Penjara fisik versus penjara samsara

Di sinilah kita lagi — dua pertiga dari retret. Ini luar biasa, bukan—bukankah itu berlalu dengan cepat? Salah satu hal yang terlihat jelas bagi saya adalah keharmonisan dalam grup—kalian semua. Barbara juga memperhatikan, seberapa banyak orang saling menjaga dan seberapa sensitif dan perhatian Anda satu sama lain. Saya pikir itu membuat perbedaan besar dalam bagaimana retret berlangsung untuk semua orang — untuk Anda, orang-orang yang melayaninya, dan untuk saya. Ini sangat luar biasa. Saya telah membaca beberapa sutra dalam meriam Pali dan salah satunya Budha pergi mengunjungi Yang Mulia Anaratna dan dua biksu lainnya. Dia memperhatikan betapa harmonisnya mereka dan dia bertanya kepada mereka, "Apa yang kamu lakukan sehingga kamu begitu harmonis?" Yang Mulia Anaratna berkata, “Saya menganggap suatu kehormatan besar untuk berada di sini bersama orang-orang ini dan dapat berlatih. Mereka sangat mendukung dan membantu saya.” Bhikkhu lain merasakan hal yang sama. Setiap kali mereka pergi berpindapatta, siapa pun yang kembali terlebih dahulu mengatur barang-barang untuk yang lain dan siapa pun yang kembali terakhir dibersihkan, dan ketika kendi air kosong siapa pun yang melihatnya, mengisinya dan jika dia membutuhkan bantuan dan meminta bantuan, ada yang memberi bantuan. Entah bagaimana orang benar-benar kooperatif. Sebenarnya sesuatu di monastik komunitas yang sangat penting disebut Enam Faktor Keharmonisan dan inilah yang disebutkan Yang Mulia Anaratna:

1. Keharmonisan fisik — melakukan tindakan baik kepada orang-orang yang tinggal bersama Anda secara fisik.
2. Harmoni verbal—berbicara dengan ramah kepada mereka.
3. Keharmonisan mental—menghargai mereka dan berpikiran baik tentang mereka.
4. Harmoni atau kesetaraan dalam kebajikan atau sila yang mereka simpan. Di sini, di retret, menerapkan situasi kami, Anda semua menjaga Lima Sila. Beberapa dari Anda menjaga Delapan Sila, selama dua minggu kalian semua menjaga Delapan Sila—harmoni dalam diri Anda sila.
5. Harmoni dalam diri Anda 'view'-the 'view' yang Anda miliki tentang Dharma dan membagikannya.
6. Keharmonisan dalam berbagi kebutuhan Anda—semua makanan, pakaian, hal-hal berbeda yang dibagikan orang satu sama lain. Tidak ada yang menyimpan barang-barang terbaik dalam jumlah besar di kamar mereka sendiri—atau jika Anda melakukannya, Anda menyembunyikannya dengan sangat baik. Hal semacam itu menimbulkan kecemburuan dan sebagainya.

Anda benar-benar dapat melihat bahwa ketika setiap individu merasakan rasa terima kasih untuk kelompok dan bertindak sesuai dengan itu, itu menciptakan suasana yang menyenangkan untuk berlatih. Saya benar-benar ingin mengucapkan selamat kepada Anda semua atas apa yang telah Anda lakukan karena itu sangat, sangat bagus.

Sepucuk surat dari Lama Zopa Rinpoche

Hal lain yang cukup menyenangkan adalah saya menerima dua kartu pos dari lama Zopa Rinpoche; yang agak luar biasa karena dia tidak menulis—setidaknya untuk saya. Saya hanya akan membacakan beberapa bagian dari apa yang dia tulis.

“Chodron tersayang, saya sangat senang berkunjung. Saya pikir tempat yang Anda pilih untuk Biara itu luar biasa — tempat untuk kebangkitan! Tampaknya Anda memimpin dengan praktik dari sutra, jadi itu sangat, sangat bagus—praktik komunitas. Tentu saja, nanti orang ambil Bodhisattva sumpah dan masuk tantra, dll dan masih ada doa-doa lain yang memiliki manfaat lebih dalam. Sebagai orang Barat, mereka mungkin tidak terlalu menyukai pertemuan dan doa [maksudnya, komunitas, melakukan sesuatu bersama]. Tradisi lain, seperti orang Tionghoa, memiliki tradisi doa berkelompok yang sangat kuat—ini sangat bagus dan ampuh; membantu setiap orang bersama-sama untuk mengumpulkan pahala dan menyucikan. Disebutkan dalam ajaran Kadampa [Saya akan memparafrasakan karena bahasa Inggris di sini tidak terlalu bagus] antara melakukan sholat di kamar sendiri dan di komunitas, itu seratus kali lebih kuat melakukan sholat dan praktik bersama di komunitas. Jadi saya sangat senang melihat latihan kelompok dan disiplin kelompok itu”.

“Mengenai Sutra Hati, dengan bahasa Cina nadanya lebih baik daripada 'blah, blah' dalam bahasa Inggris. Saya ingat Yang Mulia Dalai Lama meminta Anda dan orang lain untuk bernyanyi. [Ini terjadi pada tahun 2002 ketika Yang Mulia sedang mengajar di Los Angeles, tradisi Buddhis yang berbeda akan muncul dan melantunkan Sutra Hati, Theravada melakukan beberapa lantunan sutra lainnya. Pada hari terakhir, penutur bahasa Inggris muncul tetapi kami tidak bisa menyanyi, kami hanya membacanya. Rinpoche ingat itu, jadi dia sangat senang sekarang karena kami memiliki nyanyian, dengan nada Cina—itu ikan kayu [alat musik perkusi yang digunakan untuk menjaga kecepatan saat bernyanyi]—itu jauh lebih baik daripada bacaan bla, bla dalam bahasa Inggris.] Di sana adalah nyanyian budaya lain juga pada waktu itu [pada tahun 2002]. Saya pikir akan baik untuk mengembangkan nyanyian untuk bahasa Inggris. Saya yakin itu bisa dilakukan—saran saya! Jika sulit untuk membuat pelafalan bahasa Inggris maka Anda dapat melakukan lagu-lagu Tibet dalam bahasa Inggris, tetapi akan lebih baik untuk mengembangkan pelafalan bahasa Inggris [saya pikir maksudnya melodi bahasa Inggris]. Anda melakukan mantra Sutra Hati dengan sangat baik, sehingga Anda tahu bagaimana melakukannya. Ini hanya pemikiran saya, sebuah ide.

Itu bagus, bukan? [Mengacu pada kartu pos di atas.] Saya pikir Anda akan menyukainya dan nyanyian Anda jelas memberi kesan, saya pikir terutama dengan Mandala Menawarkan.

Penggunaan makanan yang tepat di Biara

Ngomong-ngomong tentang berbagi kebutuhan, salah satu harmoni — pagi ini saya menghitung sedikit dari apa yang ada untuk sarapan: tujuh jus berbeda dan susu untuk diminum, ditambah teh dan air. Ingat, ada sepuluh orang. Ada lima jenis sereal, berbagai jenis yoghurt, buah; tiga macam roti (biasanya ada empat atau lima); dua jenis keju, selai kacang, telur dan lainnya. [tertawa]. Saya sudah bertanya-tanya selama beberapa minggu apakah saya perlu mengatakan sesuatu tentang ini atau tidak. Karena Anda yang tinggal di sini (Nerea dan Nancy) tahu bahwa saya terus menekankan bahwa ini adalah biara, tempat kami mempraktikkan kesederhanaan. Kami bukanlah pusat retret atau hotel, di mana kami memiliki barang-barang mewah untuk orang-orang. Selama aturan waktu, saya tidak mengatakan apa-apa. Saya berpikir dengan baik, mereka hanya makan dua kali sehari (dan saya tahu beberapa dari Anda masih melakukannya—dan itu luar biasa, bagi Anda yang menjaga sila untuk waktu yang lama, sungguh luar biasa, terima kasih.). Tapi saya bertanya-tanya apakah kita perlu… jika hanya ada dua jenis sereal yang keluar dan itu bukan favorit Anda dan Anda harus makan sereal jenis lain, saya bertanya-tanya apakah itu akan menyebabkan kesulitan yang luar biasa dalam hidup Anda. meditasi? [tawa]. Saya bertanya-tanya… itu menarik… ketika kita semua melakukannya sila—ada 5-6 botol jus di lantai bawah. Saya memiliki yang berbeda pada waktu yang berbeda… semuanya terasa sama karena semuanya adalah air gula. Jadi saya bertanya-tanya apakah kita membutuhkan begitu banyak jenis air gula, atau mungkin satu atau dua sudah cukup. Susan melakukan pekerjaan yang luar biasa dengan makanannya dan saya khawatir orang-orang yang tinggal di sini secara permanen akan dimanjakan; karena biasanya kami tidak makan seperti ini; biasanya, ada satu biji-bijian atau pasta, satu sayur dan protein dan salad… itu yang kita punya. Susan melakukan pekerjaan luar biasa ini; dan saya mengatakan kepadanya untuk tidak mengubah itu. Tapi, selain itu, apakah kita perlu setengah dari lemari es di atas meja? [tawa]. Mungkin orang bisa mengatur dengan seperempat kulkas? Saya hanya ingin tahu tentang itu.

Dan saya bertanya-tanya, dari mana kondisi mental ini berasal? Saya tidak berbicara tentang mengurangi kualitas makanan; atau perubahan untuk orang yang memiliki kebutuhan kesehatan (alergi) yang berbeda. Tentu saja, itu akan berhasil; kami tidak akan menghentikannya. Tapi saya bertanya-tanya kondisi mental apa yang memberi makan tindakan mengisi dapur dengan beragam pilihan ini? Dan saya yakin tidak semua barang bisa digunakan setiap hari, karena hanya ada 10 orang di sini. Jadi, saya pikir saya akan mengeluarkannya untuk dipikirkan oleh kelompok… keadaan pikiran apa yang memberi makan hubungan Anda dengan makanan selama retret? Dan kemudian pertimbangkan bahwa mungkin berguna bagi Anda untuk berlatih dengan hanya memiliki dua pilihan sereal, atau dua pilihan minuman?

Kemudian hal lain, saya tahu beberapa orang yang melakukannya sila (dan sekali lagi, luar biasa Anda melakukan itu)… tetapi menurut Anda, "Saya hanya makan dua kali sehari, jadi di waktu lainnya, saya dapat menambah gula." Ada permen, cokelat, dan air gula dengan nama jus buah dan semua hal lainnya. Dan lagi, dari manakah pikiran itu berasal; bahwa gula akan membuatku bahagia? Dalam syair makan siang kita, kita berkata, “Dengan merenungkan makanan ini sebagai obat ajaib untuk menyehatkan saya tubuh…” Apakah gula obat ajaib untuk menyehatkan tubuh kita? Sekarang, saya juga menyukai makanan manis, jadi saya tidak menganjurkan penghapusan semua gula. Tapi saya katakan mungkin, pada tingkat individu, kita perlu berlatih sedikit menahan diri di sini. Apalagi ketika kita mengatakan, dengan merenungkan makanan ini sebagai obat, saya akan mengkonsumsinya tanpa lampiran atau kebencian—lampiran artinya, oh saya menginginkannya dan kebencian artinya, yuck, saya tidak menyukainya.

Bagaimana kita berlatih sehubungan dengan makanan; apakah kita mengganti gula sebagai makanan yang menenangkan saat kita melewatkan makan? Dan apa yang kita lakukan tubuh dan kesehatan kita? Dan apa pengaruhnya terhadap kemampuan kita untuk berfungsi dengan lancar, karena gula Anda tinggi dan setelah itu, Anda sangat lesu. Jadi Anda mendapatkan gula yang tinggi ini dan masuk ke meditasi sesi atau duduk untuk membaca buku atau sesuatu yang lain dan Anda lesu sesudahnya. Karena begitulah caramu tubuh memetabolisme gula, Anda menjadi aktif dan kemudian seperti ini [dia menunjuk ke bawah]. Jadi, kita perlu melihat tubuh kita sebagai bejana berharga yang kita perlukan, untuk menjalankan Dharma sehingga kita perlu makan dengan cara yang sangat sehat. Dan karena kebaikan [juru masak] Susan, kami makan dengan sangat sehat. Sekali lagi di Abbey kami biasanya tidak makan begitu banyak makanan organik, harganya cukup mahal. Kami tidak memiliki organik sebanyak itu, kami tidak memiliki keragaman itu dan seterusnya. Jadi, ini hanyalah sesuatu untuk dipikirkan dalam latihan Anda; untuk berpikir tentang kesehatan Anda dan bagaimana untuk benar-benar menjaga Anda tubuh sehat untuk kepentingan Anda sendiri dan untuk kepentingan semua makhluk. Oke? Jadi, kita semua bisa makan cokelat pada akhirnya… tidak, saya bercanda [tertawa]. Seperti yang saya katakan, saya tidak menganjurkan menghilangkan semuanya, tetapi hanya untuk melihat apa yang terjadi.

Oke, apa selanjutnya dalam daftar saya? Apakah ada yang punya komentar tentang itu? Tentang apa saja sejauh ini?

Susan: Saya menghargai apa yang Anda bagikan dan yang sulit saya ketahui adalah saya pikir sayalah yang mengeluarkan makanan. Jadi saya membuat keputusan itu, saya tidak jelas apa artinya.

VTC: Ok, bagaimana kita harus melakukan ini? Karena itu membebani Susan karena dialah yang mengatur, apa yang harus dikeluarkan dan apa yang tidak boleh dikeluarkan.

nanc: Makanan mungkin bisa melalui siklus. Suatu pagi kita makan sereal panas, beberapa buah dan mungkin beberapa sumber protein dan selanjutnya mungkin roti dan sereal? Mungkin berputar-putar, karena saya tahu bahwa Susan, menanggapi jumlah makanan yang kita... Maksud saya selera yang datang ke meja sarapan cukup kuat, terutama dengan sila. Bagi saya, saya tahu nafsu makan saya kuat di pagi hari jadi saya pikir Anda (Susan) menanggapinya. Itu tanggapan Anda karena ingin memberi kami makan.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Atau, karena beberapa orang menyukai sereal dan beberapa orang menyukai roti, atau jika kita memiliki semuanya, tetapi mungkin kita hanya memiliki satu jenis roti dan dua jenis sereal, keranjang buah ada di sana, setiap orang dapat mengambil apa yang mereka inginkan. Kamu tahu?

Aida: Yang Mulia Chodron, satu masalah dengan roti misalnya adalah salah satu dari kita membutuhkan roti gandum, tetapi untuk orang vegan yang tidak bekerja—mereka membutuhkan roti jenis lain. Jadi jika hanya ada satu jenis tidak bekerja untuk keduanya.

VTC: Oke, bagaimana jika kita memiliki dua jenis roti daripada tiga atau empat? Bagaimana cara kerjanya? Satu yang cocok untuk vegan dan satu yang cocok untuk semua orang gandum? Dan bukannya mimpi beras, susu dan semua jenis susu kedelai, jika kita hanya punya susu kedelai atau susu beras, ditambah susu biasa—hanya dua jenis? Dan mungkin dua jus, Anda tahu? Apakah itu memenuhi kebutuhan orang saat sarapan? Karena saya juga berpikir, bahwa bukan hanya waktu yang diperlukan Susan untuk menyiapkannya, tetapi juga waktu yang dibutuhkan Anda semua untuk membersihkannya. [tertawa ringan]. Apakah orang berpikir bahwa Anda dapat mengaturnya?

Kevin: Benar.

VTC: Semua orang baik-baik saja dengan itu? Oke. Dan jika ada yang mengalami kesulitan, beri tahu Susan dan dia akan memberikan hal khusus yang Anda butuhkan—yang Anda BUTUHKAN, bukan yang Anda inginkan. Ini adalah kesempatan yang baik untuk melihat, apa yang saya tubuh butuhkan, dan apa preferensi saya tentang bagaimana saya akan mendapatkan kesenangan terbesar dari samsara? Oke? Jadi, belajarlah untuk membedakan antara: kebutuhan diet, yang sebagian dari kita miliki, dan apa yang ingin kita makan dan preferensi kita. Apakah itu baik-baik saja?

Susan: Yakin.

VTC: Dan saya benar-benar ingin berterima kasih atas pekerjaan luar biasa yang Anda lakukan Susan. Saya ingin mengatakan bahwa retret tiga bulan terakhir yang saya lakukan, saya mengalami banyak kesulitan dengan makanan karena berbagai alasan. Tapi, salah satunya adalah makanan itu tidak memiliki "umff". Dan saya menyadari bahwa makanan itu tidak dimasak dengan cinta. Kamu tahu? Dan yang sangat saya rasakan dalam apa yang Anda layani adalah cinta dan kebaikan di baliknya. Dan itu memberi, ketika Anda bermeditasi, itu membuat perbedaan besar. Orang-orang yang merawat Anda, terutama dengan makanan Anda membuat perbedaan BESAR dan jika makanan disiapkan dengan kebaikan…

Pembahasan surat dari narapidana: Keterikatan dan kerugian keterikatan.

Ok, hal berikutnya adalah surat Bo.

[Catatan: Pembahasan berikut mengacu pada surat yang ditulis oleh seorang napi bernama Bo. Dalam surat itu, dia memberi tahu Yang Mulia daftar kegiatan yang dia sebut sebagai "tidak dapat dinegosiasikan," kegiatan yang ingin dia lakukan setelah dibebaskan dari penjara tahun depan, seperti bermain ski, memiliki rumah sendiri, berkencan, berselancar, dan berkuda. motornya. Dia menunjukkan dia tidak bisa mempertimbangkan menjadi monastik karena "tidak dapat dinegosiasikan" ini. Yang Mulia meminta kami semua untuk membaca surat itu dan memikirkannya dan bagaimana penerapannya dalam kehidupan kami sendiri…]

Sekarang, saya harus mengatakan bahwa saya belum menanyakannya secara pribadi apakah saya dapat menunjukkan surat khusus ini kepada semua orang. Saya punya persetujuan umum dari dia untuk membagikan apa yang dia tulis dengan orang lain, oke. Jadi Anda [beralih ke Miles] menyebutkan bahwa Anda telah menulis balasan untuknya; sebelum Anda mengirimkannya, saya harus memberi tahu dia bahwa saya menunjukkan suratnya kepada semua orang, oke?

Ada bagian lain dari surat itu yang lebih pribadi yang tidak saya bagikan kepada Anda. Oke? Saya membagikan bagian surat ini karena saya pikir ini akan menjadi sesuatu yang sangat membantu Anda dalam retret. Itu akan menjadi sesuatu untuk Anda pikirkan dan gunakan untuk semacam cermin untuk diri Anda sendiri. Yang ingin saya lakukan adalah agar setiap orang mengomentari apa reaksi Anda. Tapi saya ingin Anda benar-benar berpikir sekarang apa reaksi Anda sehingga ketika giliran Anda, Anda mengatakan dengan tepat apa yang Anda pikirkan tanpa dipengaruhi oleh apa yang dikatakan orang sebelum Anda. Karena orang mungkin memiliki pendapat yang sangat berbeda dan seringkali ada kecenderungan, jika saya tidak ingin tidak setuju untuk mengatakan sesuatu selain dari apa yang sebenarnya saya pikirkan. Jadi saya sangat ingin orang mengatakan apa ide Anda tentang apa yang dia tulis dan apa artinya bagi Anda dan jika Anda menghadapi hal serupa dalam latihan Anda dan seterusnya. Namun, Anda tidak harus menyesuaikannya agar sesuai dengan apa yang dikatakan orang lain dalam grup.

Kathleen: Saya ingin bermain ski dengannya saat dia keluar! [banyak tertawa]. Dia benar-benar terdengar seperti dia pergi ke tempat yang bagus [terus tertawa]. Sungguh, saya menghabiskan banyak waktu di kamar saya meditasi kemarin dan hari ini, karena apa yang muncul untuk saya dari surat itu. Pertama-tama, saya juga memiliki daftar samsara, tetapi saya tidak begitu jelas sampai dia hanya menulis, “Ini tidak bisa dinegosiasikan! 1, 2, 3, 4, 5!” Dan saya berpikir, “Hmm, apa yang saya punya yang seperti itu?” Anda tahu, anak saya, menjadi seorang nenek, menulis fiksi, adalah semua hal yang saya inginkan dan mereka merasa tidak dapat dinegosiasikan dengan saya. Jadi, saya mulai melihat semua itu. Dan ketika kita membaca Tiga Aspek Utama setelah makan siang setiap hari, frasa, “Kenikmatan keberadaan samsara”, apa frasanya…?

VTC: Ya, apakah ada yang ingin mendapatkan salinannya?

Nerea: "Tanpa tekad untuk bebas dari samudra siklus keberadaan, tidak ada cara bagi Anda untuk menenangkan efek kenikmatannya; sehingga dari awal berusaha untuk menghasilkan tekad untuk bebas. "

Kathleen: ya, kalimat itu baru saja melompat ke arahku! Karena semua yang dia daftarkan dan semua yang saya daftarkan sendiri; Maksud saya—ini dia (kenikmatan dari siklus keberadaan). Jadi saya mulai berpikir tentang "tekad untuk bebas” dan apa artinya, Anda tahu? Jika Anda sering bermain ski, jika cerita pendek saya diterbitkan dan kemudian saya mati? [tertawa] Itu hanya membuat saya melihat semua itu. Mengapa itu tidak bisa dinegosiasikan dan apa artinya? Jadi, saya berpikir untuk menulis dua surat yang berbeda. Salah satunya adalah surat "Bo", yang berbunyi, "Ini tidak bisa dinegosiasikan: dan diletakkan bersama cucu saya, dll." dan kemudian menulis surat lain yang mengatakan, "Oke, saya menyerahkan semuanya dan saya akan menjadi seorang biarawati!" [banyak tertawa]. Dan dalam pikiran saya—itu sangat bagus meditasi. Hanya melakukan yang satu itu dan melihat apa yang terjadi dan kemudian melakukan yang lain dan melihat apa yang terjadi. Anda tahu tidak ada jawaban, itu hanya mengeluarkan semua itu.

Dan ada satu hal lagi yang menjadi wawasan yang sangat baik bagi saya ketika saya mengerjakannya lampiran dengan putra saya dan saya memiliki pemikiran yang berbeda: Saya katakan saya sangat mencintainya — apa artinya itu? Apakah saya hanya ingin dia menjadi cara tertentu atau apakah saya ingin pencerahannya? Dan jika saya menginginkan pencerahannya, saya harus bagaimana? Dan itu adalah pemikiran baru bagi saya di sekitar ini lampiran. Jika saya benar-benar mencintainya, mengapa saya tidak menginginkan pencerahannya? Dan jika saya menginginkan pencerahannya—apa artinya itu? Dan itu sangat menakutkan!

VTC: Menakutkan…?

Kathleen: Saya menjadi sangat takut… Saya tidak tahu, itu hanya membawa ketakutan yang masih saya jelajahi. Anda tahu, apa artinya itu, untuk apa yang harus saya lakukan? Jadi saya masih mengeksplorasi, hanya ketakutan ini yang datang. Aku benar-benar tidak tahu terlalu banyak tentang itu, tapi itu seperti "whoooosh" seperti itu.

VTC: Bagus! Teruslah menjelajah.

Kathleen: Ayeeeeh! [tawa]. Saya ingin pulang ke rumah. [tawa]. Tidak… itu sangat membantu.

Kevin: Yah, itu proses yang cukup menarik. Saya berjalan jauh kemarin, tepat setelah Anda mengeluarkan surat itu dan menghabiskan seluruh waktu dengannya. Itu sangat kaya. Saya memiliki daftar hal-hal yang tidak dapat dinegosiasikan, tetapi yang saya sadari dari cara dia menyajikannya adalah… Saya tidak dapat kembali ke tempat dia berada.

VTC: Ke mana?

Kevin: Ini seperti, semua hal yang tidak dapat dinegosiasikan saya runtuh. Maksud saya, saya suka pantai, tapi, itu berubah. Saya masih bisa menikmatinya, tetapi itu tidak bisa dinegosiasikan. Saya kira itu adalah evolusi yang mengatakan saya terpikat (pada Dharma). Meskipun saya bergumul dengan hal-hal yang tidak dapat dinegosiasikan—keterikatan saya—sepertinya ada banyak kebebasan dalam melepaskan hal-hal yang tidak dapat dinegosiasikan dalam hidup saya. Awalnya, terutama hal-hal yang tetap tidak bisa dinegosiasikan. Saya menemukan diri saya dengan menempel, Delapan Kekhawatiran Duniawi dengan semua yang dia katakan—saya memikirkan tentang rumah saya, saya memikirkan tentang hubungan saya, saya memikirkan tentang anak-anak saya—semua hal yang tampak begitu kokoh, dan kemudian saya memikirkan tentang tempat-tempat yang telah saya biarkan pergi dari beberapa hal itu, dan sangat menyadari tempat-tempat lain di mana saya belum (melepaskannya). Apa yang saya maksud sebelumnya adalah bahwa saya tidak bisa kembali ke sana, saya telah mengikuti terlalu dekat … kepada Anda. [banyak tertawa]. Ini seperti Twilight Zone, tempat Anda menyelinap ke dimensi lain—Ups, saya tidak bisa kembali. Itu tidak berarti hal yang sama lagi bagiku. Saya masih bisa pergi ke pantai dan menikmatinya, hargai itu tapi itu bukan masalah besar. Saya tidak bermaksud bahwa saya tidak memiliki keterikatan itu—saya masih menyukainya—tetapi itu berbeda.

VTC: Itu bisa dinegosiasikan sekarang.

Kevin: Itu bisa dinegosiasikan sekarang, dan bisa menonton itu dan membedakan antara apa yang bisa dan apa yang tidak bisa dinegosiasikan memberi saya gambaran tentang tempat dan hal-hal yang harus saya kerjakan. Tujuan saya sebenarnya adalah agar semuanya dapat dinegosiasikan—saya berkomitmen untuk itu. Jadi, apa yang harus saya lakukan agar hal-hal lain itu bisa dinegosiasikan? Dan bagaimana bisa melakukan itu seperti yang baru saja dikatakan Kathleen dalam hal hubungan—bagaimana mengintegrasikannya dan seiring dengan itu, bisa melepaskannya. Dan seperti yang dia bicarakan, pencerahan putranya… mampu bertindak dengan cara yang terampil yang terbaik untuk semua orang yang terikat dengan saya.

VTC: Jadi bagaimana saya bisa melakukan sesuatu yang bermanfaat bagi orang-orang yang saya keterikatan daripada keterikatan saya yang mengatur aturan tentang apa yang seharusnya mereka lakukan—baik.

Flora: Saya berada di tengah-tengah mandala hal-hal yang diinginkan Bo… lautan, pegunungan, daratan yang ingin dilihat Bo. Ini adalah keseimbangan antara kebebasannya dan pengurungannya. Dan dia memproyeksikan semua kepositifan ini ke hal-hal yang tidak dia miliki sekarang. Bagi saya, saya sedang berjuang untuk mengintegrasikan Dharma ke dalam hidup saya, ke dalam apa yang saya lakukan, siapa saya. Dalam negosiasi ini, hidup saya terkadang bertentangan dengan Dharma. Bukan hanya melenyapkan keterikatan saya; itu mengubah diri saya ke tempat saya tidak terikat lagi. Saya mengidentifikasi dengan Bo ketika dia terus menjelaskan mengapa dia tidak bisa menjadi biarawan; seolah-olah seseorang memintanya untuk melakukan itu. Dan saya mengidentifikasi dengan itu karena pikiran saya juga bergumul dengan ini seolah-olah ada seseorang atau sesuatu yang menekan saya untuk melakukan itu.

VTC: Tidak ada seorang pun di luar (pikiran Anda) yang meminta dia atau Anda untuk ditahbiskan… apakah ada? [tawa]

Flora: Baginya untuk dapat mengambil langkah pertama menuju kualitas hidup yang lebih baik, menyadari bahwa tidak merugikan orang adalah hal yang luar biasa. Lima belas tahun yang lalu saya akan merasakan hal yang sama tentang daftarnya yang tidak dapat dinegosiasikan. Saya ingin pergi mendaki gunung, berbisnis, melakukan seni bela diri, ini dan itu, dan sekarang 15 tahun kemudian, saya masih di sini. Saya tidak tahu berapa kali dia akan mengejar hal-hal yang sebenarnya bukan kebebasan; hal-hal di luar sana.

VTC: Di luar sana… saya tidak mengerti. Nerea, bisakah kamu terjemahkan apa yang kamu maksud?

Flora: Baginya, dia melihat daftar itu (hal-hal yang ingin dia lakukan) sebagai kebebasan dan lima belas tahun yang lalu saya akan mengatakan hal yang sama dan saya akan terus mencarinya, di luar sana. Sekarang, saya dapat melihat bahwa itu tidak benar-benar di luar sana.

VTC: Oke, jadi Anda menyadari bahwa kebebasan dan kebahagiaan tidak begitu banyak dengan hal-hal itu.

Flora: Anda dapat melihat masalah yang muncul dengan uang, mitra… itu saja.

Aida: Saya menulis beberapa hal, jadi saya akan meminta Nerea menerjemahkan. Pada dasarnya, saya tidak sepenuhnya setuju dengan Bo, tetapi dengan mengamati pikiran saya dan jujur ​​pada diri sendiri; Saya pikir saya punya daftar sendiri. Dalam benak saya, tampak jelas bahwa kebahagiaan ada di luar sana, dan saya berharap untuk mendapatkannya. Kebahagiaan terletak pada objek, orang, hewan, dan situasi. Dan kebahagiaan itu dulu atau akan ada, tetapi sekarang hampir tidak pernah. Sudah beberapa hari ini saya tidak bisa melihat Vajrasattva atau cahaya memasuki saya tubuh. Satu-satunya hal yang dapat diproses oleh pikiran saya adalah lampiran dari segala macam yang akan menjadi apa yang saya miliki, ketika saya kembali ke Meksiko. Sepertinya pikiran saya menyangkal bahwa saya bisa bahagia dan lengkap saat ini—di setiap saat dalam hidup saya, bahkan jika saya terpisah dari benda, orang, hewan, dan situasi yang saya nikmati. Lalu saya bertanya pada diri sendiri, “Mengapa pikiran saya tidak ingin berkonsentrasi Vajrasattva dan cahaya? Mengapa pikiran saya menginginkan hal-hal yang tidak dimilikinya sekarang dan mengapa ia tidak menghargai apa yang dimilikinya sekarang?” Jadi, untuk aspek tertentu pikiran saya sejalan dengan Bo, tetapi satu-satunya hal adalah saya tidak membela mereka secara sadar meskipun secara tidak sadar mereka ada di sana.

VTC: Susan, apakah Anda ingin bergabung dalam hal ini?

Susan: Aku memang membaca surat itu. Salah satu hal yang membuat saya terkejut, dan pada dasarnya saya hanya membacanya, adalah bahwa saya menghargai bahwa saya merasa sedang membaca sesuatu dari orang yang saya kenal. Saya kira untuk diri saya sendiri, saya tahu bahwa hal yang paling membuat saya terikat adalah diri saya sendiri, dan, saya tidak yakin apakah itu bisa dinegosiasikan atau tidak.

Mil: Cukup banyak yang muncul untuk saya adalah, bahwa saya merasa pertemuan kalian [VTC dan Bo bertemu baru-baru ini di penjara] pasti sangat kuat baginya untuk mengungkapkan apa yang dia ungkapkan dengan begitu jelas. Di surat sebelumnya yang dia tulis dia berbicara tentang perasaan seperti berjalan, berbicara dikotomi dan di surat saya kembali, saya mengatakan bahwa Yang Mulia memiliki cara untuk melakukan itu. [tawa]. Dan yang ingin saya bagikan dengannya dalam surat berikut ini adalah seberapa besar pengaruh yang dia berikan hanya dengan kata-katanya; pada saya, teman-teman saya dan keluarga mereka'—dan orang-orang yang bahkan tidak saya kenal [mereka telah berkorespondensi sejak sebelum retret]. Dan saya bertanya apakah dia bisa menambahkan sesuatu ke daftar lampirannya. Saya menyarankan agar dia menggunakan hadiahnya ketika dia keluar untuk menjadi konselor remaja atau semacamnya, untuk membantu menunjukkan kepada anak-anak bahwa mereka tidak perlu melakukan apa yang dia lakukan. Pemikiran ini membuat saya ingin bercita-cita untuk mengembangkan bodhicita lebih banyak lagi dengan melihat bahwa membantu orang lain memiliki dampak yang jauh lebih besar dan bertahan lama, daripada keterikatan lainnya. Sangat jelas ketika Anda membandingkan keduanya.

Lupita: Ketika saya pertama kali membaca surat itu, saya tidak menyukainya. Saya berharap untuk mendengar sesuatu yang berbeda tetapi satu-satunya hal yang saya dengar adalah hal yang sama yang datang dari saya dan semua orang di sekitar saya. [tawa]. Saya tidak tahu banyak tentang hidupnya, tetapi apa yang akan saya katakan kepadanya? Saya pergi ke dua ekstrem: kehidupan yang sangat samsara, atau monastik kehidupan. Saya menjalani dua ekstrem ini dalam latihan saya sekarang—dia seperti saya. Saya dapat melihat bahwa ada jalan tengah. Apa yang akan saya katakan padanya? Selamat datang di penjara samsara. Anda hanya meninggalkan satu penjara untuk memasuki yang lain. Sel tempat Anda berada sebelumnya, yang dapat Anda lihat secara fisik dan Anda bertekad untuk pergi, tetapi dalam kehidupan ini (di luar penjara) Anda memiliki kehidupan yang lebih sulit karena Anda tidak dapat melihat jeruji. Ini mungkin membantu Anda merasa bebas. Tetapi Anda harus menyadari bahwa Anda masih di penjara. Dan saya harap Anda menetapkan keinginan untuk benar-benar bebas. Anda memiliki keberuntungan untuk bertemu dengan Dharma. Dan sobat, inilah kuncinya—kunci utama untuk membuka semua pintu. Jadi ingat, tidak masalah di mana Anda berada secara fisik. Anda memiliki kunci untuk menjadikan diri Anda seorang tahanan atau untuk bebas. Itu yang saya pikirkan pada diri saya sendiri. Jadi mudah-mudahan, suatu hari nanti kita akan menyadari bahwa kita berdua memiliki kunci di saku kita.

Nerea: Reaksi awal saya adalah, oh itu pikiran saya; menginginkan ini, atau menginginkan itu, atau menggenggam, pemikiran tentang hal-hal yang aku tidak bisa hidup tanpanya. Daftar yang hampir sama: musik, ski, ini, itu, yang sangat saya sukai. Dan sekarang saya harus melepaskan sebagian dari itu (untuk tinggal di Biara) —musik adalah yang terbesar untuk menyerah, dan tidak apa-apa sekarang dan saya mencari tahu alasannya. Jadi pergi dari ekstrem mengetahui bahwa saya dulu seperti itu dan sekarang tahu bagaimana saya, dengan itu dan melihat apa perubahannya dan betapa terpenjaranya saya ketika saya pergi ke sana. Sekarang saya membuat daftar lampiran baru dan bertanya bagaimana saya bisa melakukan hal yang sama dengan itu? Dan bagaimana pengaruhnya terhadap saya—selalu saja mencari kebahagiaan di luar sana [poin sekitar]. Intinya dia berkata, "Saya tidak ingin menyingkirkan keterikatan saya!" Dia hanya mengatakannya seperti itu dan itulah yang banyak saya lihat. Ini seperti, saya tidak ingin menyingkirkan mereka. Dan banyak di antaranya bukanlah keterikatan materi, melainkan keterikatan batin—ide. Apakah saya ingin menyingkirkan konsep ini? Apakah saya ingin menjauh dari ide ini, dan seringkali saya seperti, "Tidak." Saya menyukainya karena menghibur, meskipun merusak diri sendiri, menghibur karena akrab. Saya hanya bekerja dengan melihat semua itu.

nanc: Yah, saya punya dua tanggapan. Maksud saya hampir secara instan, yang pertama adalah, "Bo, Anda akan jatuh." Dan yang berikutnya adalah, "Dan saya benar-benar mengerti dari mana Anda berasal." Anda tahu, pikiran, saya bisa merasakan dalam suratnya rasa kekurangan, kekurangan, tidak memiliki. Penjara jelek, kotor, berisik yang dia bicarakan yang akan dia tinggalkan dan bagaimana dia akan menciptakan tanah suci ini untuk dirinya sendiri; keluar dari akal sehatnya begitu diabaikan. Dan mengetahui, dan memahami bahwa saya memiliki daftar keterikatan saya sendiri meskipun sebagian besar barang duniawi saya telah diberikan. Keterikatan saya telah menjadi setan dalam satu setengah minggu terakhir di bantal saya—betapa kecanduannya saya. Itu lebih hanya jenis keterikatan kualitatif dari reputasi, dan menjadi benar, dikagumi, dihormati, hal-hal seperti itu. Dan juga, saya bisa merasakan bahwa dia hanya mengeluarkan air liur sekarang — hanya mengunyah sedikit. Saya memiliki banyak kekhawatiran untuknya. Dan salah satunya adalah harapannya yang sangat tidak dapat dinegosiasikan dan tinggi. Pria ini telah dipenjara, dia belum keluar di dunia. Usianya lebih dari lima puluh tahun. Di mana dia akan mendapatkan uang? Maksud saya, saya membahas aspek praktisnya. Anda tahu, mungkinkah Bo mendapatkan kebahagiaannya di sini? Dia punya banyak hal yang merugikannya. Dan kekhawatiran lainnya adalah tujuan berulangnya, "di atas segalanya, saya ingin menjadi orang baik dan saya ingin melakukan hal yang benar!" Dan dalam pencarian kebahagiaan hidup ini seberapa banyak tujuan itu diuji; betapa sulitnya mempertahankan etika Anda ketika Anda mengejar kebahagiaan hidup ini—mereka tidak tinggal di hati pada saat yang bersamaan.

Jadi, perasaan saya tentang keseluruhan surat itu—dan itu juga diwarnai melalui hubungan saya dengan Michael Powell [narapidana lain yang dia kirimi surat]. Anda tahu, ingin melakukannya dengan benar dan menjadi sangat baik. Dan begitu mereka keluar dari penjara dan memasuki kehidupan samsara, itu seperti melemparkan mereka ke singa. Jadi, saya memiliki banyak perhatian untuk Bo dan saya memiliki banyak belas kasih untuk kami berdua. Karena saya telah mengerjakan daftar saya, tetapi saya benar-benar mengerti dan saya sangat, sangat senang melihat betapa jelas dia tentang apa keterikatannya. Dia tidak main-main. Saya kira dia punya banyak waktu untuk memikirkannya. Tapi, ya, saya mengkhawatirkannya; ingin menjadi pebisnis ini, ingin mendukung Biara. Tapi apa yang terjadi, maksud saya jika semua ini tidak terjadi — jika tidak ada yang terjadi, apakah dia akan baik-baik saja? Jika dia tidak mendapatkan kebahagiaan hidup ini, apa yang akan terjadi pada Bo? Apakah dia akan mampu mengatasinya? Akankah dia mendapat dukungan, kekuatan di dalam untuk mengatakan, “Baiklah, jangan berselancar hari ini. Saya tidak mampu membeli rumah, pacar saya meninggalkan saya.” Kau tahu, apakah dia akan baik-baik saja? Atau apakah dia, akan jatuh?

VTC: Hmm. Ingin aku memberitahumu bagaimana perasaanku? [tawa]. Sangat menarik mendengarkan komentar Anda, saya sangat menghargainya. Saya tidak tahu apakah saya harus mengatakan perasaan saya atau tidak? Umm, reaksi pertamaku adalah, Bo, kamu akan jatuh; bahwa kesenangan samsara ini tidak memotongnya, dan menjadikannya sebagai visi dan tujuan kebahagiaan Anda adalah seperti menyiapkan diri sendiri untuk kekecewaan—menyesuaikan diri untuk ketidakbahagiaan. Jadi, saya menuliskan beberapa hal yang saya pikirkan. Saya berkata, “Menyedihkan, karena hidup Anda dimabukkan dengan mencari kesenangan di luar diri Anda dan saya belum pernah bertemu orang yang dapat memenuhi semua keterikatan mereka untuk mendapatkan semua yang mereka inginkan. Wajar setelah dikurung selama bertahun-tahun bahwa Anda ingin melakukan semua hal yang Anda rindukan dan impikan tetapi Anda tinggal di kepala Anda. Dan kemudian, saya senang Anda mengatakan menjadi manusia yang baik adalah prioritas utama Anda, itu yang paling penting. Tapi saya bertanya-tanya, saat Anda mengejar keterikatan Anda, akankah orang dan situasi yang Anda temui kondusif dengan prioritas ini? Atau akankah mereka memicu benih keserakahan dan marah itu bisa membuat Anda bertentangan dengan prioritas nomor satu Anda, yaitu menjadi orang baik. Lima sila akan menjadi perlindungan yang sangat baik.

Itu hal yang sama, Anda pergi dengan sepeda motor dan kemudian teman Anda ingin berhenti dan minum bir. Lalu Anda minum bir, lalu apa yang Anda lakukan? Kemudian mereka ingin merokok dan ingin minum obat. Anda bermain ski dan kemudian Anda tahu… Ketika Anda mencari kesenangan indria, Anda berhubungan dengan orang-orang yang memiliki tujuan hidup mereka juga. Anda sering kali akhirnya bertentangan dengan keinginan terdalam Anda; melakukan apa yang benar dan menjadi orang baik sangatlah sulit, hanya karena tarikan orang-orang yang bersama Anda ketika Anda mencari semua itu. Saya juga merasa sedih karena ada begitu banyak keindahan di dalam diri Anda yang tidak dapat Anda dan orang lain lihat, karena Anda akan sibuk 24/7 mengejar kesenangan.”

Setelah saya memikirkan hal ini sebentar, saya benar-benar senang bahwa dia begitu terus terang dan jujur ​​karena kebanyakan orang tidak membicarakan hal-hal yang tidak dapat dinegosiasikan—mereka memakainya dalam bahasa lain seperti, “Oh, saya pergi bermain ski akhir pekan ini bersama keluarga karena itu sangat baik untuk keluarga dan menciptakan kesempatan yang baik bagi kita semua untuk bersama”—meninggalkan fakta bahwa tidak ada orang lain kecuali Anda dalam keluarga yang menyukai ski. Kami biasanya menunjukkan keterikatan kami seolah-olah kami sedang melakukan sesuatu untuk kepentingan orang lain. Kami tidak sejujur ​​​​dan jujurnya seperti dia: "inilah yang saya keterikatan dan inilah yang saya inginkan". Itu sangat mempengaruhi saya—saya mendapati diri saya bereaksi terhadap intensitas keterikatan dan fakta bahwa dia mengatakan itu tidak dapat dinegosiasikan. Pertama-tama itu mengatur dirinya sendiri untuk kecelakaan dan kedua dari semua manusia yang luar biasa ini, yang telah saya lihat melalui korespondensi kami, tidak ada di mana pun dalam daftar hal-hal yang tidak dapat dinegosiasikan itu. Dia telah menulis surat yang indah ini untuk saya selama perang Irak di mana dia telah menonton berita Spanyol (yang menurutnya lebih nyata daripada berita Amerika) dan suatu kali dia melihat gadis kecil Irak yang kehilangan anggota badan dan benar-benar berantakan dan hatinya. baru saja pergi menemuinya. Beberapa hari kemudian dia menonton berita dan mereka menayangkan beberapa foto rumah sakit dan dia melihatnya lagi. Mereka memberinya kaki palsu dan dia mulai menangis. Saya sangat tersentuh oleh kisah tentang manusia yang merawat seorang gadis kecil yang benar-benar asing.

Hal-hal lain yang dia katakan dan bagikan kepada saya dalam surat-suratnya dan surat-surat yang dia tulis kepada beberapa dari Anda—seseorang yang menurut saya dapat melakukan begitu banyak kebaikan di dunia seperti bekerja dengan kaum muda yang berisiko, atau di panti jompo atau bekerja dengan anak-anak dengan cerebral palsy; ada beberapa makhluk welas asih di sana. Saya sangat sedih dan terluka di dalam, sehingga orang itu tidak terlihat di daftar orang yang tidak dapat dinegosiasikan. Lampiran benar-benar meniup orang yang luar biasa itu ke angin—lampiran tidak membiarkan rasa welas asih kita keluar karena kita terlalu sibuk mencari saya, saya, saya, saya dan apa yang membuat saya senang. Reaksi lain yang saya miliki adalah “bertanya-tanya apakah Anda akan kecewa karena Anda tubuh lebih tua dan Anda tidak akan dapat melakukan semua hal itu. Saya menulis beberapa di antaranya dan beberapa hal lainnya dalam surat yang belum saya kirimkan kepadanya. Tetapi hal lain yang saya pikirkan tetapi saya tidak akan mengatakannya tetapi saya akan memberi tahu Anda. Aku senang bisa bertemu dengannya sekali itu—karena jika setelah dia keluar, yang dia inginkan hanyalah mengejar daftar hal-hal yang tidak bisa dinegosiasikan, aku tidak akan pernah bertemu dengannya lagi; dia akan terlalu sibuk dengan semua itu. Kemudian saya sedih karena “semua yang ingin Anda kejar adalah semua tentang apa yang akan membuat Anda merasa baik dan sikap egois itu tidak akan memberi Anda atau orang lain kebahagiaan dan kesedihan seperti melihat matahari dari hati Anda yang baik tenggelam di lautan lampiran. "

Itu adalah reaksi awal saya, ketika saya menulis kepadanya. Setelah itu saya memiliki beberapa pemikiran lain dan saya menyadari apa yang beberapa dari Anda katakan, bahwa dia menyatakannya sebagai dua ekstrem dan tidak perlu menjadi dua ekstrem. Situasi yang dia hadapi adalah apa yang kita semua hadapi—yaitu bagaimana menghilangkan keterikatan kita dengan cara yang benar-benar dapat kita lakukan. Seperti memilih hal-hal yang paling penting dan benar-benar membuangnya. Saya menyadari ketika saya sedang menulis, bahwa tujuan seseorang haruslah “Saya ingin menyingkirkan keterikatan saya!” Dan jika tujuan Anda bukan, "Saya ingin menyingkirkan keterikatan saya", maka Dharma mungkin dapat membantu Anda menjadi sedikit lebih damai atau membantu Anda mengatasi masalah Anda. marah—tetapi tidak ada ruang untuk pembebasan jika kita tidak ingin bekerja untuk mengakhiri keterikatan kita. Jadi, saya menulis bahwa kami aspirasi, jika kita benar-benar tertarik pada Dharma adalah dengan melepaskan semua keterikatan tersebut, karena lampiran adalah perbudakan. Bukan karena itu buruk—itu adalah perbudakan. Jadi, itu milik kita aspirasi dan kami pergi ke sana perlahan, perlahan—masing-masing dengan kecepatannya sendiri, menangani berbagai hal dengan cara yang nyaman.

Dan situasi menjadi dikotomi berjalan, bernapas ini—untuk semua orang yang memiliki Dharma aspirasi—Seperti inilah hidup mereka. Jika Anda tidak memiliki Dharma aspirasi, Anda bukan dikotomi. Anda ingin menikmati hidup ini dan Anda melakukannya. Tetapi ketika Anda berpikir tentang kelahiran kembali tanpa awal; bahwa kita telah melakukan itu sejak waktu yang tak berawal. Di mana Tiga Aspek Prinsip [oleh lama Tsong Khapa] lagi—karena beberapa dari kalimat itu muncul di benak saya: [VTC membaca dari teks]: “Untuk Anda makhluk berwujud yang terikat oleh keinginan akan keberadaan, tanpa murni tekad untuk bebas dari lautan keberadaan, tidak ada cara bagi Anda untuk menenangkan daya tarik hingga efeknya yang menyenangkan, jadi sejak awal, berusahalah untuk membangkitkan tekad untuk bebas”. Itu benar-benar menghancurkan keterikatan Anda sebagai sesuatu yang ingin Anda lakukan; karena kamu sadar bahwa itu akan membawa kebahagiaan dan membuat hidupmu berarti. Hal lain yang sangat mengejutkan saya [dia membaca lagi]: “Disapu oleh arus empat sungai yang kuat; diikat oleh ikatan yang kuat dari Karma, yang sangat sulit untuk dibatalkan; terperangkap dalam jaring besi egoisme yang mencengkeram diri sendiri; sepenuhnya diselimuti oleh kegelapan ketidaktahuan; lahir dan terlahir kembali dalam samsara tanpa batas, tersiksa tanpa henti oleh tiga penderitaan; dengan memikirkan semua makhluk hidup ibu dalam kondisi tersebut, membangkitkan niat altruistik tertinggi”.

Dan kemudian, saya membaca suratnya di malam hari dan keesokan paginya, ketika saya sedang melakukan praktik harian saya, yang sering saya lakukan seperti yang akhirnya kita semua lakukan—mungkin seperti Anda ketika Anda melakukannya. Vajrasattva banyak — Anda tahu— “Oh ya, saya berlindung di… Budha, Dharma dan Sangha—oh ya, saya membangkitkan niat altruistik—oh, ada Vajrasattva dan VajraDhatu, oh ya, saya senang mereka masih di sini—ya di sana mereka mengenakan sutra surgawi—hmmm—saya ingin tahu makan siang apa hari ini—Oh ya, ada OM di kepala mereka—oooh— akan sangat menyenangkan untuk keluar rumah—oh ya, AH di leher mereka—saya benar-benar ingin pergi ke pusat perbelanjaan dan oh ya, HUM di hati mereka—dan saya bertanya-tanya film apa yang akan saya tonton—Anda tahu caranya meditasi sering… oke? [banyak tawa pengakuan].

Nah, pagi hari setelah saya membaca surat Bo, doa dan latihan saya memiliki arti baru bagi saya. Dan saya memvisualisasikan bidang jasa dan berkata pada diri saya sendiri—Ya, inilah orang-orang yang saya inginkan. Saya ingin bertahan di garis keturunan lama dan para Buddha, Boddhisattva, Daka dan Dakini. Saya tidak ingin berkeliaran — bagi saya itu menari… dan hal-hal lain… Saya tidak ingin bergaul dengan orang-orang yang melakukan hal-hal itu dengan saya. Orang yang saya inginkan dalam hidup saya adalah para Buddha dan Bodhisattva. Jadi itu membuat praktik saya berbeda; sangat menegaskan—inilah yang saya inginkan—saya telah melakukan semua hal lainnya itu. Itu hal lain yang memukul saya; semua hal yang diimpikan Bo — dia telah melakukannya sebelumnya dan dari mana mereka mendapatkannya? Untuk semua kesenangan yang mereka berikan padanya; dia sudah duduk di penjara selama hampir 16 tahun. Jadi bagaimana hal itu membuatnya bahagia? Dia telah melakukan semuanya sebelumnya.

Dan saya seperti, “Ya, para Buddha dan Boddhisattva—kemarilah, saya ingin bergaul dengan Anda. Saya tidak ingin teman ski. Saya tidak ingin teman pantai saya, teman menari saya”. Ini tidak seperti saya mendorong mereka menjauh tetapi lebih seperti menetapkan apa prioritas saya. Karena, itu seperti, teman-teman lama itu… yah, dalam kasus saya, saya sudah berada di Dharma selama 30 tahun sekarang, jadi banyak yang telah berubah hanya dengan berlalunya waktu, tetapi ini tentang apa yang sedang kita bicarakan. awal sesi ini tentang menghargai teman-teman Dharma kita dan orang-orang yang berlatih bersama Anda. Mereka memahami dan mendukung sisi Anda itu. Ketika pikiran Anda sendiri dan orang-orang di sekitar Anda hanya mencari kesenangan, kesenangan, kesenangan dari objek-objek eksternal… saling mencintai dan menghormati semacam itu tidak terlihat dalam hubungan semacam itu. Apakah orang punya komentar lain?

Aida: Komentar ini tidak terlalu jelas… tetapi saya akan mencoba mengatakannya. Saya pikir saya menyadari bahwa Bo membuat perbedaan yang kuat antara dua bagian: di satu sisi, dia ingin menjadi orang baik, tetapi ini terputus dari menyingkirkan keterikatannya. Sepertinya ada dua hal yang sangat berbeda; tidak terkait, sehingga Anda dapat memilih ini dan itu. Tapi hal yang ingin saya katakan adalah bahwa ini adalah cara umum kita melihat sesuatu, terputus. Ini cara mudah untuk melihat sesuatu. Dia tidak menyadari bahwa semuanya saling berhubungan. Jadi, seperti yang Anda ceritakan, jika Anda mengendarai sepeda motor, apa langkah selanjutnya? Untuk mendapatkan bir dan seterusnya dan ini sangat tidak kondusif untuk menjadi orang baik. Jadi menarik untuk diperhatikan.

Susan: Saya hanya ingin berbagi, sangat menarik apa yang saya bagikan malam ini dengan Anda. Dan saya menghargai bahwa Anda memulai dengan mengatakan agar semua orang memegang karya mereka sendiri. Saya, jelas, tidak. Saya seharusnya tidak mengatakan "jelas". Aku tidak. Dan itu sangat menarik dan yang sangat baik bagi saya secara pribadi adalah bahwa orang-orang sebelum saya berbicara tentang hal-hal yang tidak dapat dinegosiasikan dan itu sangat menarik; karena saya jelas berhubungan dengan bagian diri saya itu.

VTC: Benar, dan saya pikir itu hal yang penting dan itulah salah satu alasan saya membagikan surat itu. Agar kita semua bisa bertanya pada diri sendiri, apa yang "tidak bisa dinegosiasikan" saya? Dan, apakah saya ingin membuat mereka dapat dinegosiasikan? Atau apakah saya akan mempertahankannya sebagai tidak dapat dinegosiasikan?

Kathleen: Ada sesuatu yang menghantui dalam frasa, “the tekad untuk bebas”—itu terus muncul saat saya membaca suratnya. Bagaimana saya mengatakan ini? Jika tekad untuk bebas menjadi cukup kuat, saya pikir orang menjadi biarawan. Karena, bahkan menjalani kehidupan umat awam Buddhis yang baik, tidak ada waktu untuk benar-benar mendalami dan memahami. Saya sedang membaca Pengantar Tantra by lama Ya, dia dan dia berbicara tentang tummo dan semua itu dan saya berpikir, Oh, saya ingin tahu itu, dan kemudian berpikir akan memakan banyak waktu bahkan untuk memulai. Dan ketika saya tiba di rumah, jika saya dapat melakukan satu setengah jam saya… Maksud saya, saya berjuang untuk melakukan itu… Saya melakukannya, tetapi saya harus mendorong dan bernegosiasi dan mematikan telepon dan berkata, “Tidak, saya tidak akan!" Hanya untuk melakukan satu setengah jam, satu latihan kecil saya. Jadi, menurut saya monastisisme secara intrinsik terkait dengan ini tekad untuk bebas. Apakah itu?

VTC: Aku rasa ini. Aku rasa ini. Itu tidak berarti bahwa jika Anda tidak monastik, kamu tidak punya tekad untuk bebas; karena tekad untuk bebas adalah sesuatu… sakelar lampu yang Anda nyalakan. Ini seperti perlindungan, Anda tahu, itu adalah saklar lampu. Perlindungan tidak hidup atau mati. Anda berlindung dan Anda mulai dari yang kecil dan Anda meningkatkannya dan meningkatkannya dan cahaya menjadi semakin terang dan semakin terang dan itu sama dengan bodhicitta. Sama halnya dengan kebijaksanaan; itu sama dengan tekad untuk bebas. Semua realisasi di jalan tidak hidup dan mati. Anda memulai dari yang kecil dan perlahan mengembangkannya. Tapi cara saya melihatnya adalah, menurut saya monastik gaya hidup merupakan indikasi yang lebih kuat tekad untuk bebas karena Anda ingin mencurahkan waktu untuk sang jalan. Juga, ketika prioritas Anda bergeser, Anda tidak begitu tertarik untuk melakukan hal-hal yang biasa Anda lakukan. Mereka tampaknya tidak begitu menarik lagi dan yang lebih menarik adalah praktik Dharma Anda. Tapi saya benar-benar ingin menekankan bahwa ini bukan saklar lampu "hidup / mati". Umat ​​awam dapat memiliki praktik yang sangat kuat dan beberapa monastik dapat memiliki praktik yang sangat lemah. Ini adalah hal individu.

Tapi gaya hidup itu sendiri, menurut saya, jauh lebih kondusif. Jelas dalam arti bahwa… Oke, ambil sesuatu seperti hasrat seksual; Ok, semua orang memiliki hasrat seksual, bukan? Maksudku, kita mungkin juga mengakuinya. Sekarang, jika Anda memiliki rambut yang dicukur dan mengenakan pakaian yang sama setiap hari, orang tidak akan terlalu menggoda Anda. [tawa]. Jadi, itu hanya memudahkan diri Anda sendiri untuk tidak masuk ke dalam energi itu. Kita masing-masing menggambarkan diri kita ke dunia luar dalam hal bagaimana kita ingin diperlakukan dan jika Anda memiliki kepala yang dicukur dan mengenakan jubah, itu berbeda dengan jika Anda memiliki pakaian ketat dan rambut panjang dan parfum dan semua itu. Itu hanya membuatnya lebih mudah; karena Anda mengirim pesan ke diri Anda sendiri, pertama-tama. “Oke, saya mewakili Budhaajarannya, saya lebih baik berperilaku sendiri. Tapi kedua, orang lain melihat Anda dengan cara tertentu dan sepertinya, bagus, saya ingin mereka melihat saya seperti itu. Aku tidak ingin ada yang menggodaku. Jadi itu membantu dengan cara itu untuk melepaskan lampiran. Bagaimana kita mengatur waktu dengan bijak? Sekarang jam 8:25 malam. Apakah ada komentar lain tentang ini?

nanc: Hal lainnya adalah ketika Anda bertanya bagaimana apa yang dikatakan Bo berhubungan dengan kehidupan dan latihan Anda… apakah ada kesamaan? Praktek ini adalah tentang memurnikan tindakan negatif yang kita lakukan untuk mencapai kebahagiaan hidup ini. Jadi untuk semua saat-saat indah yang kita miliki, kita sekarang menjaga semua cara yang mungkin kita miliki, atau saya harus mengatakan saya telah mencapai atau memperoleh hal-hal itu. Itu tidak memberi makan siklus positif. Ini memberi makan siklus negatif.

VTC: Benar. Satu hal yang sangat penting—kita tidak boleh berkata pada diri kita sendiri, “Lampiran buruk — saya tidak seharusnya terikat. Atau, “Jika saya seorang Buddhis yang baik, saya tidak terikat. Jadi, saya terikat, karena itu saya bukanlah seorang Buddhis yang baik.” Itu adalah konsepsi yang benar-benar salah. OKE? Anda dapat mencari di mana pun dalam tulisan suci; tidak ada tempat di mana Budha mengatakan Anda tidak harus terikat. Tidak ada tempat di mana Budha mengatakan Anda buruk jika Anda memiliki lampiran. Dan tidak ada tempat di mana ada katekismus tercetak di mana Anda harus membubuhkan cap jempol untuk menyebut diri Anda seorang Buddhis. OKE? Tidak ada itu. Kita harus sangat, sangat jelas dalam pikiran kita sendiri tentang hal ini.

Alasan kami mencoba untuk mengurangi lampiran adalah karena kita dapat melihat, ketika kita memeriksa pengalaman kita sendiri, itu lampiran mengarah pada penderitaan dan kita ingin bahagia. Karena, kita dapat melihat pengalaman kita sendiri dan melihat kapan lampiran terwujud dalam pikiran saya, saat ini pada saat itu, pikiran saya tidak bahagia. Dan kapan lampiran terwujud dalam pikiran saya, untuk mendapatkan hal-hal yang melekat pada saya, saya melakukan sepuluh tindakan negatif. Jadi, ketika saya meninggal, semua hal yang melekat pada saya tetap di sini dan apa yang datang dengan saya semuanya negatif karma yang saya buat untuk mendapatkannya. Karena Anda berbohong untuk mendapatkan apa yang Anda inginkan. Anda mencatat waktu Anda tidak bekerja; jadi kamu mencuri. Anda menipu pajak Anda. Anda tidur dengan orang lain. Anda mengucapkan kata-kata kasar terhadap orang yang mengkritik reputasi Anda. Anda berbicara buruk di belakang orang karena Anda iri pada mereka. Dan kita melakukan semua hal ini untuk mendapatkan delapan kepentingan duniawi; untuk mendapatkan harta benda dan uang kita; untuk mendapatkan kata-kata penghargaan dan cinta yang manis, untuk mendapatkan reputasi dan citra yang baik; untuk mendapatkan semua objek indra menyenangkan yang kita inginkan, maka kita menciptakan semua hal negatif ini karma dan berakhir dengan penderitaan di masa depan karenanya.

Jadi, memahami itu, dari pengalaman kami sendiri, the karma kita ciptakan—dan betapa menipunya mencari kesenangan—karena itu sangat sementara—tetapi karma berlanjut. Itu satu hal. Hal kedua yang benar-benar saya lihat saat ini, kapan lampiran ada dalam pikiran saya, pikiran saya tidak bahagia; tidak gratis. Dan inilah yang sangat menipu lampiran karena itu menciptakan perasaan yang ceria dan bersemangat; "Oh, aku akan pergi ke pantai!" Anda tahu, saya dibesarkan di California Selatan, ceritakan tentang pantai. Tapi kemudian, Anda melihat ke dalam pikiran Anda, apakah bahagia ketika lampiran disana? Tidak, bukan, karena kita merasa bahwa pada saat ini kita kehilangan sesuatu—kebahagiaan itu ada di masa lalu, atau masa depan. Jadi kita menggenggam sesuatu yang tidak ada di sini. Jadi, ada rasa frustrasi karena kita tidak dapat memperoleh apa yang kita inginkan, Anda tahu, atau karena kita memilikinya dan karena sifatnya yang tidak kekal dan sementara kita tidak lagi memilikinya; atau kami mendapatkannya dan itu membawa masalah. Ya? Seperti duduk di tengah kemacetan dalam perjalanan ke pantai, atau bermain ski dan — tahukah Anda berapa banyak orang yang meninggal karena bermain ski?

Jadi jika kita melihat sekarang, kita melihat bahwa tidak ada kedamaian dan kegembiraan sejati di dalam pikiran; dan kemudian bagaimana hal itu mengaburkan seluruh sisi kita yang welas asih, baik hati, dan sangat penyayang ini karena lampiran pada dasarnya mementingkan diri sendiri. Jadi, saya pikir tekad untuk bebas datang dengan melihat pengalaman kita sendiri; bukan dengan mengatakan, Budha berkata, bla, bla, bla dan oleh karena itu saya harus membuat diri saya merasa tidak enak. Tidak. Budha selalu ditekankan; melihat pengalaman Anda sendiri. Dia baru saja menjelaskan apa pengalamannya dan memberi kami pilihan bebas sepenuhnya. Lihatlah pengalaman Anda sendiri. Apa yang terjadi dalam hidup Anda? Apa yang terjadi dalam pikiran Anda? Ini seperti di sila upacara yang saya tulis, “Melalui pemeriksaan dan pengalaman saya sendiri, saya melihat bahwa pencabutan nyawa… ini mengarah ke… atau saya melihat perilaku seksual yang tidak bijaksana… inilah yang mengarah ke…” Jadi, ini benar-benar menekankan pengalaman kita sendiri dan membuat kebijaksanaan kita sendiri muncul. Karena Anda tidak dapat mempraktikkan jalan spiritual jika Anda merasa melakukannya karena memang seharusnya. Budha mengatakan Anda harus atau Anda akan ke Neraka jika Anda tidak. Anda tahu, kami sering—dan Kathleen, mungkin menyenangkan jika Anda membicarakan hal ini, karena ini berkaitan dengan catatan yang Anda tulis untuk saya—yang saya bawa.

Pengkondisian agama

Kathleen: Oh, saya berbicara tentang neraka dalam motivasi kemarin… tentang neraka dan kebahagiaan.

VTC: Apa yang benar-benar saya dapatkan dari catatan Anda adalah bahwa kadang-kadang kita tumbuh dengan pengkondisian agama tertentu ketika kita masih kecil dan kita bahkan tidak menyadari bahwa kita memiliki pengkondisian itu. Kemudian kita masuk ke Buddhisme dengan prasangka yang sama dan memproyeksikannya pada dharma. Seperti, "Saya harus percaya hal-hal tertentu untuk menjadi seorang Buddhis yang baik." Sehat, Budha tidak pernah mengatakan itu. Atau, "Saya seharusnya tidak terikat." Sehat, Budha tidak mengatakan itu juga. Atau, "Saya akan masuk neraka jika saya meragukan sesuatu." Sehat, Budha tidak mengirimmu ke neraka. Kita memasukkan beberapa prasangka ini yang bahkan tidak kita sadari kita miliki dan kemudian kita mulai melawan Dharma. Dan saya pikir itulah yang menyebabkan pemikiran ekstrem yang Anda bicarakan—baik Anda seorang monastik atau Anda benar-benar berada di tengah samsara. Cara berpikir seperti itulah yang menciptakan pikiran ekstrem itu. Padahal hidup kita tidak seperti itu; bukan ini atau itu. Apakah Anda ingin berbicara sedikit tentang ini? Atau apakah Anda ingin membaca catatan yang Anda tulis untuk saya?

Kathleen: Tentu, apakah itu akan membantu?

VTC: Saya juga berpikir demikian.

Kathleen: Saya menulis catatan untuk Yang Mulia karena suatu hari saya sedang banyak berpikir. Jadi, saya menulis: “Saya ingin berbagi dengan Anda dua wawasan terbaru dari latihan ini. Mereka telah membuat saya sangat bahagia. Pertama, tentang pandangan yang salah—Saya sering mengabaikan tindakan negatif ini dalam meditasi saya, mengira saya adalah orang progresif yang bijaksana dan baik hati 'view'. Terima kasih kepada Vajrasattva, Saya menemukan satu set yang mengganggu 'view' tempat saya dilahirkan—dalam budaya dan agama keluarga Katolik yang konservatif, di mana hampir semua orang percaya, mengajarkan, dan menegakkan tiga gagasan: Pertama, kita semua terlahir buruk, dengan Dosa Asal. Kedua, kita tidak bisa menyingkirkannya sendiri. Kita harus bergantung pada sumber luar, Tuhan, Yesus atau imam dalam pengakuan. Dan ketiga, jika kita tidak diselamatkan oleh mereka, kita kehilangan jiwa kita, selamanya di neraka dan tidak ada yang bisa mengeluarkan kita”. Yang Mulia, apa yang tidak saya tulis untuk Anda, tetapi berbagi motivasi pagi ini adalah bahwa seorang biarawati di kelas agama, ketika kami baru berusia tujuh tahun, memberi tahu kami bahwa orang tua kami tidak akan dapat mengeluarkan kami dari neraka. . Dan, itu mengerikan. [Kembali ke surat]: “Rangkaian kepercayaan ini menakutkan dan saya melihat betapa banyak penderitaan yang diakibatkannya. Saya masih mengeksplorasi itu, sepertinya tidak ada habisnya. Jadi, saya duduk sekarang dengan apa yang harus saya lakukan di kehidupan sebelumnya untuk menuai ini karma; pelecehan spiritual adalah ungkapan yang muncul di benak — memaksa yang salah, fundamental yang merusak 'view' pada orang dewasa dan anak-anak yang membuat mereka tidak mengetahui kebenaran dari sifat dasar kita yang pada dasarnya murni. Tentu saja, gereja juga memberi saya banyak kebaikan 'view' juga; etika sepuluh perintah—Lupita dan saya membicarakannya—mengasihi Tuhan dan sesama seperti diri saya sendiri; Kehidupan Yesus dan orang-orang kudus hidup untuk ditiru, tetapi inti dasar ini salah lihat ada di sana juga dan sebagai seorang anak, sepertinya saya tidak punya cara untuk menolaknya. Ini adalah masalah inti bagi saya dan saya senang untuk memurnikannya. Ini membantu saya untuk lebih memahami keluarga saya. Terima kasih." Haruskah saya membaca bagian selanjutnya ini?

VTC: Ya, saya pikir itu bagus juga.

Kathleen: [Membaca lagi]. “Wawasan kedua saya adalah tentang mengandalkan sepenuh hati pada a guru spiritual (langkah pertama di Lam Rim). Saya telah mengerjakan ide ini selama beberapa hari dan memiliki banyak pertanyaan. Pernahkah saya mengandalkan siapa pun atau apa pun sepanjang hidup saya, dengan sepenuh hati? Saya melihat saya melakukan banyak hal _ atau _ dengan sepenuh hati. Jadi saya mengeksplorasi apa artinya ini bagi saya. Pagi ini, saya menyadari bahwa saya dapat dan benar-benar mengandalkan Enam Kesempurnaan, Empat Kebenaran Mulia, dan Empat Kesempurnaan. Sikap Menjangkau Jauh. Sungguh melegakan menemukan beberapa ide dan kualitas yang dapat saya lakukan dengan itu. Saya juga berpikir betapa suksesnya saya dengan berbagai kegiatan bahkan berfungsi _ atau _ sepenuh hati, seperti: bekerja, mengasuh anak, hubungan dan Dharma. Tapi saya sekarang bertanya pada diri sendiri, apa yang terjadi ketika seseorang melakukannya dengan sepenuh hati? Dan Anda datang ke pikiran. Saya pikir, karena komitmen penuh Anda untuk Budha, Dharma dan Sangha, ketiga dunia melayani Anda dan Biara. Dan saya melihat apa yang saya lindungi atau tahan ketika saya tidak sepenuh hati; dan tentu saja, itu adalah ego saya. Yah, saya merasa terdorong untuk berbagi wawasan ini dengan Anda…”

VTC: Haruskah kami meninggalkan catatan Anda di bawah kalau-kalau ada orang yang ingin membacanya lagi? Saya pikir itu sangat bagus.

nanc: Saya menemukan, ketika Kathleen membagikan beberapa hal ini dalam motivasi beberapa hari yang lalu, saya telah merenungkan tentang keengganan saya pada beberapa latihan dan menemukan bahwa banyak masalah seputar pengakuan; sebagai seorang anak pergi ke kamar pengakuan dosa [kotak itu] dan memiliki siluet itu di sana, dan berkata, “memberkati saya ayah, karena saya telah berdosa”. Dan seluruh gagasan menjadi enam tahun dan memiliki dosa yang harus saya akui kepada orang ini di dalam kotak dan hanya dengan otoritasnya saya diampuni; jadi, saya entah bagaimana membawa itu ke dalam Vajrasattva praktek dan apapun dengan sujud dan pemurnian dan negativitas memunculkan pengakuan ini. Dan saya telah mengalami pergumulan ini dengan menerapkan hal absolusi imamat ini Vajrasattva dan itu benar-benar membuat saya sedikit terjebak sekarang, dengan seluruh tekad untuk menyadari bahwa itu sedang terjadi dan itu bisa terjadi. Jadi, saya bisa mendengar Kathleen; itu masuk ke dalam hati saya selama motivasi.

VTC: Saya pikir Anda semua dibesarkan Katolik kecuali Miles? Miles, kamu dibesarkan apa?

Mil: Kristen.

VTC: Ya. Protestan umum. Tapi yang lainnya katolik ya?

Kathleen: Ya, semuanya. Saya bertanya ketika saya memberikan motivasi itu karena saya mulai berpikir… Saya tahu Nancy dulu dan kemudian saya berpikir kemungkinan besar jika orang datang dari Meksiko…

Flora: Nah, ibu saya dulunya adalah orang Yahudi, tetapi setelah mereka menikah, dia menjadi Katolik.

VTC: Ya, jadi sangat mudah untuk melakukan apa yang Anda katakan, dan Vajrasattva menjadi imam. Tapi, sama seperti imam adalah proyeksi pikiran Anda, Vajrasattva adalah proyeksi pikiran Anda; dan lihat apa yang Anda proyeksikan. Itu tidak ada dari sisi objek.

Kathleen: Saya juga banyak bergumul dengan alam neraka. Setiap kali saya membaca tentang alam neraka dan saya perhatikan di Vajrasattva mundur setiap kali saya bertemu mereka, saya hanya pergi, "Oh, saya melewatkan itu." [tawa]. Tidak, sungguh — saya baru menyadarinya. Saya pergi, “Oh, dia akan mendaftar semua bla, bla bla. [gerakan membalik halaman] mana yang asli?” Saya tidak ingin mendengarnya. Saya berkata, "Oh, saya tidak yakin itu nyata, saya akan melewatkan semua itu." Sangat menarik untuk memperhatikan pikiran saya.

VTC: Saya pikir inilah manfaatnya ketika Anda mulai mempraktikkan Dharma, Anda mulai mengamatinya. Kamu tahu? Dari mana asalnya? Dalam hal ini Anda dapat melihat dengan jelas pengondisian yang Anda miliki sebelumnya dan dari mana asalnya. Tapi, “Nah, apa artinya itu bagi saya? Apa arti alam neraka bagiku sekarang?”

Lupita: Saya ingat pada suatu kesempatan seorang teman mengatakan kepada saya, “Saya bertekad bahwa saya tidak membawa serta kesalahan orang lain (dosa asal)—perbuatan yang dilakukan orang lain.” Saya memiliki banyak pemikiran saat ini, dan dia berkata, "Jangan membawa konsep kesalahan Hawa kepada saya." Karena Hawa (Adam dan Hawa) mengambil apel tersebut dan memakannya, saya tidak mengambil apel tersebut. Hawa mengambil apel itu, itu salahnya”. [tawa]. Jangan bawa itu bersama kita ke Buddhisme, “kesalahan” ini.

VTC: Biarkan Hawa makan apel dan aku akan makan pir. [tawa].

Flora: Saya memiliki pengalaman Kathleen melihatnya sebagai hambatan untuk latihan, tetapi saya memiliki cara lain untuk dapat melihat Vajrasattva dan mampu terhubung dengan para Buddha; kembali ke masa kecil saya dan memohon perasaan yang sama yang saya miliki untuk Kristus atau Yesus. Mampu melihatnya sebagai makhluk murni dan mampu melihat para Buddha dan Bodhisattva melalui cahaya itu. Hingga beberapa hari terakhir, saya telah melakukan banyak pelafalan saya dalam mode Katolik. Dalam beberapa hari terakhir saya telah berdoa kepada Tuhan untuk membantu saya melihat Budha. [tawa]. “Tolong, Tuhan, aku perlu mengerti…”.

VTC: [tertawa]—Ini bagus bahwa kita melihat semua ini.

Flora: Pengalaman spiritual pertama saya adalah Katolik. Jika saya berpikir tentang bakti—cinta terhadap makhluk murni, emosi pertama saya adalah terhadap makhluk murni yang pertama kali saya kenal. Pengalaman saya dengan dunia Katolik sangat menyenangkan. Itu tidak cukup, tetapi tidak—saya tidak menganggapnya buruk.

VTC: Anda dapat mengembangkannya. Jadi, Anda semua bisa masuk ke sana setelah ini dan berkata, “Tuhan, tolong bantu saya.” [tawa].

Kathleen: Ya, para biarawati Katolik biasa memberi kami kartu suci jika kami melakukan pekerjaan dengan baik, jadi Kevin dan saya bertukar ini — dia memberi saya foto Vajrasattva, seperti kartu suci [tertawa] ... kita benar-benar mencampuradukkan masa lalu kita.

VTC: Susan, apakah kamu juga dibesarkan sebagai Katolik?

Susan: Ya, itu kita semua.

Flora: Tetapi ibu saya adalah orang Yahudi dan tidak terlalu menyukai bagian Katolik.

VTC: Ya saya mengerti. Saya dibesarkan sebagai orang Yahudi dan bertanya-tanya tentang orang Kristen. Dan tumbuh sebagai orang Yahudi, Anda memiliki satu set bagasi lainnya… [tertawa]. Serius, alasan keluarga saya ada di Amerika—keempat kakek nenek saya berasal dari berbagai belahan Eropa Timur, Rusia, Polandia, Belarusia, dan Ukraina. Mereka semua datang dari sana ke Amerika, karena mereka dianiaya. Jadi, untuk melarikan diri, mereka naik perahu dan kemudian turun dari perahu di New York dan—bahasa baru, segalanya baru… mereka tidak tahu apa-apa dan mencari nafkah di sini. Itu sebabnya saya di sini. Pilihan lain bagi mereka adalah tinggal di negara lama dan digas, seperti yang terjadi di daerah tempat tinggal semua leluhur saya, semua orang Yahudi ditangkap dan dikirim ke kamp konsentrasi dan dibunuh. [Beberapa diskusi terjadi tentang hari raya Yahudi dan cara mengatasi penindasan mereka di masa lalu.]

VTC: Jadi, saya pikir kita sudah cukup melakukannya untuk minggu ini… Mari kita persembahkan manfaat dari diskusi ini.