraktikkan Dharma. Bahkan jika kita tidak bisa melakukannya dalam situasi ini, bahkan jika pada saat itu pikiran kita hanya akan “muuuuh” ketika kita pulang, kita duduk dan kita mengingat semua itu dan kita mulai berlatih. Kemudian Anda benar-benar mulai merasakan kehadiran Budha, Dharma, dan Sangha di dalam hidupmu. Tidak seperti Budhaada sesuatu yang fisik di sana. Anda melihat Budha di hatimu atau Budha ada di atas kepala Anda. Anda dapat meminta instruksi Dharma kapan pun Anda mau.

Saya ingat suatu kali saya berada di Carolina Utara di pusat Dharma ini. Ada situasi yang benar-benar 'bla' yang tidak akan membuat Anda bosan. Saya benar-benar kesal tentang sesuatu yang dilakukan seseorang dan sesuatu yang dikatakan seseorang, dan segalanya. Pikiranku hanya "nraaaa." Kemudian saya melakukan 911 kepada guru saya, "Apa yang harus saya lakukan?" Saya baru saja mendengar lama Iya dia. Dia biasa berkata kepada kami, "Tetap sederhana, sayang." Dia biasa memberikan instruksi intinya seperti ini, "Tetap sederhana, sayang." Saya menyadari bahwa pikiran saya tidak membuatnya sederhana. Pikiran saya membuat cerita horor ini ekstravaganza. Ketika saya hanya berkata, “Oke, sederhanakan. Mari kita tinggalkan semua itu.” Kemudian pikiran menjadi damai. Anda mengembangkan kedekatan semacam itu dalam hidup Anda, di mana Anda benar-benar dapat memanggil ketika Anda membutuhkan bantuan.

Menjaga perlindungan Anda tetap hidup dalam hidup Anda

Ketika Anda mengambil perlindungan, ada perlindungan sila untuk menjaga yang saya akan membaca di akhir. Mereka juga dijelaskan secara lebih mendalam di Penjinakan pikiran. Ada bab tentang perlindungan yang saya anjurkan untuk Anda baca. Mereka ada dalam buku Mutiara Kebijaksanaan biru, jadi saya mendorong Anda untuk membacanya. Juga, hal lain yang sangat baik untuk dilakukan adalah membaca pedoman perlindungan Anda dua kali sebulan. Pergi ke Anda sila. Lakukan sesuatu yang spesial pemurnian. Lakukan perenungan khusus tentang bagaimana Anda melakukannya dan perbarui niat Anda untuk dua minggu ke depan. Anda dapat melakukannya pada hari bulan baru dan bulan purnama. Jika sulit bagi Anda untuk mengingat hari-hari itu, maka lakukanlah pada tanggal 15 dan 30 setiap bulan, atau sesuka Anda. Itu praktik yang sangat bagus, untuk memperbarui banyak hal.

Penjelasan tentang sila

Mengenai sila, ada baiknya jika Anda memahami artinya. Apa yang merupakan pelanggaran akar dan apa yang hanya merupakan pelanggaran. Jika kita melakukan pemutusan akar, maka kita merusak penahbisan umat dan kita perlu memurnikan. Jika Anda melakukan pelanggaran, Anda belum menghancurkan atau merusak penahbisan. Masih butuh pemurnian.

[Lima yang pertama adalah lima sila awam.]

1. Hindari membunuh aturan pembunuhan: Root break adalah jika Anda membunuh manusia dan Anda memiliki niat untuk membunuh mereka. Anda tahu siapa yang ingin Anda bunuh dan Anda telah mengidentifikasi mereka dengan benar sehingga Anda tidak salah mengira siapa itu. Anda memiliki kondisi mental negatif dalam pikiran Anda, Anda melakukan tindakan, atau Anda memberitahu orang lain untuk melakukannya. Anda merasa baik tentang hal itu setelah itu dan orang lain meninggal sebelum Anda melakukannya. Itu akan seperti root break total.

   Anda dapat melihat itu sangat berbeda dari menginjak semut secara tidak sengaja, bukan? Itu sebabnya Budha mengatur hal-hal yang berbeda ini. Mari kita fokus pada hal yang paling penting dan hentikan itu, dan kemudian kita akan bekerja mundur dari sana daripada mengkhawatirkan semut dan tidak memperhatikan bagaimana kita memperlakukan manusia. Tetap saja, ada baiknya memperhatikan tempat kita berjalan. Anda tahu apa yang saya maksud. Itu adalah kecelakaan dengan semut.

2. Hindari mencuriDengan mencuri itu dengan niat. Anda tahu objek apa yang ingin Anda curi, Anda telah mengidentifikasinya dengan benar. Ada motivasi negatif dari ketidaktahuan, marah, atau lampiran di dalam pikiranmu. Anda mengambil objek atau Anda telah mencurinya. Ini mungkin sesuatu yang dapat dipindahkan secara fisik atau Anda mungkin melakukan hal-hal hukum untuk mengubah kepemilikan untuk diri Anda sendiri. Kemudian Anda berpikir, “Sekarang, ini milik saya.” Anda telah menyelesaikan tindakan dengan berpikir atau berkata, "Sekarang, ini milikku." Objeknya harus sesuatu yang bernilai dalam masyarakat tempat Anda tinggal sehingga polisi akan terlibat.
3. Hindari Perilaku Seksual yang Tidak Bijaksana Tentang hubungan seksual yang tidak bijaksana atau tidak baik, ini adalah menggunakan seksualitas secara tidak bijaksana atau tidak baik. Cara saya memberikan ini mungkin sedikit berbeda dari cara orang lain memberikannya karena saya tidak ingin terlalu terjebak dalam detail. Yang saya anggap satu ini, pertama, seks yang tidak dilindungi. Jika ada bahaya penyakit menular seksual, baik untuk Anda atau orang lain, saya pikir itu tidak bijaksana, bukan? Tidak menggunakan proteksi saat dibutuhkan. Perilaku seksual yang tidak baik akan menggunakan orang lain untuk kepuasan seksual kita sendiri tanpa benar-benar peduli tentang mereka. Saya akan memasukkan acara satu malam dalam kategori itu. Anda bertemu seseorang, Anda tidak terlalu peduli, menginginkan kesenangan dan hanya itu. Segala jenis kontak seksual di mana Anda benar-benar memanfaatkan seseorang dan tidak terlalu peduli dengan keadaan emosi mereka setelahnya karena, dalam seks, orang-orang menjadi terikat secara emosional. Dan kemudian jika kita hanya mengatakan, "Oh, siapa yang peduli." Orang bisa terluka karenanya.

   Saya pikir memecahkannya dari akar akan memerlukan jika Anda berada dalam suatu hubungan, keluar dari hubungan Anda; atau jika Anda tidak dalam suatu hubungan, Anda pergi dengan seseorang yang. Saya pikir itu adalah yang terberat dari perilaku tidak bijaksana yang tidak baik. Itu benar-benar mempengaruhi keluarga dan cukup banyak orang.

4. Hindari berbohongYang keempat adalah berbohong. Untuk mematahkannya dari akarnya, itu harus menjadi kebohongan tentang pencapaian spiritual kita. Bahkan jika kita tidak mengatakannya sendiri, orang lain berkata, “Oh, Anda pasti telah menyadari kekosongan,” dan kita berkata, “Hmmmm,”—semacam mengikutinya. Atau untuk alasan apa pun kita berbohong tentang pencapaian spiritual kita untuk keuntungan diri sendiri. Itu sangat merugikan diri kita sendiri dan orang lain. Kita harus meninggalkan semua kebohongan lain juga, tapi inilah yang membuat kita menghancurkannya bersumpah dari akar. Ada kebohongan yang disengaja dan ada kondisi pikiran yang negatif. Kita mengucapkan kata-kata atau kita memimpin seseorang melalui tindakan kita untuk percaya bahwa kita memiliki pencapaian spiritual yang tidak kita miliki. Kemudian orang lain mempercayainya dan kami senang.
5. Hindari minuman yang memabukkanYang kelima adalah yang untuk minuman keras. Karena itu bukan tindakan negatif yang alami, tindakan itu tidak berarti mematahkannya dari akarnya. Cara saya memberikan satu pada minuman keras adalah, itu bukan satu tetes. Itu sangat mudah. Tidak satu tetes—mudah.

   Terkadang orang berkata, “Bagaimana dengan memasukkan anggur ke dalam makanan?” Secara teknis, anggur sudah matang jika sudah matang. Saya pikir, dengan cara yang lebih baik lagi, hindari itu karena jika Anda mencicipi anggur dalam makanan, keinginan untuk minum mungkin datang dan Anda tidak menginginkannya untuk diri Anda sendiri. Secara teknis itu tidak akan menjadi istirahat dari aturan karena tidak ada alkohol, tetapi itu adalah hal yang tidak bijaksana untuk dilakukan karena dapat membawa Anda lebih dekat. Ini seperti berada di sebuah ruangan dengan sekelompok orang yang merokok ganja dan Anda tidak merokok. Anda berkata, "Yah, saya tidak mabuk." Tentu saja Anda akan (menghirup dalam-dalam) dari semua asap samping. Anda tidak ingin melakukan itu. Tidak satu isapan, tidak satu tetes, tidak satu pun. Maka itu sangat sederhana.

6. SelibatSekarang, beberapa dari Anda mengambil selibat aturan. Untuk mematahkan yang satu itu dari akarnya, yaitu jika ada penetrasi sedalam-dalamnya sehelai rambut. Dan tidak masalah ke dalam lubang apa itu, apakah Anda seorang pria atau wanita, atau apa pun. Jika Anda sedang ditembus atau Anda menembus orang lain, itu tidak masalah. Kedalaman lebar rambut—lebih baik jangan mendekati itu. Hal ini berkaitan dengan perilaku heteroseksual dan perilaku homoseksual. Tidak peduli apa itu.
7. Hindari bernyanyi, menari, bermain musik Yang tentang menyanyi, menari, dan bermain musik: Itu adalah diri Anda bernyanyi atau pergi untuk hiburan, bermain musik sendiri atau pergi untuk hiburan. Jika Anda berada di toko dan mereka memutar musik, maka Anda tidak bisa berkeliling di toko seperti ini (jari di telinga). Anda tidak melanggar aturan. Mudah-mudahan, Anda tidak pergi ke Safeway untuk mendengarkan musik.

   Menari dan hiburan: Itu bisa jadi olahraga. Bisa jadi semua jenis TV, hiburan, apa saja. Kalau film dokumenter untuk pendidikan, tidak apa-apa karena itu bukan hiburan. Saya pernah mengalami situasi di mana saya mengikuti program antaragama dan orang-orang menyanyikan sesuatu bersama-sama. Sekarang, saya tidak akan melantunkan sesuatu yang memiliki kata-kata di dalamnya yang mengungkapkan makna yang tidak saya percayai. Saya tidak akan melantunkan doa apa pun di lintas agama tentang Tuhan atau Yesus atau hal-hal semacam ini. Kadang-kadang mungkin ada nyanyian tertentu yang hanya mengungkapkan prinsip etis atau perasaan cinta kasih. Ada satu Mazmur atau sesuatu, saya menyanyikannya kadang-kadang di kalangan Yahudi, tentang senjata yang berubah menjadi mata bajak? Pendalaman Alkitab bukanlah keahlian saya. Sesuatu yang bukan tentang teologi, tetapi hanya mengungkapkan makna yang baik. Dalam hal semacam itu, jika itu adalah pertemuan lintas agama dan mereka meminta semua orang untuk berpartisipasi, maka saya akan bernyanyi dalam situasi itu. Selamat ulang tahun Aku tidak akan. Anda hanya duduk di sana dan melihat-lihat. Orang tidak peduli jika kamu bernyanyi Selamat ulang tahun atau tidak juga.

8. Hindari duduk di tempat tidur atau tempat duduk mahal yang tinggiDuduk di tempat duduk atau tempat tidur tinggi atau mahal: Biasanya mengacu pada satu hasta tetapi di sini [yang merupakan panjang dari siku hingga ujung jari tengah Anda]. Saya duduk di sini demi Dharma. [Tempat di mana dia duduk adalah tipikal budaya kita dan tingginya lebih dari satu hasta.] Jika pikiran saya berpikir, “Saya lebih baik dari orang lain,” maka saya seharusnya tidak duduk di sini. Jika kita duduk di kursi dalam masyarakat kita, biasanya tidak apa-apa. Tidak ada yang melakukan perjalanan ego karena itu kursi tinggi. Tetapi jika Anda melakukannya, lebih baik tidak. Jika Anda tidur di ranjang susun atas dan memandang rendah semua orang dan berpikir Anda lebih baik dari mereka, mungkin sebaiknya Anda tidur di ranjang bawah. Selain itu, ini lebih merupakan hal, "Saya ingin duduk di kursi mahal, dan kursi nyaman yang sangat bagus, dan kursi yang indah,"— sesuatu di mana, "Saya akan menjadi istimewa," dan kesombongan kami muncul.
9. Hindari makan di waktu yang tidak tepat Yang tentang makan di waktu yang tidak tepat: Ini makan setelah tengah hari—makanan padat setelah tengah hari. Anda dapat mengambil hal-hal yang diencerkan, seperti teh dengan susu, tetapi bukan segelas susu utuh. Hal-hal seperti itu.

Hadirin: Dengan nyanyian, terkadang pikiran kita begitu tergila-gila dengan itu. Saya perhatikan bahwa kadang-kadang saya mencoba untuk tidak melakukannya, tetapi kadang-kadang kaki saya mengetuk. Aku menangkap diriku sendiri. Bagaimana cara kerjanya sejauh ini? sila?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Jika Anda telah mengambil itu aturan tidak bernyanyi dan kemudian, dalam pikiran Anda, cha-cha sedang berlangsung, waltz, simfoni Beethoven, atau musik rap terbaru. Apa pun yang terjadi di pikiran Anda, atau bahkan jingle TV sejak Anda berusia tiga tahun. Siapa yang tahu apa yang terlintas dalam pikiran ini. Tapi itu tidak keluar dari mulutmu. Anda belum bernyanyi jadi Anda pasti ingin menghentikannya. Apa yang menurut saya terbantu pada saat itu adalah mulai melantunkan mantra dengan suara keras. Jika saya melakukannya dengan keras, itu mengalahkan melodi dari apa pun yang terjadi di pikiran saya.

Semua orang siap?

Kami memiliki tiga hal berbeda yang terjadi. Kami memiliki lima sila awam. Kemudian kita memiliki lima sila awam dengan selibat. Lalu kita memiliki delapan sila dengan selibat. Saya pikir apa yang akan kita lakukan adalah semua orang akan melakukannya lima sila awam. Kami akan melakukannya. Kemudian, setelah itu, kami akan melakukannya lagi untuk orang-orang yang menjalaninya dengan selibat. Kemudian setelah itu, kami akan melakukannya lagi untuk Anda yang mengambil delapan. Apa yang Anda ulangi setelah saya hampir sama, kecuali pada akhirnya Anda akan mengatakan, “...sebagai seorang Buddhis yang memelihara lima sila," atau "...sebagai seorang Buddhis yang memelihara lima sila ditambah selibat,” atau “...sebagai seorang Buddhis yang mempertahankan delapan sila ditambah selibat.” Pada akhirnya, apa yang Anda ulangi setelah saya akan sedikit berbeda setiap saat.

Lalu ada ayat lain yang Anda katakan, di mana Anda mengatakan lagi sila dan Anda mengulanginya satu kali setelah saya. Itu sedikit berbeda menurut apa sila Anda telah melakukan. Kami hanya akan melakukan upacara berkali-kali.

Yang penting adalah benar-benar memiliki keinginan yang sangat dalam untuk membebaskan diri dari siklus kehidupan dan menjadi a Budha dan membebaskan semua makhluk hidup dari siklus kehidupan. Anggap saja itu sebagai motivasi dan tujuan jangka panjang dari hidup Anda, dari seluruh hidup Anda, karena itu adalah hal yang paling mulia, paling indah yang pernah Anda cita-citakan.

Upacara perlindungan yang sebenarnya dengan lima sila awam

Di ruang depan, bayangkan Budha. Nya tubuh terbuat dari cahaya keemasan. Ini bukan hanya patung, itu adalah makhluk hidup yang nyata. Itu Budha dikelilingi oleh banyak Buddha lain, dan bodhisattva dan arhat. Mereka semua melihat Anda dan mereka sangat senang bahwa Anda berlindung dan sila.

Jika Budha duduk di atas bunga teratainya, dia akan melompat-lompat kegirangan, “Kamu berlindung dan sila. " Budhakeinginan utama kita adalah agar kita memiliki kebahagiaan dan penyebabnya; dan ketika para Buddha melihat kita menciptakan penyebab kebahagiaan, maka itulah hal terbaik yang bisa terjadi pada mereka.

Lakukan tiga sujud dan berlutut.

Kemudian perbarui visualisasi Anda tentang Budha, dan meskipun Anda mengulangi ini setelah saya, berpikir bahwa Anda mengulanginya setelah Budha karena itu benar-benar akan membuat koneksi Anda dekat.

Tangan Anda di hati Anda [dalam posisi berdoa].

Yang Mulia, tolong perhatikan saya. Mulai sekarang sampai akhir hidup saya, saya, bernama (sebutkan nama Anda), berlindung dalam Budha, yang tertinggi di antara manusia. Saya berlindung dalam Dharma, pengabaian tertinggi dari lampiran. Saya berlindung dalam Sangha, majelis tertinggi. Yang Mulia, tolong jaga saya sebagai seorang Buddhis yang memelihara lima sila.

Itu adalah pengulangan pertama. Kami akan melakukannya dua kali lagi.

Yang Mulia, tolong perhatikan saya. Mulai sekarang sampai akhir hidup saya, saya, bernama (sebutkan nama Anda), berlindung dalam Budha, yang tertinggi di antara manusia. Saya berlindung dalam Dharma, pengabaian tertinggi dari lampiran. Saya berlindung dalam Sangha, majelis tertinggi. Yang Mulia, tolong jaga saya sebagai seorang Buddhis yang memelihara lima sila.

Itu adalah pengulangan kedua. Pada akhir pengulangan ketiga, ketika saya menjentikkan jari, maka Anda benar-benar berkonsentrasi dan Anda membayangkan begitu banyak cahaya yang datang dari Budha ke dalam kamu. Cahaya ini adalah sifat perlindungan, sifat sangat murni sila. Anda merasakan cahaya ini memenuhi Anda dan kemudian Anda memiliki pikiran sadar, “Sekarang saya telah menerima lima kemurnian sila. "

Yang Mulia, tolong perhatikan saya. Mulai sekarang sampai akhir hidup saya, saya, bernama (sebutkan nama Anda), berlindung dalam Budha, yang tertinggi di antara manusia. Saya berlindung dalam Dharma, pengabaian tertinggi dari lampiran. Saya berlindung dalam Sangha, majelis tertinggi. Yang Mulia, tolong jaga saya sebagai seorang Buddhis yang memelihara lima sila.

Konsentrat. (Yang Mulia menjentikkan jarinya)

Ketika saya berkata, “Ini adalah metodenya,” yang berarti ini adalah metode untuk berlatih menuju pembebasan, Anda berkata, “Sangat bagus.”

Ini adalah metodenya.

Peserta: Sangat bagus.

VTC: Kemudian Anda ulangi setelah saya. Kita akan melalui lima sila sekarang.

Guru, tolong perhatikan saya. Sama seperti para arahat meninggalkan pembunuhan dan menjauhi pembunuhan selama mereka hidup, saya, yang bernama (sebutkan nama Anda), mulai sekarang sampai akhir hidup saya juga akan meninggalkan pembunuhan, dan menjauhi pembunuhan. Dengan cabang pertama ini (itu berarti yang pertama aturan) Saya akan belajar dari, meniru, dan mengikuti jalan para arhat. Lebih jauh lagi, sama seperti para arahat yang meninggalkan pencurian, hubungan seksual yang tidak bijaksana atau tidak baik, kebohongan, minuman yang memabukkan, saya, yang bernama (sebutkan nama Anda), selama sisa hidup saya, juga akan meninggalkan pencurian, hubungan seksual yang tidak bijaksana atau tidak baik, kebohongan, dan minuman yang memabukkan. Dengan lima cabang ini, saya akan belajar dari, meniru, dan mengikuti jalan para arhat.

Ini adalah metodenya.

Peserta: Sangat bagus.

VTC: Maka Anda harus membuat tiga sujud.

Sekarang kamu boleh duduk lagi.

Upacara sekarang mengatakan Anda harus mengatakan, "Pengajar yang berharga sangat baik."

Bagus. Saya seharusnya menaburkan bunga (yang dilakukan Yang Mulia).

Upacara perlindungan yang sebenarnya untuk lima sila awam ditambah selibat

Sekarang kita akan melakukan upacara untuk mereka yang mengambil lima sila awam dan selibat

Lakukan tiga sujud dan berlutut.

Perbarui visualisasi Anda tentang Budha dan, meskipun Anda mengulangi ini setelah saya, berpikir bahwa Anda mengulanginya setelah Budha karena itu benar-benar akan membuat koneksi Anda dekat.

Tanganmu di hatimu.

Yang Mulia, tolong perhatikan saya. Mulai sekarang sampai akhir hidup saya, saya, bernama (sebutkan nama Anda), berlindung dalam Budha, yang tertinggi di antara manusia. Saya berlindung dalam Dharma, pengabaian tertinggi dari lampiran. Saya berlindung dalam Sangha, majelis tertinggi. Yang Mulia, tolong jaga saya sebagai seorang Buddhis yang memelihara lima sila dan selibat.

Itu adalah pengulangan pertama.

Yang Mulia, tolong perhatikan saya. Mulai sekarang sampai akhir hidup saya, saya, bernama (sebutkan nama Anda), berlindung dalam Budha, yang tertinggi di antara manusia. Saya berlindung dalam Dharma, pengabaian tertinggi dari lampiran. Saya berlindung dalam Sangha, majelis tertinggi. Yang Mulia, tolong jaga saya sebagai seorang Buddhis yang memelihara lima sila dan selibat.

Di akhir pengulangan ketiga, saya menjentikkan jari. Benar-benar berkonsentrasi dan Anda membayangkan begitu banyak cahaya mengalir dari Budha ke dalam kamu. Cahaya ini adalah sifat perlindungan, sifat sangat murni sila. Anda merasakan cahaya ini memenuhi Anda dan kemudian Anda memiliki pikiran sadar, “Sekarang saya telah menerima lima kemurnian sila dan selibat, dan merasa sangat bahagia.”

Yang Mulia, tolong perhatikan saya. Mulai sekarang sampai akhir hidup saya, saya, bernama (sebutkan nama Anda), berlindung dalam Budha, yang tertinggi di antara manusia. Saya berlindung dalam Dharma, pengabaian tertinggi dari lampiran. Saya berlindung dalam Sangha, majelis tertinggi. Yang Mulia, tolong jaga saya sebagai seorang Buddhis yang memelihara lima sila dan selibat.

Sekarang, berkonsentrasi. (Yang Mulia menjentikkan jarinya)

Ini adalah metodenya.

Peserta: Sangat bagus.

VTC:

Guru, tolong perhatikan saya. Sama seperti para arahat meninggalkan pembunuhan dan menjauhi pembunuhan selama mereka hidup, saya, yang bernama (sebutkan nama Anda), mulai sekarang hingga akhir hidup saya, juga akan meninggalkan pembunuhan dan menjauhi pembunuhan. Dengan cabang pertama ini, saya akan belajar dari, meniru, dan mengikuti jalan para arhat. Lebih jauh lagi, sama seperti para arahat yang meninggalkan pencurian, hubungan seksual, kebohongan, dan minuman keras, saya, yang bernama (sebutkan nama Anda), selama sisa hidup saya, juga akan meninggalkan pencurian, hubungan seksual, kebohongan, dan minuman keras. Dengan lima cabang ini, saya akan belajar dari, meniru, dan mengikuti jalan para arhat.

Ini adalah metodenya.

Peserta: Sangat bagus.

VTC: Maka Anda harus membuat tiga sujud lagi. Apakah Anda ingat apa yang harus Anda katakan sekarang?

Peserta: Pengajar yang berharga sangat baik.

Upacara sebenarnya untuk delapan sila ditambah selibat

Sekarang kita akan melakukan upacara bagi mereka yang mengambil delapan Mahayana sila.

Lakukan tiga sujud dan berlutut.

Perbarui visualisasi Anda tentang Budha.

Tangan Anda di hati Anda [dalam posisi berdoa].

Yang Mulia, tolong perhatikan saya. Mulai sekarang sampai akhir hidup saya, saya, bernama (sebutkan nama Anda), berlindung dalam Budha, yang tertinggi di antara manusia. Saya berlindung dalam Dharma, pengabaian tertinggi dari lampiran. Saya berlindung dalam Sangha, majelis tertinggi. Yang Mulia, tolong jaga saya sebagai seorang Buddhis yang memiliki selibat dan delapan sila.

Itu adalah pengulangan pertama.

Yang Mulia, tolong perhatikan saya. Mulai sekarang sampai akhir hidup saya, saya, bernama (sebutkan nama Anda), berlindung dalam Budha, yang tertinggi di antara manusia. Saya berlindung dalam Dharma, pengabaian tertinggi dari lampiran. Saya berlindung dalam Sangha, majelis tertinggi. Yang Mulia, tolong jaga saya sebagai seorang Buddhis yang mempertahankan selibat dan delapan sila.

Di akhir pengulangan ketiga, saya menjentikkan jari. Benar-benar berkonsentrasi. Anda membayangkan begitu banyak cahaya mengalir dari Budha ke dalam dirimu dan cahaya ini adalah sifat perlindungan, sifat sangat murni sila. Jadi Anda merasa cahaya ini memenuhi Anda dan kemudian Anda memiliki tekad yang kuat, “Sekarang saya telah menerima lima murni sila dan selibat, dan merasa sangat bahagia.”

Yang Mulia, tolong perhatikan saya. Mulai sekarang sampai akhir hidup saya, saya, bernama (sebutkan nama Anda), berlindung dalam Budha, yang tertinggi di antara manusia. Saya berlindung dalam Dharma, pengabaian tertinggi dari lampiran. Saya berlindung dalam Sangha, majelis tertinggi. Yang Mulia, tolong jaga saya sebagai seorang Buddhis yang mempertahankan selibat dan delapan sila.

Konsentrat. (Yang Mulia menjentikkan jarinya)

Ini adalah metodenya.

Peserta: Sangat bagus.

VTC:

Guru, tolong perhatikan saya. Sama seperti para arahat yang meninggalkan pembunuhan dan menjauhi pembunuhan selama mereka hidup, saya, yang bernama (sebutkan nama Anda), mulai sekarang hingga akhir hidup saya, juga akan meninggalkan pembunuhan dan menjauhi pembunuhan. Dengan cabang pertama ini, saya akan belajar dari, meniru, dan mengikuti jalan para arhat. Selanjutnya, seperti halnya para arhat yang meninggalkan pencurian, hubungan seksual, berbohong, memabukkan, menampilkan atau mendengarkan musik, lagu, tarian, dan hiburan, memakai karangan bunga dan perhiasan, menggunakan parfum dan kosmetik, duduk di kursi atau tempat tidur yang tinggi atau mahal, dan makan di waktu yang tidak tepat, saya, bernama (sebutkan nama Anda), selama sisa hidup saya, juga akan meninggalkan mencuri, hubungan seksual, berbohong, dan minuman keras, melakukan atau mendengarkan musik, lagu, tarian, dan hiburan, mengenakan karangan bunga dan ornamen , menggunakan parfum dan kosmetik, duduk di kursi atau tempat tidur yang tinggi atau mahal, dan makan pada waktu yang tidak tepat. Dengan delapan cabang ini, saya akan belajar dari, meniru dan mengikuti jalan para arhat.

Ini adalah metodenya.

Peserta: Sangat bagus.

VTC: Lakukan tiga sujud.

Peserta: Pengajar yang berharga sangat baik. (Yang Mulia menaburkan lebih banyak bunga)