Bodhicitta aspirante et engageante

Il y a deux niveaux dans le développement de Bodhicitta- l'esprit dédié à atteindre l'éveil pour le bénéfice de tous les êtres sensibles. Ce sont les aspirants et engageants Bodhicitta. Une personne avec l'aspirant Bodhicitta veut atteindre l'éveil pour le bénéfice de tous les êtres sensibles, mais il ou elle n'est pas encore prêt(e) à s'engager dans toutes les pratiques nécessaires pour y parvenir. Une personne qui a généré l'engagement Bodhicitta s'engage joyeusement dans Bodhisattvac'est six pratiques de grande envergure en prenant le Bodhisattva préceptes. La différence entre aspirer et s'engager Bodhicitta est similaire à la différence entre vouloir aller à Dharamsala et prendre le transport et s'y rendre.

La Bodhisattva préceptes sont prises au motif qu'elles se sont réfugiées dans Trois joyaux et tout ou partie des cinq préceptes laïcs. Bouddha prescrit le préceptes afin de nous protéger de faire des actions qui apportent des résultats malheureux et de nous aider à atteindre l'éveil rapidement et facilement. Par conséquent, préceptes ne sont pas des fardeaux à porter mais des ornements à porter joyeusement.

Les huit préceptes de l'aspirant bodhicitta

Après avoir généré des aspirants Bodhicitta avant la guru et par Trois joyaux, vous devez observer huit préceptes afin de protéger votre Bodhicitta de dégénérer dans cette vie et dans les vies futures.

Comment empêcher votre bodhicitta de dégénérer dans cette vie :

1. Rappelez-vous les avantages de Bodhicitta à plusieurs reprises.
2. Pour renforcer votre Bodhicitta, générer la pensée pour atteindre l'éveil pour le bénéfice de tous les êtres sensibles trois fois le matin et trois fois le soir. Récitation et contemplation de la prière pour se réfugier et générer le Bodhicitta est un bon moyen d'y parvenir.
3. N'abandonnez pas de travailler pour les êtres vivants même lorsqu'ils sont nuisibles.
4. Pour rehausser votre Bodhicitta, accumulez continuellement du mérite et de la sagesse.

Comment éviter d'être séparé de la bodhicitta dans les vies futures :

Les quatre restants préceptes sont expliqués en deux ensembles complémentaires de quatre. Ceux-ci sont:

Abandonnez les quatre actions néfastes :

1. Tromper votre guru, abbé ou d'autres êtres saints avec des mensonges.
2. Amener les autres à regretter les actions vertueuses qu'ils ont faites.
3. Injurier ou critiquer les bodhisattvas ou le Mahayana.
4. Ne pas agir avec un pur désir désintéressé mais avec prétention et tromperie.

Pratiquez les quatre actions constructives :

1. Abandonnez délibérément de tromper et de mentir à gurus, abbés, etc.
2. Soyez direct, sans prétention ni tromperie.
3. Générez la reconnaissance des bodhisattvas comme vos enseignants et félicitez-les.
4. Assumez vous-même la responsabilité de conduire tous les êtres sensibles à l'éveil.

Le code éthique du bodhisattva¹

Les 18 préceptes racines du bodhisattva

Quand un précepte a plus d'un aspect, faire un seul aspect constitue une transgression de la précepte.

1. a) Se féliciter ou b) rabaisser les autres à cause de l'attachement à recevoir du matériel des présents, la louange et le respect.
2. a) Ne pas apporter d'aide matérielle ou b) ne pas enseigner le Dharma à ceux qui souffrent et sans protecteur, à cause de l'avarice.
3. a) Ne pas écouter bien qu'un autre déclare son infraction ou b) avec la colère le blâmer et riposter.
4. a) Abandonner le Mahayana en disant que les textes du Mahayana ne sont pas les mots de Bouddha ou b) enseigner ce qui semble être le Dharma mais qui ne l'est pas.
5. Prendre des choses appartenant à a) Bouddha, b) Dharma ou c) Sangha.
6. Abandonner le saint Dharma en disant que les textes qui enseignent les trois véhicules ne sont pas les Bouddha'épée.
7. Avec la colère a) priver les ordonnés de leurs robes, les battre et les emprisonner, ou b) leur faire perdre leur ordination même s'ils ont une moralité impure, par exemple, en disant qu'être ordonné ne sert à rien.
8. Commettre l'une des cinq actions extrêmement destructrices : a) tuer sa mère, b) tuer son père, c) tuer un arhat, d) prélever intentionnellement du sang sur un Bouddha, ou e) provoquant un schisme dans le Sangha communauté en soutenant et en diffusant vues.
9. Tenue vues déformées (qui sont contraires aux enseignements de Bouddha, comme nier l'existence de la Trois joyaux ou la loi de cause à effet, etc.)
10. Détruire aa) une ville, b) un village, c) une ville ou d) une grande zone par des moyens tels que le feu, les bombes, la pollution ou la magie noire.
11. Enseigner la vacuité à ceux dont l'esprit n'est pas préparé.
12. Faire en sorte que ceux qui sont entrés dans le Mahayana se détournent du travail pour le plein éveil de la bouddhéité et les encourager à travailler simplement pour leur propre libération de la souffrance.
13. Amener les autres à abandonner complètement leur préceptes d'auto-libération et embrasser le Mahayana.
14. Tenir et amener les autres à croire que le Véhicule fondamental n'abandonne pas l'attachement et autres délires.
15. Dire faussement que vous avez réalisé le vide profond et que si les autres méditer comme vous l'avez fait, ils réaliseront la vacuité et deviendront aussi grands et aussi hautement réalisés que vous.
16. Prendre des cadeaux d'autres personnes qui ont été encouragées à vous donner des choses initialement destinées à des présents à la Trois joyaux. Ne pas donner des choses aux Trois joyaux que d'autres vous ont donné pour leur donner, ou accepter des biens volés Trois joyaux.
17. a) Provoquer ceux qui sont engagés dans la sérénité méditation y renoncer en donnant leurs biens à ceux qui ne font que réciter des textes ou b) établir de mauvaises règles disciplinaires qui font qu'une communauté spirituelle n'est pas harmonieuse.
18. Abandonner les deux bodhicittas (aspirante et engageante).

Quatre facteurs de liaison doivent être présents pour transgresser complètement seize de la racine préceptes. La transgression de deux préceptes, numéros 9 et 18, ne requiert que l'acte lui-même. Ces quatre sont :

1. Ne pas considérer votre action comme destructrice, ou ne pas vous en soucier même si vous reconnaissez que l'action transgresse un précepte.
2. Ne pas abandonner la pensée pour refaire l'action.
3. Être heureux et se réjouir de l'action.
4. Ne pas avoir un sentiment d'intégrité ou de considération pour les autres concernant ce que vous avez fait.

Pour vous empêcher d'éprouver les résultats de la transgression de la préceptes, purifier au moyen du quatre puissances adverses. Prosternations aux 35 bouddhas et aux vajrasattva méditation sont d'excellentes méthodes pour purifier les transgressions. Si ton Bodhisattva l'ordination a été endommagée en cassant complètement une racine précepte, purifier puis reprendre le préceptes avant un maître spirituel ou avant le objets de refuge— les bouddhas et les bodhisattvas — que vous avez visualisés.

Les 46 préceptes auxiliaires du bodhisattva

Pour éliminer les obstacles à la pratique profonde de la générosité et les obstacles à la discipline éthique de la collecte d'actions vertueuses, abandonnez :

1. 1. Ne pas faire des présents à la Trois joyaux tous les jours avec votre corps, la parole et l'esprit.
   2. Exprimer des pensées égoïstes de désir d'acquérir des possessions matérielles ou une réputation.
   3. Ne pas respecter vos aînés (ceux qui ont pris le Bodhisattva préceptes avant vous ou qui ont plus d'expérience que vous).
   4. Ne pas répondre à des questions posées sincèrement auxquelles vous êtes capable de répondre.
   5. Ne pas accepter les invitations des autres en dehors de la colère, la fierté ou d'autres pensées négatives.
   6. Ne pas accepter de cadeaux en argent, en or ou en d'autres substances précieuses que d'autres vous offrent.
   7. Ne pas donner le Dharma à ceux qui le désirent.

Pour éliminer les obstacles à la pratique poussée de la discipline éthique, abandonnez :

1. 1. Abandonner ceux qui ont enfreint leur discipline éthique : ne pas leur donner de conseils ou ne pas soulager leur culpabilité.
   2. Ne pas agir en accord avec votre pratimoksa préceptes.
   3. Ne faire que des actions limitées au profit des êtres sensibles, comme garder strictement le Vinaya règles dans des situations où ne pas le faire serait d'un plus grand avantage pour les autres.
   4. Ne pas faire des actions non vertueuses de corps et parler avec amour-compassion lorsque les circonstances le jugent nécessaire pour le bien des autres.
   5. Accepter volontairement des choses que vous-même ou d'autres avez obtenues par l'un des mauvais moyens de subsistance de l'hypocrisie, des allusions, de la flatterie, de la coercition ou de la corruption.
   6. Être distrait par et avoir une forte l'attachement pour s'amuser, ou sans aucun but bénéfique incitant les autres à se joindre à des activités distrayantes.
   7. Croire et dire que les adeptes du Mahayana devraient rester dans une existence cyclique et ne pas essayer d'atteindre la libération des illusions
   8. Ne pas abandonner les actions destructrices qui vous font avoir une mauvaise réputation.
   9. Ne corrigez pas vos propres actions illusoires ou n'aidez pas les autres à corriger les leurs.

Pour éliminer les obstacles à la pratique approfondie de la force d'âme, abandonnez :

1. 1. Renvoyer les insultes, la colère, coups ou critiques avec insultes et autres.
   2. Négliger ceux qui sont en colère contre vous en n'essayant pas d'apaiser leur la colère.
   3. Refuser d'accepter les excuses des autres.
   4. Exprimer des pensées de la colère.

Pour éliminer les obstacles à la pratique profonde de l'effort joyeux, abandonnez :

1. 1. Rassembler un cercle d'amis ou de disciples en raison de votre désir de respect ou de profit.
   2. Ne pas dissiper les trois types de paresse (la paresse, l'attirance pour les actions destructrices, l'apitoiement sur soi et le découragement).
   3. Avec l'attachement, passer du temps à parler et à plaisanter sans rien faire.

Pour éliminer les obstacles à la pratique approfondie de la stabilisation méditative, abandonnez :

1. 1. Ne pas chercher les moyens de développer la concentration, tels que des instructions appropriées et le bon conditions nécessaire de le faire. Ne pas pratiquer les instructions une fois que vous les avez reçues.
   2. Ne pas abandonner les cinq obscurcissements qui entravent la stabilisation méditative : l'excitation et le regret, les pensées nuisibles, le sommeil et l'ennui, le désir et doute.
   3. Voir les bonnes qualités du goût de la stabilisation méditative et s'y attacher.

Pour éliminer les obstacles à la pratique approfondie de la sagesse, abandonnez :

1. 1. Abandonnant les écritures ou les voies du Véhicule fondamental comme inutile pour celui qui suit le Mahayana.
   2. Faire des efforts principalement dans un autre système de pratique tout en négligeant celui que vous avez déjà, le Mahayana.
   3. Sans une bonne raison, faites des efforts pour apprendre ou pratiquer les traités de non-bouddhistes qui ne sont pas des objets appropriés de votre effort.
   4. Commencer à favoriser et à prendre plaisir aux traités des non-bouddhistes bien qu'ils les étudient pour une bonne raison.
   5. Abandonner n'importe quelle partie du Mahayana en pensant que c'est inintéressant ou désagréable.
   6. Se féliciter ou rabaisser les autres par orgueil, la colère, Et ainsi de suite.
   7. Ne pas aller aux rassemblements ou aux enseignements du Dharma.
   8. Méprisant le Mentor Spirituel ou la signification des enseignements et se fiant plutôt à leurs simples paroles ; c'est-à-dire, si un enseignant ne s'exprime pas bien, ne cherche pas à comprendre le sens de ce qu'il dit, mais critique.

Pour éliminer les obstacles à la moralité de faire du bien aux autres, abandonnez :

1. Ne pas aider ceux qui sont dans le besoin.
2. Éviter de soigner les malades.
3. Ne pas soulager les souffrances des autres.
4. Ne pas expliquer ce qu'est une bonne conduite à ceux qui sont imprudents.
5. Ne pas bénéficier en retour de ceux qui vous ont bénéficié.
6. Ne pas soulager le chagrin des autres.
7. Ne pas donner de biens matériels à ceux qui en ont besoin.
8. Ne pas travailler pour le bien-être de votre cercle d'amis, de disciples, de serviteurs, etc.
9. Ne pas agir conformément aux souhaits des autres si cela ne nuit pas à vous-même ou aux autres.
10. Ne pas louer ceux qui ont de bonnes qualités.
11. Ne pas agir avec tous les moyens nécessaires selon les circonstances pour arrêter quelqu'un qui fait des actions nuisibles.
12. Ne pas utiliser de pouvoirs miraculeux, si vous possédez cette capacité, afin d'empêcher les autres de faire des actions destructrices.

1. L'explication suivante de la Bodhisattva préceptes est tiré de Vingt strophes par le sage indien Chandragomin. Il a compilé le préceptes à partir de diverses sources : racine préceptes 1-4 et les quarante-six auxiliaires préceptes sont du Bodhisattva Bhumi par Asanga ; racine préceptes 5-17 sont de la Sutra d'Akasagarbha, et une précepte est de la Sutra de Des moyens habiles. ↩