Sila Kelima: Diet untuk Masyarakat yang Penuh Perhatian

Sadar akan penderitaan yang disebabkan oleh konsumsi tanpa perhatian, I bersumpah untuk menumbuhkan kesehatan yang baik, baik fisik maupun mental, untuk diri sendiri, keluarga saya, dan masyarakat saya dengan berlatih makan, minum dan mengkonsumsi secara sadar. Saya bersumpah untuk menelan hanya barang-barang yang menjaga kedamaian, kesejahteraan, dan kegembiraan dalam diriku tubuh, dalam kesadaran saya, dan dalam kolektif tubuh dan kesadaran keluarga dan masyarakat saya. Saya bertekad untuk tidak menggunakan alkohol atau minuman memabukkan lainnya atau menelan makanan atau barang lain yang mengandung racun, seperti acara TV tertentu, majalah, buku, film dan percakapan. Saya sadar bahwa untuk merusak saya tubuh atau kesadaran saya dengan racun ini adalah untuk mengkhianati leluhur saya, orang tua saya, masyarakat saya dan generasi mendatang. Saya akan bekerja untuk mengubah kekerasan, ketakutan, marah dan kebingungan dalam diri saya dan masyarakat dengan mempraktikkan diet untuk diri saya sendiri dan masyarakat. Saya mengerti bahwa diet yang tepat sangat penting untuk transformasi diri dan untuk transformasi masyarakat.

Setiap kali kita mandi atau mandi, kita bisa melihat milik kita tubuh dan melihat bahwa itu adalah hadiah dari orang tua kita dan orang tua mereka. Meskipun banyak dari kita tidak ingin banyak berurusan dengan orang tua kita—mereka mungkin telah begitu menyakiti kita—ketika kita melihat lebih dalam, kita melihat bahwa kita tidak dapat melepaskan semua identifikasi dengan mereka. Saat kami mencuci setiap bagian dari kami tubuh, kita dapat bertanya pada diri sendiri, “Kepada siapa melakukan ini tubuh milik? Siapa yang telah menyebarkan ini tubuh untuk saya? Apa yang telah ditransmisikan?” Bermeditasi dengan cara ini, kita akan menemukan bahwa ada tiga komponen: pemancar, yang diteruskan, dan yang menerima transmisi. Pemancarnya adalah orang tua kita. Kami adalah kelanjutan dari orang tua kami dan nenek moyang mereka. Objek transmisi adalah milik kita tubuh diri. Dan yang menerima transmisi adalah kita. Jika kita terus merenungkan dalam hal ini, kita akan melihat dengan jelas bahwa pengirim, objek yang dikirim, dan penerima adalah satu. Ketiganya hadir di kita tubuh. Ketika kita sangat berhubungan dengan saat ini, kita dapat melihat bahwa semua leluhur kita dan semua generasi mendatang hadir di dalam diri kita. Melihat hal ini, kita akan tahu apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan—untuk diri kita sendiri, leluhur kita, anak-anak kita, dan anak-anak mereka.

Pada awalnya, saat Anda melihat ayah Anda, Anda mungkin tidak melihat bahwa Anda dan ayah Anda adalah satu. Anda mungkin marah padanya karena banyak hal. Tetapi saat Anda memahami dan mencintai ayah Anda, Anda menyadari kekosongan transmisi. Anda menyadari bahwa mencintai diri sendiri berarti mencintai ayah Anda, dan mencintai ayah Anda berarti mencintai diri sendiri. Untuk menjaga Anda tubuh dan kesadaran Anda yang sehat adalah melakukannya untuk leluhur Anda, orang tua Anda, dan generasi mendatang. Anda melakukannya untuk masyarakat Anda dan untuk semua orang, bukan hanya diri Anda sendiri. Hal pertama yang harus Anda ingat adalah bahwa Anda tidak berlatih ini sebagai entitas yang terpisah. Apa pun yang Anda konsumsi, Anda melakukannya untuk semua orang. Semua leluhur Anda dan semua generasi masa depan menelannya bersama Anda. Itulah arti sebenarnya dari kekosongan transmisi. Kelima Aturan harus dipraktikkan dalam semangat ini.

Ada orang yang minum alkohol dan mabuk, yang menghancurkan tubuh mereka, keluarga mereka, masyarakat mereka. Mereka harus menahan diri dari minum. Tetapi Anda yang telah minum segelas anggur setiap minggu selama tiga puluh tahun terakhir tanpa merugikan diri sendiri, mengapa Anda harus menghentikannya? Apa gunanya berlatih ini aturan jika minum alkohol tidak membahayakan Anda atau orang lain? Meskipun Anda tidak merugikan diri sendiri selama tiga puluh tahun terakhir dengan minum hanya satu atau dua gelas anggur setiap minggu, faktanya hal itu dapat berdampak pada anak-anak Anda, cucu-cucu Anda, dan masyarakat Anda. Kita hanya perlu melihat secara mendalam untuk melihatnya. Anda berlatih bukan untuk diri Anda sendiri, tetapi untuk semua orang. Anak-anak Anda mungkin memiliki kecenderungan alkoholisme dan, melihat Anda minum anggur setiap minggu, salah satu dari mereka mungkin menjadi pecandu alkohol di masa depan. Jika Anda meninggalkan dua gelas anggur Anda, itu untuk menunjukkan kepada anak-anak Anda, teman-teman Anda, dan masyarakat Anda bahwa hidup Anda bukan hanya untuk diri Anda sendiri. Hidup Anda adalah untuk leluhur Anda, generasi mendatang, dan juga masyarakat Anda. Berhenti minum dua gelas anggur setiap minggu adalah praktik yang sangat mendalam, bahkan jika itu tidak membahayakan Anda. Demikian pengertian dari a bodhisattva siapa tahu semua yang dia lakukan dilakukan untuk semua leluhur dan generasi penerusnya. Kekosongan transmisi adalah dasar dari Yang Kelima Aturan. Penggunaan narkoba oleh begitu banyak anak muda juga harus dihentikan dengan pemahaman yang sama.

Dalam kehidupan modern, orang berpikir bahwa mereka tubuh milik mereka dan mereka dapat melakukan apapun yang mereka inginkan. "Kami memiliki hak untuk menjalani hidup kami sendiri." Ketika Anda membuat pernyataan seperti itu, hukum mendukung Anda. Ini adalah salah satu manifestasi dari individualisme. Tapi, menurut ajaran kekosongan, milikmu tubuh bukan milikmu. Milikmu tubuh milik leluhur Anda, orang tua Anda, dan generasi mendatang. Itu juga milik masyarakat dan semua makhluk hidup lainnya. Semuanya telah berkumpul untuk mewujudkan kehadiran ini tubuh—pepohonan, awan, semuanya. Menjaga Anda tubuh sehat adalah mengungkapkan rasa terima kasih kepada seluruh kosmos, seluruh masyarakat. Jika kita sehat, semua orang dapat memperoleh manfaat darinya—tidak hanya semua orang dalam masyarakat pria dan wanita, tetapi semua orang dalam masyarakat hewan, tumbuhan, dan mineral. Ini adalah sebuah bodhisattva aturan. Ketika kita berlatih Lima Sila kita sudah berada di jalur a bodhisattva.

Ketika kita mampu keluar dari cangkang diri kita yang kecil dan melihat bahwa kita saling berhubungan dengan semua orang dan segalanya, kita melihat bahwa setiap tindakan kita berhubungan dengan seluruh umat manusia, seluruh kosmos. Menjaga diri tetap sehat berarti berbaik hati kepada leluhur, orang tua, generasi penerus, dan juga masyarakat. Kesehatan bukan hanya kesehatan tubuh, tetapi juga kesehatan mental. Kelima Aturan adalah tentang kesehatan dan penyembuhan.

“Menyadari penderitaan yang disebabkan oleh konsumsi tanpa perhatian, I bersumpah untuk menumbuhkan kesehatan yang baik, baik fisik maupun mental, untuk diri saya sendiri, keluarga saya, dan masyarakat saya…” Karena Anda tidak melakukannya hanya untuk diri Anda sendiri, berhenti minum satu atau dua gelas anggur dalam seminggu benar-benar merupakan tindakan a bodhisattva. Anda melakukannya untuk semua orang. Di resepsi, ketika seseorang menawari Anda segelas anggur, Anda bisa tersenyum dan menolak, “Tidak, terima kasih. Saya tidak minum alkohol. Saya akan berterima kasih jika Anda mau membawakan saya segelas jus atau air.” Anda melakukannya dengan lembut, sambil tersenyum. Ini sangat membantu. Anda memberi contoh bagi banyak teman, termasuk banyak anak yang hadir. Meskipun itu bisa dilakukan dengan cara yang sangat sopan dan tenang, itu benar-benar tindakan a bodhisattva, memberi contoh dengan hidup Anda sendiri.

Segala sesuatu yang ibu makan, minum, khawatirkan, atau takuti akan berpengaruh pada janin di dalam dirinya. Bahkan ketika anak di dalam masih kecil, semuanya ada di dalamnya. Jika ibu muda tidak menyadari sifat interbeing, dia dapat menyebabkan kerusakan pada dirinya dan anaknya pada saat yang bersamaan. Jika dia minum alkohol, dia akan menghancurkan, sampai batas tertentu, sel-sel otak di dalam janinnya. Penelitian modern telah membuktikan hal ini.

Konsumsi penuh perhatian adalah tujuan dari ini aturan. Kita adalah apa yang kita konsumsi. Jika kita melihat secara mendalam barang-barang yang kita konsumsi setiap hari, kita akan mengetahui sifat kita sendiri dengan sangat baik. Kita harus makan, minum, mengkonsumsi, tetapi jika kita melakukannya dengan tidak hati-hati, kita dapat menghancurkan tubuh dan kesadaran kita, menunjukkan rasa tidak berterima kasih kepada nenek moyang kita, orang tua kita, dan generasi mendatang.

Ketika kita makan dengan penuh perhatian, kita berhubungan dekat dengan makanan. Makanan yang kita makan berasal dari alam, dari makhluk hidup, dan dari kosmos. Menyentuhnya dengan kesadaran kita adalah menunjukkan rasa terima kasih kita. Makan dengan perhatian penuh bisa menjadi kegembiraan yang luar biasa. Kami mengambil makanan kami dengan garpu kami, melihatnya sejenak sebelum memasukkannya ke dalam mulut kami, dan kemudian mengunyahnya dengan hati-hati dan penuh perhatian, setidaknya lima puluh kali. Jika kita mempraktikkan ini, kita akan berhubungan dengan seluruh kosmos.

Berhubungan juga berarti mengetahui apakah ada racun dalam makanan. Kita dapat mengenali makanan itu sehat atau tidak berkat kesadaran kita. Sebelum makan, anggota keluarga dapat berlatih menarik dan menghembuskan napas serta melihat makanan di atas meja. Satu orang dapat mengucapkan nama setiap hidangan, "kentang", "salad", dan seterusnya. Memanggil sesuatu dengan namanya membantu kita menyentuhnya secara mendalam dan melihat sifat aslinya. Pada saat yang sama, perhatian mengungkapkan kepada kita ada tidaknya racun di setiap hidangan. Anak-anak senang melakukan ini jika kita menunjukkan caranya. Makan dengan sadar adalah pendidikan yang baik. Jika Anda berlatih dengan cara ini selama beberapa waktu, Anda akan menemukan bahwa Anda akan makan lebih hati-hati, dan latihan makan dengan kesadaran akan menjadi contoh bagi orang lain. Ini adalah seni makan dengan cara yang membawa kesadaran ke dalam hidup kita.

Kita bisa memiliki diet yang hati-hati untuk kita tubuh, dan kita juga bisa melakukan diet yang hati-hati untuk kesadaran kita, kesehatan mental kita. Kita perlu menahan diri untuk tidak menelan jenis “makanan” intelektual yang membawa racun ke dalam kesadaran kita. Beberapa acara TV, misalnya, mendidik kita dan membantu kita menjalani hidup yang lebih sehat, dan kita harus meluangkan waktu untuk menonton acara-acara seperti ini. Tetapi program lain memberi kita racun, dan kita perlu menahan diri untuk tidak menontonnya. Ini bisa menjadi praktik untuk semua orang di keluarga.

Kita tahu bahwa merokok tidak baik untuk kesehatan kita. Kami telah bekerja keras untuk membuat produsen mencetak kalimat pada sebungkus rokok: “PERINGATAN, MEROKOK DAPAT BERBAHAYA BAGI KESEHATAN ANDA.” Itu pernyataan yang kuat, tapi perlu karena iklan untuk mempromosikan rokok sangat meyakinkan. Mereka memberi orang muda gagasan bahwa jika mereka tidak merokok, mereka tidak benar-benar hidup. Iklan ini menghubungkan merokok dengan alam, musim semi, mobil mahal, pria dan wanita cantik, dan standar hidup yang tinggi. Seseorang dapat percaya bahwa jika Anda tidak merokok atau minum alkohol, Anda tidak akan memiliki kebahagiaan sama sekali dalam hidup ini. Iklan semacam ini berbahaya; itu menembus ke dalam ketidaksadaran kita. Ada begitu banyak hal yang indah dan sehat untuk dimakan dan diminum. Kita harus menunjukkan bagaimana propaganda semacam ini menyesatkan orang.

Peringatan pada bungkus rokok saja tidak cukup. Kita harus berdiri, menulis artikel, dan melakukan apapun yang kita bisa untuk meningkatkan kampanye melawan merokok dan minum alkohol. Kami menuju ke arah yang benar. Akhirnya dimungkinkan untuk mengambil penerbangan pesawat tanpa menderita asap rokok. Kita harus berusaha lebih keras ke arah ini.

Saya tahu bahwa minum anggur sangat kental dalam budaya Barat. Dalam upacara Ekaristi dan seder Paskah, anggur merupakan unsur penting. Tetapi saya telah berbicara dengan para pendeta dan rabi tentang hal ini, dan mereka telah memberi tahu saya bahwa anggur dapat diganti dengan jus anggur. Bahkan jika kita tidak minum sama sekali, kita masih bisa terbunuh di jalanan oleh seorang pengemudi yang mabuk. Membujuk satu orang untuk menahan diri dari minum berarti membuat dunia lebih aman bagi kita semua.

Kadang-kadang kita tidak perlu makan atau minum sebanyak yang kita butuhkan, tetapi itu sudah menjadi semacam kecanduan. Kami merasa sangat kesepian. Kesepian adalah salah satu penderitaan kehidupan modern. Hal ini mirip dengan Ketiga dan Keempat Sila—kami merasa kesepian, jadi kami terlibat dalam percakapan, atau bahkan dalam hubungan seksual, berharap perasaan kesepian itu akan hilang. Minum dan makan juga bisa menjadi akibat dari kesepian. Anda ingin minum atau makan berlebihan untuk melupakan kesepian Anda, tetapi apa yang Anda makan dapat membawa racun ke dalam diri Anda tubuh. Ketika Anda kesepian, Anda membuka kulkas, menonton TV, membaca majalah atau novel, atau mengangkat telepon untuk berbicara. Tetapi konsumsi yang tidak hati-hati selalu memperburuk keadaan.

Mungkin ada banyak kekerasan, kebencian, dan ketakutan dalam sebuah film. Jika kita menghabiskan satu jam menonton film itu, kita akan menyiram benih kekerasan, kebencian, dan ketakutan dalam diri kita. Kami melakukan itu, dan kami membiarkan anak-anak kami melakukannya juga. Oleh karena itu kita harus mengadakan pertemuan keluarga untuk membahas kebijakan cerdas tentang menonton televisi. Kita mungkin harus melabeli perangkat TV kita dengan cara yang sama seperti kita melabeli rokok: “PERINGATAN: MENONTON TELEVISI BISA BERBAHAYA BAGI KESEHATAN ANDA.” Itulah kebenarannya. Beberapa anak telah bergabung dengan geng, dan banyak lagi yang sangat kejam, sebagian karena mereka telah melihat banyak kekerasan di televisi. Kita harus memiliki kebijakan cerdas tentang penggunaan televisi dalam keluarga kita.

Kita harus mengatur jadwal kita agar keluarga kita memiliki waktu untuk menikmati banyak acara sehat dan indah di TV. Kita tidak perlu menghancurkan pesawat televisi kita; kita hanya perlu menggunakannya dengan kebijaksanaan dan perhatian penuh. Hal ini dapat didiskusikan di antara keluarga dan masyarakat. Ada beberapa hal yang bisa kita lakukan, seperti meminta stasiun TV untuk membuat program yang lebih sehat, atau menyarankan produsen untuk menawarkan televisi yang hanya menerima stasiun yang menyiarkan program pendidikan yang sehat, seperti PBS. Selama perang di Vietnam, tentara Amerika menjatuhkan ratusan ribu perangkat radio di hutan yang hanya dapat menerima satu stasiun, yang membuat propaganda untuk pihak antikomunis. Ini bukan perang psikologis, tetapi saya pikir banyak keluarga akan menyambut TV yang memungkinkan kita hanya menonton program yang sehat. Saya harap Anda akan menulis kepada produsen TV dan stasiun TV untuk mengungkapkan ide Anda tentang hal ini.

Kita perlu dilindungi karena racunnya sangat banyak. Mereka menghancurkan masyarakat kita, keluarga kita, dan diri kita sendiri. Kita harus menggunakan segala daya kita untuk melindungi diri kita sendiri. Pembahasan tentang hal ini akan memunculkan ide-ide penting, seperti bagaimana melindungi diri dari siaran televisi yang merusak. Kita juga harus mendiskusikan dalam keluarga dan komunitas kita majalah mana yang kita dan anak kita suka baca, dan kita harus memboikot majalah yang menyebarkan racun ke masyarakat kita. Kita tidak hanya harus menahan diri untuk tidak membacanya, tetapi kita juga harus berusaha memperingatkan orang-orang akan bahaya membaca dan mengkonsumsi produk-produk semacam ini. Hal yang sama berlaku untuk buku dan percakapan.

Karena kita kesepian, kita ingin bercakap-cakap, tetapi percakapan kita juga dapat menimbulkan banyak racun. Dari waktu ke waktu, setelah berbicara dengan seseorang, kita merasa lumpuh dengan apa yang baru saja kita dengar. Perhatian penuh akan memungkinkan kita untuk berhenti melakukan jenis percakapan yang membawa kita lebih banyak racun.

Psikoterapis adalah mereka yang mendengarkan secara mendalam penderitaan klien mereka. Jika mereka tidak tahu bagaimana berlatih untuk menetralkan dan mengubah rasa sakit dan kesedihan dalam diri mereka, mereka tidak akan bisa tetap segar dan sehat untuk bertahan lama.

Latihan yang saya usulkan memiliki tiga poin: Pertama, lihatlah secara mendalam ke dalam diri Anda tubuh dan kesadaran Anda dan kenali jenis racun yang sudah ada di dalam diri Anda. Kita masing-masing harus menjadi dokter kita sendiri tidak hanya untuk tubuh kita, tetapi juga untuk pikiran kita. Setelah kami mengidentifikasi racun ini, kami dapat mencoba mengeluarkannya. Salah satu caranya adalah dengan banyak minum air putih. Cara lainnya adalah memijat, untuk mendorong darah agar sampai ke tempat di mana racun berada, sehingga darah dapat membersihkannya. Yang ketiga adalah menghirup udara segar dan bersih dalam-dalam. Ini membawa lebih banyak oksigen ke dalam darah dan membantu mengeluarkan racun dalam tubuh kita. Ada mekanisme dalam tubuh kita yang mencoba menetralkan dan mengeluarkan zat ini, tetapi tubuh kita mungkin terlalu lemah untuk melakukan pekerjaan itu sendiri. Saat melakukan hal-hal ini, kita harus berhenti menelan lebih banyak racun.

Pada saat yang sama, kita melihat ke dalam kesadaran kita untuk melihat jenis racun apa yang sudah ada di sana. Kami punya banyak marah, keputusasaan, ketakutan, kebencian, idaman, dan kecemburuan—semua hal ini dijelaskan oleh Budha sebagai racun. Itu Budha berbicara tentang tiga racun dasar sebagai marah, kebencian, dan delusi. Masih banyak lagi dari itu, dan kita harus menyadari kehadiran mereka dalam diri kita. Kebahagiaan kita bergantung pada kemampuan kita untuk mengubahnya. Kita belum berlatih, jadi kita terbawa oleh gaya hidup kita yang lalai. Kualitas hidup kita sangat bergantung pada jumlah kedamaian dan kegembiraan yang dapat ditemukan dalam tubuh dan kesadaran kita. Jika terlalu banyak racun dalam tubuh dan kesadaran kita, kedamaian dan kegembiraan dalam diri kita tidak akan cukup kuat untuk membuat kita bahagia. Jadi langkah pertama adalah kenali dan kenali racun yang sudah ada pada diri kita.

Langkah kedua dari latihan adalah memperhatikan apa yang kita cerna ke dalam tubuh dan kesadaran kita. Jenis racun apa yang saya masukkan ke dalam tubuh hari ini? Film apa yang saya tonton hari ini? Buku apa yang saya baca? Majalah apa yang saya lihat? Percakapan seperti apa yang saya lakukan? Cobalah mengenali racunnya.

Bagian ketiga dari latihan ini adalah meresepkan semacam diet untuk diri Anda sendiri. Sadar akan fakta bahwa ada banyak racun di tubuh saya tubuh dan kesadaran, menyadari fakta bahwa saya menelan racun ini dan itu ke dalam tubuh saya tubuh dan kesadaran setiap hari, membuat diri saya sakit dan menyebabkan penderitaan bagi orang yang saya cintai, saya bertekad untuk meresepkan diet yang tepat untuk diri saya sendiri. Saya bersumpah untuk menelan hanya barang-barang yang menjaga kesejahteraan, kedamaian, dan kegembiraan dalam diriku tubuh dan kesadaran. Saya bertekad untuk tidak menelan lebih banyak racun ke dalam tubuh saya tubuh dan kesadaran.

Oleh karena itu, saya akan menahan diri dari menelan ke dalam saya tubuh dan kesadaran akan hal-hal ini, dan saya akan membuat daftarnya. Kita tahu bahwa ada banyak makanan bergizi, sehat, dan enak yang bisa kita konsumsi setiap hari. Ketika kita menahan diri dari minum alkohol, ada begitu banyak alternatif yang enak dan menyehatkan: jus buah, teh, air mineral. Kita tidak harus menghilangkan kesenangan hidup, tidak sama sekali. Ada banyak program yang indah, informatif, dan menghibur di televisi. Ada banyak buku dan majalah bagus untuk dibaca. Ada banyak orang hebat dan banyak topik sehat untuk dibicarakan. Dengan bersumpah untuk hanya mengkonsumsi barang-barang yang menjaga kesejahteraan, kedamaian, dan kegembiraan kita, dan kesejahteraan, kedamaian, dan kegembiraan keluarga dan masyarakat kita, kita tidak perlu menghilangkan kegembiraan hidup kita. Mempraktikkan latihan ketiga ini memberi kita kedamaian dan kegembiraan yang mendalam.

Berlatih diet adalah inti dari ini aturan. Perang dan bom adalah produk dari kesadaran kita secara individu dan kolektif. Kesadaran kolektif kita memiliki begitu banyak kekerasan, ketakutan, idaman, dan kebencian di dalamnya, itu bisa terwujud dalam perang dan bom. Bom adalah produk dari ketakutan kita. Karena orang lain memiliki bom yang kuat, kami mencoba membuat bom yang lebih kuat. Kemudian negara-negara lain mendengar bahwa kami memiliki bom yang kuat, dan mereka mencoba membuat bom yang lebih kuat lagi. Menghapus bom tidak cukup. Sekalipun kita bisa mengangkut semua bom ke planet yang jauh, kita tetap tidak aman, karena akar perang dan bom masih utuh dalam kesadaran kolektif kita. Mengubah racun dalam kesadaran kolektif kita adalah cara yang benar untuk mencabut perang.

Ketika kami melihat video Rodney King dipukuli di jalan-jalan Los Angeles, kami tidak mengerti mengapa kelima polisi itu harus memukuli orang yang tidak berdaya seperti itu berulang kali. Kami melihat kekerasan, kebencian, dan ketakutan pada polisi. Tapi itu bukan masalah lima polisi saja. Tindakan mereka adalah manifestasi dari kesadaran kolektif kita. Mereka bukan satu-satunya yang kejam dan penuh kebencian dan ketakutan. Kebanyakan dari kita seperti itu. Ada begitu banyak kekerasan di semua kota besar, tidak hanya Los Angeles, tetapi juga San Francisco, New York, Washington, DC, Chicago, Tokyo, Paris, dan tempat lain. Setiap pagi, saat berangkat kerja, polisi berkata, “Saya harus hati-hati atau saya bisa dibunuh. Saya tidak akan bisa kembali ke keluarga saya.” Seorang polisi mempraktikkan rasa takut setiap hari, dan karena itu, dia mungkin melakukan hal-hal yang sangat tidak bijaksana. Kadang-kadang tidak ada bahaya nyata, tetapi karena dia curiga dia akan ditembak, dia mengambil senjatanya dan menembak terlebih dahulu. Dia mungkin menembak seorang anak yang bermain dengan pistol mainan. Satu minggu sebelum Rodney King dipukuli, seorang polisi wanita di Los Angeles ditembak di wajahnya dan dibunuh. Wajar jika polisi di daerah itu menjadi marah ketika mendengar ini, dan mereka semua pergi ke pemakaman untuk menunjukkannya marah dan kebencian terhadap masyarakat dan administrasi karena tidak memberi mereka keamanan yang cukup. Pemerintah juga tidak aman—presiden dan perdana menteri dibunuh. Karena masyarakat memang seperti ini, polisi dan polwan juga seperti itu. “Ini, karena itu. Ini seperti ini, karena memang seperti itu.” Masyarakat yang keras menciptakan polisi yang kejam. Masyarakat yang ketakutan menciptakan polisi yang ketakutan. Menempatkan polisi di penjara tidak menyelesaikan masalah. Kita harus mengubah masyarakat dari akarnya, yaitu kesadaran kolektif kita, di mana akar energi ketakutan, marah, keserakahan, dan kebencian berbohong.

Kita tidak bisa menghapus perang dengan demonstrasi kemarahan. Kita harus berlatih diet untuk diri kita sendiri, keluarga kita dan masyarakat kita. Kita harus melakukannya dengan orang lain. Untuk memiliki program TV yang sehat, kita harus bekerja sama dengan seniman, penulis, pembuat film, pengacara, dan legislator. Kita harus meningkatkan perjuangan. Meditasi seharusnya tidak menjadi obat untuk membuat kita lupa akan masalah kita yang sebenarnya. Itu harus menghasilkan kesadaran dalam diri kita, dan juga dalam keluarga kita dan dalam masyarakat kita. Pencerahan harus kolektif bagi kita untuk mencapai hasil. Kita harus menghentikan jenis konsumsi yang meracuni kesadaran kolektif kita.

Saya tidak melihat cara lain selain praktik ini bodhisattva sila. Kita harus mempraktikkannya sebagai masyarakat untuk menghasilkan perubahan dramatis yang kita butuhkan. Berlatih sebagai masyarakat hanya akan mungkin jika kita masing-masing sumpah untuk berlatih sebagai a bodhisattva. Masalahnya besar. Ini menyangkut kelangsungan hidup kita dan kelangsungan hidup spesies kita dan planet kita. Ini bukan soal menikmati satu gelas anggur. Jika Anda berhenti minum segelas anggur, Anda melakukannya untuk seluruh masyarakat. Kita tahu bahwa Kelima Aturan persis seperti yang pertama. Ketika Anda mempraktikkan tanpa-pembunuhan dan Anda tahu bagaimana melindungi kehidupan hewan kecil sekalipun, Anda menyadari bahwa makan lebih sedikit daging berkaitan dengan praktik pembunuhan. aturan. Jika Anda tidak bisa sepenuhnya berhenti makan daging, setidaknya berusahalah untuk mengurangi makan daging. Jika Anda mengurangi makan daging dan minum alkohol hingga lima puluh persen, Anda sudah melakukan keajaiban; itu saja yang dapat memecahkan masalah kelaparan di Dunia Ketiga. Mempraktikkan sila adalah membuat kemajuan setiap hari. Itu sebabnya selama aturan upacara pengajian, kami selalu menjawab pertanyaan apakah kami telah berusaha untuk mempelajari dan mengamalkannya aturan dengan bernapas dalam-dalam. Itulah jawaban terbaik. Napas dalam berarti saya telah berusaha, tetapi saya bisa melakukannya lebih baik.

Kelima Aturan bisa juga seperti itu. Jika Anda tidak dapat sepenuhnya berhenti minum, maka berhentilah empat perlima, atau tiga perempat. Perbedaan antara Yang Pertama dan Yang Kelima Aturan adalah bahwa alkohol tidak sama dengan daging. Alkohol membuat ketagihan. Satu tetes menghasilkan yang lain. Itu sebabnya Anda dianjurkan untuk menghentikan bahkan satu gelas anggur. Satu gelas bisa menghasilkan gelas kedua. Meski semangatnya sama dengan Yang Pertama Aturan, Anda sangat disarankan untuk tidak mengambil segelas anggur pertama. Ketika Anda melihat bahwa kami berada dalam bahaya besar, menahan diri dari segelas anggur pertama adalah manifestasi dari pencerahan Anda. Anda melakukannya untuk kita semua. Kita harus memberi contoh kepada anak-anak kita dan teman-teman kita. Di televisi Prancis mereka mengatakan, “Satu gelas baik-baik saja, tetapi tiga gelas akan membawa kehancuran.” (Un verre ca va; trois verres bonjour es degats.) Mereka tidak mengatakan bahwa gelas pertama menghasilkan gelas kedua, dan gelas kedua menghasilkan gelas ketiga. Mereka tidak mengatakan itu, karena mereka berasal dari peradaban anggur. Di sini, di Desa Plum, di wilayah Bordeaux Prancis, kami dikelilingi oleh anggur. Banyak tetangga kami terkejut bahwa kami tidak mendapat untung dari berada di area ini, tetapi kami adalah kantong perlawanan. Tolong bantu kami.

Ketika saya masih pemula, saya belajar bahwa dari waktu ke waktu kami harus menggunakan alkohol dalam menyiapkan obat-obatan. Ada banyak jenis akar dan tumbuhan yang harus dimaserasi dalam alkohol untuk mendapatkan efeknya. Dalam hal ini, alkohol diperbolehkan. Saat bumbu sudah siap, kami masukkan adonan ke dalam panci dan rebus. Kemudian mereka tidak lagi memiliki efek memabukkan. Jika Anda menggunakan alkohol dalam memasak, hasilnya mungkin sama. Setelah makanan matang, alkohol di dalamnya tidak akan bersifat memabukkan. Kita tidak boleh berpikiran sempit tentang hal ini.

Tidak ada yang bisa mempraktekkan sila dengan sempurna, termasuk Budha. Hidangan vegetarian yang ditawarkan kepadanya tidak sepenuhnya vegetarian. Sayuran rebus mengandung bakteri mati. Kita tidak bisa berlatih dulu Aturan atau apapun sila sempurna. Tetapi karena bahaya nyata dalam masyarakat kita—alkoholisme telah menghancurkan begitu banyak keluarga dan menimbulkan banyak ketidakbahagiaan—kita harus melakukan sesuatu. Kita harus hidup dengan cara yang akan memberantas kerusakan semacam itu. Itulah mengapa meskipun Anda bisa sangat sehat dengan satu gelas anggur setiap minggu, saya tetap mendorong Anda dengan segenap kekuatan saya untuk meninggalkan segelas anggur itu.

Saya juga ingin mengatakan sesuatu tentang tidak menggunakan narkoba. Karena alkohol telah menjadi wabah bagi satu generasi, narkoba adalah wabah bagi generasi lainnya. Seorang gadis muda di Australia memberi tahu saya bahwa dia tidak mengenal siapa pun dalam kelompok usianya yang tidak menggunakan narkoba jenis apa pun. Seringkali anak muda yang telah menggunakan narkoba datang ke meditasi pusat untuk menghadapi masalah menghadapi hidup apa adanya. Mereka sering kali adalah orang-orang yang berbakat dan sensitif—pelukis, penyair, dan penulis—dan menjadi kecanduan obat-obatan yang mereka miliki, sebagian kecil atau sebagian besar, menghancurkan beberapa sel otak. Itu berarti bahwa mereka sekarang memiliki sedikit stabilitas atau daya tahan, dan rentan terhadap sulit tidur dan mimpi buruk. Kami melakukan apa yang kami bisa untuk mendorong mereka untuk tinggal selama kursus pelatihan di meditasi pusat, tetapi karena mereka mudah kecewa, mereka cenderung pergi ketika keadaan menjadi sulit. Mereka yang telah kecanduan narkoba membutuhkan disiplin. Saya tidak yakin bahwa a meditasi pusat seperti Plum Village adalah tempat terbaik untuk menyembuhkan korban kecanduan narkoba. Saya pikir para ahli dan spesialis di bidang ini lebih siap daripada kita. SEBUAH meditasi pusat harus dapat menerima pendidik dan spesialis kecanduan narkoba serta korban kecanduan narkoba untuk kursus singkat di meditasi untuk membuat sumber dayanya tersedia di mana mereka benar-benar dibutuhkan.

Laku yang kami tawarkan adalah Laku Kelima Aturan, untuk mencegah seseorang terlibat dengan narkoba sejak awal. Para orang tua khususnya perlu mengetahui makanan rohani apa yang harus diberikan kepada anak-anak mereka. Seringkali, anak-anak merasa lapar secara rohani oleh pandangan orang tua mereka yang sepenuhnya materialistis. Orang tua tidak dapat menularkan kepada anak-anaknya nilai-nilai warisan spiritual mereka, sehingga anak-anak berusaha mencari kepuasan dalam obat-obatan. Narkoba tampaknya menjadi satu-satunya solusi ketika guru dan orang tua mandul secara rohani. Kaum muda perlu menyentuh perasaan sejahtera yang mendalam di dalam diri mereka sendiri tanpa harus menggunakan obat-obatan, dan merupakan tugas para pendidik untuk membantu mereka menemukan nutrisi dan kesejahteraan spiritual. Tetapi jika para pendidik belum menemukan sendiri sumber makanan rohani, bagaimana mereka dapat menunjukkan kepada kaum muda bagaimana makanan itu dapat ditemukan?

Kelima Aturan beri tahu kami untuk menemukan makanan rohani yang sehat, tidak hanya untuk diri kami sendiri tetapi juga untuk anak-anak kami dan generasi mendatang. Nutrisi spiritual yang sehat dapat ditemukan di bulan, bunga musim semi, atau mata seorang anak kecil. Yang paling mendasar meditasi praktik menjadi sadar akan tubuh kita, pikiran kita, dan dunia kita dapat membawa kita ke keadaan yang jauh lebih kaya dan memuaskan daripada yang bisa dilakukan obat-obatan. Kita bisa merayakan kegembiraan yang tersedia dalam kesenangan yang paling sederhana.

Penggunaan alkohol dan obat-obatan menyebabkan kerusakan besar pada masyarakat dan keluarga kita. Pemerintah bekerja keras untuk menghentikan lalu lintas narkoba. Mereka menggunakan pesawat terbang, senjata, dan tentara untuk melakukannya. Kebanyakan orang tahu betapa merusaknya penggunaan obat-obatan tetapi mereka tidak dapat menolaknya, karena ada begitu banyak rasa sakit dan kesepian di dalam diri mereka, dan penggunaan alkohol dan obat-obatan membantu mereka melupakan sejenak rasa tidak enak mereka yang dalam. Begitu orang kecanduan alkohol dan narkoba, mereka mungkin melakukan apa saja untuk mendapatkan narkoba yang mereka butuhkan—berbohong, mencuri, merampok, atau bahkan membunuh. Menghentikan peredaran narkoba bukanlah cara terbaik untuk mencegah orang menggunakan narkoba. Cara terbaik adalah berlatih Kelima Aturan dan membantu orang lain berlatih.

Mengkonsumsi dengan penuh perhatian adalah cara cerdas untuk berhenti menelan racun ke dalam kesadaran kita dan mencegah rasa tidak enak menjadi berlebihan. Mempelajari seni menyentuh dan menelan elemen penyegar, nutrisi, dan penyembuhan adalah cara untuk memulihkan keseimbangan kita dan mengubah rasa sakit dan kesepian yang sudah ada dalam diri kita. Untuk melakukan ini, kita harus berlatih bersama. Praktik konsumsi yang sadar harus menjadi kebijakan nasional. Itu harus dianggap sebagai pendidikan perdamaian sejati. Orang tua, guru, pendidik, dokter, terapis, pengacara, novelis, reporter, pembuat film, ekonom, dan legislator harus berlatih bersama. Pasti ada cara untuk mengatur praktik semacam ini.

Latihan mindfulness membantu kita menyadari apa yang sedang terjadi. Begitu kita mampu melihat secara mendalam penderitaan dan akar penderitaan, kita akan termotivasi untuk bertindak, untuk berlatih. Energi yang kita butuhkan bukanlah rasa takut atau marah; itu adalah energi pemahaman dan welas asih. Tidak perlu menyalahkan atau mengutuk. Mereka yang menghancurkan diri mereka sendiri, keluarga mereka, dan masyarakat mereka dengan memabukkan diri mereka sendiri tidak melakukannya dengan sengaja. Rasa sakit dan kesepian mereka luar biasa, dan mereka ingin melarikan diri. Mereka perlu dibantu, bukan dihukum. Hanya pengertian dan welas asih pada tingkat kolektif yang dapat membebaskan kita. Amalan Lima Keajaiban Sila adalah praktik kesadaran dan welas asih. Agar masa depan menjadi mungkin bagi anak-anak kita dan anak-anak mereka, kita harus berlatih.

Lebih lanjut tentang Lima Sila yang Menakjubkan

• Lima Sila Menakjubkan: Pendahuluan
• Sila Pertama: Penghormatan untuk Kehidupan
• Sila Kedua: Kedermawanan
• Sila Ketiga: Tanggung Jawab Seksual
• Sila Keempat: Mendengarkan dengan Dalam dan Ucapan Penuh Kasih

© 1993 Dicetak ulang dari “Untuk Masa Depan Menjadi Mungkin” (Edisi Pertama) oleh Thich Nhat Hanh dengan izin dari Pers Paralaks.