Ordination complète pour les nonnes bouddhistes tibétaines

Lorsque la lignée d'ordination est apparue pour la première fois, c'était avec Śāntarakṣita, l'un des grands sages indiens arrivés au 8ème siècle. Il a amené le nombre requis de moines, et ils ont voyagé ensemble à travers les montagnes de l'Himalaya jusqu'au Tibet.

Il n'a pas amené de religieuses pleinement ordonnées avec lui, peut-être parce qu'il pensait que le voyage serait trop difficile pour elles. Mais je pense que plus important encore, c'est parce que si vous aviez un groupe de moines et un groupe de nonnes voyageant ensemble, et que vous disiez à la population qu'ils étaient célibataires, certaines personnes diraient : "Oh ouais ?!" Je pense donc qu'en amenant simplement des moines, il a clairement indiqué que ces moines sont célibataires. Donc, en l'occurrence, il n'a pas amené de nonnes.

Le Karmapa a dit qu'il était au courant de certaines ordinations qui se sont produites au Tibet. Je n'ai pas de détails là-dessus, mais en tout cas ce n'est pas quelque chose qui est communément admis, car pour que des nonnes soient pleinement ordonnées, il faut un certain nombre de bhikṣuṇīs, les nonnes pleinement ordonnées, et un certain nombre de bhikṣus, les moines pleinement ordonnés, pour donner l'ordination bhikṣuṇī aux femmes.

Et il n'y a jamais eu ce nombre requis, c'est pourquoi on dit que la lignée s'est éteinte. Beaucoup de gens sont intéressés à voir s'il peut être relancé, et il y a plusieurs propositions à ce sujet.

Une proposition est, parce que la lignée pour l'ordination complète des femmes, d'où vient ma lignée, existe à Taïwan, en Chine, en Corée et au Vietnam, d'apporter le complément de religieuses nécessaires à l'ordination de la tradition est-asiatique. Ensuite, nous aurions le complément de moines de la tradition tibétaine.

Mais les moines tibétains disent que ce sont deux choses différentes Vinaya lignées, et nous ne pouvons pas les mélanger. Ensuite, l'autre proposition est que puisque ce sont en fait les moines qui donnent l'ordination, que les moines tibétains donnent eux-mêmes l'ordination bhikṣuṇī, sans le complément des nonnes. Et puis après que ces nonnes aient été ordonnées le temps nécessaire, nous pouvons les faire devenir le complément des nonnes.

Mais ensuite, d'autres personnes disent : "Eh bien, est-ce une ordination parfaite si vous procédez ainsi ?" En Asie de l'Est et en Chine, à Taiwan, etc., ils considèrent que cette ordination est valide, si ce n'est que le bhikṣu Sangha.

Personnellement, je pense, et en fait cela m'a été dit par un Tibétain que je respecte beaucoup, et il a dit qu'il pensait que c'était plus une décision émotionnelle, même si c'était formulé en termes de Vinaya règles et ainsi de suite. Parce qu'il en a été ainsi avec seulement des moines pleinement ordonnés pendant plus d'un millénaire, et donc changer cela implique un changement de mentalité, un changement de perspective, et ce serait comme si toute la tradition devait avoir ce changement.

Sa Sainteté le Dalaï-Lama est vraiment pour l'introduction de la lignée bhikṣuṇī, mais il a dit qu'il ne peut pas le faire seul, cela doit être un effort de toutes les traditions bouddhistes tibétaines. Et certains moines et certaines traditions sont assez conservateurs.

La question peut alors se poser, comment se fait-il que vous soyez dans la tradition bouddhiste tibétaine, mais que vous soyez une bhikṣuṇī, une nonne pleinement ordonnée, comment est-ce possible ?

Je suis donc allé à Taïwan pour recevoir l'ordination complète. J'ai eu mon ordination de novice avec Kyabje Ling Rinpoché en 1977, puis j'ai voulu prendre l'ordination complète à Taiwan. Je suis allé chez Sa Sainteté le Dalaï-Lama et lui a demandé la permission de le faire, et il m'a très clairement donné sa permission. Alors en 1986 je suis allé à Taïwan et j'y ai reçu l'ordination bhikṣuṇī.

Dans la mise en place de l'Abbaye, nous utilisons le Vinaya tradition pratiquée à Taïwan. Ça s'appelle le Dharmaguptaka Vinaya, et c'est une lignée différente de celle pratiquée au Tibet. Nous disons notre Vinaya la lignée est la Dharmaguptaka, mais notre lignée de pratique est tibétaine. Et personne ne semble avoir de scrupules à cela.