Meninjau pola perilaku

Penyesalan dan penderitaan

• Penyesalan versus rasa bersalah
• Penderitaan terberat kita: ketidaktahuan, marah or lampiran
• "Pesta yang menyedihkan"
• Membiarkan citra/kepribadian lama mati

Vajrasattva 11 (Download)

Penyakit mental, ketakutan, menawarkan layanan

• Menjadi Vajrasattva
• Karma dan penyakit jiwa
• Bekerja dengan rasa takut
• Tubuh sebagai wadah pikiran
• Menawarkan layanan

Vajrasattva 12 (Download)

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Bagaimana ini digunakan? [pertukaran riang singkat dengan mahasiswa Meksiko dan VTC, di Espanol, termasuk banyak tawa]. Apakah kamu baik-baik saja? Kalau-kalau ada di antara Anda yang tidak, saya pikir saya akan membaca sesuatu. Saya mendapat surat dari Bo… [Catatan: Bo ada di penjara, tetapi tidak melakukan retret bersama kami, tetapi VTC telah menulis dengannya selama beberapa tahun dan ini adalah kunjungan pertama mereka] …ditulis sehari setelah saya mengunjunginya di sana dan berpikir Saya telah membaca satu paragraf darinya, kalau-kalau beberapa dari Anda merasakan hal yang sama. Bukan berarti Anda harus merasa seperti ini, tetapi untuk berjaga-jaga jika Anda melakukannya.

VTC [membaca dari surat Bo]: “Sekarang jika saya boleh menyentuh beberapa hal. Pertama, pikiran monyet telah kembali dengan sepenuh hati. Setelah berbicara dengan Anda tadi malam, hanya ada sekitar 2,850,000 hal yang memantul di sekitar kepala saya yang setengah kosong ini. Diskusi kami dan pertanyaan Anda membuat saya bertanya pada diri sendiri banyak hal. Saya seperti menggaruk permukaan dan melihat betapa bagian dari diri saya dan hidup saya dan apa yang saya yakini bertentangan dengan bagian dan keyakinan lain. Wow! Ini seperti saya berjalan, bernapas, berbicara, dikotomi berkaki dua. Saya memiliki beberapa serius lampiran masalah yang harus saya tangani di masa depan jika saya bisa; hal-hal yang menurut saya baik, hal-hal positif mungkin tidak begitu baik, tetapi saya harus lebih memikirkannya.”

Retretant [R]: 2,850,000 hal. Kedengarannya benar.

VTC: Adakah yang pernah merasakan hal seperti ini selama retret? Tidak hanya begitu banyak hal yang memantul di dalam, tetapi ketika Bo mengatakan "berjalan, berbicara, bernapas, dikotomi dua kaki" —apakah Anda merasakan hal seperti itu selama retret? Banyak hal yang dia pikir sudah jelas, sekarang dia sadari ternyata tidak begitu jelas. Dan dia melihat bahwa dia memiliki keyakinan berbeda yang tidak setuju dan bagian dirinya yang berbeda yang tidak setuju — yang sebenarnya saling bertentangan satu sama lain. Apakah ada di antara Anda yang merasa seperti itu selama retret; bahwa Anda memiliki bagian dari diri Anda yang tidak setuju satu sama lain, bahwa Anda mengira Anda memiliki suatu keyakinan tetapi Anda menyadari bahwa Anda juga memiliki keyakinan yang berlawanan?

R: Dalam pikiran saya, saya mengingat banyak hal tentang peristiwa tetapi… dalam pikiran saya tubuh atau hati saya, saya pikir ada konflik antara satu hal yang sedang saya proses dalam pikiran saya dan hal lain dalam perasaan saya. Saya kurang lebih bisa mengatur situasi ini. Tetapi jika saya lelah, terkadang semua ..

VTC: Jadi apa yang Anda katakan adalah bahwa terkadang hal-hal muncul saat Anda melakukan pemurnian, bahwa Anda melihat ke belakang dan mencoba memahami, dan bagian rasional dari pikiran Anda menjelaskannya dengan satu cara dan kedengarannya bagus, tetapi di dalam hati Anda tidak merasa nyaman sepenuhnya dengan itu?

R: Pikiranku membuat banyak alasan, itu sangat cerdas. Sungguh luar biasa, karena beberapa peristiwa terkait dengan aspek lain dalam hidup saya; sebelumnya saya tidak melihat hubungan ini. Ketika saya bermeditasi, pikiran saya masuk akal, tetapi ketika saya pergi ke luar meditasi hall, semua penjelasan yang dibuat oleh pikiran saya ini tidak cukup untuk membantu saya. Aku lelah, merasa gila memikirkan hal ini.

VTC: Terkadang kita berpikir tentang rasionalisasi yang berbeda; pikiran kita pada dasarnya mengarang alasan. Saya menemukan bahwa saya biasanya dapat mengetahui kapan saya melakukan ini, karena ada sesuatu yang terasa tidak benar. Saya dapat menyelesaikan seluruh kasus hukum, pengacara di dalam pikiran saya membuat argumen hukum yang bagus tentang hal itu, tetapi di dalam hati saya merasa tidak enak. Kemudian saya tahu bahwa saya tidak jujur, bahwa saya memiliki lebih banyak tanggung jawab dalam hal ini daripada yang saya miliki.

Di lain waktu Anda mencoba dan mencari tahu sesuatu dan Anda berputar-putar, lalu Anda memutarnya ke sana kemari—Anda masih tidak bisa menemukan di mana itu masuk akal. Jika Anda terus mendorong, mencoba mencari tahu, Anda hanya membuat diri Anda gila. Kita juga harus tahu ketika pikiran kita tidak jernih, bahwa kita tidak memiliki pemahaman yang tepat pada saat ini. Mari kita berhenti mencoba mencari tahu, mundur dan lakukan sesuatu yang lain dengan pikiran. Bukannya kita bisa mengetahui semuanya hanya karena kita ingin mengetahuinya saat ini. Apakah itu masuk akal? Jadi kita harus tahu bagaimana menangani pikiran kita dengan terampil.

Hal lain yang Anda katakan tentang melihat benang berbeda dalam hidup Anda yang benar-benar berhubungan satu sama lain, mungkin semacam perilaku kebiasaan atau kebiasaan kebutuhan emosional atau kebiasaan cara memahami sesuatu, memproyeksikan sesuatu—lalu ketika Anda melihat hubungan antara hal-hal berbeda ini yang bisa sangat membantu. Karena kita melihat bagaimana pola tertentu terjadi dalam hidup kita dan bahwa kita menganggap pola itu benar; menjadi kenyataan, padahal semua itu, hanyalah sikap mengganggu yang menjalankan pertunjukan lagi dan lagi.

R: Satu hal terakhir. Kami melakukan sesi dengan penyesalan enam kali sehari. Pada akhirnya, saya merasakan pikiran saya dan tubuh adalah [tidak jelas dalam rekaman], karena saya berfokus pada hal-hal yang menimbulkan penyesalan dan saya tidak punya waktu untuk menangkal rasa penyesalan ini. Terkadang saya tidak tahu bagaimana mendapatkan keseimbangan.

VTC: Anda perlu memastikan bahwa Anda mendapatkan perasaan menyesal yang benar. Perasaan menyesal dimaksudkan untuk membuat Anda merasa bebas dan merasa jernih setelahnya. Jika Anda merasa bersalah dan berat setelahnya, maka Anda belum menghasilkan penyesalan. Anda telah menimbulkan rasa bersalah. Dengan penyesalan, ada rasa lega: “Ok, saya sudah bisa jujur, saya sudah bisa melihat apa yang terjadi dan sekarang, saya biarkan saja”. Dalam Doa Tujuh Anggota Badan, kekuatan ketiga adalah pengakuan dan terutama penyesalan; yang keempat adalah bersukacita. Jadi, saya pikir Anda harus menyeimbangkan penyesalan dengan bersenang-senang atas kebaikan Anda sendiri dan kebaikan orang lain. Seperti doa yang datang setelah 35 Buddha, bagian pertama adalah penyesalan dan pengakuan, bagian kedua adalah kegembiraan, bagian ketiga adalah dedikasi. Jadi, pastikan untuk melakukan cukup kegembiraan. Sehingga Anda tidak merasa semua yang Anda lakukan dalam hidup Anda adalah bencana. Itu bukan kesimpulan yang tepat dari retret ini [tertawa].

R: Anda baru saja berbagi, bahwa jika Anda mengalami penyesalan dengan benar; itu tidak seperti itu hilang dengan cepat, kan? Anda memang membawanya; itu semakin berkurang, kan?

VTC: Ya, kadang-kadang, jika Anda melakukan pemurnian Berlatihlah dengan cahaya dan nektar yang masuk maka penyesalan tidak selalu menghantui setelahnya, karena Anda benar-benar merasakannya, melalui cahaya, nektar dan kebahagiaan, Anda melepaskan hal negatif ini karma. Sehingga terkadang, penyesalan itu tidak berlama-lama. Kadang-kadang, ketika Anda baru saja mengalami booboo besar untuk pertama kalinya, penyesalan itu bertahan lama, karena itu seperti, Ya Tuhan… Saya bingung untuk waktu yang lama. Namun terkadang, setelah Anda mampu mengenalinya, kemudian dengan cahaya dan nektar, akan membantu untuk melepaskannya.

R: Dalam hal itu, sepertinya ketika saya memutar kembali hal-hal, mungkin dari sudut yang berbeda, dan ingatan yang sama muncul kembali, belum tentu karena memiliki muatan yang sangat kuat, itu kebetulan ada di sana. Apakah kita kembali dan melanjutkannya, apakah kita memutarnya kembali… seperti lamrim…dalam beberapa hal mereka hilang, tetapi dengan cara lain…mungkin masih ada beberapa aspek atau…beberapa…mungkin bukan peristiwa khusus itu, tetapi perasaan apa pun yang terkait dengan itu…

VTC: Jika ada sesuatu yang tertinggal, ada baiknya untuk terus melakukannya pemurnian. Anda dapat melakukannya dengan gaya yang berbeda. Alih-alih cahaya mengalir ke Anda, Anda dapat menempatkan Vajrasattva dalam situasi dan memurnikan lingkungan dan semua orang di dalamnya. Jadi tergantung pada apa yang akan datang, Anda menggunakan latihan dengan cara yang sedikit berbeda. Saya pikir sangat membantu dalam latihan ini untuk memperhatikan kebiasaan dan perilaku berulang. Mereka selalu menyarankan kita untuk melihat penderitaan terberat kita: ketidaktahuan, marah or lampiran—yang mana yang terbesar untukmu? Itu tidak berarti Anda tidak memiliki dua lainnya. Anda tentu harus memurnikan tindakan yang dilakukan di bawah pengaruh dua lainnya. Namun, terkadang ada gunanya bertanya pada diri sendiri, “Mana yang terbesar (ketidaktahuan, marah dan lampiran), apa yang besar bagi saya?” [VTC mengambil polling menanyakan mana dari ketiganya yang terbesar]. Ini dapat membantu untuk direnungkan.

Anda tahu keledai yang memiliki anting di hidungnya sehingga bisa dituntun? Jangan berikan cincin di hidung Anda kepada sembarang orang. Terkadang dengan lampiran, kami memberikan tali dengan pengait di hidung kami kepada siapa pun yang terlihat baik pada waktu tertentu. Dan karena lampiran kita membiarkan orang itu membawa kita ke sana kemari dan ke mana saja, hanya karena kita begitu terikat pada mereka atau pada apa yang mereka wakili—mungkin mereka mewakili seks, atau uang atau status, dll. kami berkeliling.

Atau terkadang marah adalah hal besar kami, dan kami seperti landak—siapa pun yang mendekat, kami menembakkan duri kami. Mereka tidak perlu melakukan apa pun selain melihat kami dan duri keluar. [VTC bertanya kepada siswa Meksiko apakah mereka mengerti kata "landak". Mereka melanjutkan untuk mengajarinya bahasa Spanyol untuk landak. Ini sangat riang]. Atau di lain waktu kita mungkin memiliki ketidaktahuan. Kami merasionalisasi berbagai hal. Kita tahu sesuatu itu tindakan negatif tapi kita merasionalisasikannya, mengatakan sebenarnya itu sangat baik. Atau terkadang kita tidak memikirkan hasil dari tindakan kita, kita impulsif, kita hanya melakukannya dan tidak berpikir. Kemudian setelah itu kita berada dalam masalah besar dan kita berkata, “Bagaimana saya bisa sampai di sini?”

Sangat membantu untuk melihat kebiasaan kita. Saat Anda melihat hal-hal untuk dimurnikan, penyesalan adalah satu langkah tetapi juga mundur dan berpikir “Jika saya Vajrasattva atau jika Vajrasattva berada dalam situasi ini, bagaimana perasaan atau pemikiran atau tindakannya?” Jadi ada sesuatu yang muncul tentang pertengkaran Anda dengan seseorang dan Anda merasa menyesal tentang apa yang Anda katakan, tetapi Anda juga marah—dan jika Anda Vajrasattva, atau jika bodhisattva ada di sana dan orang lain melakukan apa pun yang mereka lakukan yang benar-benar membuat Anda marah, jika Anda seorang bodhisattva bagaimana memandang situasi ini? Dengan cara itu Anda datang ke meditasi keseimbangan batin, cinta kasih, welas asih, kesabaran, penolakan. Jika Anda mencoba dan berpikir kadang-kadang, jika a bodhisattva berada dalam situasi itu apa perasaan mereka di dalam? Kemudian Anda kembali ke lamrim dan mencoba untuk dengan sengaja memupuk pemikiran yang lebih realistis itu. Itu juga membuat Anda melampaui penyesalan untuk mendapatkan solusi ketika situasi seperti itu muncul lagi.

R: Saya memiliki sedikit wawasan yang berkaitan dengan kebiasaan, sepertinya sangat kuat, sangat memberdayakan; dan itu, seringkali… sebagai generalisasi, kami memiliki kecenderungan tertentu, kami diprogram dengan cara tertentu, berdasarkan kebiasaan dan saya sering merasionalisasi perilaku saya berdasarkan kecenderungan kuat tersebut. Dan dalam melakukan penyesalan dan memikirkan bagaimana ini bisa berbeda? Meskipun kebiasaan itu kuat, hal itu membuka kemungkinan bahwa saya dapat melakukannya secara berbeda. Ini akan membutuhkan lebih banyak disiplin, tetapi saya bisa melakukan ini. Daripada sering kali saya hanya mengatakan, yah, begitulah saya, saya ini, atau itu. Dan saya membenarkan apa yang saya lakukan dan tidak pernah berpikir bahwa saya dapat memprogram ulang dalam beberapa cara, saya tidak tahu seberapa besar pengaruhnya.

VTC: Ya.

R: Tapi setidaknya saya merasa bagian dari latihan ini adalah… Saya meninggalkan satu sesi dan itu agak lucu tapi saya merasa seperti saya dapat didematerialisasi dan direalisasikan kembali apakah itu kebiasaan atau hal lain. Saya seperti pergi ke semacam Star Trek, di mana Anda menghilang dari satu sisi dan kemudian muncul kembali di sisi lain.

VTC: Iya! Iya!

R: Saya bisa melakukannya dengan kecenderungan tertentu.

VTC: Ya. Tepat; untuk berpegang pada gagasan bahwa saya hanya orang seperti itu atau itu hanya kepribadian saya atau itulah cara saya selalu melakukan sesuatu, itu (maafkan bahasa Prancis saya) Omong kosong. [tawa]. Itu hanya mengarang alasan. [Diskusi tentang kata "omong kosong" dalam bahasa Spanyol — dengan lebih banyak tawa]. Kita sering mengunci diri kita sendiri ke dalam identitas tentang siapa diri kita, yang telah kita bangun dan kita pikir itulah diri kita dan semua yang kita bisa. Seluruh tujuan dari latihan ini adalah untuk meledakkannya, berkeping-keping. Itulah seluruh kekuatan dari tantra; untuk mengeluarkan kita dari terkunci: Ini hanya aku. Hanya ini yang bisa saya lakukan. Ini hanya siapa saya. Aku seperti ini. Ini selalu menjadi kesalahan; tidak banyak yang bisa saya lakukan tentang itu. Saya hanya memiliki temperamen yang marah. Saya hanya cenderung dimanfaatkan. Hanya aku. Dan mengembangkan seluruh identitas dari itu dan identitas itu adalah salah satu penjara terbesar yang kita tempati. Anda tidak perlu pemerintah untuk menangkap Anda dan memasukkan Anda ke dalam penjara. Kami melakukannya untuk diri kami sendiri, dengan menciptakan identitas semacam ini. Kemudian kita benar-benar kehilangan kepercayaan diri dan kita lupa atau bahkan tidak pernah berpikir bahwa kita bisa berbeda; karena kita begitu terjerat dalam gambar ini. Namun gambar ini...pertama-tama, ini adalah halusinasi.

lama Yeshe biasa melihat kami sepanjang waktu dan berkata, Oh sayang… (kami akan bertanya kepadanya tentang minum obat)… Siapa yang perlu minum obat? Lagipula kau berhalusinasi sepanjang waktu. Dia akan melihat kami dan berkata, “Anda pikir siapa Anda hanyalah satu halusinasi besar. Itu tidak ada”. Dan itulah tepatnya. Bagaimana kita berbicara kepada diri kita sendiri, apa yang kita pikirkan tentang diri kita sendiri, kita mengada-ada. Dan kemudian kita mempercayainya dan kemudian kita melakukannya, sehingga kita dapat meyakinkan orang lain bahwa kita seperti itu. Dan kemudian kami duduk dan mengadakan apa yang disebut Bryan Taylor, narapidana lain, "pesta kasihan". Kami hanya membuat gambar ini dari apa lama disebut "tampilan berkualitas buruk"; kasihan aku, kasihan aku, dan kita mengadakan pesta kasihan. Ketika Bryan menulis bahwa dia mengadakan pesta kasihan untuk dirinya sendiri, saya berkata, "Itulah yang saya lakukan." Bukankah itu ungkapan yang bagus—mengadakan pesta kasihan untuk diri sendiri? Kita melakukannya sepanjang waktu bukan—kasihan aku, kasihan aku, aku hanya orang yang pemarah, tidak ada yang bisa dilakukan, kasihan aku. Saya hanya orang seperti ini, saya selalu memiliki hubungan romantis yang buruk, mereka tidak pernah berhasil, kasihan saya. Oh, saya hanya orang seperti ini, saya tidak pernah bisa mendapatkan pekerjaan yang saya sukai. Orang tidak pernah menghargai kualitas saya, kasihan saya. Dan kami duduk di sana dan sepenuhnya mempercayai pikiran-pikiran ini dan sepenuhnya percaya bahwa itulah kami. Kemudian kami bertindak seperti itu, mencoba meyakinkan orang lain. "Aku benar-benar hancur, lebih baik kamu menjagaku dan bersikap baik padaku."

Seseorang sedang berbicara di Kedokteran Budha retret akhir pekan lalu tentang mengasihani diri sendiri; bahwa itu adalah cara untuk tidak mengambil tanggung jawab untuk diri kita sendiri. Karena aku sangat menyedihkan, kau harus menjagaku. Kita menjalani hidup kita seperti itu dan semua keindahan batin manusia ini, semua potensi luar biasa ini, semua ini Budha alam menjadi tercekik, tenggelam oleh samudra mengasihani diri sendiri. Penting untuk diingat bahwa kita bisa menjadi berbeda dan mencoba serta mengambil langkah aktif untuk membuat diri kita berbeda—itulah latihan yang sebenarnya. Dan saat itulah kita mulai benar-benar berubah. Ketika kita dengan tulus berkomitmen untuk mencoba dan membuat diri kita berbeda. Karena kita tahu citra yang kita buat sebelumnya adalah bodoh dan itu menyebabkan kita menderita dan membatasi potensi kita dan kita memiliki perasaan akan tujuan dan makna hidup kita dan diri kita sendiri Budha alam. Kami ingin dapat mulai membiarkan kebaikan itu keluar, bukan hanya mempertahankan kebiasaan lama kami.

R: Saya sedang memikirkan praktik Vajrasattva membantu Anda untuk bertanggung jawab atas tindakan Anda di masa lalu, sekarang dan masa depan. Dan itu sangat bagus karena Anda memiliki kendali atas situasi. Karena, ketika Anda merasa "kasihan saya" yang biasa, itu seperti, yah, kasihan saya dan saya tidak tahu mengapa hal-hal ini terjadi pada saya. Saya hanyalah orang miskin yang menderita kebencian ini. Dengan latihan ini, Anda benar-benar melihat penyebabnya. Ketika F. dan saya berada di Meksiko, bersiap untuk datang ke sini, dia memberi tahu saya bahwa dia merasa seperti bersiap untuk mati dengan datang ke sini. Saya tidak mengatakan apa-apa padanya, tapi saya pikir, oh, ayolah, Anda melebih-lebihkan. Tapi menurut saya dengan latihan ini, seperti ketika kita mati, orang mengatakan kita meninjau hidup kita. Dan beginilah ulasannya untuk mengenali hal-hal bodoh yang kita lakukan, akibat kebiasaan kita yang sempit. Hal lain, ketika saya biasanya melakukan kematian meditasi, ketika saya meninjau masa lalu saya, saya menemukan itu sangat berbeda (dari praktik ini) karena dalam situasi itu, saya tidak pernah merasa buruk, karena saya menekankan pada hal-hal baik yang dapat saya kembangkan dengan praktik saya. Jadi, saya merasa baik dan jika saya mati sekarang atau besok, saya berpikir, paling tidak saya telah berlatih Buddhis selama 15 tahun, berusaha menjadi orang baik. Tetapi dengan latihan ini, itu sama sekali berbeda. Anda terutama melihat hal-hal buruk; pola yang sama yang telah menimbulkan masalah bagi Anda dan orang-orang di sekitar Anda. Perasaan yang sangat berbeda; dan arti yang sangat berbeda di hatimu.

VTC: Baik. Saya pikir kita semua dapat berhubungan karena ada satu cara untuk melihat kembali kehidupan kita dan melihat hal-hal yang baik. Oke, bagus, sekarang aku mati; terutama ketika kita merenungkan, kita dapat memvisualisasikan kematian yang begitu indah dan indah. Tapi kemudian, Anda benar; latihan ini membuat kita melihat sisi lain dari diri kita dan kesalahan yang berulang. Itu membuat kita berpikir tentang karma dan akibat yang akan kita alami, karena semua itu adalah sebab dari akibat yang akan kita alami di masa mendatang. Kemudian, kita mulai bertanggung jawab atas hidup kita. Bagian dari keindahan latihan ini adalah bahwa dengan melakukan tinjauan kehidupan sekarang, itu memberi kita kesempatan untuk membersihkan beberapa hal besar, jadi jika kita mati saat itu juga, kita tidak akan melihat semua ini muncul di hadapan kita. sekaligus dan tidak ada yang bisa dilakukan tentang hal itu. Dan, jika kita hidup lama, setidaknya kita sudah melakukan pembersihan rumah, sehingga jika kita melakukan kesalahan di masa depan, kita dapat membersihkannya lebih cepat. Ibaratnya, sekarang sudah kita bersihkan jadi kalau lebih banyak kotoran yang masuk, tidak akan sekotor dulu lagi. Kami tahu cara membersihkan; itu memberi kita beberapa harapan. Bisakah Anda bayangkan sampai pada hari sebelum kematian Anda dan tiba-tiba semua ini memukul Anda. Dan tidak ada waktu untuk melakukan apapun pemurnian atau untuk memikirkan situasi atau untuk menebus atau membebaskan diri dari marah atau meminta maaf atau memaafkan. Tidak ada waktu. Milikmu tubuh terlalu lemah; Anda tidak bisa melakukannya. Jadi, untuk dapat melakukannya sekarang adalah cara yang sangat bagus untuk mempersiapkan kematian.

R: Jadi, F. tidak melebih-lebihkan.

VTC: Tidak, dia tidak. Dan juga, ketika kita sampai pada upaya mengubah diri kita sendiri, terutama beberapa kebiasaan besar kita, yang sudah sangat tua sehingga kita bahkan tidak pernah berpikir untuk mengubahnya; tetapi kemudian untuk berpikir, mengapa tidak? Mengapa saya tidak bisa berubah? Kenapa tidak? Maka kita benar-benar sekarat; citra lama itu, kepribadian yang kita andalkan, kita biarkan mati. Kami membebaskan diri dari kebiasaan buruk itu. Terkadang hanya melepaskan marah, kesedihan, kepahitan bisa menjadi cara kematian karena citra diri yang memakan emosi itu, yang begitu terbatas, mati. Kami bebas lagi. Dan terutama untuk memberi kita ruang untuk mengatakan, saya tidak harus seperti itu. Itu mengingatkan saya pada pemuda dalam retret di Tonalli, Meksiko. Meskipun itu adalah retret yang sunyi, dalam istirahat, dia bermain catur dan baseball dan bermain catur dan juggling dan segalanya. Saya harus mengirimkan catatan untuk memintanya tenang. Maksud saya, saya tidak menunjuk dia, hanya secara umum… tapi dia mengerti pesannya. Dan di akhir retret, ketika kami sedang berkeliling, dia berbicara tentang catatan itu dan pengaruhnya terhadap dirinya, bagaimana dia akhirnya mengerti mengapa dia dikeluarkan dari begitu banyak sekolah ketika dia masih muda. Apa yang dia dapatkan adalah bahwa dia tidak harus terus melakukan itu selama sisa hidupnya. Dia mengerti mengapa itu terjadi di masa lalu. Dia memiliki tanggung jawabnya dan saya pikir dia mulai melihat bahwa dia tidak perlu menjalani seluruh hidupnya menjadi seseorang yang menimbulkan masalah sehingga orang lain harus memintanya pergi. Saya pikir itu adalah hal yang luar biasa baginya untuk bangun. Jadi, apa pun hal "malangnya aku" kita; bagaimana menurut kita dunia tidak adil bagi kita, pola apa pun yang kita miliki…mungkin saya tidak harus menjadi orang itu.

Jadi apapun itu dalam hidup kita; kita semua memiliki yang berbeda… ini adalah salah satu hal dengan para tahanan — mereka duduk di sel mereka dan mulai memikirkan hal ini. Apa yang Bo katakan ketika saya mengunjunginya kali ini, yang dia ingat dengan sangat jelas, karena dia berusia 32 tahun dan mendapat hukuman 20 tahun; dan ketika mereka membawanya kembali ke penjara dan dia mendengar pintu dibanting menutup dan kunci diputar; pikirnya, semua yang telah saya lakukan dalam hidup saya sampai sekarang… ada yang SALAH untuk membawa saya ke tempat ini… jadi saya harus melakukan sesuatu yang berbeda. Anda tidak perlu menjadi ilmuwan roket untuk mengetahuinya. Sebenarnya, Anda harus lebih pintar dari seorang ilmuwan roket karena beberapa dari mereka juga tidak mengerti; untuk mencari tahu, jika kita terjebak dalam sesuatu di mana kita sengsara dan menyebabkan kesengsaraan orang lain, kita tidak harus terus melakukannya.

Jika kita berulang kali sampai ke tempat yang sama dalam hidup kita… seperti Elizabeth Taylor yang memiliki delapan suami… dapatkah Anda bayangkan? Pada titik tertentu, kita harus menghadapi — mengapa? Apa yang terjadi pada saya tentang hubungan yang telah saya nikahi berkali-kali; untuk dapat mengatakan, Oke, apa bagian saya dalam hal ini dan bagaimana saya dapat melakukan sesuatu secara berbeda? Dan kemudian mulai berlatih dan menjadi kreatif; menggunakan Lam Rim dan Transformasi Pikiran untuk membuat diri kita menjadi orang yang berbeda; dan bahwa orang yang berbeda akan menjadi bodhisattva. Orang yang berbeda itu akan menjadi Vajrasattva. Jadi ketika Vajrasattva larut dalam diri Anda di akhir latihan; apakah Anda memvisualisasikan diri Anda sebagai Vajrasattva atau tidak, pikiran Anda dan Vajrasattvapikiran menjadi benar-benar tidak terpisahkan.

Pikirkan pada saat itu, bagaimana rasanya menjadi Vajrasattva? Dan beri diri Anda ruang; lepaskan identitas, perasaan AKU yang kokoh. Akan seperti apa jadinya Vajrasattva? Dan kita semua memiliki pola yang berbeda; terkadang kita menyadari bahwa kita tidak cukup berbicara dan itu menjadi Vajrasattva bagi kami berarti angkat bicara dan berani mengatakan apa yang benar dalam situasi di mana orang tidak mau mendengarnya. Dan terkadang kita menyadari bahwa kita terlalu banyak bicara dan apa yang kita katakan membuat berantakan; kita harus belajar diam. Ini tidak seperti ada satu hal yang baik untuk setiap situasi atau ada satu hal yang baik untuk setiap orang. Tetapi bagaimana situasi ketika saya harus cukup berani untuk mengatakan sesuatu ketika ada sesuatu yang tidak adil atau sesuatu yang tidak benar dan saya terlalu takut untuk mengatakannya, jadi saya tidak mengatakan apa-apa dan membiarkan situasi yang buruk terus berlanjut. dan orang-orang, termasuk saya, terluka? Ada situasi seperti itu di mana kita harus angkat bicara. Dan ada situasi lain di mana kita mengoceh sepanjang waktu dan apa yang kita katakan hanya membuat kekacauan, karena apa yang kita katakan tidak bermanfaat. Dan apa situasi di mana saya perlu diam, mundur, lebih sabar, mendengarkan dan mengamati? Ini semua cocok dengan sikap yang jauh jangkauannya disiplin etis, kemurahan hati, kesabaran dan seluruh Lam Rim. Mencari tahu bagaimana mencintai hidup kita dengan benar adalah Lam Rim dan Transformasi Pikiran. Jangan berpikir tentang sikap yang jauh jangkauannya kemurahan hati atau disiplin etika sebagai beberapa hal intelektual dan berkata: "Oke, saya bermurah hati ketika saya pergi dan menawarkan beberapa pecan ke Budha”. Hanya dalam hidup saya bagaimana saya bermurah hati dan bagaimana saya memberi dengan hormat, bukan hanya, "Di sini". Bagaimana saya benar-benar menghargai orang? Itu semua ada dalam ajaran dan belajar untuk menerapkan ajaran itu dalam kehidupan kita. Anda mungkin ingin membaca tentang sikap yang jauh jangkauannya juga dan benar-benar berpikir tentang bagaimana mereka berlaku untuk hidup Anda.

R: Ada saat-saat ketika saya merasa tidak ada yang terjadi. Dan ada meditasi lain yang berbunyi klik dan seperti, “oh begitulah yang terjadi. Begini Cara kerjanya." Itu mungkin hanya satu bagian kecil dari teka-teki besar. Saya menemukan istilah “ada sejak waktu tanpa awal” membantu memberi saya pemahaman yang luar biasa, dan telah banyak membantu dalam meditasi ini. Saya telah melakukan meditasi ini sebelumnya di masa lalu tetapi sekarang saya melakukannya dan istilah "ada sejak waktu yang tak berawal" ini memiliki perasaan yang berbeda—mendorong melampaui apa yang sebelumnya.

Saya dapat melihat meditasi saya seperti masuk ke dalam terowongan; Saya hanya pergi dan pergi tanpa akhir ke terowongan. Saya dapat mulai memahami bahwa sayalah yang menciptakan semua tindakan negatif yang berbahaya itu. Tapi, saya juga akan mengangkat semua tindakan negatif itu. Terima kasih atas tanggapan Anda minggu lalu, sehubungan dengan cara memurnikan tindakan negatif orang lain. Itu telah membantu saya untuk memaafkan orang dan menyentuh pekerjaan saya dengan itu. Saya mengerti bahwa orang lain telah melakukan tindakan ini kepada saya dan saya telah menjadi korban, tetapi saya juga melakukannya kepada mereka. Dengan cara ini saya dapat lebih memahami bagaimana saya menciptakan sebab-sebab. Melihat bahwa saya telah ada sejak waktu yang tak bermula membantu saya memahami bahwa saya tidak hanya ada dalam kehidupan ini. Dan jika saya terus berpikir saya hanya dalam hidup ini, saya tidak akan mampu melampaui dan menjangkau dan mencapai tujuan tersebut, itu hanya hidup ini. Menjalani sepuluh tindakan merusak satu per satu, dan pada awalnya sulit untuk menerima bahwa saya telah melakukan ini… tetapi kemudian memahami bahwa saya telah ada sejak waktu yang tak berawal, lebih mudah untuk melihat ke belakang untuk menerima bahwa saya telah melakukan ini. Saya dapat menyadari ini ketika saya pergi untuk memurnikan tindakan tertentu.

Saya dapat memahami bahwa beberapa ada karena sebab dan Kondisi. Dan ada yang lain yang saya tidak mengerti bagaimana mereka ada karena sebab dan Kondisi dan saya membuatnya padat. Contoh: penyimpangan seksual. Ketika saya melihat seorang pelacur melakukan tindakan seperti itu, saya dapat melihat bahwa itu adalah penyebab dan Kondisi yang membawanya untuk melakukan ini. Saya tidak membenci orang yang saya bisa mulai melihat tindakan yang mengarah ke sana. Pembicaraan yang Anda berikan mengatakan jangan mengkritik, orang melihat tindakannya.

[TAPE 1 BERAKHIR DI SINI. ADA KESENJANGAN. SAYA MENGINGAT YANG TERBAIK YANG SAYA BISA BERDASARKAN CATATAN, TETAPI CATATAN TIDAK JELAS. (*2*) TANDA AWAL TAPE 2] Tetapi di lain waktu lebih sulit untuk memisahkan keduanya (orang dari tindakan). Apa teknik untuk membantu memisahkan keduanya?

VTC: Ya, dengan ekstrim seperti contoh pelacur mudah memisahkan orang dari penyebab dan Kondisi, tetapi, jika dekat dengan rumah, pikiran kita melompat dan menilai. Melihat melalui karma dapat membantu kita menghentikan penilaian kita. Misalnya: jika Anda melihat diri Anda menilai atau mengejek seseorang, perhatikan bahwa itu karena karma bahwa saya mengejek. Faktor batin dalam ucapan bisa berupa: tanpa perhatian penuh atau tanpa kesadaran (saya seharusnya tidak mengatakannya, tetapi saya melakukannya). Ini menciptakan kecerobohan atau kecenderungan mengejek di masa depan. (*2*) Ada pemikiran: “Jika aku membuangmu, aku akan baik-baik saja.” Jadi, jika Anda mulai memisahkannya, Anda akan melihat hal-hal lain, tetapi ini melibatkan melihat ke sini (menunjuk ke dalam), lebih banyak, jadi sedikit lebih sulit.

R: Ini adalah pertanyaan terakhir. Jika saya telah melakukan semua tindakan negatif yang merugikan ini dan menderita akibatnya, apakah itu berarti kita juga telah melakukan semua tindakan positif yang membangun?

VTC: Kita belum melakukan semua tindakan positif membangun, karena beberapa tindakan membangun positif dilakukan oleh Arya dan Bodhisattva… kita belum melakukannya. Tetapi, di dalam tindakan positif dari makhluk biasa, yang belum memasuki suatu jalan, kita mungkin telah melakukan semua itu. Mereka bilang kita telah melakukan segalanya dalam samsara—yang baik dan yang buruk. Tetapi ketika sampai pada apa yang Arya lakukan atau apa yang mereka lakukan, ketika mereka telah mencapai suatu titik di jalan di mana mereka tidak dapat diubah, kita belum sampai ke titik itu. Mungkin kita sudah sampai pada titik sebelum yang tidak dapat diubah dan kemudian kita membalikkan [banyak tawa].

R: Saya punya pertanyaan tentang karma juga. Saya mencoba memikirkan bagaimana menanyakan hal ini. Ini ada hubungannya dengan penyakit mental. Jadi, jika seseorang memukul saya maka saya dapat mengerjakan fakta bahwa saya mungkin pernah memukul orang di masa lalu. Tapi, misalnya, ibu saya sakit jiwa saat saya masih kecil. Jadi saya mencoba memikirkan apa penyebabnya. Itu berdampak besar pada diri saya, saudara laki-laki dan perempuan saya, dan sangat menyakitkan untuk dilihat. Tapi, apa itu karma untuk itu—itu seperti memukul seseorang dan kemudian dipukul?

VTC: Ok, jadi apa karma yang menyebabkan seseorang sakit jiwa, dan apa itu karma, perbuatan yang menyebabkan seseorang terlahir dalam keluarga dengan orang tua yang sakit jiwa?

R: Ya, dan mereka akan berbeda. aku terus menabraknya…

VTC: Yah, mereka mengatakan hanya a Budha mengerti semua seluk beluknya karma, jadi saya akan menggunakan alasan ketidaktahuan di sini dan mengatakan saya tidak tahu. Tapi, kalau dipikir-pikir, seperti apa yang lahir di keluarga yang ada penyakit jiwa atau bahkan ada penyakit jiwa, saya hanya menebak-nebak di sini, tetapi sesuatu yang masuk akal bagi saya. Katakanlah seseorang yang menyiksa tahanan; yang menyiksa tahanan untuk mencoba dan membuat mereka mengaku. Jadi, mereka menyiksa mereka secara mental. Anda tahu mereka akan melakukan penyiksaan mental atau bahkan fisik untuk mempermainkan pikiran orang tersebut. Menyebabkan orang lain kesusahan yang luar biasa atau menyebabkan orang lain ketakutan karena disiksa, menurut saya, dan sekali lagi ini hanya dugaan saya, bahwa itu akan menjadi contoh tindakan yang akan membuat seseorang dilahirkan. mental tidak stabil.

Atau katakanlah memiliki dendam terhadap seseorang dan kemudian menyiksa mereka. Di masyarakat, mengancam tuntutan hukum, membuat ancaman terhadap mereka, Anda tahu hanya mempermainkan pikiran mereka sehingga mengganggu seluruh keluarga mereka. Lalu, mungkin itu bisa menjadi penyebab terlahir kembali di keluarga yang memiliki penyakit mental dan semua gangguan yang diakibatkannya. Ini hanya tebakan saya tetapi sesuatu yang masuk akal. Anda tahu Anda menyiksa seseorang secara mental sehingga mereka menjadi tidak stabil. Dan kita melihat orang-orang yang melakukannya bukan? Kamu tahu.

R: Yang Mulia, hanya sebuah pertanyaan sederhana ketika menggambarkan visualisasi vajra berujung lima, seperti apakah secara fisik?

VTC: Kadang-kadang vajra memiliki satu jari-jari di tengah dan kemudian di setiap sisi Anda memiliki 4 jari-jari lainnya. Itu hanya satu vajra.

R: Saya punya pertanyaan. Seperti yang saya katakan tempo hari, saya memiliki jenis ketakutan tertentu dan saya tidak tahu apa penyebabnya. Tapi apa yang saya lakukan adalah mencoba memurnikan hal-hal yang membuat saya takut. Misalnya, film, pemikiran; dengan film, saya mencoba mengingat film seperti apa yang menyebabkan saya ketakutan seperti itu. Saya pikir saya tidak tahu penyebab apa yang menciptakan begitu banyak ketakutan dalam diri saya akan kekerasan. Tapi saya hanya mengatakan (di meditasi), saya tidak tahu apa yang menyebabkan ini, tapi tolong saya ingin memurnikan ini. Apakah itu baik-baik saja?

VTC: Ya. Saya pikir itu baik-baik saja. Kadang-kadang, ketika Anda sangat takut akan sesuatu, (bisa dibilang) saya tidak tahu apa yang membuat saya takut, tetapi apa pun itu, saya ingin memurnikannya karena saya ingin mengatasi rasa takut ini. Atau pikirkan saja apa pun yang Anda takuti di film dan pikirkan, saya mungkin telah melakukan itu pada seseorang di kehidupan sebelumnya. Atau, saya mungkin telah melakukannya pada seseorang dan itulah mengapa saya takut hal itu dilakukan pada saya. Atau, saya mungkin memiliki banyak pikiran jahat terhadap orang lain dan pikiran jahat menciptakan ketakutan. Ketika saya memiliki pikiran jahat terhadap orang lain, saya membuat orang lain takut dan saya memproyeksikan semua hal negatif saya ke luar, jadi saya juga berasumsi bahwa orang lain memiliki pikiran jahat semacam itu terhadap saya dan saya menjadi paranoid karenanya; dan takut. Anda dapat membuatnya sedikit lebih halus dengan cara itu dan memikirkan hal-hal tertentu.

R: Terima kasih.

VTC: Mungkin ada beberapa hal yang bukan orang yang melakukannya untuk Anda. Seperti mungkin Anda takut mengalami Tsunami di kehidupan mendatang. Dan itu tidak seperti, saya memukul seseorang dan mereka memukul saya kembali. Tapi berada di Tsunami adalah hasil lingkungan. Berada di dalam api juga. Tinggal di tempat di mana panen menjadi buruk adalah akibat lingkungan. Jadi, jika Anda mempelajari tentang karma, ini berbicara tentang berbagai lingkungan tempat kita dilahirkan karena berbagai tindakan yang telah kita lakukan.

R: Segala sesuatu yang telah dibagikan malam ini berdering sangat benar. Bagian yang saya jelajahi adalah seberapa banyak milik saya tubuh telah, sepanjang hidup saya, menyimpan semua harga diri saya. F [retret lain] telah cukup baik untuk melakukan Shiatsu [tubuh bekerja] pada saya selama dua minggu terakhir. Dan tidak ada tempat di saya tubuh di mana dia belum menemukan sesuatu yang terkunci, diikat, terlalu panjang dan kusut. Ada rasa sakit kronis di tubuhku tubuh bahwa saya telah benar-benar membuat diri saya tidak peka untuk sebagian besar hidup saya, dan apa yang Anda katakan terakhir kali bahwa kita harus memperhatikan cara kita bergerak tubuh. Ketika dia bekerja pada saya, saya bisa melihat bagaimana sikap menyayangi diri sendiri, membenci diri sendiri,meragukan dan mengasihani diri sendiri telah terwujud dalam hal ini tubuh, yang tidak memiliki tempat untuk tidak sakit. Dan karena dia telah mengerjakannya, saya akan pergi ke sesi berikutnya, dan entah bagaimana dengan penuh semangat dia telah membuat ruang di ruang saya. tubuh, dan saya dapat melihat bagaimana semua sikap menyayangi diri sendiri telah terwujud dan pada dasarnya telah memenuhi saya tubuh dengan manifestasi fisik dari menyayangi diri sendiri. Sikap defensif, ketus, kebingungan, seluruh hidup saya sejak saya masih kecil, kegugupan yang mendasari ini, kecemasan tingkat rendah yang melawan atau lari dari hal-hal yang di bawah tanah; saat dia bekerja pada saya, hal ini muncul dan membuka pemikiran yang telah mewujudkan rasa sakit kronis ini pada saya tubuh.

Saya merasa seperti laboratorium untuk diri saya sendiri, dan saya memiliki dokter yang luar biasa yang melepaskan ikatan saya tubuh, ada sesuatu yang terjadi dalam hal ini tubuh yang membuka ruang ini. Dan kemudian visualisasi dan mantra terus beri aku kasih sayang untuk terus berjalan, karena kebencian diri begitu terukir dalam diriku tubuh bahwa mantra, yang kebahagiaan dan nektar, setelah dia membuka energi di tubuh, mereka dapat memberi saya ruang untuk bersikap mudah dengan fakta bahwa saya tubuh telah menahan kebencian diri ini, dalam bentuk simpul, kusut, dan tempat yang tersumbat ini. Jadi, ada wawasan menarik yang datang sebagai hasil dari perawatan Shiatsu selama dua puluh menit ini yang membuat saya terpesona! Dan saya dapat melihat bahwa saya tubuh juga berada di bawah kendali sikap gelisah; Saya mendapatkan bagian itu. Mereka terjalin dan saling berhubungan. Ini tubuh adalah bejana bagi pikiran ini yang berada di bawah kendali sikap-sikap gelisah—tentu saja ia akan dipengaruhi dan ia akan menahannya dengan caranya sendiri. Hanya merasakan bahwa ada pembukaan kunci ini — saya mendapat kuncinya sekarang. Kunci yang dia berikan padaku ini, sangat kuat.

VTC: Menyenangkan. Apakah Anda akan bekerja pada kami semua juga? [Banyak tawa.] Bisakah kami membuat janji dengan Anda? Saya ingin menjadi yang berikutnya. Terima kasih untuk berbagi itu.

R: Masalahnya adalah pikiran yang menyayangi diri ingin masuk ke sana dan memungkinkan bahwa apa pun yang dilepaskan, berbahaya dan menakutkan, dan saya ingin masuk ke bagian korban secara keseluruhan tentang mengapa saya tubuh menjadi seperti ini karena semua hal yang terjadi pada saya — masuk ke pesta belas kasihan, daripada menggunakannya sebagai bentuk pembebasan. Pikiran saya ingin terhubung ke esensinya, yaitu mengasihani diri sendiri dan mencela diri sendiri, merendahkan diri—bahkan dengan sesuatu yang begitu kuat, sikap menyayangi diri sendiri ingin menendang dan menyabotasenya.

VTC: Tapi itu tidak berhasil.

R: Sekarang ada ruang dalam pikiran saya antara menyayangi diri sendiri dan makhluk hidup yang muncul bergantungan ini yang belum pernah saya alami sebelumnya.

VTC: Tetapi pikiran memiliki hasil di dalam tubuh; ketika pikiran tegang, itu tubuh menjadi kencang. Dengan merilis beberapa hal di tubuh, kemudian Vajrasattva dan beberapa kebahagiaan dan nektar bisa masuk. Jadi saya berkata, kita semua ingin datang.

R: Sebulan sebelum saya datang ke sini, ketika saya akan melakukan perawatan pada orang-orang, seseorang akan datang dengan sangat padat, penuh dengan emosi yang merusak. Itu Vajrasattva mantra datang ke perawatan hampir dengan sendirinya dan sepenuhnya mengubah pikiran dan perasaan saya untuk dapat membantu orang itu — itu datang secara spontan dengan sendirinya.

VTC: Ya, itu terjadi.

R: Bagi saya retret ini telah mengajari saya untuk berubah. Misalnya, saat saya mencuci piring; terkadang ketika saya mencuci piring di rumah saya selalu kesal dengan orang karena mereka tidak membantu atau saya bertanya-tanya, mengapa selalu saya yang harus mencuci piring. Tapi di sini saya mengubah tugas, karena memang begitu menawarkan pelayanan kepada para Buddha. Ini adalah hal yang dapat saya tawarkan saat ini dan mengubah seluruh cara berpikir saya. Contoh lain, ketika saya tidak dapat memahami apa yang dikatakan orang lain, saya pikir mungkin mereka sedang membicarakan saya—saya mencoba untuk lebih bersabar tentang itu. Retret ini membantu saya untuk berubah.

VTC: Karena itu ada di sana dalam tindakan, dalam hidup Anda. Saya telah memperhatikan bahwa dengan Anda semua melakukan tugas Anda — saya sepertinya selalu pergi ke mana pun seseorang bekerja dan Anda semua sangat baik hati. Ketika saya bermain-main di dapur dan Anda mencoba untuk membersihkan, semua orang sangat baik hati. Atau saya berjalan melewati ruangan saat Anda menyedot debu dan tidak masalah jika saya melacak sesuatu. Orang-orang benar-benar baik hati tentang segala hal. Itulah tepatnya yang Anda bicarakan, menjadikan apa yang Anda lakukan sebagai tindakan pelayanan.

R: Saya perlu melakukan itu—saya pikir itu akan sangat membantu saya dan rumah saya dan orang lain.

VTC: Pikiran yang mengeluh itu sangat membosankan, “Mengapa saya harus melakukan itu? Kenapa mereka selalu memintaku melakukan sesuatu? Tidak adil. Mereka menangani kasusku lagi.” Itu sama sekali tidak menyenangkan.

[Dedikasi] [Akhir audio]

[Beberapa obrolan & tawa tentang kalkun liar yang datang dan mematuk pintu kaca dengan keras di tengah beberapa sesi pagi dan menarik perhatian semua orang]

VTC: Beberapa saat setelah retret dimulai, saya memeriksa daftar donatur dan saya menuliskan nama semua orang yang memberikan donasi khususnya untuk retret Vajrasattve. Biara menerima banyak sumbangan umum, tetapi beberapa orang ketika mereka mendengar tentang retret, memberikan sumbangan khusus untuk digunakan untuk makanan atau pemeliharaan retret. Ada 31 orang—bukankah itu luar biasa! Jadi saya pikir saya akan memberikan daftar ini kepada Anda dan Anda dapat membacanya dalam sesi dari waktu ke waktu untuk dipersembahkan bagi orang-orang ini. Sangat penting ketika orang memberikan sumbangan untuk latihan kita yang kita dedikasikan untuk mereka. Karena kebaikan merekalah kita mendapatkan makanan dan kebutuhan dasar untuk menjaga tubuh kita tetap hidup.

[Beberapa menyebutkan orang lain yang mungkin telah berkontribusi tetapi nama mereka tidak ada dalam daftar karena mereka memberi sebagai bagian dari donasi gabungan. Kami akan memastikan untuk menambahkan nama mereka ke dalam daftar.]

VTC: Itu selalu merupakan hal yang baik untuk diingat bahwa kita dapat hidup karena kebaikan orang lain dan mengabdikan diri untuk mereka.

[Terjadi pertukaran apresiasi antara VTC dan grup. VTC berbicara singkat tentang betapa dia menikmati ruang di kabin untuk melakukan retret dan bahwa dia menemukan sejumlah lokasi untuk membangun kabin retret lain saat dia berjalan-jalan selama istirahat.]