Penolakan dan kesederhanaan

Penolakan dan kesederhanaan adalah topik-topik yang menantang bagi budaya materialistis yang sadar akan status seperti kita, di mana "lebih banyak lebih baik". Tapi justru inilah topik yang kami selami di Buddhis Tahunan Kesepuluh Biarawan Konferensi, diadakan di Land of Medicine Budha (LMB), 27 September sampai 1 Oktober. Selama hari-hari ini, tiga puluh biksu Barat dari tradisi Theravada Thai dan Sri Lanka, Zen Jepang dan Vietnam, Ch'an China, dan Buddha Tibet mendiskusikan topik-topik seperti: Apa hubungannya di antara penolakan dan kesederhanaan? Perubahan apa yang terjadi pada diri kita secara individu ketika kita berubah dari keserakahan menjadi kebutuhan dan ketika kita beralih dari pemuasan menjadi rezeki? Apa nilai kesederhanaan? Sambil menjalani gaya hidup sederhana, bagaimana kita menangani kompleksitas dunia? Dari pikiran kita? Tentang hidup dalam komunitas dengan orang lain, apakah itu di vihara atau dalam masyarakat secara keseluruhan?

Lima presenter berbagi pemikiran mereka tentang topik ini dan topik lainnya: Pdt. Kusala dari Buddhis Internasional Meditasi Center, Pdt. Meian dari Biara Shasta, Bhikshuni Heng Ch'ih dari Kota Sepuluh Ribu Buddha, Bhikkhu Viradhammo, dan Bhikshuni Thubten Chodron dari Biara Sravasti. Setelah presentasi kepada kelompok besar, kami membaginya menjadi kelompok diskusi yang lebih kecil di mana kami berbagi refleksi pribadi, perspektif doktrin, empati, dan tawa. Suatu sore kami pergi ke pantai dekat Santa Cruz, California, untuk melakukan latihan Amal Air kepada hantu-hantu kelaparan. Dapatkah Anda membayangkan tampilan jubah kami yang beraneka warna di atas lautan biru dan pasir putih? Tampilan warna-warni yang sama itu terlihat saat para bhiksu dan bhiksuni melakukan upacara Posadha kami—pengakuan dosa dua bulanan dan pemulihan sila—dan ketika kami berbaris di jalan untuk menyambut Choden Rinpoche, seorang guru Tibet, saat dia tiba di LMB.

Suatu malam kami mengadakan pertemuan "alun-alun kota" dengan anggota komunitas Buddhis yang lebih besar di mana kami mengajukan pertanyaan tentang monastik praktek dan masyarakat. Pada saat itu, direktur Land of Medicine Budha berkomentar bahwa menjadi tuan rumah konferensi adalah berkat yang luar biasa bagi center tersebut. Saya percaya pertemuan semacam itu juga merupakan berkah bagi masyarakat luas: Merupakan berkah mengetahui bahwa di dunia di mana orang-orang bertengkar dan saling membunuh atas nama agama, para biarawan dari berbagai tradisi Buddhis berkumpul dalam harmoni untuk tujuan saling mendukung dalam latihan spiritual dan menciptakan perdamaian. Karena banyak peserta telah menghadiri konferensi ini selama bertahun-tahun, persahabatan kami terus semakin dalam, dan ikatan di antara kami monastik masyarakat menguat.

Sambil meringkas diskusi kaya tentang penolakan dan kesederhanaan tidak dapat dilakukan dalam artikel pendek, berbagi beberapa poin sangat membantu:

• Grafik Sangha (biarawan) bekerja sepanjang waktu, tetapi pekerjaan kita tidak terkait dengan ekonomi pasar. Bagi kami, waktu lebih penting daripada uang; kita tidak mencari kebahagiaan dari memiliki harta benda, hubungan romantis, atau status sosial, tetapi menghabiskan waktu kita untuk pengembangan internal dan memberi manfaat bagi orang lain. Sangha gaya hidup adalah 24-7, dan "tugas" kita adalah menjadi tercerahkan.
• Penolakan bukan berarti melepaskan kebahagiaan, tetapi melepaskan penderitaan dan sebab-sebabnya serta mengembangkan kepuasan dan kegembiraan sejati. Karena siklus keberadaan berlanjut tanpa putus, kami bercita-cita untuk menjadikan praktik Dharma kami konsisten. Kita “bersantai” dengan cara yang berbeda dari orang awam, karena kita memilih untuk menjauhkan diri dari apa yang biasa disebut “kesenangan”.
• Masing-masing tiga Pelatihan Tinggi melibatkan tingkat penolakan. Pelatihan Tinggi dalam Disiplin Etika melibatkan penghentian tindakan merusak tubuh dan pidato; Pelatihan Konsentrasi yang Lebih Tinggi mengharuskan ditinggalkannya gangguan-gangguan; dan Pelatihan Tinggi dalam Kebijaksanaan melepaskan kesalahan 'view' dan menggenggam diri sendiri. Kesederhanaan sejati adalah melepaskan diri.
• Sementara sebagai biarawan, kami secara sukarela menyerahkan hal-hal tertentu menurut kami sila. Selain itu, kita dapat memilih untuk meninggalkan hal-hal lain untuk sementara waktu sebagai pelatihan. Misalnya, dengan hidup dalam komunitas, kita mengeksplorasi apa yang terjadi pada pikiran kita ketika kita tidak memiliki ruang sendiri, makanan favorit kita, atau kendaraan kita sendiri. Kita memperhatikan apa yang dilakukan pikiran kita ketika kita melepaskan preferensi dan opini kita yang banyak dan mengikuti kepala biara atau instruksi kepala biara. Kami menganggap sebagai praktik melepaskan dualitas antara memiliki waktu sendiri untuk melakukan apa yang kami inginkan dan berpartisipasi dalam sesi praktik komunitas dan periode kerja. Kita tumbuh dengan meninggalkan cara kita sendiri ketika kita hidup dalam komunitas di mana keputusan dibuat baik dengan konsensus atau dalam beberapa kasus dengan suara mayoritas.
• Sementara penolakan sering memiliki implikasi menyerah, itu juga melibatkan menjaga. Kami menyimpan sila; kita berkomitmen untuk mencapai pencerahan. Kami melestarikan aspek kunci dari yang berharga monastik tradisi yang berperan besar dalam mewariskan Budhaajaran dari satu generasi ke generasi berikutnya selama lebih dari 2,500 tahun. Semoga ajaran ini menyebar di dunia kita dan membawa kedamaian di hati dan kehidupan semua makhluk melalui praktik kita terhadapnya.