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Logique et débat dans le bouddhisme

Logique et débat dans le bouddhisme

Dans ces entretiens, enregistrés par une équipe de étudebouddhisme.com, la vénérable Thubten Chodron répond à des questions sur sa vie et sur ce que signifie être bouddhiste au 21e siècle.

Est-ce que je pense qu'il est nécessaire d'apprendre la logique et le débat bouddhistes pour progresser sur le chemin ?

Il y a tellement de façons différentes que les gens peuvent progresser sur le chemin parce que tout le monde a une disposition différente. Et le Bouddha J'ai clairement vu qu'il n'y a pas qu'une seule façon de faire à l'emporte-pièce, que les gens avaient des inclinations et des dispositions différentes, donc il devait y avoir différentes façons de pratiquer.

Personnellement, j'aime apprendre le raisonnement et le genre de choses philosophiques et débattre, mais je vois que cela ne fonctionne pas toujours pour tout le monde. Un autre style de pratique peut être plus approprié pour certaines personnes, là où elles se trouvent à ce moment-là. Tout comme les études philosophiques peuvent être plus adaptées à un autre groupe de personnes selon l'endroit où elles se trouvent à ce moment précis.

Je pense que cela dépend aussi de la façon dont les études philosophiques sont enseignées. Parce que la façon dont ils sont généralement enseignés est qu'on vous donne un syllogisme : "Le son est impermanent parce que c'est un produit de causes." Ensuite, vous apprenez tout sur les syllogismes et les bonnes raisons et les mauvaises raisons basées sur des syllogismes comme. Certaines personnes se grattent la tête et disent : « Attendez une minute, je sais que le son n'est pas permanent, vous sonnez et entendez le son changer.

Si c'est enseigné comme ça, alors ces gens ne voient pas la valeur d'apprendre cette façon de penser. Ce que nous avons fait ici, c'est que nous avons fait des syllogismes sur la façon dont notre esprit pense et les histoires que notre propre esprit nous raconte. Comme nous le voyons dans notre vie quotidienne, nous sautons aux conclusions : cette personne ne m'aime pas parce qu'elle m'a parlé grossièrement.

C'est un syllogisme, on l'a fait dans sa tête, on a un certain raisonnement, mais si on l'examine on voit que le raisonnement est totalement illogique.

Juste parce que quelqu'un a parlé grossièrement. Eh bien, tout d'abord, qu'est-ce qu'un discours grossier? Sommes-nous sûrs qu'ils étaient impolis, ou était-ce simplement que nous n'aimions pas ce qu'ils disaient ? Ou peut-être avaient-ils mal au ventre ? Alors, comment savons-nous même si c'était un discours grossier ? Et deuxièmement, même si c'était un discours grossier, cela ne signifie pas nécessairement que quelqu'un ne nous aime pas.

J'ai donc découvert que si vous faites des syllogismes qui se rapportent à la vie des gens, alors ils peuvent voir la valeur de ce genre d'étude. Nous l'avons fait ici et nous nous sommes beaucoup amusés avec.

Mon expérience a été, avec l'étude philosophique, qu'elle est très utile pour vous aider à apprendre à penser clairement. Car pour poser une question, il faut être très clair, quelles informations avez-vous, qu'est-ce que vous cherchez à savoir ?

Ce que vous verrez souvent dans les discussions générales sur le Dharma lorsque les gens posent des questions, ils lèvent la main et ensuite ils parlent pendant cinq minutes, de ceci et de cela et ainsi de suite, et à la fin, vous ne savez vraiment pas quoi leur question est. Et même si vous leur demandez : « S'il vous plaît, pouvez-vous dire brièvement votre question ? », c'est difficile pour eux de le faire.

Donc les études philosophiques, personnellement, elles m'aident vraiment à réfléchir plus clairement, qu'est-ce que c'est que ma question ? Qu'est-ce que j'ai vraiment envie de dire ? Au lieu de toutes mes pensées sinueuses et de ma façon inhabituelle de lier des idées que nous avons tous !

Je pense donc que cela peut être très, très utile pour les gens.

Vénérable Thubten Chodron

La Vénérable Cheudreun s'intéresse à l'application pratique des enseignements de Bouddha dans notre vie quotidienne et les explique de manière simple et compréhensible pour les Occidentaux. Elle est renommée pour ses enseignements chaleureux, drôles et lucides. Ordonnée nonne bouddhiste en 1977 par Kyabje Ling Rinpoché à Dharamsala, en Inde, et en 1986, elle a reçu la complète ordination de bhikshuni à Taiwan. Lire sa biographie.