Berurusan dengan keinginan untuk kegembiraan

• Pikiran yang menginginkan kegembiraan, sesuatu yang baru dan bagaimana menghadapinya
• Cara mengatasi kebiasaan destruktif
• Apa lingkungan yang cocok untuk berlatih?
• "Cerita" kami ditulis oleh kami keegoisan

Vajrasattva 2005-2006: Tanya Jawab #10 (Download)

Jadi, apa yang ingin Anda bicarakan? Apa yang terjadi pada Anda minggu ini saat kita mendekati dua minggu terakhir retret?

Hadirin: Kemarin kami mengadakan pertemuan, pertemuan komunitas, bagus. Sebuah diskusi besar tentang komitmen ulang kami terhadap batasan [mundur] kami tubuh ucapan, dan pikiran, terutama untuk retret dua minggu terakhir ini.

Kegembiraan akan sesuatu yang baru

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Bagus. Saya pikir itu penting, karena dari sudut pandang tiga bulan kami pikir kami hampir selesai, tetapi biasanya ketika Anda pergi retret—berapa banyak dari Anda yang melakukan retret dua minggu sebelumnya? Jika Anda akan memulai retret dua minggu, itu akan seperti—“Wow! Dua minggu! Itu sangat lama untuk mundur!” Jadi jika Anda memiliki ide itu, maka itu sangat membantu. Carilah batin yang sangat menarik, batin yang menginginkan sesuatu yang baru. Pernahkah Anda memperhatikan ini? Pikiran yang menginginkan sesuatu yang baru…. Segera setelah Anda melihat-lihat rumah dan ada selembar kertas baru di suatu tempat; Anda tahu Anda pergi dan membacanya dengan benar? "Oh, sesuatu yang baru!" Pikiran menginginkan sesuatu yang baru.

Jadi sangat mudah menjelang akhir retret bagi pikiran untuk mulai berpikir, “Oke, baiklah, saya akan menyelesaikan retret ini dan kemudian—sesuatu yang baru! Saya akan melakukan sesuatu yang baru.” Kemudian pikiran mulai merencanakan apa pun yang akan Anda lakukan di akhir retret. “Saya akan pergi ke sini, saya akan pergi ke sana, saya akan berbicara dengan orang ini, berbicara dengan orang itu, saya akan melakukan ini dan itu” dan pikiran menjadi sangat bersemangat karena ada sesuatu yang baru. Sebenarnya samsara sudah cukup tua. [tertawa] Lebih baik mencoba untuk menjaga pikiran Anda di sini di mana Anda tubuh adalah. Lakukan apa yang Anda lakukan pada saat ini karena saat ini adalah satu-satunya waktu yang Anda miliki untuk mempraktikkan Dharma. Anda tidak dapat mempraktikkan Dharma di masa lalu, dan Anda tidak dapat mempraktikkan Dharma di masa depan. Satu-satunya waktu Anda harus berlatih adalah sekarang; Anda menjaga pikiran Anda di sini dan berlatih. Lupakan semua hal baru yang menarik yang akan Anda lakukan. Misalnya “Akhirnya kita bisa bicara, kita bisa meninggalkan halaman, aku sangat bersemangat!!” Itu hanya samsara lama yang sama. Tidak ada yang baru, milkshake cokelat akan terasa seperti semua milkshake cokelat yang pernah Anda cicipi sejak sebelum Anda datang ke sini, bukan hal baru. Selai kacang yang sama!

Hadirin: Saya tidak yakin saya telah merumuskan pertanyaannya, tetapi saya menemukan pikiran saya melakukan hal itu…. Kemudian saya pergi untuk hal baru itu, saya pikir meskipun diam, tetapi saya benar-benar menemukan semua kegembiraan ini sekarang dan saya bertanya-tanya mengapa demikian. Hanya karena sesuatu akan segera berakhir, mengapa kita melakukan itu? Kemudian begitu saya melihatnya dan melakukan hal yang menurut saya menarik, sembilan puluh persen dari saya tahu "ini tidak akan mengubah apa pun, Anda telah melakukan ini dalam hidup ini dan banyak kehidupan lainnya…." Tapi saya tetap melakukannya, dan kemudian saya merasa sangat sedih karenanya dan saya menjadi depresi dan saya melihat diri saya sendiri melakukannya. Bagaimana cara memecahkannya?

VTC: Ini adalah pertanyaan yang sama yang telah kita bicarakan dua kali terakhir, bukan? Hal yang sama yang kita saksikan sendiri melakukan hal yang sama yang kita tahu tidak akan membawa kebahagiaan dan kita terus melakukannya! Jadi, ada beberapa hal yang membantu. Pertama-tama, hidup dalam komunitas sangat membantu karena ketika Anda tinggal bersama orang lain yang memiliki disiplin tertentu, Anda tidak bisa keluar dan melakukan perjalanan sendiri. Anda tidak bisa begitu saja masuk ke mobil dan pergi ke pusat kota Newport dan berbelanja. [tertawa] Karena kami memiliki peraturan di Biara, Anda tidak boleh masuk ke mobil dan pergi. Jadi hidup dalam komunitas dengan praktisi lain yang memiliki disiplin membantu Anda menahan energi itu, karena ini adalah hal kelompok dan ketika seluruh kelompok melakukannya maka menjadi sangat mudah untuk dilakukan. Jadi disiplin masyarakat. Kemudian, mengambil sila sangat membantu. Ketika Anda mengambil a aturan kamu memberikan Budha katamu. Jadi meskipun itu bukan salah satu dari lima sila atau sesuatu, jika ada sesuatu yang Anda rasa baru saja Anda lakukan dan Anda benar-benar ingin berhenti maka Anda dapat melakukannya sendiri aturan dan Anda membayangkan Budha, lakukan di hadapan a Budha gambar. Bagi saya, memberikan kata-kata saya kepada a Budha.

Hadirin: Ya, tetapi saya memiliki pemikiran pengacara yang luar biasa yang membuat saya tidak setuju….

VTC: Ya, kita semua melakukannya! Apakah Anda membaca artikel tentang bagaimana algojo membenarkan perilaku mereka? Itulah tepatnya mengapa saya meminta Anda membaca itu. Bukankah itu menarik semua hal yang dilakukan para algojo, itu hal yang sama yang kita lakukan, bukan?

Hadirin: Itu terus menjadi semakin halus. Kapan itu pergi; kapan aku berhenti?

VTC: Yah saya pikir ini sebabnya kami terus berlatih. Saya pikir itu menarik untuk melihat pikiran yang menjadi bersemangat. Anda dapat merasakan sedikit kegembiraan muncul dan saya pikir inilah tepatnya mengapa kami terhubung ke email. Ada sesuatu yang menarik tentang, “Ada sesuatu untukKU di sini.” Dulu kami akan pergi ke kotak surat, tapi itu hanya sekali sehari. Tapi email, "Ini sesuatu yang baru!" Meskipun pusing dan kebanyakan email tidak begitu menarik, “ini sesuatu yang baru dan mungkin ada sesuatu yang sangat menarik di EMAIL Baru Ini!” [berteriak] [tertawa] “Mari kita lihat, karena seseorang menulis kepadaKU!” Sangat menarik untuk ditonton. Duduk saja di sana, rasakan pikiran yang bersemangat itu, rasakan dalam pikiran Anda: apa perasaan dalam pikiran Anda, apa perasaan dalam pikiran Anda? tubuh, karena ada juga komponen fisik. Bagaimana saya tahu kapan kegembiraan itu muncul? Seperti apa rasanya? Duduk saja di sana dengan itu dan alami. Oke, dan pada saat yang sama perhatikan bagaimana itu tidak kekal. Berapa lama Anda bisa bersemangat pergi ke Newport? [tertawa] Atau pergi ke Seattle, atau pergi ke Boise? Seberapa senang Anda bisa melupakan Starbuck's, berapa lama kegembiraan itu akan berlangsung? Semua fantasi ketika Anda pertama kali melihat pangeran Anda menawan, “Itu dia, sudah lama tidak melihatnya — Akhirnya! Atau putri menawan dan Anda telah memainkan adegan kebersamaan ini. Perhatikan saja seluruh perasaan itu dalam diri Anda tubuh perasaan itu dalam pikiranmu, perhatikan bagaimana perasaan itu muncul dan lenyap, muncul dan lenyap. Itu tidak tinggal lama.

Hadirin: Itu sebabnya Anda ingin memahami sesuatu yang lain, untuk menjaga kesemutan itu. Anda ingin mengambil sesuatu yang lain untuk mendapatkan hit berikutnya. Ini benar-benar pikiran pecandu narkoba. Sesuatu yang baru. "Apakah ada catatan di alas piring saya di meja?" Bahkan jika itu hanya, "tutup pintunya diam-diam brengsek," itu adalah sesuatu yang Baru, seseorang memikirkan AKU. [tawa]

Hadirin: Sebelum retret ini saya benar-benar berpikir bahwa kegembiraan adalah kebahagiaan dalam beberapa hal, seperti oh ya, saya berlatih agama Buddha pada dasarnya untuk merasakan seperti ini dan kemudian saya mulai melihat ke belakang dan saya telah membuat begitu banyak keputusan buruk dalam apa yang telah ditawarkan pikiran ini. Saya hanya melihat karena dua sesi terakhir saya sangat gelisah dan saya seperti — mari kita pikirkan apa yang tampaknya merupakan ide yang bagus sekarang. Saya seperti, “Saya tidak benar-benar ingin berada di sini, saya ingin berlatih Dharma, saya ingin mengunjungi teman-teman saya….” Kebalikan dari apa yang saya alami di pagi hari, mungkin saya harus mengingat ini. [tertawa] Saya ingin melakukan sesuatu yang menarik, mungkin saya harus melakukan kebalikan dari apa yang guru saya katakan. [tawa]

VTC: Kenalilah pikiran yang menggairahkan itu, jangan membantingnya dan marah padanya tetapi pelajarilah, pelajarilah dengan sungguh-sungguh dan selidiki. Misalnya “Bagaimana rasanya di my tubuh, rasanya seperti apa yang ada di pikiran saya, apa yang menyebabkan pikiran itu muncul? Apa yang terjadi sebelumnya yang menyebabkan kegelisahan, yang membuat kegembiraan semacam ini muncul karena menantikan sesuatu? Apa penyebabnya dan kemana arahnya?” Itulah yang Anda lakukan, melihat hasil keputusan Anda. Sangat menarik, seluruh ungkapan ini, "menantikan" karena itulah pikiran untuk menciptakan gambaran yang dinantikan.

Saya baru memikirkan ini sekarang, menyatukan beberapa bagian. Saya sangat menghindari ungkapan itu, "menantikan". Izinkan saya memberi tahu Anda mengapa saya tidak menggunakan ungkapan itu karena itu akan baik untuk Anda juga. Juli 1975, saya pergi ke ajaran Dharma pertama saya. Jadi lama Yeshe dan lama Zopa memimpin retret di luar Los Angeles dan saya pergi. Saya duduk di depan dan saya duduk di sebelah wanita muda lainnya, Teresa. Kami seumuran dan dia pernah ke Kopan sebelumnya dan bercerita tentang itu, dan kami menjadi teman karena kami duduk bersebelahan. Kami melakukan retret bersama setelah kursus itu, selama seminggu. Dan selama retret itu saya berkata, “Saya akan pergi ke Kopan pada musim gugur untuk kursus, dan Teresa akan kembali ke sana, dan kami menulis sedikit, dan dia berkata, “Saya sangat menantikan untuk melihat Anda di Kopan, dan ketika kita berada di sana sebelum kursus dimulai, kita akan pergi ke Katmandu dan kita akan pergi makan bersama, dan saya sangat menantikan untuk bertemu dengan Anda.”

Beberapa bulan berlalu, saya naik pesawat, saya pergi ke Kopan, dan kursus dimulai dan saya menunggu Teresa datang. Teresa tidak datang, dan banyak orang sedang menunggu Teresa, dan dia tidak datang, dan dia tidak datang dan dia tidak datang. Kami sangat prihatin karena tidak ada yang tahu apa yang terjadi padanya, dan terakhir yang saya dengar adalah dia berkata, "Saya berharap dapat melihat Anda dan kami akan pergi makan." Kemudian kami mendengar ada seorang pria Prancis yang tinggal di Thailand yang merupakan pembunuh berantai…. Bagaimanapun, Teresa bertemu dengannya di sebuah pesta. Tentu saja, tidak ada yang tahu dia adalah seorang pembunuh berantai, dia mengundangnya makan siang keesokan harinya, meracuni makanannya, dan mereka menemukannya. tubuh di kanal Bangkok. Dan itulah mengapa Teresa tidak pernah berhasil sampai ke Kopan. Makanya saya selalu curiga dengan kalimat ini, “Saya menantikannya”, karena itulah yang dia tulis kepada saya dan itu tidak pernah terjadi. Semua ajaran tentang kematian dan ketidakkekalan yang telah diberikan guru kita kepada kita, itu dia. Jadi sungguh, lebih baik tidak mengharapkan sesuatu, jangan gunakan ekspresi karena Anda tidak yakin. Itu mungkin penangkal yang baik ketika pikiran mulai menantikan sesuatu: ingat Teresa, karena jika Anda mengingat Teresa itu membuat kematiannya memiliki semacam makna dan nilai.

Menenangkan

Hadirin: Saya ingin berkomentar bahwa dalam dua bulan pertama saya sangat naik turun secara emosional. Dua minggu lalu saya memutuskan bahwa saya membutuhkan stabilitas. Saya tidak bisa terus naik dan turun. Saya memutuskan untuk melakukan apapun yang harus saya lakukan untuk mendapatkan stabilitas. Jadi sekarang saya tidur cukup nyenyak; Saya merasa jauh lebih baik. Latihan saya stabil. Tapi itu menarik. Hari ini saya memperhatikan pikiran saya. Pikiran saya menemukan masalah karena itu membosankan. Setelah dua minggu tidak ada yang terjadi!

VTC: Ini adalah pertanyaan yang sama. Menyaksikan bagaimana pikiran berkata, “mari pikirkan apa saja”—bahkan penderitaan, bahkan penderitaan! Mencari sesuatu untuk menderita karena damai itu membosankan! Pikiran ego lama yang sama mencari sedikit kegembiraan. Jika tidak lampiran—karena kita merasa bahwa kita ada ketika kita menderita. Kita yang memiliki emosi yang sangat kuat—kita ADA ketika kita menderita! Ada tiga dari kami di ruangan ini, lihat kami duduk bersama…. [tertawa] Saat kita menderita, kita ada! Aku tahu itu dengan sangat baik. Ini adalah hal yang sama yang Anda bicarakan.

Hadirin: Dia tidak mengetahuinya karena dia ada di dalam dirinya sendiri, tetapi dia benar-benar terlihat berbeda. Saya sudah terbiasa dengan dia naik turun, naik turun sepanjang waktu. Jadi selama dua minggu sejak mimpi UFO-nya, saya berpikir, "Apakah itu [R]?" Sepanjang waktu dia baik-baik saja—tidak masalah? Itu bukan [R]! [tawa]

VTC: Nya Vajrasattva sihir. Bagus. Bagus untukmu!

Audiens #2:: Wajahnya sangat ekspresif—wajahmu sangat ekspresif. Anda bisa terlihat sangat berbeda. Ini cukup jelas.

Audiens #1:: Saya sangat senang melihatnya seperti itu, karena ini seperti analogi dari keseluruhan retret dan pikiran saya sendiri. Pikiran naik dan turun dan tiba-tiba menjadi tenang. Bagi saya, agak mengganggu melihat [R] naik turun sepanjang waktu. Saya tidak bisa mengendalikan [dia]. Sekarang dia stabil, saya merasa sangat baik ketika saya melihatnya. Saya pikir itu hal yang sama untuk kita semua. Aku merasakan hal yang sama; Saya merasa bahwa akhirnya pikiran saya tenang. Mungkin apa yang terjadi pada [R] terjadi pada kita semua. [To R] Saya pikir sangat menyenangkan apa yang terjadi pada Anda.

VTC: Sekarang setelah pikiran Anda lebih tenang, gunakan itu untuk masuk lebih dalam meditasi. Bergaul dengan Vajrasattva untuk sementara.

Hadirin: Tapi ada kepanikan, kurasa. Ada jurang yang membuatku berada di tepi…. Jika tidak ada [hal-hal yang familier] terjadi yang saya kenal, maka ada kepanikan ini. Ketika saya panik, ada tremula atau apapun itu. Saat itulah saya menemukan diri saya melihatnya. Aku tidak tahu apa yang aku takutkan.

VTC: Apa yang saya rasakan, seperti yang Anda katakan, Anda baru saja mulai tenang karena pikiran Anda menjadi sangat damai. Dan kemudian itu seperti, "ahhhh." Takut atau panik atau semacamnya. Saya pikir filosofi saya adalah bahwa Anda berada tepat pada titik di mana Anda akan benar-benar membuat semacam perubahan substansial atau melihat sesuatu dengan sangat jelas. Dan ego sangat ketakutan. Jadi itu menjadi takut dan membuat cerita. Karena kita ada di sana ketika batin tenang, latihan berjalan dengan baik, kita memahami sesuatu. Jika kita bisa melangkah lebih jauh ke dalam perubahan itu…. Jadi seperti titik itu untuk benar-benar melihatnya dan menahan pikiran agar tetap stabil. Ketika pikiran yang menggairahkan dan menggelitik itu muncul, duduk saja di sana. Duduk dan alami saja, selidiki, selidiki, jadilah akrab dengannya.

Benih emosi dan kebiasaan emosional

Hadirin: Saya mencoba bermain dengan pikiran itu sedikit. Di dalam faktor-faktor yang merangsang munculnya sikap-sikap gelisah tersebut ada “kecenderungan” sebagai salah satunya dan kebiasaan emosional. Saya tidak benar-benar mengerti bagaimana mereka berbeda.

VTC: Yang pertama seperti benih dalam aliran pikiran Anda, benih emosi. Itu tidak mulai dibawa keluar sampai jalan melihat. Lalu ada kebiasaan, hanya kebiasaan: Anda pernah melakukannya sebelumnya, Anda melakukannya lagi; Anda telah melakukannya sebelumnya, Anda melakukannya lagi. Jadi menurut saya kebiasaan itu hanyalah tindakan yang diulang-ulang. Sedangkan predisposisi itu seperti faktor mental, itu tidak nyata. Ia berada dalam keadaan kecenderungan, dan ia hanya membutuhkan sedikit air dan ia akan bertunas dan terwujud kembali.

Hadirin: Kecenderungan menjadi nyata dalam kebiasaan kemudian.

VTC: Tidak, predisposisi menjadi nyata dalam kesadaran. Sepertinya saya tidak marah sekarang tetapi kecenderungan, benih dari marah masih dalam aliran pikiran saya. Saya tidak marah. Benih dari marah ada di dalam diriku. Yang perlu Anda lakukan adalah melihat saya dengan mata juling dan kemudian benih itu marah berubah menjadi penuh marah. Jadi benih itulah yang menjaga kesinambungan penderitaan ketika mereka tidak dalam keadaan nyata. Kebiasaannya hanya—”sudah dilakukan sebelumnya.” Seperti kebiasaan emosional tertentu yang kita miliki.

Ada beberapa dari kita, gangguan kita adalah marah; gangguan kita adalah penderitaan dan marah dan [suara melengking] “Ohhh, ini sangat sulit!” Anda ditolak: "Aaaaaaaaaaa!" [tertawa] Ketika saya masih kecil, ibu saya biasa memanggil saya Sarah Burnhart. Untuk waktu yang lama aku tidak tahu siapa dia. Dia adalah seorang aktris dalam film bisu yang begitu dramatis. Semua emosi ini: “Sangat dramatis. Sarah Burnhart, Anda Sarah Burnhart. Lihat bagaimana kamu bertingkah! ” Sepertinya, ibuku benar. Jadi, jika Anda memiliki kebiasaan itu—seseorang tidak menyapa Anda di pagi hari. Anda memiliki kebiasaan marah karena Anda memiliki kebiasaan menafsirkan segala sesuatu seperti semua orang menolak Anda. Atau Anda memiliki kebiasaan menafsirkan segala sesuatu seperti orang tidak menghormati Anda. Jadi setiap kali seseorang melakukan hal kecil—“oooh, mereka tidak menghormati saya!” Anda memiliki kebiasaan menafsirkan seperti itu, kebiasaan marah. Jadi beberapa orang, kebiasaan mereka mungkin, "oh mereka tidak menghormati saya," dan mereka menjadi depresi. Orang lain, mereka tidak menghormati saya. Aku marah. Orang lain, mereka tidak menghormati saya. Aku akan pergi dan makan setengah galon es krim. Setiap orang memiliki jenis kebiasaannya masing-masing.

Hadirin: Jadi kebiasaan adalah cara membingkai sesuatu?

VTC: Ini seperti cara membingkainya. Ketika kita mengatakan kepribadian, kita tidak memiliki kepribadian yang kokoh dan tetap, bukan? Tapi kami punya kebiasaan tertentu. Jika Anda memikirkan orang yang sangat Anda kenal, Anda pikir Anda bisa memprediksi mereka. Menurut Anda mengapa Anda dapat memprediksi bagaimana mereka akan bereaksi, karena mereka memiliki kebiasaan tertentu dan Anda telah mengamati kebiasaan tersebut. Tapi tentu saja, kita tidak memiliki kepribadian yang tetap, dan kebiasaan kita tidak stabil. Itu sebabnya perubahan bisa terjadi. Ketika Anda melihat kebiasaan emosional tertentu berulang kali, Anda akan tahu, “oh, inilah saya. Saya memutar video ini lagi.”

Hadirin: Beberapa benar-benar rumit. Saya memiliki satu pelarian kemarin yang sangat rumit dan dramatis. Itu sangat membantu karena saya pikir ini adalah pertama kalinya dalam hidup saya bahwa saya benar-benar mengidentifikasinya sebagai pola perilaku emosional yang tidak memiliki dasar dalam kenyataan tetapi telah dipicu oleh sesuatu pada saat itu. Kemudian seluruh banjir pembiasaan masa lalu dan persepsi hal-hal dan pembingkaian hal-hal muncul. Itu punya cerita dan cerita itu membantu saya karena saya kadang-kadang tahu situasi apa yang menekan tombol itu yang memunculkan pola-pola itu, tetapi itu dibangun, itu adalah struktur. Itu memiliki semua nada perasaan di sekitarnya, dan cerita dan tanggapan dan tema, dan utas.

VTC: Ya dan itu tampak begitu nyata ketika Anda berada di tengah-tengahnya, jadi Anda melakukannya lagi dan lagi dan lagi dan Anda merasa sengsara lagi dan lagi, sampai Anda mengidentifikasi: “ini hanya kebiasaan, ini bukan kenyataan. Saya baru saja memutar video lagi dan saya telah melihat yang ini. Saya telah melihatnya lagi dan lagi.” [tawa]

Bagaimana penderitaan dilemahkan sebelum jalan melihat

Hadirin: Satu pertanyaan tentang sesuatu yang baru saja Anda katakan: Apakah Anda mengatakan tentang kecenderungan bahwa kita hanya dapat menyingkirkan mereka yang berada di jalan melihat?

VTC: Ya. Benih penderitaan, mereka menjadi lemah tetapi mereka hanya dibebaskan dari pikiran sepenuhnya di jalan penglihatan.

Hadirin: Jadi dengan ini pemurnian, kecenderungan yang sama itu semakin melemah tetapi….

VTC: Tapi Anda harus menghentikan kebiasaan itu. Ini seperti Anda dapat melihat melalui pemurnian karena ketika kita membuat karma salah satu akibat karma adalah kecenderungan untuk melakukannya lagi. Saat kamu melakukan pemurnian, dan terutama ketika Anda mengambil a bersumpah, ia bekerja melawan akibat karma tertentu dari melakukannya lagi. Anda harus berhenti melakukannya lagi, sehingga ada ruang dalam pikiran Anda sehingga Anda dapat menyadari kekosongan dan kemudian Anda menggunakan realisasi kekosongan untuk mencabut benih dari pikiran sama sekali.

Hadirin: Jadi, misalnya, satu pengalaman yang saya alami sebelum retret pemurnian, ketika saya pada dasarnya bekerja dengan kebencian dan marah…. Itu sangat kuat karena sangat jelas bagi saya: sebelum pemurnian Saya merasa seperti merangkak keluar dari kulit saya, setelah pemurnian, itu tidak ada. Jadi apa yang Anda singkirkan dalam hal faktor mental atau apapun? Apa yang tidak ada lagi?

VTC: Apa yang Anda singkirkan ketika Anda berada di depan jalan penglihatan, adalah Anda melemahkan benih karma sehingga ketika matang benih itu akan matang di kemudian hari. Dengan kata lain, memberi Anda lebih banyak kesempatan untuk menyadari kekosongan sebelum mereka matang. Atau jika mereka matang, mereka akan menjadi sangat kecil ketika matang, atau mereka akan bertahan dalam waktu yang singkat, bukan lama. Tapi Anda tidak bisa mengatakan bahwa energi kebiasaan benar-benar habis, bukan? Jadi kami menghentikan hasil dari karma dari pematangan, dan juga melalui pemahaman pikiran kita sendiri jauh lebih baik kita akan lebih berhati-hati di masa depan dalam apa yang kita katakan dan pikirkan dan lakukan dan rasakan, karena kita tidak ingin menciptakan lebih banyak hal negatif. karma. Jadi retret benar-benar bertindak sebagai cermin untuk membantu Anda melihat bagaimana pikiran Anda bekerja dan memberi Anda beberapa latihan; mempraktekkan penawarnya, sehingga Anda dapat menghentikan diri Anda dari menciptakan lebih banyak hal negatif karma di masa depan.

Tapi sampai kita benar-benar menyadari kekosongan secara langsung, itu marah, semua kekotoran masih ada. Benih-benihnya masih ada, meski sudah ditekan. Semakin banyak Anda berlatih, semakin sulit bagi benih marah, katakanlah, untuk beralih dari keadaan benih ke keadaan manifes. Atau semakin sulit menjadi benih lampiran untuk beralih dari keadaan benih ke keadaan nyata karena ketika itu terwujud maka Anda semua melekat dalam pikiran Anda dan kemudian Anda melakukan tindakan. Kemudian Anda mengumpulkan karma. Jadi dengan latihan yang Anda lakukan sekarang, tidak terlalu tertarik pada hal-hal ini, mengembangkan perspektif baru tentang kehidupan, Anda membuatnya agar beberapa faktor mental ini dapat bertahan lebih lama dalam keadaan benih. Itulah mengapa sangat penting bahwa ketika retret selesai, Anda hanya tidak berlari kembali dan mengikuti pikiran yang bersemangat. Karena itu seperti anak anjing yang baru mandi lalu berlari keluar dan melompat ke kubangan lumpur lagi.

Ini semua tentang pengaturan pola baru dalam pikiran. Semakin Anda membuat pola dan membiasakan serta membiasakan diri dengan perspektif Dharma, maka semakin mudah untuk mempertahankan perspektif itu dalam hidup Anda. Pada awalnya cukup sulit karena Anda tidak terbiasa. Lampiran muncul, marah muncul, kecemburuan, kesombongan. Kebiasaan kita hanya mengikuti mereka. Dengan retret Anda dapat mengidentifikasi mereka. Anda sudah berlatih melawan mereka.

Mereka muncul dalam pikiran, Anda sedang duduk di sana meditasi sidang. Jadi, Anda memiliki dua pilihan: Anda dapat mengikuti kecanduan atau Anda melakukan sesuatu untuk mengatasinya. Anda tidak bisa bangun dan pergi sampai akhir sesi. Jadi, Anda mendapatkan beberapa latihan dalam mengatasi penderitaan dan menjadi dokter bagi pikiran Anda sendiri. Jadi Anda mendapatkan beberapa latihan. Ini seperti pemain bisbol pergi ke pelatihan musim semi dan mendapatkan latihan yang baik dalam memperkuat otot-otot itu. Jika Anda terus melakukannya dan terus berlatih, terus berlatih bisbol, maka Anda sedang membangun energi berkelanjutan untuk menuju ke arah itu. Ini menjadi lebih mudah dengan waktu. Tetapi sampai Anda mencapai jalan melihat, jangan pernah berpikir, “Saya telah mengurus yang satu itu; itu bukan masalah besar bagi saya lagi.” Segera setelah Anda berpikir, “oh, saya dulu memiliki masalah yang sangat buruk, tapi itu bukan masalah bagi saya lagi.” Segera setelah Anda memikirkan itu, oh boy, WHAMO! Beberapa karma matang dan pikiran Anda langsung kembali ke masa lalu yang sama.

Hadirin: Jadi jika Anda memiliki pola emosi yang sangat, sangat kuat, tidak apa-apa untuk menggunakannya sebagai kenegatifan yang Anda masukkan ke dalam kekuatan penyesalan itu setiap minggu, setiap bulan. Terus saja?

VTC: Oh ya. Setiap kali saya keluar karena X, Y, atau Z, saya ingin memurnikan semua itu.

Keadaan optimal untuk benar-benar berubah

Hadirin: Jadi apa yang membuat Anda terus maju? Saya merasa kadang-kadang begitu membebani, karena semua kesengsaraan itu sudah tidak asing lagi. Kemudian Anda mengikuti retret ini dan tinggal di vihara selama setahun dan Anda mengenali beberapa hal, mungkin beberapa penderitaan. Kemudian begitu Anda kembali ke masyarakat normal atau kembali ke situasi, saya bisa melihat pilihannya tetapi (sekali lagi) saya tidak berhasil; Saya tidak membuat pilihan yang tepat. Saya kembali ke penderitaan. Saya hanya merasa ada begitu banyak hal dalam kehidupan lampau, pembiasaan, dan karma—sangat menentang kita untuk benar-benar berubah, untuk benar-benar berubah.

VTC: Kami memiliki dari waktu tanpa awal karma dan kebiasaan, dan itulah mengapa sangat penting ketika kita memiliki kelahiran kembali manusia yang berharga untuk benar-benar menempatkan diri kita dalam keadaan optimal di mana kita dapat berlatih. Jadi jika Anda melihat bahwa jika Anda masuk ke dalam keadaan tertentu dan Anda mundur, jangan masuk ke dalam keadaan itu. Inilah mengapa saya ditahbiskan, karena saya menyadari bahwa saya tidak dapat berlatih dalam situasi di mana saya hidup sebelumnya karena penderitaan saya terlalu kuat. Tidak mungkin aku bisa terus melakukannya. Anda harus benar-benar melihat apa itu lingkungan yang layak, karena kita begitu terombang-ambing oleh lingkungan kita. Lingkungan apa yang cocok yang akan mendukung saya dalam melakukan hal terpenting dalam hidup saya? Jika Anda memutuskan ini adalah hal yang paling penting dalam hidup Anda. Jadi kemudian Anda melihat.

Kami sangat terpesona di sana-sini dan di sana-sini karena segala sesuatu yang menghadang kami. Pertama Anda memutuskan apa yang paling penting; apa yang paling kamu hargai dalam hidup? Lalu bagaimana situasinya, situasi fisik yang Anda butuhkan agar Anda mendapatkan dukungan yang Anda butuhkan untuk melakukan itu. Anda harus membuat perubahan mental. Jadi Anda membutuhkan dukungannya, kecuali Anda adalah seorang praktisi yang sangat kuat. Kecuali jika Anda sangat, sangat kuat, Anda tidak akan berhasil di mana segala sesuatu di masyarakat lainnya—masyarakat sedang menuju ke arah ini dan Anda mencoba untuk pergi ke hulu. Anda adalah salah satu orang kecil yang melakukannya. Jadi terkadang Anda melihatnya dan Anda berkata, “oke, saya ingin pergi ke hulu, saya perlu menempatkan diri saya di lingkungan tertentu. Oh, tetapi kemudian saya harus melepaskan hal-hal tertentu di lingkungan itu dan saya menyukai hal-hal itu dan saya sangat menginginkannya dan itu juga sangat penting dan saya harus menjadi orang yang seimbang, saya tidak ingin keluar dari mendera, orang yang tidak seimbang.” Apa yang dikatakan kepada [pengunjung masa depan]?

Hadirin: Seorang psikiater berkata, “Tentu saja Anda pergi ke biara seperti keluarga asal Anda. Saya pikir gambar itu adalah biara abad pertengahan, suram, steril, gelap, dingin—Penolakan. Dan saya mengatakan kepadanya, “setiap biksuni atau biarawan Saya sudah bertemu di sini dan di luar negeri memiliki rasa sukacita. Kami memiliki gambar ini monastik hidup yang tidak benar; [kami lupa bahwa] Anda berada di jalan menuju pembebasan!

VTC: Ya, tapi pikiran berkata “ohhh, itu terlalu ekstrim. Mungkin apa yang dia katakan itu seperti keluarga asal saya dan itu steril, gelap, dingin dan tidak ramah. Saya hanya akan mengulangi pola lama.”

Hadirin: Kemudian psikiater mengatakan kepadanya mungkin dia harus memilih “jalan tantra”…. [tertawa] Yang sepertinya selalu berarti bagi orang yang tidak mengenal agama Buddha, seorang permaisuri, dan "untuk benar-benar mengeksplorasi hasrat Anda seperti itu!"

VTC: Maksud saya itu hanya orang-orang yang bla, bla, bla. Ini masyarakat bukan? Tapi kemudian kita melihat pikiran yang berkata, “ohh tidak bisakah saya memiliki samsara dan nirwana pada saat yang sama, ayolah, seharusnya tidak sesulit itu! Mereka mengatakan samsara dan nirwana adalah satu rasa. Saya ingin melatih kendaraan satu rasa.” [tertawa] Itulah yang [R] katakan minggu lalu, “Saya ingin nirwana tapi tidak terlalu buruk! Saya ingin bersenang-senang juga, saya ingin bersama teman-teman saya dan pergi makan dan saya ingin melakukan ini dan saya ingin melakukan itu dan saya ingin nirwana juga!” Kita semua memilikinya; kita semua jalan ini.

Hadirin: Itulah salah satu pengait yang ego saya berikan kepada saya sesekali yang memberi tahu saya bahwa saya satu-satunya yang mengalami ini. Anda tahu, membuat saya terisolasi dan terpojok sendirian dan saat itulah hal itu benar-benar dapat terjadi pada saya, daripada berpikir bahwa setiap makhluk memiliki dukkha yang sama. Ketika saya memikirkan semua orang yang duduk di sesi dan menyadari semua orang bekerja dengan barang-barang mereka dan berusaha keras itu memberdayakan saya, itu menginspirasi saya. Saya berkata, "baiklah [self], mari coba lagi." Tapi ketika ego masuk ke sana dan berkata, "kamu satu-satunya." Bhumi tingkat pertama sudah dan di sana Anda kembali ke sudut kecil Anda sendirian menderita. [tawa]

VTC: Seperti yang dia katakan, “sangat besar mengapa mencoba; terlalu besar mengapa bahkan mencoba. Ini terlalu sulit, saya tidak bisa melakukannya! Kita bisa melakukannya tanpa kekosongan untuk memulai; Lebih baik aku makan pancake!” [tawa]

Melihat keputusasaan dukkha kita

Hadirin: Anda tahu, ketika saya melihat itu, saya melihat apa yang dilakukan orang-orang yang tidak melakukan ini; itu pemeriksaan realitas. Maksud saya pikirkan, mana yang lebih mudah? Maksud saya, saya pikir pencerahan tampaknya sangat sulit, tetapi kemudian ketika saya memikirkan dunia "nyata" yang saya tahu, mana yang lebih mudah? Ini lebih mudah daripada penderitaan yang saya lihat pada orang yang tidak memiliki alat untuk menghadapinya. Terkadang mereka bisa melihatnya, tapi mereka tidak bisa apa-apa. Itu lebih sulit, sangat menyedihkan.

VTC: Ya samsara sangat sulit.

Hadirin: Saya telah melakukan meditasi yang Anda katakan dan saya merasa bahwa saya membuka hati saya sedikit dan apa yang saya temukan di sana sama seperti keputusasaan ini. Bukannya saya merasa putus asa, itu saya merasa seperti hati saya keras karena tidak ingin mengingat keputusasaan, menyaksikannya atau apa, dan saya memikirkan apa yang dikatakan [R] ketika dia memimpin meditasi pagi ini…. Dia berbicara tentang gambaran mental, tetapi saya tidak memiliki gambaran mental. Ini seperti kenangan emosional, mungkin hanya dirangsang kembali. Saya bahkan tidak tahu mengapa mereka ada di sana dan sepertinya saya melindunginya. Aku tak ingin merasakan itu meski kali ini bukan seperti duka yang menyelimutiku, karena pikiranku jauh lebih tenang. Saya jauh lebih tenang sehingga saya hanya bisa melihatnya; itu tidak emosional sama sekali itu seperti pengakuan atas ketidakbahagiaan total. Ini seperti kita berada di antara satu dukkha dan dukkha berikutnya, seperti napas di antaranya. Saya bisa melihatnya sekarang; dua bulan pertama sangat brutal.

Hadirin: Memiliki kemampuan untuk dapat melihatnya, saya mulai benar-benar menghargai bahwa itu adalah langkah besar dalam praktik Dharma. Anda tidak menyelesaikannya, tidak menghilangkannya, tidak hilang, Anda dapat duduk di tengah-tengahnya dan melihatnya dan berkata, “Oh, ini dia lagi…. Bersuka cita. Ini seperti langkah besar alih-alih terhanyut dalam semburan empat kekuatan besar, diliputi oleh lampiran dan marah.

Hadirin: Dalam tiga puluh tahun pertama emosi ini membanjiri saya, saya tidak yakin kapan itu berhenti tetapi itu luar biasa, Anda tidak dapat melihatnya Anda hanya berada di sungai. Tidak ada alat untuk keluar darinya. Ini sangat berbeda, ini jauh lebih mudah, ada lebih banyak harapan, itu seperti pola, dan ini adalah jalan.

VTC: Ya, ada sesuatu untuk dilakukan yang berhasil dan saya pikir Anda dapat melihat ini karena Anda memiliki beberapa akumulasi jasa. Saya pikir akumulasi jasa menguatkan pikiran sehingga Anda dapat melihat tingkat dukkha yang baru ini atau emosi yang berbeda yang sebelumnya akan menghancurkan Anda sepenuhnya. Sekarang Anda dapat mengalaminya dengan cara yang berbeda.

Hadirin: Kadang-kadang mereka membawa saya masuk. Saya ingat bertahun-tahun yang lalu, mungkin tiga puluh tahun yang lalu, solusi saya adalah saya akan menangis dan saya akan mencoba untuk keluar. Jika saya baru saja mencapai titik terendah, ini akan berakhir. Saya melakukan itu untuk sementara waktu, tetapi tidak berhasil. Saya seorang eksperimen yang hebat. [tertawa] Saya akan mencoba berbagai hal dan melihat ke mana mereka pergi. Bahkan ketika saya belajar tentang meditasi—sebelum saya mendapat instruksi apa pun, saya belajar dari buku. Saya ingat suatu musim panas setiap kali saya duduk merenungkan sepanjang musim panas hampir setiap hari, saya hanya akan menangis sepanjang waktu, sepanjang musim panas. Saya tidak pernah benar-benar berpikir itu adalah hal yang buruk. Itu tidak ada di buku mana pun yang pernah saya baca.

VTC: Beberapa dari kita menangis; Saya juga seorang yang suka menangis. Sangat bagus. Anda menangis kemudian setelah beberapa saat Anda harus pergi minum air. [tawa]

Kupikir kita akan melakukan tsok bersama minggu ini, jadi saat putaran kelima tiba, itu bukan debutmu. Jadi, Anda akan memiliki satu sesi latihan untuk mengetahui tentang apa itu. Itu sebabnya saya pikir kami akan melakukannya bersama hari Kamis.

Hadirin: Apakah kita melakukan sesuatu pada Tahun Baru Tibet? Aku punya satu ide. Di akhir sesi kami mungkin kami semua bisa membawakan Doa Panjang Umur untuk guru-guru kami yang berbeda dan mengucapkan semuanya.

VTC: Itu hal yang bagus untuk dilakukan. Kalian semua diam. Apa yang terjadi, [R]?

Hadirin: Bersenandung. Saya tidak mencari penderitaan. Saya memiliki saat-saat merasa tenang — bukan sakit perut dan semacamnya. Saya menikmati itu. Jika hanya itu yang saya dapatkan, tidak apa-apa. Ini sangat luas ketika saya melihat sesuatu. Saya bisa melihat kebingungan saya sendiri. Saya tidak yakin berapa banyak waktu yang ingin saya habiskan untuk menganalisis sekarang, hanya mengamatinya dan melihat apakah saya dapat mengamati pengamat hampir.

Ada ruang, dan saya tidak perlu melakukan apa pun. Pada saat yang sama hal ini benar-benar berjalan terlalu cepat. Ini benar-benar berjalan terlalu cepat. Hari-harinya terlalu cepat. Rasanya seperti angin bertiup melalui meditasi aula.

Audiens #2:: Dia! [tawa]

VTC: Anda ingin memiliki lebih banyak waktu?

Hadirin: Saya merasakan sebuah kepuasan. Tidak apa-apa untuk tidak merasa kesal.

VTC: Ya, Anda yakin tidak apa-apa!

Hadirin: Apa yang terjadi ketika melihat itu—saya tidak yakin bisa menjelaskannya—tetapi kelapangan. Beberapa minggu yang lalu kami berbicara tentang menjadi akrab dengan berbagai hal, mendekati kematian. Saya telah mengatakan bodhicitta doa berkali-kali sepanjang hari. Saya telah memperhatikan bahwa kadang-kadang itu akan memiliki perasaan tertentu. Saya melihat perasaan dan di mana saya merasakannya dan seterusnya. Aku hanya menjadi semacam hadiah. Saya tidak punya wawasan. Sebenarnya aku tidak tahu harus berkata apa.

VTC: Kedengarannya bagus. R., apa yang terjadi denganmu?

Oh, menyayangi diri sendiri lagi!

Hadirin: Oh, mungkin hal yang sama seperti orang lain sekarang. Saya telah mencoba untuk membedakan antara tidak mengikuti sebuah cerita tetapi bertahan dengan emosi; memungkinkan, tidak mendorong emosi pergi. Mengatakan, "Saya tidak perlu pergi ke sana" dengan ceritanya tetapi mengingat untuk melihat ke dalam emosi yang ada di sana untuk melihat dari mana asalnya. Kadang-kadang saya mengikuti ceritanya dan kadang-kadang saya mundur untuk menyingkirkan kesedihan atau marah atau terserah. Tapi hanya mengingat bahwa saya ingin duduk dengan itu.

VTC: Duduk dengan itu dan jika pikiran dimulai dengan cerita, Anda dapat mengambil langkah mundur dan melihat cerita dan bagaimana cerita menciptakan emosi. Seperti yang Anda katakan, jangan buang emosi itu.

Audiens #2:: Ceritanya sangat menyayangi diri sendiri—menghargai diri sendiri yang tidak bisa dipercaya.

VTC: Dan harga diri yang cukup bisa dipercaya. Kita semua memilikinya. Tapi kami melihatnya untuk pertama kalinya dan sepertinya tidak bisa dipercaya, bukan? Tapi itu bagus. Ketika Anda dapat melihat ceritanya dan melihat bagaimana novel lengkap yang ditulis oleh keegoisan, maka Anda bisa mendapatkan perasaan yang sangat kuat di dalam diri "melakukan itu di masa lalu, saya tidak ingin melakukannya lagi". Tetapi Anda harus melihatnya dengan jelas. Dan Anda harus melihat bagaimana emosi datang dari sana juga. Ceritanya, emosinya, keseluruhan kit-and-kaboodle.

Hadirin: Jadi, jangan hanya mengatakan pada diri sendiri, “Oh, kamu tidak ingin pergi ke sana,” seperti yang saya ingat pernah Anda katakan. Atau terkadang saya hanya akan berkata, "Oh, itu hanya halusinasi." Tapi Anda mengatakan untuk menjelajahinya lebih jauh?

VTC: Tergantung. Jika dalam pikiran Anda, Anda yakin itu halusinasi, tekan tombol jeda dan jangan pergi ke sana. Jika ada satu bagian dari pikiran Anda, yang mengatakan, “tetapi dia melakukan ini dan ini dan ini dan ini dan yang saya rasakan sebenarnya—ada beberapa alasan mengapa saya merasa seperti itu karena dia benar-benar melakukan nah, nah, nah, nah. ” Maka akan sangat berguna untuk melihatnya; jangan langsung di tengah-tengah di mana gelombang ini menerjang Anda—di mana Anda benar-benar terlibat dalam cerita. Tapi lihat bagaimana internal lawyer mengambil cerita dan membangun emosi dari cerita tersebut. Itu bisa menjadi hal yang sangat menarik untuk ditelusuri karena Anda sedang melihat penyebab dari emosi tersebut. Sepertinya dia berkata. Anda memiliki sesuatu yang besar dan Anda mulai mencari: "bagaimana saya bisa sampai di sini di mana saya merasa bla." Anda melihat cerita yang telah Anda ceritakan pada diri sendiri mengapa Anda sampai di sana. Dan Anda mulai melihat cerita itu dan alih-alih menjadi pengacara yang menyusun cerita dan mempresentasikannya kepada juri, Anda melihatnya dan berkata, “apakah itu benar? Apakah dia benar-benar melakukan itu? Apakah reaksi saya benar-benar masuk akal?” Alih-alih memercayai ceritanya—itu menerapkan pelatihan pemikiran. Tapi apa pelatihan pikiran itu, itu adalah pemeriksaan silang. Pengacara pergi (bla-bla-bla) dan hasilnya [suara tangisan], dan kemudian Anda memeriksa silang ceritanya: “apakah itu benar? Apakah itu benar-benar terjadi? Apakah Anda yakin Anda benar-benar tidak bersalah? Anda sama sekali tidak berkontribusi dalam pertarungan itu? Sungguh, sungguh?” Jadi Anda memasukkan latihan pikiran pada saat itu.

Saya menemukan diri saya sendiri, berbicara secara pribadi — beberapa orang hanya dapat mengidentifikasi dan mengatakan marah, kesedihan, rasa bersalah dan lepaskan. aku tidak bisa. Saya harus bisa melihatnya dan melihat dengan tepat mengapa itu adalah konsepsi yang salah. Ketika saya sepenuhnya yakin bahwa itu adalah konsepsi yang salah, maka saya dapat melepaskannya. Jadi, tentu saja, semakin saya memeriksa silang dan menerapkan pelatihan pikiran—karena itulah pelatihan pikiran—maka Anda mulai melihat, "oh cerita yang saya buat hanyalah halusinasi ini lagi." Tetapi pada awalnya Anda tidak terlalu yakin dan jika Anda hanya berkata, "oh, itu hanya halusinasi." Maka Anda hanya memasukkan semuanya. Masuk akal?

Hadirin: Lalu latihan itu, latihan pikiran itu, juga membantu di masa depan untuk melihat pola itu?

VTC: Oh ya. Saya menemukan salah satu hal yang paling membantu ketika saya berada di tengah-tengah “ini-dan-itu melakukan ini-dan-itu dan itu tidak adil, itu tidak adil. Saya sangat mempercayai mereka. Saya sangat mencintai mereka. Saya sangat menghormati mereka dan kemudian mereka melakukan itu!” Untuk sekadar mengatakan, “ya—dan milik siapa karma menciptakan penyebab hal itu terjadi pada saya? Dan keadaan pikiran apa yang ada di balik penciptaan itu karma? Oh, menyayangi diri sendiri lagi!” [bantahan] “Tapi dia….!” [pemeriksaan silang] “Oh, apakah Anda yakin itu semua salahnya? Betulkah? Betulkah?" [dengan nada tinggi] “Yah, aku memang mengatakan satu hal kecil….” [tertawa] “Satu hal kecil, benarkah? Bukan dua?” "Yah, dia pantas mendapatkan dua—sebenarnya aku melakukan dua!"