Penyebab dan objek perlindungan

Setelah sedikit istirahat, kita kembali melalui lamrim doa dari Guru Puja. Dalam ayat 3 dikatakan:

Terkejut dengan kobaran api penderitaan di alam rendah, kami berlindung sepenuh hati di Tiga Permata. Mengilhami saya untuk dengan penuh semangat berusaha mempraktikkan cara-cara untuk meninggalkan hal-hal negatif dan mengumpulkan kebajikan.

Satu ayat itu berbicara tentang kemungkinan mengalami kelahiran kembali yang tidak menguntungkan di kehidupan kita selanjutnya, berlindung sebagai obat untuk itu, dan kemudian ketika kita berlindung, mengikuti instruksi dari Budha, yang pertama adalah mengamati hukum sebab akibat atau karma dan efeknya. Ayat ini memuat ketiga topik tersebut.

Saya pikir sebelumnya kita berbicara sedikit tentang alam bawah dan bahwa sementara beberapa orang melihatnya sebagai kondisi mental, mereka adalah tempat fisik yang sebenarnya. Ketika Anda lahir, mereka sama nyatanya bagi Anda seperti dunia kita bagi kita. Yang tampaknya cukup nyata, bukan? Tempat-tempat ini dan kelahiran kembali kita di sana semuanya diciptakan oleh kita karma itulah sebabnya kita perlu berhati-hati dengan apa yang kita katakan dan pikirkan, rasakan, dan lakukan.

Ketika kita menyadari bahwa memang ada kemungkinan untuk kelahiran kembali yang lebih rendah, kita menjadi sangat prihatin tentang apa yang harus dilakukan untuk menghindarinya dan bagaimana mengarahkan hidup kita ke arah yang positif. Itu membawa kita ke berlindung dalam Budha, Dharma, dan Sangha. Mereka biasanya berbicara tentang dua alasan atau dua motivasi untuk berlindung, satu menjadi perhatian tentang bahaya kelahiran kembali yang lebih rendah pada khususnya dan tentang kelahiran kembali dalam samsara pada umumnya, yang kedua adalah keyakinan atau keyakinan pada Budha, Dharma, dan Sangha untuk dapat membimbing kita [menjauh] dari itu dan membimbing kita menuju pembebasan dan pencerahan. Kemudian karena kita adalah praktisi Mahayana, motivasi ketiga adalah welas asih untuk semua makhluk hidup yang berada dalam situasi yang sama seperti kita.

Perlindungan adalah bagian yang sangat penting dari latihan kita. Jika Anda perhatikan, semua meditasi berbeda yang kita lakukan, segala jenis upacara atau ritual yang kita lakukan, semuanya dimulai dengan perlindungan. Semuanya dimulai dengan perlindungan dan bodhicitta. Ketika kita bangun di pagi hari, kita seharusnya berlindung, bukan? Hal pertama di pagi hari. Sebelum kita tidur, kita berlindung. Jenis perlindungan meresapi seluruh keberadaan kita. Mengapa itu begitu penting? Karena ketika kita berlindung, kita membuat sangat jelas dalam pikiran kita sendiri apa arah spiritual kita dalam hidup dan siapa yang kita andalkan untuk membimbing kita ke arah yang ingin kita tuju.

Sangat penting untuk memahami ini karena sampai kita berlindung dalam Budha, Dharma, Sangha, kami telah berlindung dalam segala macam hal lain yang kita pikir akan membawa kita pada kebahagiaan. Kami berlindung di musik. Kami berlindung dalam makanan. Kami berlindung dalam seks. Kami berlindung dalam hubungan. Kami berlindung dengan pergi ke bar dan berbagai zat. Kami berlindung dalam perjalanan keliling dunia. Kami berlindung dengan menelepon teman-teman kami di telepon. Kami berlindung dalam berselancar di internet.

Kami selalu berlindung, bukan begitu, kita mencari kebahagiaan. Hanya saja kita tidak memiliki pemahaman yang baik tentang apa arti kebahagiaan, dan sebagai hasilnya, kita berlindung dalam hal-hal yang tidak dapat membawa kita pada kebahagiaan yang kita inginkan. Kami adalah berlindung dalam hal-hal eksternal, yang dengan sendirinya tidak kekal. Hal-hal yang tidak kekal yang berubah dari waktu ke waktu tidak akan pernah bisa memberi kita semacam keamanan yang stabil atau kebahagiaan, apalagi untuk dapat memberi manfaat bagi makhluk hidup dengan membimbing mereka ke arah itu. Hal-hal yang kita berlindung dalam hal-hal yang dihasilkan di bawah pengaruh penderitaan dan karma. Kami tubuh, kelompok unsur kehidupan kita telah terbentuk di bawah pengaruh penderitaan dan karma, dan jika kita berlindung dalam hal-hal lain yang diproduksi dengan cara tercemar semacam itu, lalu bagaimana hal-hal itu akan membawa kita pada semacam keamanan dan kebahagiaan?

Mereka tidak memilikinya untuk melakukan itu sedangkan tiga permata, yang Budha, Dharma, Sangha tidak dihasilkan di bawah pengaruh penderitaan dan karma. Faktanya Budha, Dharma, Sangha apakah jalan yang tidak tercemar dalam penghentian sejati atau muncul di bawah pengaruh itu sehingga mereka tidak berada di bawah pengaruh sesuatu yang akan membawa kita ke lebih banyak dukkha atau lebih banyak penderitaan, tetapi menjadi bebas dari itu dan bukannya ditopang oleh kebijaksanaan dan belas kasih, kemudian mereka memiliki kemampuan untuk membimbing kita pada jenis kebahagiaan dan keadaan yang kita inginkan, jadi itulah mengapa kita berlindung di dalamnya.

Besok kita akan mulai berbicara lebih banyak tentang kualitas Budha, Dharma, Sangha agar kita tahu apa saja sifat-sifatnya sehingga ketika kita berlindung, kami tahu persis siapa kami berlindung di. Kalau tidak, itu menjadi seperti kepercayaan yang tidak membeda-bedakan.