Kehidupan monastik: tradisi yang hidup

Beli dari Shambhala or Amazon

Di balik setiap halaman sebuah buku terdapat sebuah cerita. Kisah ini tidak serta merta diungkapkan dalam isi buku; melainkan kisah kehidupan orang-orang yang terlibat dalam penulisan dan produksinya. Dalam kasus Memilih Kesederhanaan, ceritanya meliputi kehidupan banyak orang dan cara kehidupan itu bersinggungan pada waktu-waktu tertentu dalam sejarah.

Tumbuh di kelas menengah Amerika, saya menjadi remaja di tahun 60-an. Jauh dari kesabaran damai yang diasosiasikan dengan agama Buddha, saya hampir tidak dianggap sebagai kandidat yang mungkin monastik pentahbisan. Namun, ketika saya bertemu dengan BudhaAjaran-ajarannya pada tahun 1975, pada usia dua puluh empat, mereka berbicara kepada hati saya dengan cara yang kuat, dan dua tahun kemudian saya menjadi seorang biarawati dalam tradisi Tibet.

Pada tahun 1989, saya sedang dalam tur mengajar di AS, dan selama singgah di Seattle, tuan rumah membawa saya ke American Evergreen Buddhist Association. Di sana saya bertemu dengan Bhikshuni Jendy, seorang biarawati Tionghoa dari Taiwan. Persahabatan berkembang dengan cepat dan mendalam pada tahun 1992 ketika saya menetap di Seattle sebagai guru tetap di Yayasan Persahabatan Dharma. Dia adalah murid dari Yang Mulia Guru Wu Yin, seorang guru luar biasa di Taiwan yang telah memulai biara, lembaga pendidikan, dan pers Buddhisnya sendiri. Yang Mulia Guru Wu Yin memiliki lebih dari seratus murid bhikshuni, yang terkenal sebagai salah satu yang berpendidikan terbaik di Taiwan.

Setelah konferensi pada tahun 1993, di mana presentasi Bhikshuni Tenzin Palmo tentang penderitaan monastik Barat dalam tradisi Tibet menyebabkan Yang Mulia Dalai Lama menangis, beberapa dari kami biarawati Barat memiliki ide untuk menyelenggarakan program pendidikan untuk biarawati Barat. Kami menamai ini Hidup sebagai Biarawati Buddhis Barat dan merencanakannya untuk Februari 1996, di Bodhgaya, India, situs Budhapencerahan.

Karena penahbisan penuh (bhikshuni) untuk wanita belum menyebar di Tibet, kami meminta bimbingan saudari-saudari Tionghoa kami. Bhikshuni Jendy menyarankan agar kami mengundang Yang Mulia Guru Wu Yin untuk mengajar kami, dan pada tahun 1995 saya pergi ke kuilnya di Taiwan untuk menyampaikan undangan secara pribadi. Yang Mulia Guru Wu Yin belum pernah mengajar orang Barat sebelumnya, dan hari demi hari saya memohon padanya untuk menanggung ketidaknyamanan hidup di India untuk menyebarkan Dharma kepada sekelompok biksuni Barat yang berpikiran independen dan non-konformis.

Pada tanggal 4 Februari 1996, hari upacara pembukaan untuk Hidup sebagai Biarawati Buddhis Barat, yang stupa menandai situs BudhaPencerahan di Bodhgaya, India bersinar saat matahari terbenam. Berkumpul di dekat gerbang adalah biarawati, biksu, umat awam, guru, peserta, dan staf. Menarik hampir seratus peserta dari seluruh dunia, Hidup sebagai Biarawati Buddhis Barat adalah usaha akar rumput yang tujuan utamanya adalah untuk membantu generasi pertama biksuni Barat yang berlatih dalam tradisi Buddhis Tibet mempelajari vinaya, yang monastik disiplin.

Dengan guru dan siswa berjalan dalam prosesi, kami mengelilingi Pencerahan stupa, marmer jalan bagian dalamnya terasa sejuk di bawah kaki kita. Kemudian kami duduk di bawah pohon bodhi dengan cabang-cabangnya yang luas dan memanjatkan doa agar program ini berhasil dan manfaatnya mengalir dan membawa kebahagiaan bagi semua makhluk. Kami memasuki tempat perlindungan kecil di dalam kolom. Di hadapan Budha patung dan dengan biarawati, biarawan, dan praktisi awam, Yang Mulia Guru Wu Yin mengatakan:

Lebih dari dua puluh lima ratus tahun yang lalu, Budhaibu tirinya, Mahaprajapati dan lima ratus wanita dari klan Shakya mengalami kesulitan yang luar biasa untuk meminta penahbisan bhikshuni dari Budha. Dalam memberi mereka izin untuk memasukkan pesanan, Budha menegaskan kemampuan wanita untuk mempraktikkan Dharma, untuk membebaskan diri mereka dari siklus kehidupan, dan untuk menjadi tercerahkan. Selama lebih dari dua puluh lima abad, wanita telah mempraktikkan Dharma dan mencapai hasil yang bermanfaat. Sekarang kita menuai manfaat dari praktik mereka dan Dharma yang mereka lestarikan dan turunkan. Merupakan hak istimewa dan tanggung jawab kita untuk mempelajari dan mempraktikkan Dharma tidak hanya untuk mencapai realisasi spiritual, tetapi juga untuk memberi manfaat bagi orang lain dengan melestarikan dan mewariskan ajaran-ajaran berharga ini kepada generasi mendatang.

Hampir setiap hari selama tiga minggu ke depan, Yang Mulia Guru Wu Yin mengajari kami bhikshuni pratimoksa, the sila dari biarawati yang ditahbiskan sepenuhnya. Dia membuat kami berpikir dalam-dalam, juga tertawa, dan menangis, saat dia mengajari kami, menanyai kami, berdoa bersama kami, menjawab pertanyaan kami, dan bahkan membuat kami membuat sandiwara tentang pengalaman kami sebagai biarawati. Dengan Bhikshuni Jendy sebagai penerjemahnya, ajaran datang kepada kami dengan sangat jelas dan memiliki dampak yang mendalam pada kehidupan kami.

Ingin membuat ajaran ini tersedia bagi orang lain, saya menyalin kasetnya, mengedit materi dan membombardir Bhikshuni Jendy dengan poin yang tak terhitung banyaknya untuk diklarifikasi dan pertanyaan baru untuk dijawab. Memilih Kesederhanaan adalah hasil dari proses ini, dan kami berharap banyak yang akan mendapat manfaat dari membacanya.

Karena meningkatnya minat pada agama Buddha dan keunggulan monastik yang luar biasa, seperti pemenang Hadiah Nobel Perdamaian, Yang Mulia Dalai Lama, banyak orang yang ingin tahu tentang Buddhis monastik gaya hidup. Mereka melihat monastik Buddhis—dari Yang Mulia Dalai Lama dan Thich Nhat Hanh ke yang baru ditahbiskan biarawan atau biarawati—berjalan di jalan-jalan di setiap kota besar di Barat, di bandara, dan di televisi, dan bertanya-tanya, “Seperti apa kehidupan mereka? Apa yang membuat orang-orang ini tergerak?”

Orang-orang menyadari bahwa pengetahuan tentang tradisi orang lain memperkaya latihan spiritual mereka sendiri. Misalnya, banyak biarawan dan biarawati Katolik telah menyatakan minatnya untuk belajar tentang sila dan gaya hidup monastik Buddha. Buku ini memberikan kesempatan luar biasa untuk dialog antaragama seperti itu.

Lebih lanjut, apakah kita seorang biarawan Buddhis atau bukan, mengetahui sila dapat membuat kita lebih memperhatikan perilaku kita. Misalnya, monastik memiliki aturan bukan untuk menonton hiburan dengan motivasi lampiran atau gangguan. Bahkan jika kita tidak memiliki ini aturan, tetap saja berharga untuk menjadi lebih sadar akan peran yang dimainkan hiburan dalam hidup kita. Apakah kita menyalakan radio setiap kali kita masuk ke dalam mobil? Apakah kita menghabiskan berjam-jam menjelajahi saluran di TV? Apa cara yang sehat untuk berhubungan dengan hiburan, dan bagaimana kita membedakan hiburan dari memperoleh informasi yang relevan dan penting tentang peristiwa terkini? Pertanyaan-pertanyaan seperti itu penting untuk direnungkan oleh semua orang, dan mempelajarinya sila memicu introspeksi dan diskusi tentang hal-hal tersebut.

Selain itu, meskipun para sarjana universitas telah memeriksa vinaya, yang monastik disiplin, sedikit yang telah ditulis tentang hal itu dengan kosa kata dan gaya yang cocok untuk masyarakat umum. Memilih Kesederhanaan dapat dibaca dan informatif untuk semua. Penuh cerita yang menggambarkan kegiatan Budhamurid-muridnya yang mengarah pada pendiriannya sila, itu membuat jelas bahwa meskipun lingkungan sosial telah berubah sejak BudhaWaktu, sifat dasar manusia belum. Kelemahan dan kebiasaan buruk kita menjadi hidup dalam kisah-kisah ini, dan kita menjadi memahami perlunya disiplin etis untuk masyarakat yang harmonis dan pikiran yang bahagia.

Buku ini menyajikan monastik hidup sebagai tradisi yang hidup. Ini menunjukkan bagaimana hidup secara etis dalam kehidupan sehari-hari dalam masyarakat modern, untuk BudhaAjaran-ajarannya tidak ada dalam bentuk statis dan kering dalam buku-buku. Evolusi dan penerapan sila untuk kehidupan masyarakat di setiap generasi adalah proses hidup. Selanjutnya, sebagai praktisi awam belajar lebih banyak tentang monastik gaya hidup melalui buku ini, iman mereka dalam tulus monastik praktisi akan meningkat, karena mereka akan melihat bahwa monastik dapat membantu dan menginspirasi mereka di sepanjang jalan.

Dengan membaca buku ini, orang-orang yang mempertimbangkan untuk mengambil penahbisan akan memperoleh pemahaman yang lebih baik tentang monastik kehidupan dan karena itu akan mampu membuat keputusan yang tepat dan bijaksana tentang penahbisan. Mereka yang pemula akan belajar sepenuhnya sila dan dapat melatihnya sebelum benar-benar menerimanya, sementara mereka yang ditahbiskan sepenuhnya akan memahami apa yang harus dipraktikkan dan apa yang harus ditinggalkan di jalan, sehingga memungkinkan mereka untuk mempertahankannya. sila murni dan kemajuan di jalan.

Pada Tahun Baru Imlek, Yang Mulia Guru Wu Yin memberitahu kami,

Pagi-pagi sekali saya pergi ke Pencerahan stupa dan berdoa agar kedamaian memenuhi dunia kita dan agar Dharma dapat dipertahankan. Saya berdoa agar BudhaKebijaksanaan dan cahaya pergi dengan Anda masing-masing, sehingga Anda akan membawa Buddhadharma ke setiap sudut dunia yang Anda kunjungi, bagikan dengan terampil sesuai dengan watak masyarakat dan budaya tempat itu. Masing-masing dari Anda mempertahankan Dharma di dalam diri Anda sendiri, dan dengan mempraktikkan Budhaajarannya dan mengamati vinaya, Anda akan menjinakkan tindakan Anda tubuh, ucapan, dan pikiran. Oleh karena itu, jagalah diri Anda sendiri, bukan karena mementingkan diri sendiri, tetapi untuk mengembangkan kebijaksanaan Anda, mengumpulkan potensi positif, dan memberi manfaat bagi semua makhluk.

Saya yakin dia menyampaikan aspirasi yang sama kepada semua orang yang membaca bukunya.