Bertekad untuk bebas

Saya menemukan diri saya berbicara dengan seorang swami, a biarawan, dan seorang biarawati Buddha. Saya ingin mencari humor dalam hal ini, pasti ada lelucon yang bisa Anda ceritakan, tapi sungguh, saya merasa sedikit tidak tenang. Baik gelisah. Gelisah seperti itu yang Anda rasakan ketika Anda mungkin sedikit sedih tetapi kemudian harapan merayap masuk …

Berikut adalah tiga orang nyata, yang telah menyerahkan hidup mereka ke jalan penolakan. Bhikshuni Thubten Chodron, seorang biarawati Buddhis yang sederhana, jelas dan ingin tahu, Swami Radhananda, pembangkit tenaga listrik kolumnis kami yang bersuara lembut, dan Brother Wayne Teasdale campuran yang menarik dari Kristen biarawan/sanyasi membuat jalannya sebagai mistikus perkotaan.

Saya mengumpulkan mereka bersama untuk menghilangkan beberapa mitos di sekitar penolakan, untuk mendefinisikan kembali penolakan untuk praktisi modern. Siapa yang tidak penasaran dengan gaya hidup a biarawan? Siapa yang tidak ingin bertanya, seperti apa mereka? dan Bagaimana mungkin kita, yang belum siap untuk hidup sebagai seorang swami, tetap berlatih penolakan?

Para pertapa berasal dari tiga tradisi yang sangat berbeda, tetapi mereka berbagi kebenaran esensial. Yang mengejutkan saya adalah betapa mereka telah terinspirasi oleh guru mereka sendiri, dan bagaimana komitmen terhadap kehidupan spiritual karena pelayanan kepada orang lain, cara memberi kembali. Pertapa memiliki peran di luar evolusi mereka sendiri, mereka bertindak sebagai simbol kemungkinan dalam spiritual aspirasi dan niat. Milik mereka penolakan tidak berarti bahwa mereka telah berpaling dari kehidupan tetapi bahwa mereka sepenuhnya terlibat dalam tanggung jawab mereka yang sebenarnya kepada dunia.

Saya memulai dengan melompat masuk dan bertanya, Apa yang kita sebut ini? penolakan?

Saudara Wayne Teasdale: Ini benar-benar penolakan dari, atau kebebasan dari, apa yang kita sebut dalam tradisi Kristen sebagai diri palsu, kesadaran egois, atau sikap menghargai diri sendiri. Mengarah ke sana, sebagai monastik, Ada penolakan dari beberapa kesenangan dan kesenangan yang biasa dalam hidup ini, termasuk memiliki properti dan memiliki keluarga dan hal-hal seperti itu. Tapi itu baru permulaan penolakan.

Swami Radhananda: Untuk saya, penolakan sedang menuju sesuatu. Sebagai seorang pertapa, saya telah membuat pilihan di mana saya ingin mencurahkan energi saya dan bagaimana saya ingin menjalani hidup saya. Itu mengetahui ajaran dan kemudian memiliki kesempatan untuk membaginya dengan orang lain. Semakin jelas saya di jalan ini, semakin banyak yang jatuh. Juga, saya hanya mengambil apa yang saya butuhkan. Saya melepaskan, tetapi pada saat yang sama hal-hal lain datang kepada saya. Jadi itu kontradiksi nyata dalam beberapa hal. Saya hanya tahu itu dengan penolakan hidup saya telah berkembang dan begitu juga visi saya. Ini adalah proses dinamis dari kesadaran yang berkembang. Ketika saya mengambil sanyas, saya mulai mengerti bahwa ada lebih banyak hal untuk penolakan daripada membiarkan hal-hal pergi. Ini adalah komitmen untuk menghadapi hidup dan bergerak maju.

Bhikshuni Thubten Chodron: Ini tekad untuk bebas dari keberadaan siklik dengan semua yang tidak memuaskannya Kondisi, Dan aspirasi untuk mencapai pembebasan atau pencerahan penuh. Dari perspektif Buddhis, kita meninggalkan penderitaan dan penyebab penderitaan. Saya akan menyarankan dengan cara Buddhis, daripada menggunakan istilah “penolakan,” kami menyebutnya sebagai tekad untuk bebas. 'Penolakan” sering memiliki konotasi negatif, tetapi sebenarnya ini adalah spiritual yang sangat menyenangkan aspirasi.

Clea McDougall: Tidak semua dari kita dapat mengambil sumpah atau mendedikasikan hidup kita untuk penolakan. Apa saja cara praktis yang dapat dilakukan orang biasa? penolakan?

Bhikshuni Thubten Chodron: Hal pertama adalah menyederhanakan gaya hidup seseorang. Meskipun penolakan adalah sikap batin, itu harus ditampilkan dalam cara kita hidup. Bagaimana kita mengekspresikan penolakan keegoisan dalam gaya hidup kita? Hidup lebih sederhana dan tidak mengkonsumsi lebih dari bagian kita yang adil dari sumber daya dunia. Melihat dampak kita terhadap lingkungan dan makhluk lain, kita menjadi lebih sadar dan mengurangi konsumsi kita, menggunakan kembali apa yang kita miliki, dan mendaur ulang.

Swami Radhananda: Pada tingkat yang lebih halus, orang juga dapat melepaskan citra yang mereka pegang tentang orang-orang yang dekat dengan mereka atau orang-orang yang mereka temui, dengan menangguhkan penilaian. Hal ini memungkinkan orang untuk berubah dan untuk kepenuhan mereka untuk maju. Sering kali, orang terikat pada ide dan konsep mereka. Di sini, di BC musim panas ini, dengan kebakaran hutan, orang harus bertanya, "Apa yang akan saya bawa?" saat mereka dievakuasi dari rumah mereka. Komunitas menjadi sangat kuat dalam membantu satu sama lain. Hal-hal tidak begitu penting. Kasih sayang dan kepedulian menjadi fokus. Terkadang kehidupan dan Ibu Pertiwi akan menuntut hal itu dari manusia.

Saudara Wayne Teasdale: Kita dapat memiliki latihan yang sangat, sangat berkomitmen, disiplin, dan teratur. Suka meditasi. Sebuah latihan perhatian di setiap saat. Menurut saya penolakan adalah praktik dalam bertemu orang. Itu hanya untuk menerima mereka. Anda tidak menerima tindakan mereka, tetapi Anda menerima mereka sebagai pribadi. Dengan terus-menerus mengevaluasi orang, itu adalah pengurangan yang lain. Jadi, alih-alih terlibat dalam mengurangi yang lain, Anda hanya menerima mereka seperti diri Anda sendiri dan tidak membuat penilaian apa pun tentang di mana mereka berada dan hanya berada di sana, hadir untuk mereka. Dan Anda tahu, jika mereka membutuhkan sesuatu dalam hal wawasan atau dorongan atau cinta dan penerimaan, maka mereka akan memintanya. Jadi saya pikir itu cara yang positif untuk berlatih penolakan dalam hubungan manusia.

Para peserta

Bruder Wayne Teasdale adalah orang awam biarawan, penulis dan guru. Pada tahun 1986 ia menjawab telepon dari teman dekat dan gurunya, Pastor Bede Griffiths, seorang Benediktin Inggris. biarawan yang mempelopori pemikiran dan praktik antaragama. Saudara Wayne pergi ke ashram Griffith di India dan diinisiasi sebagai sanyasi Kristen. Mengikuti inisiasi dia menyatakan keinginannya untuk tinggal di ashram, tetapi Griffiths mendorongnya untuk kembali ke rumah. “Anda dibutuhkan di Amerika, bukan di India,” kata Griffiths. “Tantangan sebenarnya bagi Anda adalah untuk menjadi biarawan di dunia, seorang sanyasi yang hidup di tengah-tengah masyarakat, di jantung segala sesuatu.”

Saudara Wayne telah melaksanakan nasihat gurunya dengan menempuh jalan mistik sambil mencari nafkah dan bekerja untuk keadilan sosial. Secara aktif mencari kesamaan antara tradisi spiritual, Brother Wayne adalah wali dari Parlemen Agama-Agama Dunia dan anggota dari Biarawan Dialog Antaragama. Dia mengajar di seluruh dunia dan saat ini tinggal di Catholic Theological Union di Chicago.

Buku-buku Brother Wayne termasuk Hati Mystic(2001) A Biarawan di Dunia: Menemukan Yang Suci dalam Kehidupan Sehari-hari (2002), dan Bede Griffiths: Pengantar Pemikiran Interspiritualnya (2003).

Bhikshuni Thubten Chodron menghabiskan sebagian besar kehidupan awalnya di dekat Los Angeles di mana dia belajar dan bekerja sebagai guru sekolah sebelum mengabdikan hidupnya untuk ajaran Buddha. Kontak awalnya dengan agama Buddha menginspirasinya untuk menghadapi tantangan kehidupan sehari-harinya. “Semakin aku menyelidiki apa yang— Budha katanya, "katanya, "semakin saya menemukan bahwa itu sesuai dengan pengalaman hidup saya." Setelah bertahun-tahun belajar, Chodron menerima penahbisan penuh sebagai biarawati pada tahun l986.

Setelah tinggal dan mengajar di Asia, Eropa, Amerika Latin, dan Israel, Chodron sekarang tinggal di Idaho sambil mencari lokasi untuk pusat studi masa depan, Biara Sravasti. Biara akan menjadi komunitas spiritual di mana para biarawan dan mereka yang bersiap untuk penahbisan, pria dan wanita, dapat berlatih sesuai dengan tradisi Buddhis Tibet. Chodron adalah pendukung besar monastisisme sebagai jalan pembebasan dan pelayanan tanpa pamrih. “Ada banyak sukacita dalam kehidupan yang ditahbiskan,” dia menjelaskan, “dan itu datang dari melihat secara jujur ​​kondisi kita sendiri dan juga potensi kita. Kita harus berkomitmen untuk masuk lebih dalam dan mengupas banyak lapisan kemunafikan, menempel dan ketakutan dalam diri kita. Kita ditantang untuk melompat ke ruang hampa dan menghayati iman kita dan aspirasi. "

Buku-buku Bhikshuni Thubten Chodron termasuk Hati Terbuka, Pikiran Jernih (1990) Buddhisme untuk Pemula (2001), dan Bekerja dengan Marah (2001). Untuk informasi tentang ajaran, publikasi, dan proyeknya, kunjungi situs web ini:
www.thubtenchodron.org dan www.sravastiabbey.org.

Swami Radananda adalah seorang yogini, pendakian kolumnis dan direktur spiritual Yasodhara Ashram di Kootenay Bay, BC. Dia bertemu dengannya guru spiritual, Swami Sivananda Radha, pada tahun 1977. “Pada saat itu,” katanya, “Saya sedang berjuang dengan perasaan ketidakhadiran yang mendasari dalam hidup saya. Saya sudah menikah, punya dua anak, dan berkarier—tapi masih ada yang kurang.” Ajaran Swami Radha langsung menyentuh hatinya. “Dia berbicara tentang tujuan hidup dan bagaimana menjalani hidup sepenuhnya. Dia berbicara tentang membawa kualitas dan Cahaya ke dalam setiap aspek kehidupan kita.” Selama bertahun-tahun Radhananda hidup sebagai yogi perumah tangga, mengintegrasikan filosofi dan praktik yoga ke dalam pekerjaannya sebagai ibu, guru, dan konsultan pendidikan. Dia menjadi presiden Yasodhara Ashram pada tahun 1993 dan diinisiasi ke dalam ordo sanyas segera setelahnya. Sebagai seorang swami, perhatian utamanya adalah membuat ajaran yoga dapat diakses oleh praktisi sehari-hari, terutama kaum muda.

Hari ini Radhananda mencurahkan waktunya untuk menulis, mengajar, dan mendukung komunitas siswa dan guru yang tersebar luas dalam mencapai potensi mereka melalui refleksi diri dan studi yoga.

Radhananda baru-baru ini menerbitkan video dan CD yang menginstruksikan siswa untuk berdiri meditasi, Doa Cahaya Ilahi (2003). Untuk mengetahui lebih lanjut tentang Swami Radhananda dan Yasodhara Ashram, kunjungi situs web di www.yasodhara.org.