Sur le perfectionnisme

• Examiner notre idée de la perfection
• Se demander si la perfection est possible
• Comment les idées de perfection, pour nous-mêmes et pour les autres, peuvent être confinantes
• Le problème du perfectionnisme

J'ai pensé aujourd'hui à parler de perfectionnisme. Étant donné que personne ici ne souffre de ce problème, vous pouvez tous vous reposer pendant la conversation. Mais je pense qu'en fait c'est un gros problème pour beaucoup de gens. Et je l'ai certainement remarqué en moi. Nous avons une idée de ce qu'est la perfection et bien sûr, notre idée n'est qu'une idée mais nous ne réalisons pas que ce n'est qu'une idée et nous pensons que c'est la réalité ou que cela devrait être la réalité. En d'autres termes, tout le monde devrait être parfait, et surtout en tant que bouddhistes. Nous avons finalement trouvé le chemin, donc nous devrions maintenant être parfaits ; nos amis du Dharma devraient être parfaits ; nos professeurs devraient être parfaits. Et que veut dire perfection ? Cela signifie que chacun fait ce que nous voulons qu'il fasse quand nous voulons qu'il le fasse. C'est ce que signifie la perfection, n'est-ce pas ? C'est un exercice vraiment intéressant. Peut-être devrions-nous faire cela dans le cours à venir : demandez à tout le monde d'écrire votre idée de ce que la perfection signifie pour vous-même, puis de ce que la perfection signifie pour quelqu'un d'autre dans le groupe. Et ce que signifie la perfection pour quelqu'un dans votre vie dont vous êtes très proche et ce que signifie la perfection pour notre président. Et il serait très intéressant d'en discuter et de voir nos différentes notions des qualités spécifiques que quelqu'un doit avoir ou ne pas avoir pour être parfait. Et je pense que cela nous montrerait vraiment comment notre idée de la perfection est simplement cela, notre idée. C'est une partie de l'équation.

La deuxième partie de l'équation est, une telle perfection est-elle possible ? Est-ce une chose qui fonctionne ou est-ce une chose qui n'existe pas ? Bon, alors qu'est-ce que c'est ? La perfection est-elle possible ? Si nous rencontrions le Bouddha, si vous pensiez à qui Bouddha était, comment il a vécu il y a 2500 ans, penseriez-vous que le Bouddha était parfait ou auriez-vous des moyens que le Bouddha pourrait améliorer son style de vie? Comme pourquoi devrait-il errer dans tous ces villages, allant de porte en porte pour chercher de la nourriture ? Il devrait le faire différemment. Ou pourquoi le Bouddha mettre en place les robes comme ça ? Je veux dire vraiment, ils sont tellement peu pratiques. Nous devrions avoir les deux manches couvertes ou les deux manches découvertes. On devrait avoir un set d'hiver et un set d'été. Et des poches, oui et certainement des fermetures éclair et des boutons. Pourquoi le Bouddha, vraiment? Ne pourrait-il pas s'améliorer ?

Ce serait très intéressant de passer en revue et de vraiment voir comment nous avons tant d'idées sur la façon dont tout le monde pourrait s'améliorer et quelle est la probabilité que les gens suivent nos idées. Quelles sont nos idées de perfectionnisme pour différents groupes de personnes ? Autre question : pourquoi a-t-on le droit de dicter le perfectionnisme ? Nous ne voulons pas répondre à cette question, mais c'est une bonne question à laquelle réfléchir. Et troisièmement, si le Bouddha est apparu devant nous, penserions-nous qu'il était parfait ou voudrions-nous qu'il change? Qu'en est-il de la perfection pour nous-mêmes ? Cela nous amène-t-il à être extrêmement durs envers nous-mêmes, extrêmement critiques ? Comment le perfectionnisme affecte-t-il nos relations avec les autres lorsque nous nous attendons à ce qu'ils soient parfaits et que nous nous souvenons qu'ils sont parfaits, c'est qu'ils font ce que nous voulons qu'ils fassent quand nous voulons qu'ils le fassent.

Ce que j'ai remarqué dans mon esprit, ce sont mes idées de perfection à la fois pour moi et pour les autres, qui nous donnent à tous deux très peu d'espace pour bouger. Mes idées de perfection sont comme ça. Et soit quelqu'un y tombe, soit il en tombe. Et ils ne sont pas autorisés à être un être humain en développement. Ils doivent être parfaits, après tout. Donc, pour être parfait, vous ne pouvez pas être en développement, vous devez déjà l'avoir atteint. Nous jugeons les autres de cette façon et nous nous jugeons aussi de cette façon. Pour que je fasse x, y, z, je dois être parfait à dah, dah… Nous avons beaucoup de choses quand les gens viennent et qu'ils explorent monastique la vie. Je dois avoir surmonté ce problème et ce problème et ce problème et garder tous les préceptes 100% parfaitement avant d'être capable d'ordonner. Bien sûr, si vous aviez tout cela parfait, vous n'auriez probablement pas besoin d'ordination parce que vous seriez déjà un Bouddha. Mais nous nous tenons à ces normes incroyablement élevées comme si nous devions vraiment être un surhomme quelque part ou une superfemme. Cela devient donc un gros problème dans notre pratique parce que la norme du perfectionnisme est très proche de l'esprit critique et critique. Parce que nous avons la norme, nous ne nous y adaptons pas, alors nous nous jugeons et nous nous critiquons. Nos amis ne rentrent pas dedans, nous les jugeons et les critiquons. Notre famille n'est pas à sa place, juge et critique. Même le Bouddha, même vous regardez Chenrezig. Pourquoi est-il debout avec ses pieds comme ça? Il ne se tient pas comme ça. Ses pieds sont comme ça. Alors, pourquoi le peintre l'a-t-il peint avec ses pieds comme ça ? Ça a l'air si inconfortable. La nuance de vert de Tara. Nous avons beaucoup d'opinions sur la teinte parfaite du vert de Tara et ce n'est tout simplement pas correct. Je pense qu'il devrait être vert émeraude. On dit bleu-vert. Je n'aime pas ça. Vert émeraude. Très intéressant de voir ce genre de choses dans notre esprit et comment nous nous enfermons, comment nous enfermons tout le monde dans ces caractéristiques conceptuellement inventées que nous attribuons au perfectionnisme.

Et puis aussi une autre chose à se demander c'est quels problèmes nous apporte cette attitude perfectionniste ? Comment cela influence-t-il notre capacité à pratiquer? Comment cela influence-t-il nos relations avec les autres ? Comment influence-t-il la façon dont nous vivons nos vies? Cela nous rend-il ouverts ou fermés d'esprit ? Tolérant ou intolérant ? Et si nous allons démanteler, voulons-nous démanteler le perfectionnisme ? Et si oui, cela signifie-t-il que nous n'avons absolument aucune norme ? Ça ne peut pas être vrai. Mais vous voyez, nous sommes des extrémistes, soit vous avez ce standard perfectionniste, soit vous n'avez rien. Voie médiane, les gens. Il y a des normes, mais il faut qu'il y ait une certaine flexibilité. Il doit y avoir quelque chose vers quoi nous travaillons, pas quelque chose que nous avons déjà, parce que nous sommes des pratiquants bouddhistes, pas des bouddhas. Pouvons-nous voir le monde à travers les yeux des pratiquants bouddhistes ? Et comment pouvons-nous changer notre cadre conceptuel et qu'arrive-t-il à notre humeur lorsque nous laissons tomber cette tendance perfectionniste ? Que deviennent nos relations avec les autres ? Qu'advient-il de notre refuge lorsque nous avons une vision plus réaliste de qui est tout le monde ?

Comment le perfectionnisme est-il lié à la considération des autres ? Dans le sens de, qu'est-ce que tu veux dire ? Si nous avons des normes sociales selon lesquelles les gens sont polis ou impolis ou font les choses d'une manière ou d'une autre et que ces choses ne sont pas respectées. C'est incroyable comme nous sommes surpris quand cela arrive. Parfois, nous pensons bien et cela devient des attentes élevées, des attentes irréalistes. Et certainement, qu'il s'agisse de quelqu'un que nous tenons en haute estime ou non, nous avons certaines attentes en matière de politesse ou de civilité. Bien sûr, nos attentes sont nos attentes. Personne d'autre ne les a signés. Ils semblent être des attentes sociétales générales, mais je parie que si nous en discutons, nous découvrirons que même dans les attentes sociétales générales, nous en avons tous des attentes légèrement différentes. De plus, même si nous avons des attentes sociales communes, pourquoi sommes-nous surpris lorsque des êtres sensibles qui ont des afflictions dans leur esprit ne les gardent pas ? Pourquoi sommes-nous surpris quand la vie arrive et que les gens ne peuvent pas tenir leurs promesses simplement parce que les circonstances ont changé, pas même à cause d'un esprit affligé, mais les circonstances extérieures ont changé ?

La rigidité de l'esprit perfectionniste ne peut s'adapter à aucune autre possibilité que ce qu'il pense. Et il y a beaucoup de choses à faire là-dedans. Elle devrait, elle ne devrait pas. Il devrait, il ne devrait pas. Un tel est censé le faire, il le devrait. Ils ne devraient pas, ils ne sont pas censés le faire. Il y a beaucoup de ce genre de phrasé dans notre esprit dont nous ne sommes peut-être même pas conscients. Je devrais dah, dah, dah… Je ne devrais pas dah, dah, dah… Tellement et très serré, très rigide. Et puis quand nous disons, "desserrons-le", alors nous passons à l'autre extrême et oh alors c'est un chacun pour soi. Non, nous devons avoir une certaine sagesse discriminante là-dedans. Discriminer la sagesse est très important. Mais dans la sagesse discriminante, il y a la possibilité que les circonstances changent, que les personnes qui ont des afflictions suivent leurs afflictions.

Il y a de la place pour des différences de préférence, des différences d'opinions et beaucoup de dialogue. Et une acceptation que nous sommes tous différents parce que si je regarde, par exemple, ce que la perfection signifie pour moi par rapport à certaines personnes, c'est vraiment irréaliste et il n'y a aucun moyen qu'elles aient ces caractéristiques parce que la façon dont elles vivent leur vie la vie leur convient. La façon dont ils vivent leur vie ne me convient pas. J'aime plus de structure, moins de structure, plus de prévisibilité, moins de prévisibilité, quoi que ce soit. Mais les choix qu'ils font sur la façon de vivre leur conviennent. Un exemple que j'utilise toujours est celui d'un de mes professeurs qui dirige sa vie par des mos, des divinations tibétaines. Cela fonctionne parfaitement pour lui. Cela ne fonctionne pas pour moi. Mais cela ne veut pas dire que j'ai besoin de critiquer et de dire : « Pourquoi fait-il cela ? Il ne devrait pas faire ça et il devrait le faire dans l'autre sens. Parce que c'est simplement une préférence personnelle et que cela fonctionne pour quelqu'un d'autre. Alors, pourquoi dois-je m'impliquer dans le jugement?

La façon dont nous sommes souvent formés dans le monde du travail est que vous devez effectuer deux grades au-dessus de votre niveau de rémunération actuel, sinon vous ne serez pas promu. Et puis vous entrez dans la vie du Dharma avec la même chose et ça ne marche tout simplement pas. Ça ne va pas. Et même dans la vie normale, qu'y a-t-il de mal à travailler selon votre niveau de rémunération ? Peur, peur de l'échec. Je vais échouer. Je ne serai pas promu. Les gens penseront négativement. Je n'aurai pas bonne réputation. Donc, je dois toujours exceller. Il s'agit d'une qualification pour notre High Achiever's Neurotic Association. Si vous voulez vous inscrire, je suis la présidente, elle est la secrétaire. Vous êtes vice-président. Donc, vous pouvez écrire à la secrétaire parce qu'elle doit bien faire les choses et voir qui est qualifié et non qualifié.

Qu'est-ce que ça veut dire? "Je veux être parfait." Qu'est-ce que cela signifie? "Untel devrait être parfait." Qu'est-ce que cela signifie? C'est encore une fois toute cette question de vérifier nos hypothèses sous-jacentes que nous traversons la vie sans même nous rendre compte que nous avons et pourtant elles nous apportent tant de problèmes.

Venerable a donné un discours de suivi à ce discours ici: Les pièges du perfectionnisme.