Pengungsian

Perlindungan Buddhis adalah proses
berbalik ke dalam yang dimulai dengan kita
penemuan kita sendiri tanpa batas
potensi sebagai manusia.

Berlindung adalah langkah pertama di jalan Buddhis menuju kebebasan batin, tetapi itu bukan sesuatu yang baru. Kami telah berlindung sepanjang hidup kita, meskipun terutama dalam hal-hal eksternal, berharap untuk menemukan keamanan dan kebahagiaan. Beberapa dari kita berlindung dalam uang, beberapa dalam obat-obatan. Beberapa berlindung dalam makanan, dalam mendaki gunung atau di pantai yang cerah. Sebagian besar dari kita mencari keamanan dan kepuasan dalam hubungan dengan pria atau wanita. Sepanjang hidup kita, kita telah berpindah dari satu situasi ke situasi berikutnya, selalu dengan harapan kepuasan akhir. Keterlibatan kita yang berurutan kadang-kadang dapat memberikan kelegaan sementara tetapi, dalam kebenaran yang sadar, mencari perlindungan dalam kepemilikan fisik dan kesenangan sementara hanya memperdalam kebingungan kita daripada mengakhirinya.

Kita harus mencoba menentukan sendiri apakah pengalaman kita bermanfaat atau tidak. Ketika kita berlindung hanya dalam sensasi atau emosi yang menyenangkan, masalah lampiran hanya diperparah dan kami sedih kecewa karena kami mengharapkan kepuasan abadi dari apa yang ternyata hanya kedipan kesenangan fana. Kita berlindung dalam kegelapan dan tenggelam ke dalam kegelapan yang lebih dalam lagi.

Perlindungan Buddhis adalah proses berbalik ke dalam yang dimulai dengan penemuan potensi tak terbatas kita sendiri sebagai manusia. Penemuan ini menghasilkan semangat yang luar biasa untuk pengembangan energi kebijaksanaan bawaan kita. Kebijaksanaan yang lengkap dan sempurna adalah Kebuddhaan. Mungkin kata 'Budha' memunculkan citra yang jauh dan agak oriental. Tetapi 'Budha' hanyalah sebuah kata, dan itu berarti pikiran yang benar-benar terbuka, sebagai 'teratai terbuka.' Ketika kita akhirnya menyadari potensi manusiawi kita dan sampai pada keterbukaan pikiran total ini, kita menjadi Buddha.

Namun, pada awalnya kita merasa putus asa, tidak berdaya dan tidak mampu memperbaiki diri. Budha tampaknya berada di suatu tempat di langit, benar-benar di luar jangkauan, dan kita bukan apa-apa. Tapi ini tidak benar; kita tidak boleh meremehkan diri kita sendiri. Shakyamuni, yang bersejarah Budha, bahkan pernah lebih bingung daripada kita, tetapi dengan menemukan energi kebijaksanaan latennya sendiri, ia mencapai pencerahan. Ada Buddha yang tak terhitung jumlahnya, dan semua makhluk hidup memiliki kapasitas bawaan untuk menyatukan pikiran mereka dengan kejernihan pencerahan yang tak tertandingi.

Selama Sakyamuni Budhaseumur hidup, banyak orang mencapai wawasan yang mendalam dan mengalami keajaiban kebahagiaan sebagai hasil dari hanya melihatnya. Terlepas dari hilangnya tubuhnya begitu lama, kita masih mendapat manfaat dari kekuatan kebijaksanaan dan belas kasihnya. Dengan mengembangkan kekuatan terpendam kita sendiri dan terus mengembangkan kebijaksanaan kita, kita juga bisa sangat bermanfaat bagi orang lain. Betapapun banyak dunia di sekitar kita berubah dan keberuntungan kita berfluktuasi, dunia batin kita dapat tetap stabil dan seimbang ketika diperkuat oleh pemahamannya yang mendalam. Kebijaksanaan membawa kebahagiaan yang tak berkesudahan, tidak seperti yang duniawi objek pengungsian yang hanya membawa saat-saat kesenangan yang singkat dan tidak meyakinkan.

Tiga objek pengungsian adalah Budha, Dharma dan Sangha. Berlindung dalam Budha melibatkan menerima bimbingan makhluk tercerahkan sebagai satu-satunya obat untuk kebingungan dan ketidakpuasan hidup kita saat ini. Ini adalah satu-satunya cara kita dapat menyadari kapasitas terbengkalai kita untuk mencapai kebebasan batin. Ada dua aspek perlindungan: bagian luar dan bagian dalam. Perlindungan lahiriah berarti mencari bimbingan dari para Buddha hidup, karena kita tidak dapat mencapai pembebasan tanpa seorang guru. Para Buddha juga memberikan inspirasi dan merupakan model luhur untuk kita tiru. Ketika kita merenungkan keadaan tercerahkan, pantulannya di dalam pikiran kita sendiri memenuhi kita dengan energi yang ceria dan bersinar. Ini menunjukkan bahwa meskipun saat ini kita belum sepenuhnya tercerahkan, benih Kebuddhaan terkandung di dalam diri kita masing-masing. Perlindungan batin diarahkan pada benih pencerahan ini, batin ini Budha-alam. Kami menyadari bahwa, pada akhirnya, kami adalah perlindungan kami sendiri.

Jika kita yakin bahwa kita berada di luar harapan dan tidak mampu berubah, atau jika kita berpikir kita sudah sempurna, maka tentu saja tidak ada alasan untuk berlindung. Tetapi jika kita dengan jujur ​​memeriksa pikiran kita, cara hidup kita, dan pola hubungan kita, kita dapat dengan jelas mengenali penyakit rohani kita sendiri. Makhluk tercerahkan yang kita tuju pada titik ini sebenarnya adalah dokter yang mendiagnosis penyakit kita dan memulihkan kita ke kesehatan yang sempurna.

Obat yang diresepkan oleh Budha adalah Dharma. Dharma adalah kebijaksanaan: kebijaksanaan yang memahami sifat sejati kita sendiri, dan mengungkapkan kekuatan laten pembebasan diri kita sendiri. Berlindung dalam Dharma berarti menggunakan kebijaksanaan itu sekarang. Hal ini akan memulihkan rasa martabat manusia yang selama ini dikaburkan dan membuat kita merasa bahwa kita dapat, bagaimanapun juga, melakukan sesuatu yang positif tentang diri kita sendiri. Mereka yang berlindung dalam-dalam tidak pernah merasa tersesat atau putus asa. Perlindungan membebaskan kita dari kondisi mental seperti itu. Saat harga diri dan kepercayaan diri kita meningkat, hubungan kita dengan orang lain meningkat. Setelah menemukan kekuatan batin kita sendiri, kita juga mengakui dan menghormati Budha-alam pada orang lain.

Dharma berarti memahami realitas. Meditasi dan doa bukanlah Dharma; mereka hanyalah alat untuk mencapai kebijaksanaan batin ini. Bahkan jika kita bermeditasi sepanjang hari, tetapi sama sekali tidak memiliki pemahaman Dharma, kita akan mencapai sedikit yang berharga. Juga bukan teks-teks agama Dharma; mereka hanyalah buku tentang Dharma, sarana untuk mengkomunikasikan informasi tentang Dharma. Dharma atau agama sejati adalah pengalaman pribadi yang masing-masing dari kita harus dapatkan dari dalam dirinya sendiri. Ada lonceng Dharma di dalam diri kita dan kita harus menggunakannya untuk membangkitkan dan mengaktifkan kebijaksanaan kita sendiri yang tidak aktif. Biasanya pikiran kita dipenuhi dengan pikiran-pikiran basi, tidak menguntungkan, dan berulang-ulang: mencengkeram fantasi, dan memberi jalan kepada marah, kecemburuan atau keputusasaan ketika mereka menghindari kita. Mempraktikkan Dharma berarti membunyikan tagihan kebijaksanaan batin kita, selalu waspada dan membersihkan sampah yang menyumbat pikiran kita, keterikatan dan kecanduan yang menghantui lamunan kita. Dengan menjadikan ini sebagai praktik harian kita, kita sendiri menjadi Dharma; semua energi kita menjadi kebijaksanaan Dharma. Maka kita benar-benar berlindung, membiarkan Dharma batin sendiri untuk mengatur hidup kita.

Yang ketiga objek perlindungan adalah Sangha. Sangha terdiri dari mereka yang diberkahi dengan kebijaksanaan. Mereka seperti perawat dan teman yang membantu kita untuk sembuh dari penyakit. Sangha bukan hanya mereka yang mengenakan jubah merah atau kuning, tetapi juga teman-teman yang mempengaruhi kita dengan baik. Teman-teman spiritual ini memberi energi dan menginspirasi kita, dan karena itu harus dibedakan dengan jelas dari teman-teman biasa yang menahan kita. Misalnya, semua orang saat ini meditasi Tentu saja berasal dari latar belakang yang berbeda dan memiliki pandangan yang berbeda. Tapi kami telah membuka hati kami satu sama lain dan berbagi beberapa pengalaman mendalam. Kita mungkin sebenarnya merasa lebih hangat terhadap teman-teman yang telah kita jalin di sini daripada terhadap teman-teman yang lebih tua di rumah. Kenapa ini? Karena kita merasakan semangat persatuan: bersama-sama kita telah menanggapi keindahan kebijaksanaan Dharma.

Teman spiritual sejati saling mendukung dalam latihan mereka dan saling mendorong pertumbuhan pengetahuan dan kesadaran. Kami membutuhkan dukungan karena kami sangat mudah dipengaruhi oleh lingkungan kami dan oleh orang-orang di sekitar kami. Mari kita anggap bahwa saya seorang peminum berat tetapi telah memutuskan untuk menahan diri dan menghentikan kebiasaan itu. Kemudian seorang teman berkata, “Hari yang sangat panas! Mari kita minum di suatu tempat.” Jadi saya pergi bersamanya hari itu, dan lagi keesokan harinya, dan segera saya menemukan diri saya kembali ke kebiasaan lama yang sama.

Apalagi dalam pertemanan biasa kita sering bingung lampiran dengan kasih sayang. Misalnya, teman saya mungkin menunjukkan kasih sayangnya kepada saya dengan menyarankan agar kita pergi minum bersama. Jika saya menolak, dia mungkin menganggap saya tidak ramah dan merasa ditolak, jadi saya mengalah. Beginilah cara teman bisa menjatuhkan kita. Dia tidak menggunakan ancaman atau kekuatan tetapi dengan menunjukkan jenis kasih sayang yang hanya terdiri dari menempel dan lampiran, dia membawa saya ke situasi yang lebih suka saya hindari. Oleh karena itu, penting bagi kita untuk mengembangkan mata kebijaksanaan yang membedakan cinta sejati dari sekadar lampiran, dan itu dapat melihat perbedaan antara apa yang menguntungkan kita dan apa yang merugikan kita. Kita harus bergantung sepenuhnya pada kebijaksanaan ini, bukan pada respons emosional kita yang selalu berfluktuasi.

Saya dapat dengan jelas melihat pentingnya persahabatan spiritual ketika saya mengunjungi murid-murid saya di seluruh dunia. Ketika mereka berada di antara teman-teman di lingkungan yang mendukung a meditasi tentu saja mereka senang dan antusias. Tetapi setelah mereka pergi dan mencoba berlatih sendiri, energi mereka perlahan-lahan mereda, dan pada saat saya melihat mereka lagi, mereka kembali lesu. Ini menunjukkan kebutuhan kita untuk memperkuat pengaruh yang menjaga energi kita mengalir di saluran yang benar. Orang mana pun yang memberikan pengaruh ini—entah itu orang Timur atau Barat, kulit putih atau hitam, pria atau wanita—adalah yang benar Sangha.

Seharusnya sudah jelas sekarang bahwa dorongan untuk berlindung muncul dari melihat perlunya mengembangkan pikiran kita dan mengembangkan kebijaksanaan kita. Menjadi Buddhis adalah pengalaman batin, dan bukan pengalaman yang dapat diukur dengan perilaku lahiriah kita. Saya sering bertemu orang-orang yang tidak menganut agama atau filosofi tertentu 'view' tapi siapa, dengan cara yang tenang dan sederhana, berlindung dalam kebijaksanaan. Mereka peka terhadap kebutuhan mereka sendiri dan kebutuhan orang lain dan mencoba memberi arti hidup mereka dengan mengembangkan diri dan membantu orang lain. Menurut pendapat saya, orang-orang seperti itu adalah penganut Buddha, meskipun mereka mungkin belum pernah mendengar tentang Shakyamuni Budha atau Dharmanya.

Berlindung tidak sulit, tetapi akan menjadi kesalahan untuk berpikir bahwa kita dapat secara pasif duduk dan membiarkan Budha, Dharma dan Sangha melakukan pekerjaan untuk kita. Budha berkata, "Anda bertanggung jawab atas kebingungan Anda sendiri, dan Anda bertanggung jawab atas pembebasan Anda sendiri." Apa yang menyelamatkan kita dari kebingungan adalah kebijaksanaan kita. Jika kita berlindung sambil sepenuhnya memahami arti dari ketiganya objek pengungsian, kebijaksanaan kita akan tumbuh dan dengan sendirinya akan memenuhi kita dengan tekad yang kuat untuk mengikuti jalan menuju pembebasan.

Begitu kita secara resmi berlindung, kita memikul tanggung jawab tertentu atas perilaku kita. Kita harus mengawasi pikiran kita dan memeriksa proses batin dari aksi dan reaksi. “Apa yang sedang dilakukan pikiranku sekarang? Impuls apa yang muncul? Ketika saya bertindak seperti ini, apa hasilnya? ” Misalnya, kita harus mengamati bagaimana reaksi orang lain ketika kita mengucapkan kata-kata kosong yang tidak perlu atau ketika kita berbicara tanpa memahami apa yang kita katakan. Kata-kata sangat kuat. Komunikasi tubuh juga memiliki efek yang kuat pada orang lain; postur kita, gerakan kita dan ekspresi wajah kita membuat kesan yang mendalam di benak orang lain. Karena sebagian besar masalah kita melibatkan orang lain, penting untuk menyadari perilaku kita dan menghindari menyakiti siapa pun.

Proses aksi dan reaksi ini disebut karma. Karma mungkin tampak seperti istilah filosofis teknis, tetapi itu tidak lain adalah pengalaman kita sendiri. Ini memberitahu kita apa hasil yang diharapkan dari tindakan kita, dan dengan demikian memainkan peran penting dalam latihan spiritual. Kami ingin merenungkan dan mengembangkan kebijaksanaan, tetapi jika kita tidak berusaha untuk mengendalikan perilaku kita dan pikiran kita yang putus asa dan tercerai-berai, kita tidak akan melangkah terlalu jauh. Untuk alasan ini kami mengatakan, “Hati-hati karma.” Kita harus bertindak dengan kebijaksanaan pembeda untuk menciptakan internal terbaik Kondisi untuk mencapai tujuan kami.

Untuk rekapitulasi: Budha adalah pikiran yang benar-benar terbuka, keadaan di luar kebingungan; Dharma adalah jalan kebijaksanaan menuju keadaan itu; dan Sangha terdiri dari mereka yang diberkahi dengan kebijaksanaan dan dapat membantu kita di sepanjang jalan. Ini adalah ketidakpuasan seumur hidup kita sendiri yang mendorong kita untuk berlindung dalam Budha, Dharma dan Sangha. Kami menyadari bahwa menempel untuk lamunan dan harta benda fisik tidak pernah memberi kita sukacita abadi. Oleh karena itu, untuk menghilangkan ketidakpuasan ini dan mendapatkan pemahaman tentang kenyataan, kami berlindung dalam kebijaksanaan: jalan menuju kebebasan batin.

Tetapi Anda harus berhati-hati untuk tidak membesar-besarkan masalah Anda sendiri atau hanya peduli dengan berlindung untuk dirimu sendiri. Ingatlah bahwa semua makhluk sama-sama bingung dan tidak bahagia. Karena itu, kapan pun Anda berlindung, bayangkan ibu dan ayah Anda di sisi Anda, teman dan kerabat Anda di belakang Anda, mereka yang mengganggu Anda duduk di belakang Anda, dan semua makhluk lain di sekitar Anda. Dengan simpati dan cinta kasih, pikirkan, “Semua makhluk hidup di alam semesta, termasuk saya, telah berada dalam kebingungan sejak waktu tanpa awal, berlindung dalam fiksi dan terus-menerus menghadapi rintangan. Sekarang saya memiliki kesempatan untuk mengembangkan potensi manusia saya dan menjadi satu dengan kemahatahuan kesadaran yang terbuka total. Alih-alih mendengarkan kebingunganku, menempel pikiran, saya akan mendengarkan kebijaksanaan; ini adalah satu-satunya cara untuk membebaskan diri saya dan semua makhluk. Untuk alasan ini saya sekarang berlindung in Budha, Dharma dan Sangha.

Kemudian visualisasikan Shakyamuni Budha di hadapanmu: cahaya putih memancar dari ubun-ubun kepalanya, merah dari tenggorokannya dan biru dari hatinya. Anda dapat memvisualisasikan Anda sendiri guru spiritual sebagai utama ini objek perlindungan atau, jika itu datang lebih alami, Yesus Kristus atau pembimbing spiritual lain yang Anda hormati sebagai orang yang telah melampaui semua delusi. Milikmu objek perlindungan harus divisualisasikan dalam aspek yang lembut dan penuh kasih, dan memancarkan tiga cahaya berwarna. Sinar cahaya ini mengalir ke diri Anda dan semua makhluk di sekitarnya, dan memurnikan semua energi negatif, terutama keputusasaan dan kemerosotan diri.

Pada titik ini pertanyaan mungkin muncul. "Jika berlindung adalah masalah mengandalkan kebijaksanaan batin kita sendiri, mengapa kita memiliki upacara perlindungan formal? Mengapa ritual ini perlu?” Jawabannya adalah mengingatkan kita betapa kritisnya momen berlindung adalah: ini menandai kedatangan kita pada wawasan penting tentang sifat kita sendiri. Sering kali di masa lalu kita mencari keamanan dalam hal-hal sepele, tetapi sekarang kita telah menemukan kapasitas bawaan kita untuk memenuhi takdir yang paling mulia dari semuanya: pembebasan penuh dari penderitaan. Kami bertekad bahwa, mulai saat ini, daripada berlindung dalam fiksi fana, kami akan berlindung dalam energi kebijaksanaan kita yang murni dan jernih dan berangkat di jalan menuju pembebasan. Aksi seremonial berlindung memperkuat tekad ini.

© lama Zopa Rinpoche, digunakan dengan izin dari Arsip Kebijaksanaan Lama Yeshe. Untuk izin lebih lanjut untuk menggunakan artikel ini, hubungi lama Yeshe Wisdom Archive di info(at)LamaYeshe(dot)com.