Nous devons nous rappeler que nous allons mourir

Julie Relsted : Les enseignements de la vénérable Thubten Chodron à Phendeling nous ont donné un bref aperçu de ses connaissances impressionnantes, non seulement sur le bouddhisme, mais aussi sur la façon dont nous, Occidentaux, pouvons apprendre à intégrer le bouddhisme dans nos vies. Plus important encore, dit-elle, nous devons nous rappeler que nous allons mourir.

Quelles sont vos considérations concernant la difficulté des occidentaux à intégrer le bouddhisme dans leur vie quotidienne ? Quels sont les problèmes et les solutions de votre point de vue ?

Souvent, les gens disent que leur principal problème est qu'ils n'ont pas assez de temps, mais il y a toujours 24 heures dans une journée, donc c'est plus une question de priorités et comment nous choisissons d'allouer notre temps.

Nous avons toujours le temps de discuter avec nos amis, nous avons le temps de surfer sur Internet, nous avons le temps de regarder des matchs de sport. Nous avons le temps de faire toutes sortes de choses comme ça, mais nous manquons de temps pour avoir une pratique quotidienne régulière.

Je ne pense donc pas que ce soit une question de temps. Je pense que c'est une question prioritaire. Lorsque vous définissez vos priorités et si le Dharma est vraiment votre priorité absolue, alors vous le faites au lieu de sortir le soir et d'être trop fatigué le matin pour vous lever. Au lieu de cela, vous vous couchez tôt. Vous sacrifiez vos émissions de télévision, vous sacrifiez vos sorties avec vos amis et vous vous levez tôt pour faire votre entraînement.

Avez-vous des suggestions quant à la raison pour laquelle il nous est si difficile de définir nos priorités?

Parce que les gens ne se souviennent pas qu'ils vont mourir. Ils pensent qu'ils vont vivre éternellement. Et quand vous pensez que vous allez vivre éternellement, vous avez beaucoup de temps et vous pensez pouvoir toujours pratiquer le Dharma demain, car aujourd'hui vous êtes trop occupé. Quand on a vraiment le sentiment que notre vie est courte, qu'il était très difficile d'avoir cette vie, de créer le karma pour obtenir une vie humaine précieuse, que cette vie est rare et précieuse et qu'elle ne dure pas si longtemps, alors il devient beaucoup plus facile de fixer nos priorités. Mais quand on ne se souvient pas que nos priorités sont souvent, comment puis-je avoir du plaisir, comment puis-je obtenir de l'argent et du statut ?

À Phendeling, les gens pratiquent le bouddhisme à différents niveaux. Ceux d'entre nous qui sont ambitieux, mais qui veulent quand même vivre avec leur famille et ainsi de suite : quels devraient être nos objectifs ?

Je pense que les objectifs devraient être les mêmes pour tout le monde si vous êtes un pratiquant du Dharma. Il y a deux choses principales : essayer d'avoir une renaissance supérieure et viser le bien le plus élevé, c'est-à-dire l'éveil complet. Ce sont les buts de tous les pratiquants du Dharma. Les objectifs sont les mêmes que vous soyez un profane ou un monastique. Notre objectif à long terme est le plein éveil, mais nous avons besoin de nombreuses bonnes renaissances pour y arriver.

Vous êtes religieuse depuis de nombreuses années : pouvez-vous nous parler un peu de vos plus grandes joies et de vos plus grands défis ?

Les gens m'ont déjà posé cette question et je ne pense pas comme ça. Je ne pense pas à mes plus grandes joies et à mes plus grands défis. Je ne trouve pas cette façon de penser très utile. Je trouve qu'il est beaucoup plus utile de simplement faire ma pratique. Si vous pensez aux joies, vous vous accrochez à une expérience fantastique. Si vous pensez aux défis, alors vous vous concentrerez sur tous les obstacles : « Comment vais-je arriver quelque part ? »

Aucune de ces voies n'est très propice à la pratique du Dharma. Il vaut mieux simplement faire la pratique. Créez les causes, attendez les résultats, et les résultats viendront quand ils seront prêts.

Ma dernière question est pour vous demander s'il y a quelque chose que vous aimeriez que je vous demande ? 

Oui! Je pense qu'il est extrêmement important d'étudier et de savoir ce qu'est le Dharma. Parce qu'avec l'arrivée du bouddhisme en Occident, il y a toutes sortes de gens qui pensent comprendre le Dharma, mais ils ne l'ont pas beaucoup étudié et ne le comprennent pas bien. Ensuite, ils commencent à l'expliquer aux autres en fonction de ce qu'ils pensent et de leurs opinions, et c'est très dangereux, car alors vous perdez le Dharma libérateur et ce que vous obtenez à la place, ce sont les opinions de personnes qui ne sont pas des pratiquants avancés.

Il est important de ne pas simplement jeter les choses parce qu'elles ne sont pas d'accord avec nos idées. Parce que si nous commençons à dire; "La Bouddha n'a pas enseigné ceci ou cela parce que c'est démodé », alors nous disons essentiellement que nous sommes plus intelligents que le Bouddha et que nous connaissons mieux le chemin que le Bouddha. Nous devons donc vérifier : Sommes-nous éclairés ou non ? Si nous ne sommes pas éclairés, il vaut mieux suivre le chemin d'un être humain éclairé plutôt que d'inventer votre propre chemin.

Nous devons faire la distinction entre ce qui est la culture et ce qui est le Dharma. Nous pouvons changer les choses culturelles, mais nous devons vraiment savoir ce qu'est le Dharma. Sinon on pense que certains aspects des enseignements sont de la culture, alors qu'ils ne le sont pas.

Nous devons donc travailler très dur pour développer notre intelligence du Dharma, notre sincérité, notre ouverture d'esprit, notre capacité à vraiment réfléchir et à ne pas simplement dépendre de ce que dit quelqu'un d'autre. Nous devons développer la qualité d'un bon élève.

Entretien original : Vi skal huske, à vi skal dø