Sila Ketiga: Tanggung Jawab Seksual

Sadar akan penderitaan yang disebabkan oleh pelanggaran seksual, saya berjanji untuk memupuk tanggung jawab dan mempelajari cara untuk melindungi keselamatan dan integritas individu, pasangan, keluarga, dan masyarakat. Saya bertekad untuk tidak melakukan hubungan seksual tanpa cinta dan komitmen jangka panjang. Untuk menjaga kebahagiaan diri sendiri dan orang lain, saya bertekad untuk menghormati komitmen saya dan komitmen orang lain. Saya akan melakukan segalanya dengan kekuatan saya untuk melindungi anak-anak dari pelecehan seksual dan mencegah pasangan dan keluarga hancur karena pelanggaran seksual.

Begitu banyak individu, anak-anak, pasangan, dan keluarga telah dihancurkan oleh pelecehan seksual. Untuk berlatih Yang Ketiga Aturan adalah untuk menyembuhkan diri kita sendiri dan menyembuhkan masyarakat kita. Ini adalah hidup yang penuh perhatian.

Kelima Aturan—tidak mengkonsumsi alkohol, racun, atau obat-obatan — dan Yang Ketiga Aturan berhubungan. Keduanya menyangkut perilaku destruktif dan destabilisasi. Ini sila adalah obat yang tepat untuk menyembuhkan kita. Kita hanya perlu mengamati diri kita sendiri dan orang-orang di sekitar kita untuk melihat kebenaran. Stabilitas kita dan stabilitas keluarga dan masyarakat kita tidak dapat diperoleh tanpa praktik keduanya sila. Jika Anda melihat individu dan keluarga yang tidak stabil dan tidak bahagia, Anda akan melihat bahwa banyak dari mereka tidak mempraktikkan ini sila. Anda dapat membuat diagnosis sendiri dan kemudian mengetahui bahwa obatnya ada di sana. Berlatih ini sila adalah cara terbaik untuk memulihkan stabilitas dalam keluarga dan masyarakat. Bagi banyak orang ini aturan mudah untuk berlatih, tetapi bagi orang lain, itu cukup sulit. Penting bagi orang-orang ini untuk berkumpul dan berbagi pengalaman.

Dalam tradisi Buddhis, kita berbicara tentang kesatuan tubuh dan pikiran. Apapun yang terjadi pada tubuh juga terjadi pada pikiran. Kewarasan tubuh adalah kewarasan pikiran; pelanggaran terhadap tubuh adalah pelanggaran pikiran. Ketika kita marah, kita mungkin berpikir bahwa kita marah pada perasaan kita, bukan pada perasaan kita tubuh, tapi itu tidak benar. Ketika kita mencintai seseorang, kita ingin dekat dengannya secara fisik, tetapi ketika kita marah pada seseorang, kita tidak ingin menyentuh atau disentuh oleh orang itu. Kita tidak bisa mengatakan itu tubuh dan pikiran terpisah.

Hubungan seksual adalah tindakan persekutuan antara tubuh dan semangat. Ini adalah pertemuan yang sangat penting, tidak boleh dilakukan dengan santai. Anda tahu bahwa di dalam jiwa Anda ada area tertentu—kenangan, rasa sakit, rahasia—yang bersifat pribadi, yang hanya akan Anda bagikan dengan orang yang paling Anda cintai dan percayai. Anda tidak membuka hati Anda dan menunjukkannya kepada sembarang orang. Di kota kekaisaran, ada zona yang tidak bisa Anda dekati yang disebut kota terlarang; hanya raja dan keluarganya yang diizinkan beredar di sana. Ada tempat seperti itu di dalam jiwa Anda yang tidak Anda izinkan untuk didekati siapa pun kecuali orang yang paling Anda percayai dan cintai.

Hal yang sama berlaku untuk kita tubuh. Tubuh kita memiliki area yang tidak ingin disentuh atau didekati siapa pun kecuali dia adalah orang yang paling kita hormati, percayai, dan cintai. Ketika kita didekati dengan santai atau sembrono, dengan sikap yang kurang lembut, kita merasa terhina dalam diri kita tubuh dan jiwa. Seseorang yang mendekati kita dengan hormat, kelembutan, dan perhatian penuh adalah menawarkan kami komunikasi yang mendalam, persekutuan yang mendalam. Hanya dengan begitu kita tidak akan merasa disakiti, disalahgunakan, atau disalahgunakan, bahkan sedikit. Ini tidak dapat dicapai kecuali ada cinta dan komitmen. Seks bebas tidak bisa digambarkan sebagai cinta. Cinta itu dalam, indah, dan utuh.

Cinta sejati mengandung rasa hormat. Dalam tradisi saya, suami dan istri diharapkan untuk saling menghormati seperti tamu, dan ketika Anda mempraktikkan penghormatan semacam ini, cinta dan kebahagiaan Anda akan berlanjut untuk waktu yang lama. Dalam hubungan seksual, rasa hormat adalah salah satu elemen terpenting. Persekutuan seksual harus seperti sebuah ritus, sebuah ritual yang dilakukan dengan penuh perhatian dengan penuh rasa hormat, perhatian, dan cinta. Jika Anda dimotivasi oleh beberapa keinginan, itu bukan cinta. Keinginan bukanlah cinta. Cinta adalah sesuatu yang jauh lebih bertanggung jawab. Ada perawatan di dalamnya.

Kita harus mengembalikan arti kata “cinta”. Kami telah menggunakannya dengan cara yang ceroboh. Ketika kita mengatakan, "Saya suka hamburger," kita tidak berbicara tentang cinta. Kita berbicara tentang nafsu makan kita, keinginan kita akan hamburger. Kita tidak boleh mendramatisasi ucapan kita dan menyalahgunakan kata-kata seperti itu. Kami membuat kata-kata seperti "cinta" sakit seperti itu. Kita harus berusaha untuk menyembuhkan bahasa kita dengan menggunakan kata-kata dengan hati-hati. Kata "cinta" adalah kata yang indah. Kita harus mengembalikan maknanya.

"Saya bertekad untuk tidak melakukan hubungan seksual tanpa cinta dan komitmen jangka panjang." Jika kata "cinta" dipahami secara mendalam, mengapa kita perlu mengatakan "komitmen jangka panjang"? Jika cinta itu nyata, kita tidak perlu komitmen jangka panjang atau pendek, atau bahkan upacara pernikahan. Cinta sejati mencakup rasa tanggung jawab, menerima orang lain apa adanya, dengan segala kelebihan dan kekurangannya. Jika kita hanya menyukai hal-hal terbaik dalam diri seseorang, itu bukanlah cinta. Kita harus menerima kelemahannya dan membawa kesabaran, pengertian, dan energi kita untuk membantunya berubah. Cinta adalah maitri, kapasitas untuk membawa kegembiraan dan kebahagiaan, dan karuna, kapasitas untuk mengubah rasa sakit dan penderitaan. Cinta semacam ini hanya bisa baik untuk orang-orang. Itu tidak dapat digambarkan sebagai negatif atau destruktif. Itu aman. Itu menjamin segalanya.

Haruskah kita mencoret frasa "komitmen jangka panjang" atau mengubahnya menjadi "komitmen jangka pendek"? “Komitmen jangka pendek” berarti kita bisa bersama selama beberapa hari dan setelah itu hubungan akan berakhir. Itu tidak bisa digambarkan sebagai cinta. Jika kita memiliki hubungan seperti itu dengan orang lain, kita tidak dapat mengatakan bahwa hubungan itu muncul dari cinta dan perhatian. Ungkapan "komitmen jangka panjang" membantu orang memahami kata cinta. Dalam konteks cinta sejati, komitmen hanya bisa bersifat jangka panjang. "Aku ingin mencintaimu. Aku ingin membantumu. Aku ingin merawatmu. Aku ingin bahagia. Saya ingin bekerja untuk kebahagiaan. Tapi hanya untuk beberapa hari.” Apakah ini masuk akal?

Anda takut untuk membuat komitmen—pada sila, untuk pasangan Anda, untuk apa pun. Anda menginginkan kebebasan. Tapi ingat, Anda harus membuat komitmen jangka panjang untuk mencintai putra Anda secara mendalam dan membantunya melalui perjalanan hidup selama Anda masih hidup. Anda tidak bisa hanya mengatakan, "Aku tidak mencintaimu lagi." Ketika Anda memiliki teman yang baik, Anda juga membuat komitmen jangka panjang. Anda membutuhkannya. Terlebih lagi dengan seseorang yang ingin berbagi hidup Anda, jiwa Anda, dan Anda tubuh. Ungkapan "komitmen jangka panjang" tidak dapat mengungkapkan kedalaman cinta, tetapi kita harus mengatakan sesuatu agar orang mengerti.

Komitmen jangka panjang antara dua orang hanyalah permulaan. Kami juga membutuhkan dukungan dari teman-teman dan orang lain. Itulah sebabnya, dalam masyarakat kita, kita memiliki upacara pernikahan. Kedua keluarga bergabung bersama dengan teman-teman lain untuk menyaksikan fakta bahwa Anda telah berkumpul untuk hidup sebagai pasangan. Itu imam dan surat nikah hanyalah simbol. Yang penting komitmen Anda disaksikan oleh banyak teman dan keluarga Anda berdua. Sekarang Anda akan didukung oleh mereka. Komitmen jangka panjang lebih kuat dan lebih tahan lama jika dibuat dalam konteks a Sangha.

Perasaan kuat Anda satu sama lain sangat penting, tetapi itu tidak cukup untuk menopang kebahagiaan Anda. Tanpa unsur-unsur lain, apa yang Anda gambarkan sebagai cinta mungkin akan segera berubah menjadi sesuatu yang masam. Dukungan dari teman dan keluarga yang datang bersama menjalin semacam jaring. Kekuatan perasaan Anda hanyalah salah satu dari untaian jaring itu. Didukung oleh banyak elemen, pasangan akan kokoh, seperti pohon. Jika sebuah pohon ingin menjadi kuat, perlu sejumlah akar yang ditanam jauh ke dalam tanah. Jika pohon hanya memiliki satu akar, mungkin akan tertiup angin. Kehidupan pasangan juga perlu didukung oleh banyak elemen—keluarga, teman, cita-cita, latihan, dan Sangha.

Di Desa Plum, komunitas praktik tempat saya tinggal di Prancis, setiap kali kami mengadakan upacara pernikahan, kami mengundang seluruh komunitas untuk merayakan dan memberikan dukungan kepada pasangan tersebut. Setelah upacara, pada setiap hari bulan purnama, pasangan itu melafalkan Lima Kesadaran bersama, mengingat bahwa teman-teman di mana pun mendukung hubungan mereka agar stabil, langgeng, dan bahagia.¹ Apakah suatu hubungan terikat oleh hukum atau tidak, itu akan menjadi lebih kuat dan lebih tahan lama jika dilakukan di hadapan seorang Sangha—teman-teman yang mencintai Anda dan ingin mendukung Anda dalam semangat pengertian dan cinta kasih.

Cinta bisa menjadi semacam penyakit. Di Barat dan di Asia, kita memiliki kata, “sakit cinta.” Yang membuat kita sakit adalah lampiran. Meskipun itu adalah formasi internal yang manis, cinta semacam ini dengan lampiran adalah seperti obat. Itu membuat kita merasa luar biasa, tetapi begitu kita kecanduan, kita tidak dapat memiliki kedamaian. Kita tidak bisa belajar, melakukan pekerjaan sehari-hari, atau tidur. Kita hanya memikirkan objek cinta kita. Kita sakit karena cinta. Jenis cinta ini terkait dengan kesediaan kita untuk memiliki dan memonopoli. Kita ingin objek cinta kita sepenuhnya menjadi milik kita dan hanya untuk kita. Itu totaliter. Kami tidak ingin ada yang menghalangi kami untuk bersamanya. Cinta semacam ini hanya dapat digambarkan sebagai penjara, di mana kita mengunci kekasih kita dan hanya menciptakan penderitaan untuknya. Orang yang dicintai dirampas kebebasannya—hak untuk menjadi dirinya sendiri dan menikmati hidup. Jenis cinta ini tidak dapat digambarkan sebagai maitri atau karuna. Itu hanya kemauan untuk memanfaatkan orang lain untuk memenuhi kebutuhan kita.

Ketika Anda memiliki energi seksual yang membuat Anda merasa tidak bahagia, seolah-olah Anda kehilangan kedamaian batin Anda, Anda harus tahu bagaimana berlatih agar Anda tidak melakukan hal-hal yang akan membawa penderitaan bagi orang lain, atau diri Anda sendiri. Kita harus belajar tentang ini. Di Asia, kami mengatakan ada tiga sumber energi—seksual, nafas, dan roh. Tin, energi seksual, adalah yang pertama. Ketika Anda memiliki lebih banyak energi seksual daripada yang Anda butuhkan, akan ada ketidakseimbangan dalam diri Anda tubuh dan dalam keberadaanmu. Anda perlu tahu cara mengembalikan keseimbangan, atau Anda mungkin bertindak tidak bertanggung jawab. Menurut Taoisme dan Buddhisme, ada praktik untuk membantu membangun kembali keseimbangan itu, seperti meditasi atau seni bela diri. Anda dapat mempelajari cara menyalurkan energi seksual Anda ke realisasi mendalam di bidang seni dan meditasi.

Sumber energi kedua adalah khi, energi nafas. Hidup dapat digambarkan sebagai proses pembakaran. Untuk membakar, setiap sel di kita tubuh membutuhkan nutrisi dan oksigen. dalam nya Khotbah Api, itu Budha berkata, “Mata terbakar, hidung terbakar, tubuh sedang terbakar.” Dalam kehidupan kita sehari-hari, kita harus mengembangkan energi kita dengan berlatih pernapasan yang benar. Kami mendapat manfaat dari udara dan oksigennya, jadi kami harus memastikan bahwa udara yang tidak tercemar tersedia bagi kami. Beberapa orang mengembangkan khi mereka dengan menahan diri dari merokok dan banyak bicara. Saat Anda berbicara, luangkan waktu untuk bernapas. Di Desa Plum, setiap kali kami mendengar bel kesadaran, semua orang menghentikan apa yang mereka lakukan dan bernapas dengan sadar tiga kali. Kami mempraktikkan cara ini untuk menumbuhkan dan melestarikan energi khi kami.

Sumber energi ketiga adalah dibandingkan, energi roh. Ketika Anda tidak tidur di malam hari, Anda kehilangan sebagian dari jenis energi ini. Sistem saraf Anda menjadi lelah dan Anda tidak dapat belajar atau berlatih meditasi baik, atau membuat keputusan yang baik. Anda tidak memiliki pikiran yang jernih karena kurang tidur atau karena terlalu banyak khawatir. Kekhawatiran dan kecemasan menguras sumber energi ini.

Jadi jangan khawatir. Jangan begadang terlalu larut. Jaga agar sistem saraf Anda tetap sehat. Mencegah kecemasan. Latihan-latihan semacam ini menumbuhkan sumber energi ketiga. Anda membutuhkan sumber energi ini untuk berlatih meditasi dengan baik. Terobosan spiritual membutuhkan kekuatan energi roh Anda, yang muncul melalui konsentrasi dan mengetahui bagaimana mempersiapkan sumber energi ini. Ketika Anda memiliki energi roh yang kuat, Anda hanya perlu memfokuskannya pada suatu objek, dan Anda akan memiliki terobosan. Jika Anda tidak memilikinya, cahaya konsentrasi Anda tidak akan bersinar terang, karena cahaya yang dipancarkan sangat lemah.

Menurut pengobatan Asia, kekuatan dari dikaitkan dengan kekuatan tinh. Ketika kita mengeluarkan energi seksual kita, dibutuhkan waktu untuk memulihkannya. Dalam pengobatan Cina, bila Anda ingin memiliki semangat dan konsentrasi yang kuat, Anda disarankan untuk tidak melakukan hubungan seksual atau makan berlebihan. Anda akan diberikan herbal, akar, dan obat-obatan untuk memperkaya sumber Anda, dan selama Anda meminum obat ini, Anda diminta untuk menahan diri dari hubungan seksual. Jika sumber roh Anda lemah dan Anda terus melakukan hubungan seksual, dikatakan bahwa Anda tidak dapat memulihkan energi roh Anda. Mereka yang berlatih meditasi harus mencoba untuk mempertahankan energi seksual mereka, karena mereka membutuhkannya selama meditasi. Jika Anda seorang seniman, Anda mungkin ingin berlatih menyalurkan energi seksual Anda bersama dengan energi roh Anda ke dalam seni Anda.

Selama perjuangannya melawan Inggris, Gandhi melakukan banyak mogok makan, dan dia menganjurkan kepada teman-temannya yang bergabung dengannya pada puasa ini untuk tidak melakukan hubungan seksual. Ketika Anda berpuasa selama beberapa hari, jika Anda melakukan hubungan seksual, Anda bisa mati; Anda harus menjaga energi Anda. Thich Tri Quang, teman saya yang berpuasa selama seratus hari di rumah sakit di Saigon pada tahun 1966, tahu betul bahwa tidak melakukan hubungan seksual adalah hal yang sangat mendasar. Tentu saja, sebagai biarawan, dia tidak punya masalah dengan itu. Dia juga tahu bahwa berbicara adalah menguras energi, jadi dia menahan diri untuk tidak berbicara. Jika dia membutuhkan sesuatu, dia mengatakannya dalam satu atau dua kata atau menuliskannya. Menulis, berbicara, atau membuat terlalu banyak gerakan berasal dari ketiga sumber energi ini. Jadi, hal terbaik adalah berbaring telentang dan berlatih pernapasan dalam. Ini memberi Anda vitalitas yang Anda butuhkan untuk bertahan dari mogok makan seratus hari. Jika Anda tidak makan, Anda tidak dapat mengisi kembali energi ini. Jika Anda menahan diri dari belajar, melakukan penelitian, atau khawatir, Anda dapat melestarikan sumber daya ini. Ketiga sumber energi ini saling terkait satu sama lain. Dengan berlatih satu, Anda membantu yang lain. Itulah mengapa anapanasati, latihan pernapasan sadar, sangat penting bagi kehidupan spiritual kita. Ini membantu dengan semua sumber energi.

Biarawan dan biarawati tidak terlibat dalam hubungan seksual karena mereka ingin mencurahkan energi mereka untuk melakukan terobosan dalam meditasi. Mereka belajar menyalurkan energi seksual mereka untuk memperkuat energi roh mereka untuk terobosan. Mereka juga berlatih pernapasan dalam untuk meningkatkan energi roh. Karena mereka hidup sendiri, tanpa keluarga, mereka dapat mencurahkan sebagian besar waktu mereka untuk meditasi dan mengajar, membantu orang-orang yang memberi mereka makanan, tempat tinggal, dan sebagainya.

Mereka memiliki kontak dengan penduduk di desa untuk berbagi Dharma. Karena mereka tidak memiliki rumah atau keluarga untuk dirawat, mereka memiliki waktu dan ruang untuk melakukan hal-hal yang paling mereka sukai—berjalan, duduk, bernapas, dan membantu sesama biksu, biksuni, dan umat awam—dan untuk menyadari apa yang mereka inginkan. ingin. Para bhikkhu dan bhikkhuni tidak menikah untuk menghemat waktu dan energi mereka untuk latihan.

"Tanggung jawab" adalah kata kunci dalam Ketiga Aturan. Dalam komunitas praktik, jika tidak ada pelanggaran seksual, jika komunitas mempraktikkan ini aturan baik, akan ada stabilitas dan perdamaian. Ini aturan harus dipraktekkan oleh semua orang. Anda menghormati, mendukung, dan melindungi satu sama lain sebagai saudara dan saudari Dharma. Jika Anda tidak berlatih ini aturan, Anda mungkin menjadi tidak bertanggung jawab dan membuat masalah di masyarakat luas. Kita semua telah melihat ini. Jika seorang guru tidak dapat menahan diri untuk tidak tidur dengan salah satu muridnya, dia akan menghancurkan segalanya, mungkin selama beberapa generasi. Kita membutuhkan perhatian penuh untuk memiliki rasa tanggung jawab itu. Kami menahan diri dari perilaku seksual yang salah karena kami bertanggung jawab atas kesejahteraan banyak orang. Jika kita tidak bertanggung jawab, kita bisa menghancurkan segalanya. Dengan berlatih ini aturan, kami menyimpannya Sangha indah.

Dalam hubungan seksual, orang terluka. Berlatih ini aturan adalah untuk mencegah diri kita sendiri dan orang lain terluka. Seringkali kita berpikir bahwa wanitalah yang menerima luka, tetapi pria juga terluka dalam. Kita harus sangat berhati-hati, terutama dalam komitmen jangka pendek. Praktek Ketiga Aturan adalah cara yang sangat kuat untuk memulihkan stabilitas dan kedamaian dalam diri kita, keluarga kita, dan masyarakat kita. Kita harus meluangkan waktu untuk membahas masalah yang berkaitan dengan praktik ini aturan, seperti kesepian, iklan, dan bahkan industri seks.

Perasaan kesepian adalah universal dalam masyarakat kita. Tidak ada komunikasi antara diri kita dengan orang lain, bahkan dalam keluarga, dan perasaan kesepian mendorong kita untuk melakukan hubungan seksual. Kami percaya dengan cara yang naif bahwa melakukan hubungan seksual akan membuat kami merasa tidak terlalu kesepian, tetapi itu tidak benar. Ketika tidak ada cukup komunikasi dengan orang lain di tingkat hati dan jiwa, hubungan seksual hanya akan memperlebar jarak dan menghancurkan kita berdua. Hubungan kita akan penuh badai, dan kita akan membuat satu sama lain menderita. Keyakinan bahwa melakukan hubungan seksual akan membuat kita merasa tidak terlalu kesepian adalah semacam takhayul. Kita seharusnya tidak tertipu olehnya. Bahkan, kita akan merasa lebih kesepian setelahnya. Penyatuan dua tubuh hanya bisa menjadi positif bila ada pemahaman dan persekutuan di tingkat hati dan jiwa. Bahkan antara suami dan istri, jika persekutuan di tingkat hati dan jiwa tidak ada, penyatuan kedua tubuh hanya akan memisahkan Anda lebih jauh. Ketika itu terjadi, saya sarankan Anda menahan diri dari melakukan hubungan seksual dan pertama-tama mencoba membuat terobosan dalam komunikasi.

Ada dua kata dalam bahasa Vietnam, murni dan nghia, yang sulit diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Keduanya berarti sesuatu seperti cinta. Dalam tinh, Anda menemukan unsur-unsur gairah. Itu bisa sangat dalam, menyerap seluruh keberadaan Anda. Nghia adalah semacam lanjutan dari tinh. Dengan nghia Anda merasa jauh lebih tenang, lebih pengertian, lebih rela berkorban untuk membuat orang lain bahagia, dan lebih setia. Anda tidak bergairah seperti di tinh, tapi cinta Anda lebih dalam dan lebih solid. Nghia akan membuat Anda dan orang lain tetap bersama untuk waktu yang lama. Ini adalah hasil dari hidup bersama dan berbagi kesulitan dan kegembiraan dari waktu ke waktu.

Anda mulai dengan gairah, tetapi, hidup dengan satu sama lain, Anda menghadapi kesulitan, dan ketika Anda belajar untuk menghadapinya, cinta Anda semakin dalam. Meskipun gairah berkurang, nghia meningkat setiap saat. Nghia adalah cinta yang lebih dalam, dengan lebih banyak kebijaksanaan, lebih banyak kebersamaan, lebih banyak persatuan. Anda memahami orang lain dengan lebih baik. Anda dan orang itu menjadi satu kenyataan. Nghia itu seperti buah yang sudah matang. Rasanya tidak asam lagi, hanya manis.

Dalam nghia, Anda merasa bersyukur untuk orang lain. “Terima kasih telah memilih saya. Terima kasih telah menjadi suamiku atau istriku. Ada begitu banyak orang di masyarakat, mengapa Anda memilih saya? Saya sangat berterima kasih.” Itulah awal dari nghia, rasa syukur karena telah memilihku sebagai pendampingmu untuk berbagi hal-hal terbaik dalam dirimu, juga penderitaan dan kebahagiaanmu.

Ketika kita hidup bersama, kita saling mendukung. Kami mulai memahami perasaan dan kesulitan satu sama lain. Ketika orang lain telah menunjukkan pemahamannya tentang masalah, kesulitan, dan aspirasi kita yang dalam, kita merasa bersyukur atas pengertian itu. Ketika Anda merasa dipahami oleh seseorang, Anda berhenti menjadi tidak bahagia. Kebahagiaan adalah, pertama-tama, perasaan dipahami. “Saya bersyukur karena Anda telah membuktikan bahwa Anda memahami saya. Sementara saya mengalami kesulitan dan tetap terjaga hingga larut malam, Anda merawat saya. Anda menunjukkan kepada saya bahwa kesejahteraan saya adalah kesejahteraan Anda sendiri. Anda melakukan hal yang mustahil untuk mewujudkan kesejahteraan saya. Anda merawat saya dengan cara yang tidak dimiliki orang lain di dunia ini. Untuk itu saya berterima kasih kepada Anda.”

Jika pasangan hidup bersama untuk waktu yang lama, "sampai rambut kami menjadi putih dan gigi kami rontok", itu karena nghia, dan bukan karena tinh. Tinh adalah cinta yang penuh gairah. Nghia adalah jenis cinta yang memiliki banyak pengertian dan rasa syukur di dalamnya.

Semua cinta bisa dimulai dengan menjadi bergairah, terutama bagi orang yang lebih muda. Namun dalam proses hidup bersama, mereka harus belajar dan mempraktekkan cinta kasih, sehingga keegoisan—kecenderungan untuk memiliki—akan berkurang, dan unsur pengertian dan rasa syukur akan mengendap, sedikit demi sedikit, hingga cinta mereka menjadi memupuk, melindungi. dan meyakinkan. Dengan nghia, Anda sangat yakin bahwa orang lain akan menjaga Anda dan akan mencintai Anda sampai gigi Anda rontok dan rambut Anda menjadi putih. Tidak ada yang akan meyakinkan Anda bahwa orang itu akan bersama Anda untuk waktu yang lama kecuali nghia. Nghia dibangun oleh kalian berdua dalam kehidupan sehari-hari.

Untuk merenungkan adalah melihat ke dalam sifat cinta kita untuk melihat jenis elemen yang ada di dalamnya. Kita tidak bisa menyebut cinta kita hanya tinh atau nghia, cinta posesif atau cinta altruistik, karena mungkin ada unsur keduanya di dalamnya. Mungkin sembilan puluh persen cinta posesif, tiga persen cinta altruistik, dua persen rasa syukur, dan seterusnya. Lihatlah secara mendalam sifat cinta Anda dan temukan. Kebahagiaan orang lain dan kebahagiaan Anda sendiri bergantung pada sifat cinta Anda. Tentu saja Anda memiliki cinta di dalam diri Anda, tetapi yang penting adalah sifat cinta itu. Jika Anda menyadari bahwa ada banyak maitri dan karuna dalam cintamu, itu akan sangat menenangkan. Nghia akan kuat di dalamnya.

Anak-anak, jika mereka amati secara mendalam, akan melihat bahwa yang membuat orang tua mereka tetap bersama adalah nghia dan bukan cinta yang menggebu-gebu. Jika orang tua mereka saling menjaga dengan baik, saling menjaga dengan ketenangan, kelembutan, dan perhatian, nghia adalah dasar dari kepedulian itu. Itu adalah jenis cinta yang benar-benar kita butuhkan untuk keluarga dan masyarakat kita.

Dalam berlatih yang Ketiga Aturan, kita harus selalu melihat ke dalam sifat cinta kita agar dapat melihat dan tidak tertipu oleh perasaan kita. Terkadang kita merasa bahwa kita memiliki cinta untuk orang lain, tetapi mungkin cinta itu hanya upaya untuk memuaskan kebutuhan egois kita sendiri. Mungkin kita belum melihat cukup dalam untuk melihat kebutuhan orang lain, termasuk kebutuhan akan rasa aman, terlindungi. Jika kita memiliki terobosan seperti itu, kita akan menyadari bahwa orang lain membutuhkan perlindungan kita, dan oleh karena itu kita tidak dapat memandangnya hanya sebagai objek keinginan kita. Orang lain tidak boleh dipandang sebagai semacam barang komersial.

Seks digunakan dalam masyarakat kita sebagai sarana untuk menjual produk. Kami juga memiliki industri seks. Jika kita tidak melihat orang lain sebagai manusia, dengan kapasitas menjadi Budha, kami berisiko melanggar ini aturan. Oleh karena itu latihan melihat secara mendalam ke dalam sifat cinta kita banyak berhubungan dengan latihan Yang Ketiga Aturan. "Saya akan melakukan segalanya dengan kekuatan saya untuk melindungi anak-anak dari pelecehan seksual dan untuk mencegah pasangan dan keluarga rusak karena pelanggaran seksual." Orang dewasa yang dianiaya sebagai anak-anak terus sangat menderita. Segala sesuatu yang mereka pikirkan, lakukan, dan katakan memiliki bekas luka itu. Mereka ingin mengubah diri mereka sendiri dan menyembuhkan luka mereka, dan cara terbaik untuk melakukannya adalah dengan mengamati Yang Ketiga Aturan. Karena pengalaman mereka sendiri, mereka dapat mengatakan, “Sebagai korban pelecehan seksual, saya berjanji untuk melindungi semua anak dan orang dewasa dari pelecehan seksual.” Penderitaan kita menjadi semacam energi positif yang akan membantu kita menjadi bodhisattva. Kami berjanji untuk melindungi semua anak dan orang lain. Dan kami juga bersumpah untuk membantu mereka yang melecehkan anak secara seksual, karena mereka sakit dan membutuhkan bantuan kita. Orang-orang yang membuat kita menderita menjadi objek cinta dan perlindungan kita. Orang-orang yang akan menganiaya anak-anak di masa depan menjadi objek cinta dan perlindungan kita.

Kami melihat bahwa sampai orang sakit dilindungi dan ditolong, anak-anak akan terus dilecehkan secara seksual. Kita bersumpah untuk membantu orang-orang ini sehingga mereka tidak akan menganiaya anak-anak lagi. Pada saat yang sama, kami bersumpah untuk membantu anak-anak. Kami tidak hanya mengambil sisi anak-anak yang dianiaya, tetapi juga sisi lain. Para penganiaya ini sakit, produk dari masyarakat yang tidak stabil. Mereka mungkin paman, bibi, kakek-nenek, atau orang tua. Mereka perlu diamati, dibantu, dan, jika mungkin, disembuhkan. Ketika kita bertekad untuk mengamati ini aturan, energi yang lahir membantu kita berubah menjadi a bodhisattva, dan transformasi itu dapat menyembuhkan kita bahkan sebelum kita mulai berlatih. Cara terbaik bagi siapa saja yang dianiaya sebagai seorang anak untuk sembuh adalah dengan mengambil ini aturan dan bersumpah untuk melindungi anak-anak dan orang dewasa yang mungkin sakit, yang mungkin mengulangi jenis tindakan merusak yang akan menyebabkan seorang anak terluka selama sisa hidupnya.

Lebih lanjut tentang Lima Sila yang Menakjubkan

• Lima Sila Menakjubkan: Pendahuluan
• Sila Pertama: Penghormatan untuk Kehidupan
• Sila Kedua: Kedermawanan
• Sila Keempat: Mendengarkan dengan Dalam dan Ucapan Penuh Kasih
• Sila Kelima: Diet untuk Masyarakat yang Penuh Perhatian

© 1993 Dicetak ulang dari “Untuk Masa Depan Menjadi Mungkin” (Edisi Pertama) oleh Thich Nhat Hanh dengan izin dari Pers Paralaks.

1. Lima Kesadaran tersebut adalah: 1. Kita sadar bahwa semua generasi nenek moyang kita dan semua generasi yang akan datang ada di dalam diri kita. 2. Kita sadar akan harapan nenek moyang kita, anak-anak kita, dan anak-anak mereka terhadap kita. 3. Kami sadar bahwa kegembiraan, kedamaian, kebebasan, dan keharmonisan kami adalah kegembiraan, kedamaian, kebebasan, dan keharmonisan leluhur kami, anak-anak kami, dan anak-anak mereka. 4. Kami sadar bahwa pengertian adalah dasar dari cinta. 5. Kami sadar bahwa menyalahkan dan berdebat tidak pernah membantu kami dan hanya menciptakan kesenjangan yang lebih lebar di antara kami, bahwa hanya pengertian, kepercayaan, dan cinta yang dapat membantu kami berubah dan tumbuh. ↩